马哲六、分析题

13/13六、分析题第一章

世界的物质性及其发展规律1.材料１:贝克莱认为,世界的本原是人的主观感觉，世界上的一切都是“感觉的复合，存在就是被感知”,康德提出：“人为自然界立法”,笛卡尔说：“我思故我在"，马赫认为：“世界是感觉要素的复合”,尼采主张:“自由选择的意志高于一切"，叔本华说:“意志是世界的本质，意志是一切存在和运动的根源”,波格丹诺夫认为：“经验是世界的最终构成要素”，杜威说:“世界是我的观念，我的经验”。材料2：柏拉图认为：“理念世界是现实世界的影子”、“世界是上帝的创造物”,黑格尔认为:“世界是绝对观念的异化、物质世界是绝对精神的外化、绝对理念是万事万物的本源”,程颐认为：“万物皆是一理,有理则有气，天者，理也"，朱熹认为:“理在物先，理在事先，理是万物之本"。请回答:(１）材料1和材料2分别表达了什么样的哲学观点？(２)对上述材料所涉及的哲学派别的特征作简要概括和分析。2.材料１:17世纪和18世纪的一些唯物主义者，受当时自然科学发展水平的限制，把物质归结为原子或物体的某些特征.伽桑狄说：“物质是按一定次序结合的不可分不可灭的原子的总和。”爱尔维修说：“物质不是一件东西，自然界中只有一些我们称之为形体的个体，物质这个名词只能理解为那些为一切形体所固有的特性的稽核。"他认为，广延性、密度、不可入性等是一切形体所具有的特性.材料2:19世纪末２0世纪初，Ｘ射线、放射性和电子的发现,否定了原子是物质的始原、原子不可分、元素不可变等传统思想。一些自然科学家由于不懂辩证法，认为“原子非物质化了，物质消失了。”马赫主义者抓住这一点论证唯心主义,宜称“物质消灭了”，就是“物质本身不存在了”,只存在感性知觉,物质是“荒谬的虚构”和“假设”。材料3：列宁指出：“‘物质已在消失’这句话的意思是说,迄今我们认识物质所达到的那个界限正在消失，我们的知识正在深化;那些以前以为是绝对的、不变的、原本的物质特性（不可入性、惯性、质量等）正在消失，现在它们显现出是相对的，仅为物质的某些状态所特有的.因为物质的唯一‘特性’就是:它是客观实在，它存在于我们的意识之外."请回答：(１)材料１所表明的哲学观点是什么？有什么局限性?(2）材料2所体现的自然科学发展同哲学的关系.(3)结合列宁的观点,简述唯物主义物质范畴和自然科学的物质结构的学说.3．刻舟求剑:楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水，遽契其舟,曰：“是吾剑之所坠。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,求剑若此,不亦惑乎？——摘自《吕氏春秋》问题：请用马克思主义哲学原理分析这一寓言。４.狗猛酒酸：宋国有个卖酒的人，为了招徕生意,他总是将店堂打扫得干干净净，将酒壶、酒坛、酒杯收拾得清清爽爽，门外高悬“天下第一酒"的酒幌子，但是却门庭冷落，顾客少，酒卖不出去就变酸了.他非常苦恼,于是请教左邻右舍，邻居说:“这是你家养的狗太凶猛了,往往人们高高兴兴地想去你家买酒，但一走到门口，你家的狗就跳将出来狂吠不止,甚至还想扑上去撕咬人家，你说谁还敢上门买你的酒呀，这就是狗猛酒酸的道理.”问题:用马克思主义辩证法的有关原理进行分析。5．朝三暮四：《庄子·齐物论》中有一则故事,说宋国有个喜欢养猴的人,他常常省下自己的口粮喂猴子，不A.家里粮食所剩无几,他试图减少给猴子的粮食供应,便与猴子商量道:“以后每天早上给你们的栗子,早上三个,晚上四个，好不好?”猴子们听了都站了起来,十分生气.过了一会他改口说：“给你们的栗子早上四个,晚上三个，行吗?”猴子们听了个个都趴在地上，非常高兴。问题:用马克思主义原理分析这个故事。6．揠苗助长：宋人有闵其苗不长而揠之者，茫茫然归.谓其人曰:“今日病矣，予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。因为无益而舍之者，不耘苗者也;助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。--摘自《公予；公孙丑上）问题:揠苗助长的寓言说明了什么哲学道理?７．守株待兔：宋人有耕者,田中有株。兔走触株，折颈而死.因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。—-摘自《韩非于》问题:守株待兔寓言说明了什么哲学道理？8．白马非马:马固有色，故有白马是马五色，有马如己耳,安取白马？故白马非马也。白马者,马与白也。黑与白，马也？故曰：白马非马也。——摘自（公孙龙于》问题：白马非马说违反了唯物辩证法的什么原理？９.狐假虎威：虎求百兽而食之,得狐.狐曰:“子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也.子以我为不信，吾为子先行，子随我后,观百兽之见我丽敢不走乎！”虎以为然,故遂与之行，兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也。