《中国人失掉自信心了吗》（划重点+双减作业设计） 九年级语文上册知识梳理与双减作业设计（含答案）

九年级语文上册知识梳理与双减作业设计中国人失掉自信心了吗鲁迅（1881.9.25～1936.10.19），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。主要作品有：小说集《呐喊》《彷徨》；历史小说集《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《华盖集》《南腔北调集》《坟》《热风》等十五部。“九一八”事变后，国民党政府多次向国联（“国际联盟”的简称，第一次世界大战后于1920年成立的国际政府间组织）申诉，要求其制止日本帝国主义的侵略，但国联并没有采取有效的行动。一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”“仁王护国法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今”。1934年，“九一八”事变三周年之际，一些人对抗日前途持悲观论调，认为中国人失掉了自信力。而作为有良知、不自欺的中国知识分子的代表，鲁迅先生对上述情况颇有感触，奋笔写下了这篇文章。《且介亭杂文》共分三集，是鲁迅后期杂文的重要组成部分，内容广泛，思想成熟，科学性、战斗性都很强。写作这些杂文时，鲁迅住在上海四川北路山阴路亭子间。这地方是当时帝国主义越出租界范围用以修筑马路的区域，叫做“半租界”。于是鲁迅就取“租”字的右半边而成“且”，取“界”字的下半部而成“介”，再与“亭子间”的“亭”字，合成“且介亭”这个名称，意即“半租界的亭子间”。这不仅点明了这些文章的写作时间和地点，也暗示出写作这类文章时的社会环境。字音：玄虚（xuán）诓骗（kuānɡ）省悟（xǐnɡ）脊梁（jǐ）慨叹（kǎi）诬蔑（miè）渺茫（miǎo）抹杀（ｍǒ）宰相（zǎi）摧残（cuī）倘若（tǎnɡ）搽粉（chá）前仆后继（pū）字形：搽玄虚渺茫麻醉摧残诓骗怀古伤今埋头苦干舍身求法前仆后继自欺欺人不足为据多音字：笼（lǒnɡ）笼罩仆（pū）前仆后继切（qiè）切肤之痛（lónɡ）鸟笼（pú）仆人（qiē）切除形近字：堪（不堪）雅（风雅）骄（骄傲）勘（勘察）滩（沙滩）矫（矫情）湛（湛江）堆（土堆）桥（木桥）地大物博：土地广大，物产丰富。怀古伤今：追念古代的事情，感伤现在的事情，指一种落寞、悲观的情绪。慨叹：有所感触而叹息。玄虚：空而不切实，不可信。渺茫：因遥远而模糊不清；因没有把握而难以预期。为民请命：为人民请求保全性命或解除困苦。脊梁：比喻在国家、民族或团体中起中坚作用的人。前仆后继：前面的人倒下了，后面的人紧跟着上来。形容英勇奋斗，不怕牺牲。自欺欺人：用自己都难以置信的话或手法来欺骗别人；既欺骗自己也欺骗别人。不足为据：不能作为凭证、根据。1.从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。【解析】揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。2.假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。【解析】中国人现在是在发展着“自欺力”。“他信力”指信地、信物、信国联，都没有相信过自己；“自欺力”指求神拜佛，欺骗自己。运用仿词的修辞手法将反动当局仰人鼻息，自欺欺人的形象刻画得入木三分。3.失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。【解析】“并不失掉自信力的中国人”，“前仆后继”的战斗的路。指相信自已的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。本文作者针对社会上一些人散布的“中国人失掉自信力了”的悲观论调，进行了有理有据的批驳，并热情歌颂了富有自信力的“中国的脊梁”，鼓舞了民众，增强了民众的民族自信心。1.驳立结合，论证严密。对方的论据也是事实，错误在于这些论据只是一部分事实，不是全部事实，不能一概而论。悲观论者从部分事实中概括出一个普遍性结论，犯了以偏概全的错误。作者从驳论入手，又驳又立，紧密结合。课文先直接反驳对方错误论点，是驳论。紧接着再间接反驳错误论点，从正面立论，从而使对方论点不攻自破。2.语言凝练，尖锐犀利。这篇文章的语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。例如，在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”“只希望着国联……一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满了嘲讽意味。“总”表现出一副自我炫耀、夜郎自大的样子，“只”表现出一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象，“一味”表现出沉迷于其中不能自拔、顽固不化的样子。这些尖锐辛辣的语言，栩栩如生地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。3.巧用修辞，形象贴切。作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿词等修辞手法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿词，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”等词语，显示了作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分。