《四合院建筑研究开题报告》

四合院建筑中体现的家庭观念引言四合院是中国传统合院式的建筑，有四面围合的意思1，当中「四」是代表东西南北四面，「合」则是代表要合在一起，形成一个长方形或正方形，这就是四合院的基本特征。四合院当中蕴含了极具深刻的文化意义，是中国文化的载体，更引起了我的研究动机，因此，本文将就着四合院的建筑设计分析其如何体验中国人的家庭观念。第一章、研究问题（一）、探讨儒家学派中的家庭伦理观念如何在四合院的建筑设计中体验。家庭也是家族的一部分。我们甚至可以说这个家庭是一个迷你版的国家，因为家族跟国家一样，制度森严。因此，统治者非常重视家的相关制度。家庭是仪式制度的主要构成部分，该制度以“三纲五常”为基础，通过相关制度来限制每个家庭成员的行为思想。强调男人优于女人，嫡庶有别，自给自足相关伦理理念。家庭的伦理道德观念在四合院设计中有充分的体现，早在周代，住宅建筑的功能就与礼制融为一体。北京的四合院设计是礼制最充分的体现。南宋书中记载“凡为宫氢住名，必辨内外、深宫固门。内外不共井，不共浴室，不共。男治外事、女治内事。男子量无故不处私室，妇女无故不窥中门，有故出中门必拥蔽其面。”儒家思想的社会基础是家庭制度。北京四合院也是封建家庭群居的代表。为了维持正常的家庭秩序，需要一系列的伦理道德来限制人们的日常生活。在北京四合院的设计中，强调对称的平面布局，砖砌的墙壁和大门形成了一个小的转折空间。因此，它向西变成水平的外院，外院可以通过悬挂的花门进入主院。这扇花门是外院和内院之间的分界线。门外的外院被称为住宅中轴线南侧的“倒座”。倒座房及其附属庭院被视为外部住宅，用于接待普通外宾。花门内是家庭成员居住的地方，分界线的设计是不允许外人进来的。小姐、女人住在后院，与前院用花们进行隔绝，客人、仆人不得随意进入内院，小姐，女人不能随便去外院，这也是充分体现了封建制度的“内外有别”。北京四合院的家庭伦理中“内外不同”、“男女互避”，也体现在四合院的交通路线设计上。由于四合院里人们的身份和性别不同，他们的行走路线也受到完全不同的对待，大致可以分为两种类型:通过和环绕:主人和尊贵的客人将从正门直接穿过主庭院，到主大厅。家里的仆人只能绕道而行，即使在一些大房子里，仆人也有他们自己特殊的入口设计。他们不能在主庭院里公开行走。大多数时候，会为他们设计偏离主庭院的狭窄的小道。也就是说，他们的活动区域往往局限于庭院的“外宅”。他们的交通路线围着主院进行设计。同时，男女仆人走的路线也是不同的设计，以避免路线重叠。这种交通路线上的设计差异实际上是封建家庭伦理“内外有别”和“男女互避”的体现。（二）、分析四合院的建筑设计如何反映长幼有序的尊卑等级观念儒家思想向来强调长幼有序，在《礼记·场记》中记载着“家无二主，尊无二上”的思想，这对于四合院的设计中也有着鲜明的体现，以孔子为代表的儒家，大力倡导尊卑观念，倡导老少有序发展，这是中国传统社会维护社会秩序、规范人们日常行为的道德手段。正如晏子在春秋时期所说，“君令、臣共、父慈、子孝、兄贤、弟敬夫和、妻柔、姑、妇听、礼也。”这是一个明确年龄和严格等级的概念。在这样一个概念的引导下，建筑设计也要以这一概念做设计依据。北京的四合院设计强调对称的平面布局，向外封闭，内部分散，中间有多个庭院，反映出严格的内外差异，以及尊卑有序的宗法思想。北京四合院的住宅布局设计非常谨慎。从平面构成来看，整个住宅以父母为整个家庭的关键，按顶部居中、底部侧边、顶部后、底部前、顶部左、底部右的顺序分布。靠近中轴线或主厅的那一个间是长辈的房间，而远处的都是晚辈。设计中所有的房屋都以主屋为依据，在方向、大小、高度、装饰等方面都低于主屋。