哲学讲义李海洋

马克思主义哲学李海洋主编纲举目张锁定考点突破考研哲学为考研而复习哲学，并不是要培养理论家，那是以后的事。当务之急是要训练“好学生”。确切地说,就是要打造考场健儿。为了达到这个目的。我们必须从一开始就强调针对性和效率，就采取正确的学习方法。针对性来自复习目的，来自考场，来自试卷上的真题。近两年，研究生政治考试的哲学命题已经非常灵活和综合，单纯识记性的考点逐渐弱化，而代之以强调考察分析、归纳、概括和综合的能力。这就使得传统的机械背诵式方法被全面扬弃。这也是一部分同学尽管努力复习但分数较低的主要原因。如西谚所云：每个不幸家庭各有其不幸，而每个幸福家庭之幸相同。考哲学亦然。失败固各有其因，但成功则有共性规律。无他，方法对头，肯于努力而已。方法对则努力与之相得益彰，方法不对则努力难以为继。“要想背，先得会”对于复习哲学正是简洁而朴素的真理。但这个道理又好象是个悖论。有人觉得，一方面，先要会了才能背；另一方面，书一离开视野即口不能言怎能算会？于是先背下再说。殊不知这正是不得法的表现。“背”哲学不是背诗，也不是背圆周率那样的东西。因为哲学有它自己的理论系统，对于有理论系统的东西偏偏不按照其理论系统去理解它，那就真是倒行逆施，结果绝不是事倍功半的问题，而是根本莫明其妙，如坠五里雾中。最后只能落得个生吞活剥，仓促上阵。对于第一轮复习来说，按照哲学自身的理论系统建立对于学科框架和内容的初步理解甚至感觉，具有第一位的重要意义。因为试卷上的“考点”不是孤立的，只有在理论系统中才能把握住它，也就是所谓“顺藤摸瓜”。那么怎样把握理论系统呢？其实不难。具体的做法是，每见一个章节，必先观察其框架的层次结构，这从目录上即可得到大致反映。然后，自已设问，为什么设置成这样的顺序？每一个层次回答什么问题？这样做非常有效。无论你提的问题如何，都因此而建立了属于你自己的独特的切入点，再看书或听课时就有特殊感觉，大不同于机械识记。这里就以整个哲学原理的理论框架为例提供一个理解方法的参照系。我们说，作为科学世界观和方法论，全部马克思主义哲学原理都是关于客观世界及其规律的体系，那末，为什么要分为“唯物论”、“辩证法”、“认识论”、“历史观”等部分呢？它们之间是什么关系？这是一个复杂的问题。但对它的回答可以很简单：世界只有一个。但是它有多方面的性质，所以，关于世界的道理就要根据其各方面的性质从不同的角度分别展开。或者更明白的说，世界有多方面的性质，而我们的嘴只有一张，不能一句话说尽世界。只能分成几个部分，但这不同部分的分量，轻重缓急不一样。所以，谁先谁后不能随便安排。试想，如果不先解决世界是不是“物质性”的问题，“唯物论”和“唯心论”在“辩证法”里边就难保不认错了亲家（黑格尔正是无与伦比的辩证法大师）。其他部分道理皆然。如此一来，哲学原理的呆板面孔就变得亲切平易了。2005年硕士研究生政治考试大纲所规定的马克思主义哲学学科内容是一个由七章组成的理论系统。可以把它分为五个部分。第一部分是绪论，也就是第一章“马克思主义哲学是科学的世界观和方法论”。它的试题不算多，可它的问题很重要。象“哲学基本问题”，象“马克思主义实现伟大哲学变革的实质在于解决哲学基本问题的独特方式”，理解了第一个问题，就算是跨进了哲学的门槛。若是理解了后一个，就算是窥见了现代哲学的堂奥。考试解题的能力自然也就水涨船高。第二部分是“唯物论”，即第二章“世界的物质性和人的实践活动”。这一章的试题不多也不少。这一章是整个马克思主义哲学体系的理论基础和逻辑起点。对于世界的物质性的讨论可以说是最基本的哲学常识了。但值得注意的是，这个问题上并不都是老生常谈，除了正确理解物质的具体形态、结构层次与客观实在性的关系以及运动和时空是物质的存在形式之外，还要将人类实践视为一种客观实在并把它包含到对物质范畴的理解中。在此基础上，还要注意考点集中的“意识的产生、本质及其能动作用”问题和“世界的物质统一性原理及其意义”。第三部分是“辩证法”，即第三章“世界的联系、发展及其规律”。这一章试题集中。十年来题目层出不穷，分值占到十年中题目总分值的近四分之一。这当然不是偶然的。对于马克思主义哲学来说，唯物论和辩证法是统一的。作为彻底的唯物主义理论，当然要如实地认识客观世界。而客观世界正是普遍联系和永恒发展着的“一幅无穷无尽地交织起来的画卷”。正确反映世界本来面貌的世界观必然体现为科学的方法论，表现为唯物辩证法的基本规律和范畴。指导我们认识和分析各种各样的问题，也形成了灵活多变但又“不离其宗”的考点。第四部分是“认识论”，即第四章“认识的本质和过程”。从命题的频度来说，这一章是毫不逊于上一章的“题库”，十年来真题分值达到总分值四分之一。其原因也是因为本章内容在理论上的重要性。“认识论”与“唯物论”、“辩证法”相比较，后两者的内容是“客观世界”，而认识论的对象是属于主体的“认识”，是以人的认识过程为对象的哲学理论。这就决定了认识论的原理具有非常突出的方法论功能。加之辩证唯物主义认识论在精神实质上与党的十六大“解放思想、实事求是、与时俱进”的精神有着内在的契合。