问题:在狐假虎威故事中体现了什么哲学道理？老虎犯了什么错误?1０．必然性和偶然性关系：材料1:霍尔Ｃ.赫认为，一切都是必然的，没有偶然的。偶然性这个词是没有意义的“空洞词语”，是我们对产生结果的原因愚昧无知造成的，我们把看不出同原因相联系的结果归之于偶然性。——摘自《十八世纪法国哲学》材料２:毕尔生说，必然性只属于概念的世界，而不属于现实世界本身。莫诺认为，偶然性是生命起源和发展的全部基础，生物进化本质上是由无法预测的纯粹偶然变化造成的,人类的出现也不过是“蒙特卡诺赌窟里中签得彩的号码”，是纯粹的偶然性。材料3：黑格尔认为，必然性和偶然性是绝对观念发展的两个既有区别又有联系的环节。必然性根据于事物自身，偶然性根据于他蜘;偶然的东西是必然的；科学和哲学的任务在于从偶然中去认识必然性.请回答：（1）材料l和材料２哲学观点各有什么错误?（2）材料3理论的合理处和错误是什么？11。材料１：马克思说：人在“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着,即已经观念地存在着”。——摘自《马克思恩格斯全集》(第44卷），人民出版社2０0１年版,第２08页列宁指出：“世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界”。“人的意识不仅反映客观世界,并且创造客观世界。"——摘自《列宁全集》（第55卷）,人民出版社19９0年版，第１83页；《列宁全集》（第55卷）,人民出版社1990年版,第182页材料2：西方专家曾经断言中国是一个“贫油国”，以李四光为代表的我国地质学家总结了世界找油经验,分析了我国的地质条件，揭示了我国地质条件下成油的规律,断定中国有丰富的油藏。他们踏遍了祖国的平原和荒漠,航行了渤、黄、东、南海,在海陆新生代下第三系地层中找到了石油和天然气，此后,我们有目的、有计划地进行勘探，相继开发出大庆油田等高产油田,甩掉了“贫油国”的帽子.材料３：18７5年的一天，贝尔和他的助手沃森分别在两个房间配合做一项试验,由于机件发生故障,沃森看管的发报机上的一块铁片在电磁铁前不停地振动。这一振动产生了波动的电流沿着导线传播,使邻室的一块铁片产生了同样的振动，振动发出的微弱声音被亚历山大·贝尔听到了，1875年6月贝尔和沃森利用电磁感应原理，试制出世界上第一部传递声音的机器——磁电电话机，1876年在美国投入使用，早在１87６年以前，已有不少科学家从理论上对这种通信方式作了说明.请回答:（1）上述材料说明了什么问题?（2）系统表述上述材料揭示的哲学理论.1２．材料1:“这样，辩证法就归结为关于外部世界和人类运动的一般规律的科学。这两个系列在本质上是同一的,但是在表现上是不同的，这是因为人的头脑可以自觉地应用这些规律,而在自然界中这些规律是不自觉地,以外部必然的形式、在无穷无尽的表面的偶然性中实现的。而且到现在为止在人类历史上多半也是如此。”-—摘自《马克思恩格斯选集》(第3卷）“论费尔C。哈和德国古典主义哲学的终结”，人民出版社1９77年版,第294页材料２：“历史过程是受内在的一般规律支配的。”——摘自《马克思恩格斯选集》(第3卷）“论费尔C。哈和德国古典主义哲学的终结”，人民出版社1977年版,第29７页材料３:“在这里也完全像在自然领域里一样，应该发现现实的联系，从而清楚这种臆造的人为的联系；这一任务，归根到底，就是要发现那些作为支配规律在人类社会上为自己开辟道路的一般规律。”——摘自（马克思恩格斯选集》（第3卷广论费尔C.哈和德国古典主义哲学的终结"，人民出版社，１977年版，第298页请回答：(1）上述材料说明了自然规律和社会规律有什么区别？（2)自然规律和社会规律有什么联系？第二章认识世界和改造世界1．下面是摘自毛泽东的《实践论》中的几段论述：材料1:你要有知识,你就得参加变革现实的实践,你要知道梨子的滋味,你就得变革梨子，亲口吃一吃。材料2：马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律的认识去能动地改造世界.材料3：制定认识或理论是否合理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。材料4：只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际(不是错觉），才能根据这样的材料得出正确的概念和理论来。材料5：要完全地反映整个事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考,将丰富的感觉材料加以去粗取精,去伪存真，由此及彼，由表及里的改造,形成概念和理论的系统.根据以上材料,请回答:（1)分析材料1、２、３,作者认为实践与认识的关系是怎样的?（２）分析材料4、5,作者认为实现从感性认识到理性认识的飞跃必须具备的基本条件是什么？2．材料1:孔子说：“生而知之者，上也;学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。"