主楼增加了台座柱的高度，使其成为全楼最高、面积最大的建筑，为了显示父子的尊卑，主屋和次屋在建筑规模、屋顶风格、室内装饰和陈设上往往有不同的设计表现。为了体现兄弟平等，两个次房设计上要求绝对对称，建筑规模、装饰和陈设也是一样的，以免兄弟间的差异破坏家族中和谐有序的状态。从而实现了重心突出、主次分明、尊卑有序的庭院建筑。所有家庭成员也根据自身的身份住在不同的房间。长辈住在主屋，晚辈次屋，南屋用作正厅，而仆人只能住在外院的奴隶室。四合院的这种“北屋为尊、两用次之，倒座为宾，杂屋为附”的设计排序安排，完全是长幼有序，尊卑分别的严格体现。四合院里尊卑长幼是一个严密的家族结构，反映出家庭的伦理观念，设计中的位置序列安排，完全是儒家思想中家庭伦理道德观念的现实表现。它不但是我国传统合居建筑设计的代表，也深刻体现出儒家思想在我国四合院设计中的主导地位。第二章、研究现况回顾与检视：多年来，一直有不少学者就着中国四合院的建筑进行了研究，主要分为两方面：四合院的研究分析学者孙烨在《北京四合院地域文化特征及个性化可持续发展研究》中提到，北京四合院是北京乃至中国的传统民居中一种典型的建筑形式,它规模宏大,建筑形式庄重气派,承载了北京的地域文化和个性化建筑特色,更加体现了中国社会的民族文化精神，这体现了四合院在中国传统文化中的重要地位1；学者杜文飞在《从四合院建筑看中国传统民居设计的艺术研究》中，通过对四合院的分析，指出其在传统民居中的独特性、典型性和传承性，论述中虽然不够全面，但也体现出四合院的独特性质2。（1）孙烨.北京四合院地域文化特征及个性化可持续发展研究[J].住宅与房地产,2017(35):12.（2）杜文飞.从四合院建筑看中国传统民居设计的艺术研究[J].卷宗,2015(5):514-514.四合院建设中体现的儒家思想如学者郭灿灿在《儒家思想在北京四合院中的体现》一文中，着重分析了儒家思想在四合院中的体现，分别从宗法制度、等级制度、传统观念及封建伦理道理方面进行描述，描述分析较为全面成功1。学者赵祯祥在《由四合院规制看儒家礼制人伦思想》一文中指出儒家的人伦思想以“礼”为外在表现，深刻影响和制约了中国传统建筑体系，以北京四合院为代表的传统建筑规制从传统文化的一个侧面清晰地反映了儒家人伦思想的理念和诉求等2。（1）郭灿灿.儒家思想在北京四合院中的体现[J].科技风,2008(5):147-147.（2）赵祯祥,丁密金,周越.由四合院规制看儒家礼制人伦思想[J].山西建筑,2009,35(7):17-18.研究方法：①文献研究法，通过在网上，图书馆等搜集整理四合院与儒家思想的相关研究资料，并仔细整理阅读，为研究定下方向，做前期理论准备；②逻辑分析法：用逻辑分析措施，在各个方面深入分析研究历程中寻出的问题，分析问题存在的原因，并对问题进行论述。参考文献[1].杜文飞.从四合院建筑看中国传统民居设计的艺术研究[J].卷宗,2015(5):514-514.[2].郭灿灿.儒家思想在北京四合院中的体现[J].科技风,2008(5):147-147.[3].王晖,张越,孙洪军.中国传统文化观念在北京四合院中的体现[J].辽宁经济职业技术学院·辽宁经济管理干部学院学报,2007,27(2):176-179.[4].樊兴.谈北京四合院的建筑文化体现[J].山西建筑,2013,39(32):6-7.[5].陈玲.“合”与“和”之美[J].文艺生活旬刊,2012(9):40-40.[6].王其明.北京四合院[M].中国书店,1999.[7].雷雪梅.从北京四合院的建筑形式探析儒家的美学思想[C]//中国民居学术会议.2009.[8].顾宁,宋靖,孙伟.浅析北