因此，认识论部分应可扮演“理论重点”和“命题热点”兼于一身的重要角色。第五部分是“唯物史观”，由第五章“人类社会的本质和基本结构”、第六章“社会发展规律和历史创造者”、第七章“社会发展和人的发展”共同组成。这一部分是马克思主义哲学在理论上的重头戏。它是人类社会历史的理论上的科学再现。它透过复杂的社会现象揭示了社会的本质和结构（第五章）；它揭示了人类社会的基本规律和主体的作用（第六章）；它阐明了人的本质、人的价值，人的全面发展和社会进步的历史趋势（第七章）。唯物史观是马克思的两个伟大发现之一，是马克思主义的核心内容。也是党制定路线方针政策的理论基础。更重要的是，“三个代表”重要思想在理论上的依据尽出于此，“科学发展观”的提出又发展了唯物史观的思想。以上内容在考试中的重要性和命题趋势值得特别注意。在第一轮复习中，对于内容的掌握是体现成效的重要方面。每学习一个问题或原理，要注意处理两个关系。一是要注意体会原理之间的相互关系。二是要处理好原理和主要论点以及论据的关系。前者久为人所熟习。但后者怎样处理，常常不被注意。其实，这正是复习哲学大有文章的地方。不问巨细地全盘掌握，费力甚多，考试中未必得心应手；而复习中注意消化和扬弃论据，突出论点。在考场上却能临机应变，左右逢源。对此，虽则上过考场后人人心中有数，但真正有意义的却是未雨筹缪。具体地说，在复习中，对于论点以下的内容，“心知其意”即可，不宜作为记忆的内容。对于每个原理本身及其最主要的论点，则一定要层层系统化。须知，基本原理和主要论点才是考试阅卷的“采分点”。复习到这个程度，就应该进行解题练习了。解题练习是为考试增添胜算的重要砝码。要分两步进行，是性质不同的两步。第一阶段的解题练习。在经过一段复习，对于理论内容有了一定理解的基础上，为了达到验证学习效果，发现漏洞，暴露理解误区的目的，需要进行解题练习。这一阶段，可以利用的练习题较多，但一定要使用少量真题加以校正。只有真题才切近地反映了考点信息。第二阶段的解题练习应在复习的后期进行。次数不必多，题量不求大，就是以激活知识为目的的实战练习。以上方法并非舍此必败的不变公式，却是成功复习的典型形态。大略行之，则胜券在握。哲学和哲学基本问题哲学与世界观和方法论思维和存在的关系问题是哲学的基本问题唯物主义和唯心主义马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题第一章哲学和哲学基本问题哲学与世界观和方法论思维和存在的关系问题是哲学的基本问题唯物主义和唯心主义马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题马克思主义哲学是科学的世界观和方法论马克思主义哲学的创立是哲学中的伟大变革马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一马克思主义哲学的基本特征实践性、革命性和科学性的统一是马克思主义哲学的根本特征唯物主义历史观的发现及其伟大意义马克思主义哲学是科学的世界观和方法论马克思主义哲学的创立是哲学中的伟大变革马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一马克思主义哲学的基本特征实践性、革命性和科学性的统一是马克思主义哲学的根本特征唯物主义历史观的发现及其伟大意义辩证唯物主义和历史唯物主义在人们正确认识社会现象，提高道德素养和精神境界中的重要作用论的集中体现和根本要求，是马克思主义哲学的精髓毛泽东思想、邓小平理论、"三个代表"重要思想是马克思主义及其哲学中国化的理论成果马克思主义哲学的中国化马克思主义哲学与现代西方哲学马克思主义哲学与现代科技革命解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义科学世界观和方法论的集中体现和根本要求，是马克思主义哲学的精髓辩证唯物主义和历史唯物主义在人们正确认识社会现象，提高道德素养和精神境界中的重要作用论的集中体现和根本要求，是马克思主义哲学的精髓毛泽东思想、邓小平理论、"三个代表"重要思想是马克思主义及其哲学中国化的理论成果马克思主义哲学的中国化马克思主义哲学与现代西方哲学马克思主义哲学与现代科技革命解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义科学世界观和方法论的集中体现和根本要求，是马克思主义哲学的精髓马克思主义哲学与现时代马克思主义哲学与现时代第一章马克思主义哲学是科学的世界观和方法论本章基本内容第一章实际上是整个马克思主义哲学原理的绪论。从历年考试命题情况看，这一章本身的试题并不多，但是，它的基本问题贯穿于整个哲学体系，是后续各章的理论原则。更为重要的是，它是我们理解后续各章理论内容的门径，它的基本理论原则，不仅是辩证唯物主义的方法论，而且体现为考试中的重要的解题方法，经过认真复习会对此点深有体会。按照今年新修订的考试大纲，第一章的逻辑结构分为三个层次。