一、阅读课文，回答下列问题。1.作者批驳的观点是什么？与同学之间讨论。2.作者主张的观点是什么？在文中勾画出来。【参考答案】批驳的观点：中国人失掉自信力了。主张的观点：我们有并不失掉自信力的中国人在。二、驳论一般是先反驳错误的观点，然后树立自己的观点。反驳错误观点时，可以针对错误观点，也可以针对论据和论证过程。读课文第3—5段，看看本文运用了怎样的批驳方式，结合具体内容加以分析。【参考答案】（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”；寄希望于国联是“他信”——这些都不是“自信”；（2）“求神拜佛”是用以自我麻醉的“自欺”，也不是“自信”。这些批驳证明，不久前失掉的是“他信力”，现在发展着的是“自欺力”，都不是“自信力”；也就是说，对方的论据并不能证明论点，其论证过程是错误的，所以说对方的论点是错误的。运用的是批驳对方论证过程的方式。三、仔细研读课文，回答下列问题。1.文章开头连续列举的三个“事实”，有什么作用？【参考答案】（1）交代时代背景，表明文章为何而写。（2）先摆出对方的论据，并且承认这些论据本身的正确性，为后文批驳其论证过程的错误做铺垫。2.“他信力”是作者仿照“自信力”新造的词，有怎样的表达效果？【参考答案】作者运用“仿拟”的修辞手法，从“自信力”一词翻造出“他信力”一词，既指出中国人其实是“相信他物他人之力”，并不是相信自己，又通过一字之差的两个词的对比，使本文妙趣横生，富有辛辣讽刺意味。3.文章最后一句说“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”，这句话与文中的哪些话相呼应？怎样理解这句话的含义？【参考答案】“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的”呼应上文中提到的那些叫嚣“中国人失掉自信力了”的谬论。“要自己去看地底下”呼应的是上文提到的“埋头苦干”的四类人以及“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？……不能为大家所知道罢了。”这句话是说，中国人是否有自信力，不要看那些御用文人发表出来的文章，而要去看那些真正堪称中国脊梁的人的所作所为。他们虽然“总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道”，但他们“有确信，不自欺”，是有自信力的中国人。一、读下面的文字，完成练习。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。1.“中国的脊梁”这个比喻好在哪里？模仿这个语段的句式，用排比和比喻这两种修辞手法写一段话。【参考答案】“脊梁”本义指人的脊柱，有坚硬、竖直、人体的中轴等特点。这里比喻有着坚定信念、不屈精神，对历史发展起到重大推动作用的优秀的中华儿女。这样的比喻形象地揭示出有自信力的优秀中华儿女身上坚定、正直、顽强的精神，以及他们对中国历史发展起到的重大作用。仿写示例：我心目中的当代中国“脊梁式”人物，是坚决“说真话”的“世纪老人”巴金先生，是坚韧勇敢的航天英雄杨利伟，是在万米高空从容不迫的机长刘传健……他们用自己的力量推动着中国社会的进步和发展，诠释着当代中国人对国家、对社会的责任，带给人们感人至深的心灵冲击，他们确实是今天中国的脊梁。2.文中提到了四种“中国的脊梁”，你知道历史上哪些人物具有这样的品行？课外查找资料，搜集相关的人物事迹，与同学交流。【参考答案】示例：埋头苦干的人——张衡、李时珍等;拼命硬干的人——王安石、戚继光等;为民请命的人——海瑞、包拯等;舍身求法的人——商鞅、谭嗣同等。二、请以“逆境是否有利于人成长”为论题，组织一次小型辩论会，学习如何确立自己的观点和反驳对方的观点。【参考答案】示例：观点要鲜明，论据要典型，分析要有力；更要注意对方观点、材料和论证方面上的疏漏，有针对性地批驳。一、阅读《中国人失掉自信力了吗》（节选），完成小题。①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了――却也是事实。②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。（节选自鲁迅《中国人失掉自信力了吗》）1.“他信力”“自欺力”加双引号起什么作用？2.文中驳论点是什么？作者的正面论点又是什么？3.本文语言具有辛辣嘲讽意味，请从第一段加点词“总”“只”“一味”中任选一词加以赏析。4.第⑦段中“这就是中国的脊梁”指的是什么？有什么含义？二、阅读下文，完成下面小题。中国人失掉自信力了吗（节选）①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了――却也是事实。②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。1.结合全文说说选段中作者提出了怎样的正面论点？2.结合全文说说“中国的脊梁”指什么人？这一类人的现状如何？3.按要求，赏句子。（1）假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。（结合全文，赏析加点词）（2）要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。（结合全文，说说句中加点词具体指什么）4.请你列举一则当今现实生活里“中国的脊梁”的事例。参考答案及解析一、1.讽刺否定。