材料2：孟子说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者,其良知也。"材料3：荀子说：“凡性者，天之就也,不可学,不可事。礼仪者,圣人之所生也,人之所学而能，所事而成者也。不可学,不可事,而在人者，谓之性;可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（人为之意)，是性伪之分也。”材料４：孙中山先生指出：“世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期;第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自然科学发明而后，为知而后行之时期。"“以行而求知，困知而进行。”请回答：（1)简要评析上述材料给出观点.（2）材料4揭示的知行关系是什么?３、下面材料是有关真理检验标准的论述：材料1:马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题.人应该在实践中证明自己的思维的真理性，即自己思维的现实性和力量……”毛泽东说：“真理的标准只能是社会实践.”材料2:实用主义者詹姆斯说：“凡是有利于我们工作，并使我们得到效果的东西就是真理，这也是真理的唯一标准。”请回答：(1）材料1和材料2的观点一致吗？为什么?（2）用马克思主义认识论的观点分析观点2。4、诺贝尔奖获得者、华人科学家丁肇中在谈到他的科学研究体会时说：“20世纪７0年代，人们已经知道所有的基本粒子是由3种夸克组成的.我的问题是，为什么只有3种夸克?为了寻找新夸克，我决定建筑一个高灵敏度的探测器。当时所有的人都认为只有3种夸克,因为3种夸克可以解释所有的现象，所以这个实验室被费米国家实验室和西欧核子中心拒绝了，认为是不可能的.１97２年至1974年间，我们在布鲁克海文国家实验室用一个比较低能的加速器来做这个实验,终于发现了一种夸克。这表示，以前说只有3种夸克的观念是错的，有四种夸克。有了第四种，就可能有第五种、第六种，把以往的观念改变了。”根据上述材料请回答：上述科学发现过程在认识论上对我们发现和发展真理有哪些启示？5.材料１：恩格斯指出:“就一切可能看来,我们还差不多处在人类历史的开端，而将来纠正我们错误的后代,大概比我们可能经常以极为轻视的态度纠正其认识错误的前代要多得多.”“科学史就是把这种谬误逐渐消除或者更换为新的,但终归是比较不荒诞谬误的历史。"材料２：波普尔在《科学知识进化论》一书中说道:“衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性或可反驳性。"“我所想到的科学知识增长并不是指观察的积累,而是指不断推翻一种科学理论，由另一种更好的或者更合乎要求的理论取而代之.”“科学史也像人类思想史一样，只不过是一些靠不住的梦幻史、顽固不化史、错误史。但科学却是这样一种少有的--也许是唯一的——人类活动，有了错误可以系统加以批判,并且还往往可以及时改正。”材料3：正当相对论得到全世界称誉时,爱因斯坦却冷静地说：“如果引力磁场不能使光谱线向红端位移,广义相对论就站不住脚.”“从它推出的许多结论中，只要有一个被证明是错误的，它就必然被抛弃。”请回答：（1）上述材料在科学理论发展问题的共同观点是什么?（2)恩格斯与波普尔对科学的发展有什么不同认识？(3）简述波普尔“衡量一种理论的科学地位是他的可证伪性"的观点。６．材料1:“对于在职干部和干部学校的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导的方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。研究马克思列宁主义……是一百年来全世界共产主义运动的最高的综合和总结.”——摘自《毛泽东选集》第三卷第８０2页材料２:“我们改革开放的成功，不是靠本本,而是靠实践,靠实事求是。……农村搞改革中的好多东西，都是基层创造出来，我们把它加工提高作为全国的指导.实践是检验真理的唯一标准。我读的书并不多,就是一条,相信毛主席讲的实事求是。"—-摘自《邓小平文选》第三卷第３8２页材料3：“实际生活总是在不停的变动中，这种变动的剧烈和深刻，近一百多年来达到了前人难以想象的程度。因此,马克思主义必定随着时代、实践和科学的发展而不断发展，不可能一成不变。对待马克思主义，有个学风问题：究竟是从本本出发,还是用马克思主义的立场观点方法来研究和解决中国的现实问题。”——摘自江泽民《在中国共产党第十五次全国代表大会上的报告)第三部分根据以上材料，请回答:（1）贯穿于三个材料之中的主要思想是什么？（2)根据材料１回答毛泽东是从什么角度提出必须废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法的?（3）根据材料2、3回答马克思主义提倡怎样的学风？第三章人类社会及其发展规律1．