第一层次是哲学和哲学基本问题。这一层次中的重点是哲学上的唯物主义和唯心主义同哲学基本问题的关系。这是一个非常重要的问题。第二层次是马克思主义哲学的基本特征。包括什么是马克思主义哲学、为什么马克思主义哲学的创立是伟大的哲学变革、马克思主义哲学的特点和功能等几个问题。这是今年的考试大纲强调的重点问题。第三层次是马克思主义哲学与现时代。主要涉及马克思主义哲学的现实意义问题。复习方法建议复习哲学，特别是复习哲学的“绪论”，有其区别于其他学科的特点。这一章的头绪较多，而且内容非常抽象，问题又贯穿全课程。因此，往往不象通常那样经过比较认真的阅读就能了然于胸。有时甚至适得其反，更加混淆不清。我们时间较紧，应试复习也不是要培养哲学家，不可能搞得很深很细之后再进行概括。所以，必须采取最为有效的复习方法。这就是“找感觉，抓线索，明确考点”。复习时要注意“找感觉”，即，既不是象学习理科课程那样步步为营，也不是象有些人文学科那样大而化之，关键之处要啃，但又不能“陷”进去。学习本章时间上不能拖，不可能也不需要一下子弄懂所有问题。有些问题在理论内容上不可或缺但与考试关系并不大，有些问题则需学到后续章节通过“回味”方可豁然开朗。其实衡量本章复习质量的重要标准就是两条：其一、是否抓住了基本线索。其二、是否明确了主要考点。第一遍复习是如此，最后冲刺仍是如此，只是理解和掌握的程度不同。本章的基本线索是：哲学基本问题－－唯物主义和唯心主义的区分－－马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题――马克思主义哲学的基本特征本章的重要考点是唯心主义的基本形式、唯物主义的历史形态和马克思主义哲学的基本特征以及马克思主义哲学世界观对于树立科学的人生观和价值观的指导作用。知识点讲解一、哲学基本问题（一）哲学与世界观和方法论哲学是世界观的理论形态，即系统化、理论化的世界观。哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。哲学是世界观和方法论的统一。1．哲学是系统化、理论化的世界观，是世界观的理论形态世界观就是人们对世界的总的看法或根本观点。每个人都有世界观，但自发形成的世界观还不是哲学。哲学是将世界观以理论的形式组成的思想体系。所以说哲学是世界观的理论形态。广义世界观同时包含人生观、价值观。哲学既是一门科学，又是一种社会意识形态。2．哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结（1）哲学与各门具体科学知识的区别：二者对象不同：哲学的对象是自然、社会、思维发展的一般或普遍规律。具体科学的对象是世界的某一方面、某一领域的特殊规律。两者的关系是普遍和特殊、一般和个别的关系。（2）哲学与各门具体科学知识的联系：哲学以各门具体科学为认识基础；各门具体科学以哲学为理论指导。3．哲学是世界观和方法论的统一一定的世界观作为思想原则在具体的认识和实践活动中表现为方法，方法论就是有关这些方法的理论。有什么样的世界观，就有什么样的方法论。所以,哲学是世界观和方法论的统一。（二）思维和存在的关系问题是哲学基本问题1．哲学基本问题哲学基本问题是思维和存在的关系问题。哲学作为世界观的理论体系，包含许多方面的问题，但其中有一个问题，贯穿全部领域，决定整个哲学体系的性质，这就是思维和存在的关系问题。恩格斯总结哲学发展的历史，明确提出思维和存在的关系问题是哲学的基本问题，指出哲学基本问题包含两方面的含义，即思维和存在何者是第一性与思维和存在有无同一性。哲学基本问题第一方面的内容是划分哲学基本派别的标准。2．为什么思维和存在的关系问题是哲学基本问题思维和存在的关系问题之所以是哲学的基本问题，这是由哲学的性质决定的：（1）思维和存在的关系问题是任何哲学派别都不能回避的问题，是解决其他一切哲学问题的前提；（2）思维和存在的关系问题是划分哲学中基本派别的依据，对思维和存在何者是第一性的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的标准，对思维和存在有无同一性的不同回答区分了可知论和不可知论；（3）思维和存在的关系问题也是人类实际生活中的基本问题。（三）唯物主义和唯心主义1．唯物主义和唯心主义的含义唯物主义和唯心主义是对哲学基本问题第一个方面的不同回答而形成的哲学中的两个派别，它们只能在哲学意义上，即在回答思维和存在。精神和物质何者是第一性上使用。唯物主义是主张物质是世界的本原，物质第一性、精神第二性的哲学；唯心主义是断言精神是世界的本原，精神第一性、物质第二性的哲学。（3）一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义两大派别，这是哲学的党性或党派性。（4）二元论不是一个独立的哲学派别，它认为精神和物质同为世界的本原，企图调和唯物主义和唯心主义的对立，但最终还是陷人唯心主义。2．