第三章天台的基本典籍

《天台核心教典的核心内容》

琉璃佛子：心悟

杭州佛学院教理学院

邮箱：xinwufashi@顶礼药师世尊，祈求智慧如海。第一、《法华玄义》简介一、《法华玄义》是对《妙法莲华经》经题的解释二、《法华玄义》讲于湖北荆州玉泉寺（注；智者大师一生讲过一次《法华经》，第一次是在陈废帝光大天年（567）在金陵陵瓦官寺，第二次是在隋文帝开皇十三年（593）年在湖北荆州玉泉寺。三、本书详说《法华经》意旨，阐明《法华经》的纯圆独妙，确定《法华经》在佛陀一代时教中经中之王的地位。四、《法华玄义》的主要内容《法华玄义》的内容，只要由七番共解、五重玄义、迹门十妙、本门十妙等内容构成。

（1）标章：“标章令意，憶持起念心故。”（2）引证：“引证佛语，起信心故。”（3）生起：“使不杂乱，起定心故。”（4）开合：“开合、料简、会异、起慧心故”。（5）料简：（6）观心：“即闻即行，起进精心故。”（7）会异：（二）五重玄义（1）释名：以法喻为题（2）辩体：诸法实相为体（3）明宗：一乘因果为宗（4）论用：迹门以断疑生信为用，本门以增道损生为用。（5）判教：以无上醍醐为教。（三）迹门十妙（1）境妙：智之对象为妙。（2）智妙：观照的智慧为妙。（3）行妙：实践觉悟之行。（4）位妙：实践阶段之阶位。（5）三法妙：真性、观照、资成三轨为妙，即是对境、智、行三妙之果为三法妙，以此类推，三道，三智，三佛性。（6）感应妙：众生之机与佛感应道交。（7）神通妙：以佛之身业为妙。（8）说法妙：以佛之口业为妙。（9）眷属妙：亲近佛陀，受其利益者为妙。（10）.利益妙：又云功德利益妙，受益之效果为妙。相生次第：一至四，自行之因；五是自行之果；六到八，化他之能化；九至十，化他之所化。（四）本门十妙（1）.本因妙：从本佛之因，即修行之因妙。（2）.本果妙：依其因而得本佛之果。（3）.本国土妙：本佛所在国土为妙。（4）本感应妙：为救度众生与被求者产生的机应。（5）本神通妙：本佛悟道之初，为救度众生而示现之神通力。（6）本说法妙：本佛悟道之初说法。（7）本眷属妙：最初依本佛受教化者。（8）本涅槃妙：本佛之涅槃常住，本来具足。（9）本寿命妙：本佛自在示现寿命。（10）本利益妙：

①自行之因②③⑧⑨自行之果蕴含次第④⑤⑥他之能化⑦⑩化他之所能化《大日本佛教全书》第29册《摩诃止观见闻添注》中有《法华玄义略颂》，如其所云：

玄义一部是五章，第一略解名体等；从第二解广五章，始从第二至第八；都合七卷演名相，自第八末至第九；皆是总释体宗用，第十始终判教相。《玄义口传略颂》中云：智者大师，本地药王；昔在灵山，听闻妙法。垂迹则是，四依大士；位居五品，自解佛乘。七番共解，五重各说；一部始终，此文大旨。

判教有三，前二迹门，后一本门；一代教相，首题妙法，当体譬喻，本迹六譬；为莲故华，当体莲华，心性法门，法华三昧，当体之名，本迹十妙，从因至果；前四重者，机情胜近；第五已下，约能化身；此文观心，付法立行；六识修行，终成妙观。从本垂迹，十妙十粗；六重本迹，浅深不同；合成妙法，不思议一。本迹各十，能化所化；显一显本，各各不同；第二、《摩诃止观》简介一、是智者大师于荆州玉泉寺所说，是天台修行法门的核心。二、本书由五略和十广组成。（1）所谓的是广：①大意②释名③体相④摄法⑤偏圆⑥方便⑦正观⑧果报⑨起教⑩旨归（2）所谓的五略：1、发大心：“云何发大心，众生昏暗，不自觉知，劝令醒悟，上求下化。”2、行大行：“云何行大行，虽复发心，望路不动，永无达其同，劝牢精进行四种三昧。”3、感大果：“云何感大果，虽不求梵天，梵天自应，称扬妙报，慰悦其心。”4、裂大网：“云何裂大网，种种经论，开人眼目，而执此疑彼，是一非诸，闻雪谓冷，乃至闻鹤而谓动。今融通经论，解结出笼。”5、归大处：“云何归大处，法无始终，法无同塞，豁然大朗，无碍自在。”三、《摩诃止观》是法华三昧之异名，详细的说明圆顿的止观修行方法。四、圆顿止观的修行次第释名辩体四种三昧