材料1：不同气候的不同需要产生了不同的生活方式;不同的生活方式产生了不同种类的法律.热带民族的怯懦常常使这些民族成为奴隶，而寒冷气候的民族的勇敢使他们能够维护自己的自由。这是自然的原因所产生的结果。居住在山地的人坚决要求平民政治，平原上的人则要求由一些上层人物领导的政体,近海的人则希望一种由两者混合政体。——摘自孟德斯鸠〈〈论法的精神>>材料2:我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了。美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他当地的居民,为了想得到耕地，把树都砍完了，但是他们梦想不到，这些地方今天竟因此成为荒芜不毛之地。—-摘自恩格斯《自然辩证法》材料3：我国耕地、水和矿产等重要资源的人均占有量都比较低。今后随着人口增加和经济发展，对资源总量的需求更多，环境保护的难度更大.必须切实保护资源和环境,不仅要求安排好当前的发展,还要为子孙后代着想，绝不能吃祖宗饭，断子孙路，走浪费资源和先污染、后治理的路子。要根据我国国情，选择有利于节约资源和保护环境的产业结构和消费方式。坚持资源开发和节约并举，克服各种浪费现象。综合利用资源，加强污染治理。——摘自江泽民《正确处理社会主义现代化建设中的若干重大关系》请回答:（1）对材料1的观点进行评析。（2）比较材料１和2，指出恩格斯不同于孟德斯鸠之处，并说明为什么“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利”。（3）根据材料2和3,阐明我国为什么必须可持续发展战略。2.材料１：无论哪一个社会形态，在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是绝不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前,是绝不会出现的。-—马克思材料2：中国一切政党的政策及其实践在中国人民中所表现的作用的好坏、大小，归根到底,看它对于中国人民的生产力的发展是否有帮助及其帮助大小,看它是束缚生产力的，还是解放生产力的。—-毛泽东材料３：按照历史唯物主义的观点来讲，正确的政治领导的成果，归根结底要表现在社会生产力的发展上，人民物质文化生活的改善上。改革开放迈不开步子,不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多了,走了资本主义道路。要害是姓“资”还是姓“社”的问题。判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有请回答：(1）材料1的中心思想.(2）材料2的中心思想。（3)材料3的中心思想。（４）贯穿于材料1、2和3的共同思想及其现实意义。3。有关我国国情的部分材料:我国人口占世界人口的2２%，而耕地只占世界耕地的7%.从１９80年到１9９6年,粮食产量增长了5２．９％，但由于人口增长了24%，人均占粮食只增长了2３％，近几年每年净减少耕地面积在300万至500万亩之间。据有关部门测算，目前受水土流失危害的耕地占耕地总面积的1/３，过去１0年沙化土地占国土面积的1５。9％；由于过度采伐，现有森林覆盖面积占全国面积的１3．4%；由于水资源短缺，部分城市缺水现象严重。在全国5００个城市中,有３00多个城市缺水，其中40多个城市严重缺水。在资源相对不足的情况下，又存在着大量的使用浪费,而且对资源的再生利用又不重视，废钢铁和废有色金属回收利用率只有30%，大大低于经济发达国家6０%－-80%的水平。请回答:（1）结合上述材料说明历史唯物主义关于自然环境是社会存在和发展的必要条件的原理.(2）结合上述材料说明历史唯物主义关于人口是社会存在和发展的必要条件的原理。(3)综合1和２说明我国在现代化建设中必须实施什么样的战略。4．马克思认为:“火药、指南针、印刷术—-这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术则变成新教的工具,总的来说变成科学复兴的手段,变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”——摘自《马克思恩格斯全集》第4７卷，人民出版杜1９7９年版,第4２7页这段话反映了哪些唯物史观的道理?这段话反映的历史事实，能够引发我们对于中华民族伟大复兴的一些怎样的思考和认识？5。材料1：孟轲说：“民为贵君为轻。"社稷次之 -—摘自《孟子·尽心下》ﻩﻩ苟况认为：“传曰：‘君者,舟也；庶人者,水也,水则载舟，水则覆舟'。”-—摘自《苟于·王制》材料2：梁启超说：“大人物心理之动进稍易其轨而全部历史可以改观"，“舍英雄几无历史".——摘自《饮冰室合集》1６册胡适说：“英雄人物，他吐一口痰在地上，也许可以毁灭一村一族，他起个念头,也许可以引起几十年血战.他也许一言可以兴邦,一言可以丧邦。”—-摘自《胡适论学近著》第1集材料3：黑格尔认为，历史不是个人随意创造的，而是决定于某种“世界精神”,伟大人物是“世界精神的代理人”；拿破仑代表了“世界精神”，他“骑着马,驰骋全世界，主宰全世界”。世界历史是伟大人物和王朝的历史，“而不是一般人民的历史"。——摘自黑格尔《历史哲学》和《精神现象学》材料4:“人们自己创造自己的历史。”——摘自（马克思恩格斯选集》第１卷“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力."——摘自《毛泽东选集）第３卷请回答：（１）材料1的合理思想和局限性。（２）材料2和3的异同。（３）材料4的哲学倾向是什么？材料1、2、3与材料4有什么区别？(4)简述历史唯物主义的群众史观。答案：第一章