唯物主义的历史形态（1）唯物主义经历了三种历史形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义。（2）作为一般的世界观，唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界，唯物主义与科学在本质上是一致的，它是无神论的哲学基础。（3）古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，具有朴素辩证法思想，力图从具体的实物中寻找世界的本原，如中国古代的五行说，古罗马关于水、火、气是世界本原的学说。（4）近代形而上学唯物主义以近代自然科学为依据，但背离了古代哲学把世界看成整体的辩证法观点。具有机械性，形而上学性和唯心史观的缺陷。3．唯心主义的基本类型和存在根源唯心主义的基本类型有主观唯心主义和客观唯心主义。（1）主观唯心主义把主观精神作为唯一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。其荒谬之处在于它必然导致“唯我论”。（2）客观唯心主义把某种脱离物质、脱离任何个人的精神变为独立的存在，并把它作为世界的本原。其荒谬之处在于以哲学化的方式承认“宗教创世说”。（3）一般说来，主观唯心主义片面夸大感觉经验，客观唯心主义片面夸大概念理性。（4）唯心主义的认识论根源。人的认识不是直线式地进行的，而是近似于螺旋的曲线，这一曲线的任何一个片断都可能被片面地变成独立的直线，这条直线会把人们引到唯心主义的泥坑，而反动的或保守的阶级和势力的利益和政治需要则会把它巩固下来。把人的认识过程中的某一特征、成分、片断、方面加以夸大，使之绝对化，造成主观和客观、认识和实践的分离，这就是唯心主义的认识论根源。列宁指出，唯心主义是一朵不结果实的花，然而，它却是生长在结果实的、活生生的人类认识之树上的一朵不结果实的花。这是因为，唯心主义尽管在人类思维发展过程中提出了不少重要问题，产生过有重要价值的思维成果，但作为一种主观同客观相分离、认识与实践相脱节的理论观点，并不能有效地指导人们改造世界的实践活动。因此，只能是人类认识之树上的“不结果实的花。”（四）马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题1．哲学基本问题，即思维和存在的关系问题是对人与世界的关系的最高抽象。马克思主义哲学深刻地指出人与世界的关系实质上是以实践为中介的人对世界的认识和改造关系。2．从实践出发解决人与世界的关系问题是马克思主义哲学实现伟大哲学变革的实质和关键。在实践中，人不仅认识了世界（是实践提供了认识的对象），而且改造了世界，在自在世界（天然自然）的基础上创造了属人世界（人类世界）。所以，实践不仅具有认识论意义，而且具有世界观意义。3．马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处，在于它解决哲学基本问题的独特方式。旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，旧唯物主义只是从客体的或者直观的形式去理解事物，抹煞了人及其意识的能动作用；唯心主义把世界看作是某种精神的产物，抽象地发展了人及其意识的能动性。马克思主义哲学从实践出发去理解现实世界，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。4．实践观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点。贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义。二马克思主义哲学的基本特征（一）马克思主义哲学的创立是哲学中的伟大变革马克思主义哲学的创立是哲学中的伟大变革。这一革命性变革的实质在于，马克思主义哲学在理论体系的内容上、本质特征上以及社会功能上，都具有不同于以往哲学的特点。马克思主义哲学革命变革的主要表现在：1．创立了唯物主义历史观，结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位。2．在实践活动的基础上去理解物质世界，使唯物主义成为生机勃勃的科学理论体系。3．为无产阶级和人类解放提供了思想武器。（二）马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义。这是一个以科学实践观为基础，辩证法和唯物主义统一、辩证唯物主义自然观和历史观统一的新的哲学体系。马克思主义哲学的革命变革表现在理论内容上，是把唯物主义与辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观结合起来，形成辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系。1．