【解析】本题考查引号的用法，引号的作用常有：1、表示引用的部分，2、表示特定称谓，3、表示特殊含义，需要强调，4、表示否定和讽刺，5、表示着重论述的对象，6、特殊疑问表示否定。根据第③段“先前信‘地’，信‘物’，后来信‘国联’，都没有相信过‘自己’。假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’”可知，文章中的“他信力”在作者看来不是真正的“信”，表示否定讽刺；根据第④段“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了”“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己”可知，失去他信力后，中国人逐

2.中国人失掉自信力了。我们有并不失掉自信力的中国人在。【解析】本题考查的是分析概括议论文的主要观点。根据第②段“于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了”、第⑧段“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”可知，文中驳论点是：中国人失掉自信力了。根据第⑥段“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”、第⑦段“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁”可知，首先摆出了作者要批驳的观点“中国人失掉自信力了”，接着运用举例论证批驳错误的观点，然后树立作者的正确观点“我们有并不失掉自信力的中国人在”。3.“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性；“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息的丑态跃然纸上；“一味”则是深陷其中不能自拔，愚昧成习；沉迷其中不愿自拔，顽固不化。准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”。尖锐泼辣的语言，极富讽刺意味，给读者留下深刻印象。（任选其一即可得分）【解析】本题主要考查体会重要语句的含意，品味语言表达艺术。结合第①段“从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着‘地大物博’，是事实；不久就不自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛”可知，“总”是“一直”的意思，写出了国民党政府自我夸耀“地大物博”时的自得，刻画出了国民党盲目骄傲、自我炫耀、夜郎自大的丑态。“只”是“仅仅”的意思，当“地大物博”也不能拯救自己的时候，“只”能寄希望于国联，国联成了救命稻草，写出了统治阶层的自卑、软弱、无能，一味的依靠英美的干涉。“一味”是“只知道”的意思，写出统治阶层的自欺欺人、孤独无援；把改变命运的力量寄托在求神拜佛上。这几个字词从讽刺的角度来概括了对国民党反动派的丑化，增加了讽刺性。4.（1）指脚踏实地为民族的进步而奋斗的人们；他们使中国挺立起来，他们这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。（2）当时国民党到外散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。渐玄虚起来，不信自己，只求神拜佛，麻醉自己，这种“自欺力”是一种讽刺和否定。【解析】本题考查对内容的理解。“脊梁”比喻在国家、民族或团队中起中坚作用的人，结合文章第⑦段“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”可知，强调这就是那些有自信力的中国人，他们是中国的主流，是推动民族发展前进的最强动力。从而证明中国人没有失掉自信力了，我们有并不失掉自信力的中国人在。作用：当时国民党和“社会名流”散布对抗日前途悲观的论调，指责中国人失掉了自信力，在这样论调的笼罩下，广大群众深受影响，作者高呼“中国的脊梁”，是想告诉广大群众，中国人没有失掉自信力了，我们有并不失掉自信力的中国人在，强烈地表达了作者身为中国人的自豪感情和自信力。二、1.我们有并不失掉自信力的中国人在。【解析】本题考查正面论点的概括。从文中第②段“于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了”可以看出，作者竖立了批驳的靶子：中国人失掉自信力了，然后分析这种观点，在第⑥段中得出自己的结论：……在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。从而得出本文的正面观点：我们有并不失掉自信力的中国人在。2.“中国的脊梁”指脚踏实地为民族的进步而奋斗的人民，他们代表着广大民众的利益（“有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”也可）。现状：从人数上看：何尝少呢？从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。（有大意即可）【解析】本题考查文章内容分析。从第⑦段的“虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”往前找，可以找到“中国的脊梁”：有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。他们脚踏实地为民族的进步而奋斗，代表着广大民众的利益。从第⑧段的“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了”可以分析出他们的现状：人数