世界的物质性及其发展规律1．（１)材料1所说的各种观点均属于主观唯心主义,材料2所说的各种观点均属于客观唯心主义。(２）主观唯心主义把精神，即人的感觉、经验、意志等看作是世界的本原,是万事万物的创造者，而客观世界反而是这个主观精神的产物。它夸大了主观精神的地位和作用。客观唯心主义把客观精神看作是先于物质世界、独立与物质世界之外而存在的，并把这种客观精神称作“理念”或“绝对观念”等，认为这种客观精神是万事万物的本原或本质，世界上的一切事物都是由它演化产生的,并最后归结为这种外在于物质的精神。它的错误是把本来属于人的精神和理性，经过抽象变成一种离开人而客观独立的神秘的精神实体。这种精神实体从根本上说是虚构的，甚至会成为上帝的代名词.２。（1)材料１把物质归结为原子或物体的某些特性，是机械唯物主义的物质观。他把绝缘体的物质结构和物质形态误认为物质的一半，把原子的个性看成是物质的共性，没有把握住物质的唯一特性及客观实在性;割裂了自然界和人类社会的物质统一性;经受不住唯心主义的攻击。（2）材料２表明，自然科学家不懂得辩证唯物主义哲学,以至于陷入唯心主义，迷失方向。唯心主义则往往利用某些新的科学发现论证其观点，攻击唯物主义。（3）材料3是列宁的观点。列宁明确了辩证唯物主义的物质定义,克服了形而上学唯物主义物质观的局限性,批判了唯心主义的错误,回应和驳斥了唯心主义关于物质消失的谬论,阐明了哲学的物质范畴和自然科学的物质结构学说的关系。哲学的物质范畴指一切物质结构和具体形态的共性,即客观实在性。自然科学揭示的物质结构是个性,是一定历史阶段科学发展的结果,它将随着自然科学的发展而不断深化,不能把二者混为一谈。3。刻舟求剑这个寓言反映了运动和静止的关系。马克思主义哲学认为，运动与静止是辩证统一的.任何事物的存在和发展都是绝对运动和相对静止的统一。运动是永恒的、无条件的，因而是绝对的，静止则是暂时的、有条件的，因而是相对的。在相对静止中总是包含着绝对运动，在绝对运动中也有相对静止。夸大绝对运动而否定相对静止,必然导致相对主义和诡辩论；夸大相对静止而否定运动的绝对性，必然导致形而上学的不变论。刻舟求剑者违反了事物的运动与静止的辩证关系,剑掉水中,剑静舟动,而求剑者以绝对静止的态度看待掉入水中的剑，必然犯了形而上学不变论的错误。４.狗猛酒酸的故事生动地说明了唯物辩证法普遍联系原理.联系是指一切事物之间和事物内部各要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。,联系是客观的。联系的客观性是指,联系是事物本身所固有的客观现象，是不以人的主观意志为转移的，也不是人们强加给事物的。世界上没有孤立存在的事物,每一种事物都是和其他事物联系着而存在的,这是一切事物的客观本性。联系的普遍性包含着两方面的含义：一是世界上任何一个事物内部的诸要素是相互联系的，就是说，任何事物都具有内在的结构性；二是任何一个事物与其他事物也处于相互联系之中。联系是多种多样的。一方面，相互联系着的事物或现象不同，它们的联系方式也就不同。另一方面，同是两个事物之间的联系,也具有多方面的特点和形式。事物联系的基本形式可分为内部联系与外部联系、本质联系与非本质联系、直接联系与间接联系等。联系的条件性是指任何联系都必然是事物之间的相互制约，相互联系的事物彼此互为条件。同某一事物相联系的、对它的存在和发展发生作用的因素就是这个事物的条件。“一切以条件、地点和时间为转移。”这是唯物辩证法的一个根本观点。狗猛与酒酸看上去是各自独立的两个问题,但是，对于酒家招揽生意而言，就不是各自孤立了.因为恶狗当道,顾客畏惧不已，导致美酒无法卖出，最后发酵变酸，这就构成了客观存在的相互联系。这种联系是一系列因果关系，具体到这个故事上，狗猛是酒酸的原因,酒酸是狗猛的结果。同时体现了联系的多样性(间接联系）和条件在事物存在和发展中的重要作用。找出问题的症结所在，加以改进，困难就会迎刃而解.5。（１）唯物辩证法的发展观认为，事物的发展在形式上是前进性和上升性的变化，在实质上是事物的质变,是新事物的产生和旧事物的消亡，是新陈代谢。而“朝三暮四”的故事说明了在桃子分配方式发生了变化，但是这样的分配方式的变化只是形式的变化而没有实质的变化，因此，这种变化不是真正的发展。