唯物主义和辩证法的统一在马克思主义以前的旧哲学中，唯物主义和辩证法从总体上说是互相分离的。马克思主义哲学通过实践活动的物质性和辩证运动揭示出世界以及人与世界关系的物质性和辩证性，就为唯物论与辩证法的统一提供了现实的基础。唯物论和辩证法这两种哲学传统获得了统一，从而创立了辩证唯物主义。2．唯物主义自然观和历史观的统一在马克思主义之前，唯物主义只是贯彻于自然领域，而在社会历史观上一直由唯心主义占据着统治地位。马克思主义哲学以实践为基础去解决哲学的基本问题，把思维与存在的统一理解为人与自然相互作用的现实的历史过程，揭示了自然和社会的相互渗透和转化，这就把唯物主义原则贯彻到社会历史领域，实现了唯物主义自然观和历史观的统一。（三）唯物主义历史观的发现及其伟大意义1．唯物史观的发现是历史的必然唯物主义历史观作为科学的历史理论，既是特定的社会历史条件的产物，又是人类认识发展的必然结果。（1）唯物史观是时代的产物，是资本主义时代所特有的社会矛盾的产物。具体地说，是社会化生产和资本主义占有制的矛盾，以及无产阶级和资产阶级的矛盾在近代西欧达到了激化程度的产物。（2）德国古典哲学、英国古典政治经济学和19世纪三大空想社会主义是唯物史观的主要的、直接的理论来源。（3）马克思和恩格斯既是科学家也是革命家，兼有学者和战土的品格。马克思、恩格斯开辟了工人阶级革命的事业，马克思主义哲学永远指引着全人类的解放道路。2．唯物史观的伟大意义（1）唯物史观的发现是人类科学思想中的最大成果。它揭示了人类自身活动的规律，第一次使人们对历史的研究真正成为科学。（2）为人类自觉地创造自己的历史（改造世界）提供了强大的认识工具，它是社会主义由空想变为科学的理论基石。（四）实践性、革命性和科学性的统一是马克思主义哲学的根本特征1．马克思主义哲学的科学性是指它以客观事实为根据，以揭示事物的规律为己任，通过概括自然科学、社会科学和思维科学的成果，揭示了自然、社会和人类思维发展的普遍规律，从而为人类正确地认识和改造世界提供了科学的世界观和方法论。2．马克思主义哲学的革命性集中体现为它的批判精神，它用唯物辩证法观察事物，在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，反对把客观世界和人的认识绝对化、凝固化，马克思主义哲学在本质上是革命的和批判的。3．马克思主义哲学的科学性和革命性，是由它的实践性所决定的，也是它的阶级性所要求的，因而这两个方面是内在统一的。实现共产主义、解放全人类，是马克思主义哲学的崇高使命。（五）解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义科学世界观和方法论的集中体现和根本要求，是马克思主义哲学的精髓1．“解放思想、实事求是”是马克思主义哲学世界观和方法论的集中体现辩证唯物主义的基本观点是解放思想、实事求是的理论根据。马克思主义哲学揭示了物质决定性与意识能动性的辩证统一。从物质的决定性出发，所谓实事求是，就是一切从实际出发，从中找出本质和规律。从意识的能动性出发，所谓解放思想，就是在科学的世界观指导下，更新观念，使主观与客观相符合。2．“与时俱进”是解放思想、实事求是的根本要求和具体体现坚持“与时俱进”，要求我们立足于新的实践，“党的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性。”3．解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义哲学的理论品质和思想精髓。解放思想、实事求是、与时俱进是辩证统一的关系，解放思想是前提，实事求是是核心，与时俱进、开拓创新是目的，三者相互依存、相互促进。（六）辩证唯物主义和历史唯物主义在人们正确认识社会现象，提高道德素养和精神境界中的重要作用。辩证唯物主义和历史唯物主义是科学的世界观。它为我们的认识活动和实践活动提供了科学的思想武器。同时，辩证唯物主义和历史唯物主义还能够为我们的思考和实践提供人生观的启迪和价值观的支持。学习马克思主义哲学，可以开阔人的胸襟，增加人的智慧，提高人的道德素养和精神境界。1．辩证唯物主义和历史唯物主义首先是科学的世界观和方法论。它能够指导我们实事求是，解放思想，正确地认识客观世界，认识人与世界的关系。它告诉我们，不仅要对世界有一个正确的看法，而且要有正确处理人与自然矛盾、个人与社会矛盾的方法。2．辩证唯物主义和历史唯物主义世界观对于我们树立科学的人生观有导向作用。马克思主义哲学不仅指导我们正确地认识世界，也指导我们正确地把握自我、规范人生。它告诉我们，虽然个人的存在是人类历史的第一个前提，但单个人不能孤立地存在。因此，只有在辩证唯物主义和历史唯物主义世界观的基础上，才能真正明确人生的意义和价值。3．辩证唯物主义和历史唯物主义世界观对于我们树立科学的价值观也具有重要作用。价值观涉及社会生活的各个方面，但核心是对人生和事物的评价问题。作为哲学的世界观不仅要把握世界的本质和规律，而且包含对对象意义的理解和评价。人生观也是如此，人生观包含对人生的意义、目的和价值的评价。4．世界观和人生观决定价值观。要树立正确的价值观，必须树立科学的世界观和人生观。正确处理个人价值和社会价值的关系，使价值观念的更新同社会发展的进步方向相一致。在奉献社会中实现自己的人生价值。三马克思主义哲学与现时代（一）马克思主义哲学和现代科技革命1．马克思主义哲学和科学技术是相互促进的。认真研究和概括当代科技革命的成就是发展马克思主义哲学的一个重要方面，坚持马克思主义哲学的指导作用则是推动现代科技革命健康发展的重要保证。2．现代科技革命对马克思主义哲学产生了深刻的影响：（1）丰富和深化了马克思主义哲学的基本观点。（2）拓宽了马克思主义哲学的研究领域。（3）引入了现代科学研究的新方法。3．马克思主义哲学对现代科学技术发展的指导作用主要表现在：（1）为科学技术的发展提供世界观和方法论指导。（2）为现代科技创新提供哲学论证。（3）有助于正确分析和解决现代科技革命进程中出现的新问题。（二）马克思主义哲学与现代西方哲学现代西方哲学中存在着科学主义和人本主义两大思潮。1．科学主义以实证主义和逻辑实证主义为代表，它推崇自然科学，主张哲学应放弃传统的“形而上学”（世界观）的研究，致力于对具体科学知识的综合或语言分析，强调人的认识只能停留在实证范围。2．人本主义则是指以叔本华、尼采、萨特等为代表的包括生命哲学、存在主义和弗洛伊德主义，以人的本质、价值等为研究重心的哲学思潮。主张哲学应抛弃对外界的认识而回到人的存在本身，重建人类的精神价值，强调人的存在的本体论，具有强烈的非理性主义色彩。3．马克思主义与现代西方哲学之间存在本质的区别。马克思主义哲学具有科学精神，强调客观规律的作用，但反对科学主义；马克思主义具有人文精神，重视人的主体地位，以人为本，但反对抽象的人本主义。马克思主义哲学在其发展中，既要克服现代西方哲学的局限性，又要借鉴和吸收其合理之处。（三）马克思主义哲学的中国化 1．马克思主义哲学必须与各国实际相结合，这是马克思主义的一个基本原则。2．马克思主义哲学的中国化的含义：把马克思主义哲学的基本原理同中国革命和建设的具体实际及中国哲学的优秀传统相结合，使之具有中国的作风气派，为中国人民所掌握。3．马克思主义哲学是放之四海而皆准的“世界性哲学”；同时它又可以在各个民族和地区生根发芽，与各国的优秀文化传统相结合，成为它们民族文化的一部分。（四）毛泽东思想、邓小平理论、"三个代表"重要思想是马克思主义及其哲学中国化的理论成果1．马克思主义哲学是科学社会主义的理论基础，建设中国特色的社会主义是科学社会主义在当代中国的实践，它同样是以马克思主义哲学为理论基础的。2．在推动马克思主义哲学中国化的伟大事业中，毛泽东和邓小平是最杰出的代表，毛泽东思想和邓小平理论是马克思主义及其哲学中国化的最辉煌的成果，是马克思主义在中国的两次伟大飞跃。3．江泽民同志“三个代表”重要思想是新的历史条件下对毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展，是马克思主义中国化的新的理论成果。第二章意识与世界的物质统一性意识的产生,本质及其能动作用自在世界和人类世界及其与人的实践活动的关系实践的基本特征和基本形式实践的主体、客体和中介实践是人改造物质世界的活动是人的存在方式对物质世界的实践把握世界的物质性和人的实践活意识与世界的物质统一性意识的产生,本质及其能动作用自在世界和人类世界及其与人的实践活动的关系实践的基本特征和基本形式实践的主体、客体和中介实践是人改造物质世界的活动是人的存在方式对物质世界的实践把握世界的物质性和人的实践活动辩证唯物主义物质观及其意义物质与运动，运动与静止物质运动与时间、空间物质及其存在形式一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求自然界的物质性与人类社会的物质性世界的物质统一性原理一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求自然界的物质性与人类社会的物质性世界的物质统一性原理第二章世界的物质性和人的实践活动本章基本内容这一章通常被称为“唯物论”，它是整个马克思主义哲学体系的理论基础和逻辑起点。为什么这样说呢？因为马克思主义哲学就是辩证唯物主义和历史唯物主义，作为一种科学的唯物主义理论，马克思主义哲学当然要首先回答“世界的物质性”问题。这个问题分为三个层次，也就是本章的三节：即辩证唯物主义的物质观、实践观和世界物质统一性原理。这既是本章的理论脉络，又是考试命题的基本线索。首先，要掌握辩证唯物主义的物质观。要弄明白为什么辩证唯物主义把“物质”理解为客观实在性。同时，理解运动和时空是物质的存在形式。其次，要理解“实践”范畴的定义和实质，实践活动在人类生活中的地位以及实践的特征和形式。自在世界和人类世界的关系也是需要掌握的重要问题。最后，要理解世界的物质统一性原理。