（2)唯物辩证法认为，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；在质变基础上又展开新的量变。量变和质变形式具有多样性。量变的基本形式可分为两种:一种是事物数量的增减;另一种是事物的构成成分在排列组合和结构形式上的变化.事物数量的增减会引起质变,事物的构成成分在排列组合和结构形式上的变化也会引起质变.质变的基本形式也可以分为两种：一种是爆发式飞跃；另一种是非爆发式飞跃。所谓爆发式飞跃，是指通过对抗的形式来实现的质变。所谓非爆发式飞跃,是指不通过对抗的形式,而通过新质要素的逐渐积累和旧质要素的逐渐消亡来实现的质变。朝三暮四故事中的养猴人，掌握了猴子的习性后，在劝说猴子的过程中，对将要提供的栗子，在总量不变的情况下进行了新的排列组合，便形成了截然不同的两种结果。这个故事告诉我们，处理各种问题时要特别注意区分实同形异的假相，以免受其迷惑。６.唯物辩证法认为，量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果;在质变基础上又展开新的量变。否认质变必须有量变准备的观点是突变论，否认质变，只承认量变是庸俗进化论,二者都是错误的。揠苗助长的故事说明，事物的存在和发展有其自身的客观规律,庄稼的生长是一个由量变到质变的过程，不能期待事物一蹴而就，要顺应事物发展的规律.这个故事告诉我们，既然事物的发展都是从量变开始的,为了推动事物的发展，我们做事情就必须具有脚踏实地的精神。要促成事物的质变,就必须首先做好量变的积累工作。7.守株待兔的故事暗含了必然性和偶然性辩证关系的道理。必然性和偶然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴。必然性是客观事物发展中合乎规律的不可避免的趋势，偶然性则是事物发展中并非必定如此，可以出现也可以不出现，可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势。必然性和偶然性也是对立统一的关系.首先，没有脱离偶然性的纯粹的必然性，必然性总是通过偶然性表现出来的。形而上学的机械决定论只承认必然性，完全否认偶然性，只能导致神学目的论.其次，没有脱离必然性的纯粹的偶然性，任何偶然性都不能完全摆脱必然性的支配和制约。唯心主义非决定论把一切都看成是纯粹偶然的,否定必然性。最后,必然性和偶然性在一定条件下相互转化.由于事物范围的广大和发展的无限性，必然性和偶然性的区分也是相对的，在一定条件下，偶然性可以转化为必然性,必然性也可以转化为偶然性.守株待兔把兔子偶然触树死亡当作可以重复的必然,为此放弃了耕种，异想天开地等着再有这样的好事出现，他不知道偶然性则是事物发展中并非必定如此，可以出现也可以不出现，可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势.把偶然夸大为必然，导致遭受国人耻笑。8．白马非马说割裂了唯物辩证法的普遍性与特殊性、一般与个别、共性与个性的关系。唯物辩证法认为:矛盾的普遍性和特殊性的关系就是共性和个性、—般和个5U的关系。它们的辩证关系可概括为三个方面:其一，矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性、一般和个别之间是相互对立的，一般、共性只是同类个别事物的共同本质，这种共性、一般不可能包含个性、个别的全部内容和所有方面，一般只包含了个性、个别的某一方面，某些特点,任何事物的个性都比共性丰富.其二，矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性、一般和个别又是同一的,是相互联结、相互依存的，个性中包含着共性,特殊性中包含着普遍性，个性一定与共性相联结而存在；共性就存在于个性之中,普遍性存在于特殊性之中，共性、一般、普遍也只能通过个性、个别、特殊才能显示出来。其三,矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性、一般和个别的区分是相对的，它们在一定条件下是可以相互转化的。白马非马说区分了白马与马之间差别,也就是看到了个别与一般的差别,指出个别不等于一般，这是其合理的一面；但是,白马非马说夸大了这种个别与一般的区别,把这种不同看作是唯一的特性,没有看到，作为个性的“白马"与作为共性的“马"之间的联系，个别不能离开一般，个别一定与一般相联系,一般通过个别表现出来,一般存在于个别之中.9．狐假虎威故事体现了本质与现象的关系.辩证唯物主义认为现象是客观事物的外部表现，本质揭示事物的内部联系。本质和现象又是统一的,它们相互联系、相互依存。现象不能脱离本质,任何现象都是表现本质的，现象是本质的现象，是本质的外部表现;本质也不能脱离现象,因为本质是通过一定现象表现的。本质总是现象的本质,是现象的内部联系，没有不表现为现象的本质.任何一种现象总有某种本质隐藏其后。现象里包括真相和假象。假象是由客观条件造成的虚假的现象，是对事物本质歪曲的反映，它是本质在特定条件下的反面表现。百兽见狐狸和老虎纷纷逃亡，老虎以为百兽怕的是狐狸，这个老虎所犯的错误,用哲学语言表达就是:割裂了现象和本质的联系,被假象所迷惑，局限于感性直观，没有看到假象背后隐藏的本质,无法透过现象看本质。１0．唯物辩证法认为:必然性和偶然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴。必然性是客观事物发展中合乎规律的不可避免的趋势，偶然性则是事物发展中并非必定如此，可以出现也可以不出现,可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势。(1）材料１霍尔巴赫的观点是机械决定论,它的错误在于夸大必然性,否定偶然性。唯物辩证法认为,没有脱离偶然性的纯粹的必然性,必然性总是通过偶然性表现出来的。形而上学的机械决定论只承认必然性，完全否认偶然性，只能导致神学目的论。材料2的一系列观点是唯心主义非决定论,他们的错误在于夸大偶然性,否认必然性。他们不懂得没有脱离必然性的纯粹的偶然性，任何偶然性都不能完全摆脱必然性的支配和制约.人类的出现等不是毫无必然性的纯粹的偶然性，而是包含着内在的必然性,是自然界长期发展和生物进化的必然结果。（2)材料3表明,黑格尔明确分析了必然性和偶然性产生的不同根据以及两者的辩证关系,这是他的贡献。但是黑格尔把必然性和偶然性视为“绝对观念”发展的两个环节,是建立在唯心主义基础之上的,这是其错误所在.11。(1)上述材料揭示了意识的作用，可以超越特定时空的限制。(2）马克思主义哲学认为,意识的能动作用主要表现在:第一,意识是能动的，具有目的性和计划性。人的活动的整个过程，就是围绕着“观念地存在着”的目标和蓝图而进行的.为此，在意识中，不仅预先规定了活动的目标,而且为实现这一目标又预先规定了活动的方式和步骤,即计划性.第二,意识活动具有创造性。人的意识反映事物的外部现象,而且能对感性材料进行加工制作，选择构建，从而使感性认识上升到理性认识,把握事物的本质和规律。意识反映对象不只是一般地模仿，而是能动地创造。意识既有对当前的反映，又有对过去的追溯和对未来的预测。第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。意识能动性不限于从实践中形成一定的思想，形成活动的目的、计划、方法等观念的东西，更重要的在于以这些观念的东西为指导,通过实践把“观念地存在着”的模型、蓝图实现出来,变为客观现实.１2．（1)自然规律和社会规律的区别主要表现在：第一，二者起作用的方式不同。自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用，社会规律则是通过抱有一定目的和意图的人的有意识的活动实现的。在社会规律中既存在着客观制约主观的关系,又存在着主观制约客观的关系。第二,二者表现形式不同。自然规律只要具备了同样的客观物质条件就可以以完全相同的形式反复出现。社会规律则是历史的，在不同的社会、国家、民族以及不同的历史阶段都有不同的表现形式.(2）自然规律和社会规律的联系表现在:第一，二者都是客观的。自然规律和社会规律都具有不以人的意志为转移的客观性。人不能任意改变、创造或消灭自然规律。第二，二者都是可以被认识和利用的。人可以使用自己的躯体和物质工具作用于客观世界，引起自然界的某些变化,并能有目的地引发、调节和控制自然界中的实物、能量和信息过程,使各种客观规律共同作用的结果发生有利于人的变化或保持有利于人的稳定性。第二章认识世界和改造世界１．(1）材料１论证了实践是认识的源泉；材料２揭示了实践是认识的目的；材料3阐述了实践是检验认识真理性的唯一标准。(２)材料4、5人为实现从感性认识到理性认识的飞跃必须具备两个条件：第一，必须占有丰富真实的感性材料；第二,必须经过“大脑加工厂”的加工制作。2。(1)孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是说知识是天生的或不学而知,是唯心主义先验论;孔子的“学而知之”和“困而学之”以及荀子的观点,承认人的认识是后天学习所得，是朴素唯物主义思想。（2)孙中山借人类文明说明知识的来源和认识的发展，指出这是一个由低级到高级的不断发展的过程，人的认识不是先天就有，也不可能一次完成.孙中山的知行学说包含了在实践需要理论的指导(以行求知)、和在理论指导下的行动(知先行后）这样的实践—-认识-—再实践的观点，具有朴素的唯物主义和辩证法思想。３、（１)材料1和材料2的观点是不同的。材料1强调的是实践是检验真理的标准,只有实践才能说明人的思维是否具有客观的真理性,这是辩证唯物主义的基本观点。材料2则认为,有用即真理，检验认识是否具有真理性的标准，就看其是否能使我们得到效果.这是唯心主义的基本看法。（２)马克思主义认识论认为实践是检验真理的唯一标准，不能用人们的主观意愿、是否符合人们的需要，是否对人有用作为标准。对人有用、能满足人的某种需要、产生某种效果的理论、观点，并不都是对客观事物的正确反映,因而不一定是真理。4、（1)实践是认识的来源和检验真理的标准。