特别是在世界的物质统一性中把握意识对物质的依赖性和能动性，并且掌握物质统一性原理的现实意义――一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。复习方法建议对于针对考试的复习来说，这一章有一个突出的特点，即理论上的重点、难点和命题的重点不完全一致。这一章的理论重点和难点在第二节“对物质世界的实践把握”。不容易自学，未经点拨，很难想透。容易“夹生”而形成心理上的障碍。相对而言，第一节和第三节就容易理解得多。考试中命题也较多。因此，在复习中，要区别对待，对于第一节和第三节，可以通过看书掌握基本概念和做选择题练习交替进行的方式有效地达到复习目的。要特别注意“物质和运动”的联系和“运动和静止”的联系以及“时空和物质运动”的联系，这可能是今年的“热点”试题，题目形式为单项、多项选择题，考察点就是将以上几对不可分割的关系加以割裂，出现形而上学或唯心主义的运动观、时空观错误观点。在复习到位的情况下，这类题目不会成为障碍。对于第三节的“意识产生、本质及其能动作用”也要重点准备。其中“意识的本质”问题是重点考点。要抓住意识在内容上对物质和依赖性和形式上具有主观性的矛盾，结合作历年真题，掌握“意识的主观性方面”，“人们头脑中的鬼神观念”、“庸俗唯物主义把意识直接当作物质”等问题和“意识与人工智能”的考点内容。对于第二节，需要经过一段时间消化才能领悟，这时，再有针对性地作一点有关题目，便可奏效。需要注意的是，尽管以往第二节考试题目不多，但从理论内容本身的重要性和命题趋势的变化看，这一节的试题由少渐多，正处于“预热”过程中。在复习中不能忽视。其中的重点难点问题是“实践的本质”，要从实践作为一种物质活动与自然界盲目的物质运动和人的主观观念活动的区别和联系中去把握它。实践是人能动的改造物质世界的对象性活动。因此，实践是有目的性的活动，即主体性，但实践与观念性活动不同，实践与其他物质运动一样，具有客观物质性，即直接现实性。所以，实践本质上是物质活动。还要注意“区分客体和客观”，客观强调的是不依赖于主观，客体恰恰相反，是指主体活动指向的对象。没有主体就无所谓客体。客体是为主体活动所指向的那一部分客观。这些难点只要理解到位，多项选择题和辨析题都不难组织起有效答案。知识点讲解一物质及其存在形式（一）辩证唯物主义的物质观及其意义1．"物质"范畴是唯物主义哲学关于世界本原和统一性的最高抽象，是唯物主义世界观的基石。辩证唯物主义的物质观集中体现在列宁"物质"定义中。列宁从物质和意识的关系中揭示了物质范畴的深刻内涵，指出物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。2．列宁物质定义的基本思想（1）物质是标志客观实在的哲学范畴，物质的根本特性是客观实在性。（2）物质是对一切可以从感觉上感知的事物的共同本质的抽象，它既包括一切可感知的自然事物，也包括可感知的人的感性活动即实践活动；（3）这种客观实在独立于我们的意识而存在，为我们的意识所反映。3．辩证唯物主义物质观的重大意义（1）它坚持了彻底的唯物主义一元论，同唯心主义、二元论划清了界限。（2）它坚持了辩证唯物主义的反映论和可知论，同不可知论划清了界限。（3）它对物质世界的多样性统一作了最高的哲学概括，指出客观实在性是一切物质形态的共性，具有深刻的辩证性质。（4）马克思主义哲学对物质观的变革突出地表现在它把人类实践视为一种客观实在并将其包含到对物质范畴的理解中，从而使辩证唯物主义物质观体现了唯物主义自然观和历史观的统一、唯物论与辩证法的统一、本体论与认识论的统一。（二）物质与运动，运动与静止，物质运动与时间、空间1．辩证唯物主义的运动观（1）运动是物质的根本属性客观实在是物质的共同本质，它通过运动表现出来。运动是是物质的根本属性和存在方式。物质和运动是不可分割的。一方面，物质是运动的物质。运动是物质所固有的根本属性和一切物质形态的存在方式。设想有不运动的物质是形而上学唯物主义的特征。另一方面，运动是物质的运动。物质是运动的承担者。设想有离开物质的运动是唯心主义的观点。（2）静止是运动的特殊状态①静止是运动的特殊状态，是物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定和平衡状态。相对静止有两种基本情况：一是在机械运动中特定事物之间没有发生位置移动；二是事物处于量变阶段，没有发生根本性质的变化。②绝对运动和相对静止是辩证统一的：相对静止中包含着绝对运动；绝对的运动中也包含着相对静止的状态；物质的具体形态都是绝对运动和相对静止的统一。承认运动的绝对性，并不否认相对静止；承认相对静止，但不能把静止绝对化。否认绝对运动，把相对静止绝对化，就会走向形而上学不变论；借口绝对运动，否认相对静止，就会导致相对主义诡辩论。③相对静止的积极意义：相对静止并非消极保守。相对静止是事物存在和发展的必要条件；相对静止是人们认识和利用事物的前提；相对静止是理解和衡量运动的尺度。