人们对物质结构的认识来源于实践，关于物质结构模型的理论是否正确只能通过实践来检验。实践标准既有绝对性，又有相对性。“３夸克模型”是当时条件下人们实践所形成的真理性认识,然而实践本身又是不断发展的,丁肇中进行的新实验，提出了由4种夸克组成基本粒子的理论，取代了旧理论。(2）在发展着的实践中，人们对真理的认识是无止境的，永远也不会停留在一个水平上。4夸克理论的发现，也没有结束真理，还会有5夸克、6夸克等新理论的发现。（3）人们要发现和发展真理,必须充分发挥主观能动性，发扬创新精神,不要被已有的理论和实践所束缚，敢于对现有理论提出质疑,善于思考，敢于实践，创造出新的理论和新的事物.５。（1)恩格斯、波普尔和爱因斯坦从不同角度解释了科学发展过程中真理与谬误的矛盾，指出科学是一个不断发现真理、检验真理、修正错误、发展真理的过程。(2）恩格斯与波普尔的不同在于，波普尔把科学可能错误、可以被否证作为科学的最本质的特征，把科学史简单归结为一种理论推翻另一种理论的历史,没有重视被推翻理论中可能包含的合理性因素,这是一种简单的否定过程。恩格斯则辩证地认识这一问题。在承认任何今天看似正确的东西都包含着每天可能发现是错误的同时,强调科学史是一个在真理与谬误的斗争中，不断证实真理，克服谬误、发展真理的历程。(3)波普尔的观点指出了科学发展必须不断批判和改正错误,这对于研究科学知识增长规律有很大启发。凡是他认为一个理论是否具有科学性的标志仅在于它是否具有可证伪性的观点显然是片面的。６．(1）贯穿于三个材料之中的基本思想就是一切从实际出发,理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展真理。这是中国共产党人根据马克思主义认识论所制定的思想路线。（2)毛泽东是在总结一百年来全世界共产主义运动的经验教训的基础上提出废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法的。一百年来全世界共产主义运动的经验教训告诉我们，人们的主观认识和客观实际的符合是一个过程，人们的认识不断从一个水平发展到另一个水平.所以必须相对于新的实践反复地审视过去已经获得的真理性认识，解放思想，改革创新。(３）马克思主义反对“本本主义”和教条主义的学风，提倡解放思想,实事求是,开拓创新,在实践中检验和发展真理。第三章人类社会及其发展规律1。（１）孟德斯鸠用地理位置和气候状况等物质因素来解释民族的差别和社会制度的不同，有一定积极意义；但这种观点不是从社会内部，而是从社会外部的自然条件去说明，是非科学的地理环境决定论。(2）恩格斯辩证地看待自然环境与社会发展之间的相互关系，在肯定人类改造自然的胜利的同时,着重强调要尊重自然规律，保持人和自然环境的协调.恩格斯认为，构成自然环境的各种自然要素是相互联系、相互作用的.盲目地征服自然,破坏生态系统,必然受到自然规律的惩罚。（3）人类社会同自然环境之间有着不可分割的联系，人口、经济、社会、资源、环境必须协调发展.我国人口众多并不断增加，自然资源相对短缺,经济发展与环境保护的矛盾日益突出.因此，只有实行可持续发展战略，才能处理好我国经济、社会的当前发展与未来发展的关系。2．(１)材料l的中心思想足以生产力为出发点，阐明社会的客观规律性，社会形态的发展是一轲J自然历史过程，不以人们的意志为转移。(2）材料２的中心思想是明确提出以是否解放和发展生产力及其程度作为判断一切政党的政策好坏的根本标准。(3)材料3的中心思想是明确提出三个“有利于”标水，以三个“有利于”作为判断一切工作是非得失的根本标准，是生产力标准的进一步展开和深化.（４）贯穿于材料1、2和3的共同思想是以解放和发展生产力为根本出发点，坚持生产力是社会发展的最终决定力量的历史唯物主义一声论。这一思想深刻揭示了社会发展是自然历史过程的物质根源，也是解放思想、深化改革开放的锐利武器。3．(1）地理环境是指与人类社会所处的地理位置相联系的各种自然条件的总和，如气候、土壤、山川、河流、矿藏、动植物等资源，它是人类存在和发展的经常的、必要的条件.自然资源的好坏对于生产发展有重要的影响。可以加速或延缓社会的发展，但地理环境不是社会发展的决定因素。在人类社会和地理环境的相互作用中，矛盾的主要方面是人类社会.人类一方面要按照内在的需要去改造自然，另一方面又要防止“生态失调”,这是人类需要解决的问题。上述材料说明我国人均耕地少且荒漠化严重,森林覆盖率低且过度采伐，资源相对不足且浪费很大,我国的自然环境“生态失调”比较严重。（２)人口是社会存在和发展的必要条件。社会是人的社会，历史是人的历史。没有人口的生产，当然也就没有人类社会的历史.人口的数量或质量、人口的增长率和人口的分布状况等，都从不同的方面对社会的发展起加速或延缓的作用。如果人口增长过快，人口增长率大大超过生产增长率，生产满足不了人口消费和就业的需要,就会造成一系列的社会问题,从而影响社会的发展。上述材料说明我国人口基数太大,增长过快,给我们带来了严重的社会问题.（3)在现代化建设中必须实行可持续发展战略.可持续