=4\*GB3④马克思主义关于运动和静止辩证关系原理的实践意义它要求我们用运动、变化、发展的观点观察和处理问题，对事物的静态分析必须与动态考察相结合；在实际工作中把变革和稳定结合起来，正确处理改革、发展、稳定的关系。（3）运动形式多样性原理物质运动的具体形式是复杂多样的。①各种运动形式之间相互区别，它们具有不同的物质基础和特定运动规律，不能把低级运动形式拔高为高级运动形式，也不能把高级运动形式归结为低级运动形式。把机械运动看成是物质运动的唯一形式，是机械论的错误观点；用单纯的生物运动来说明社会运动，这是社会达尔文主义的错误观点。②各种运动形式之间相互联系，低级运动形式是高级运动形式的存在基础，高级运动形式包含低级运动形式。各种运动形式之间相互转化。各种运动形式之间相互转化的能力永远不会丧失。"宇宙热寂说"把适用于封闭系统的热力学第二定律夸大为适用于整个宇宙，因而是错误的。③运动形式多样性原理对于科学研究具有重要意义：其一，它提供了科学分类的客观依据。其二，它提供了理解科学发展过程的一个正确方法。研究低级运动形式是了解高级运动形式的基础；研究高级运动形式有助于理解低级运动形式，"人体解剖是猴体解剖的钥匙"。2．辩证唯物主义的时空观（1）、时间和空间是运动着的物质的存在形式时间是物质运动过程的持续性、顺序性，时间的特点是一维性。空间是运动着的物质的伸张性、广延性，空间的特点是三维性。时间和空间同物质运动的不可分离性，表明了时间和空间的客观性。（2）、时间和空间的绝对性和相对性时空是绝对和相对的统一包含两方面的含义：①时空客观实在性的不变性和具体特性的可变性时间和空间作为物质运动的存在形式，它们的客观实在性是不变的、无条件的，因而是绝对的；而受物质运动特性所制约的时空具体特性是可变的、有条件的，因而是相对的；人们关于时空的观念也是可变的、发展的，因而也是相对的。爱因斯坦的狭义相对论、非欧几何学和广义相对论揭示了时空特性随物质形态的不同而不同，随物质质量密度的变化而变化，这些都进一步证明时空和物质运动的不可分离以及时空是绝对和相对的统一。形而上学时空观割裂时空与物质运动的联系，否认时空特性的相对性。相对主义时空观借口时空特性和人们时空观念的可变性、相对性，否认时空的绝对性、客观性，陷人唯心主义。②时间和空间的无限性和有限性时空是无限和有限的辩证统一。物质世界在时间和空间上是无限的，而具体事物的时间和空间都是有限的，在时间上是暂时的，在空间上是有界限的。辩证唯物主义的时空无限性原理告诉我们：时空的无限性和有限性是辩证的统一：无限存在于有限之中，无限的时空是由特定的有限时空构成的；有限包含无限，任何有限的事物都包含无限的结构和层次；有限转化为无限，有限的界限是可以超出的，超出有限即趋向无限。因此，只有同有限相联系的无限，才是具有现实性的真无限。科学和哲学的发展，日益证实着时空的无限性。时空无限性原理是辩证唯物主义世界观的重要组成部分，它是坚持世界物质性原理的必要条件，是批判唯心主义的重要环节。现代自然科学关于物质形态、结构和属性的研究，极大地深化和丰富了马克思主义的物质观、运动观和时空观。二对物质世界的实践把握（一）实践是人改造物质世界的活动，是人的存在方式马克思主义哲学不仅承认世界的物质性，而且主张从实践中去把握物质世界。马克思主义的物质观和实践观是统一的。1．实践的本质实践是指人能动地改造客观世界的对象性活动。有两方面含义：（1）实践的一般本质（区别于意识）――实践是人改造客观世界的“感性”活动，具有物质的性质和形式，具有直接现实性的特点。（2）实践的特殊本质（区别于自然物质形态运动和动物本能活动）――实践又是人所特有的对象性活动，实践以人为主体，以客观事物为对象，并把人的目的、能力等本质力量对象化为客观实在，创造出一个属人的对象世界，具有主体性的特点。2．实践是人的存在方式实践的本质决定了实践在人类生活中具有基础和根本的地位，实践构成了人类存在的基本方式。（1）实践是人类生命的特殊运动形式。动物是在消极地适应自然的过程中维持自己的生存的，人则是在利用工具积极改造自然的实践活动中维持自己的生存和发展的。（2）实践创造了人的基本特征。实践使人成为"社会存在物"。"有意识的类存在物"和"能动的自然存在物"，创造出了人之为人的一切特征，把人类从动物界提升出来。（3）实践是人类的特殊生命形式，即它是社会生命的运动形式。正是在实践过程中，人成为一种自我创造的主体性存在。（二）实践的主体、客体和中介在旧哲学中，人与世界被看作是截然对立的两极。始终建造不起沟通人和世界关系的桥梁。马克思主义哲学从实践的观点来看待人与世界的关系，主体和客体就是从人的实践出发去考察人与世界的关系而出现的范畴。1、主体、客体、中介①主体是指从事着实践活动和认识活动的人。②客体是指实践活动和认识活动所指向的对象。③中介就是指连结在主体和客体之间，使实践活动得以运行的工具、手段及运用方法。2、主体的特点和结构作为实践和认识活动者的主体，是实践活动中具有自主性和能动性的因素，他担负着提出实践目的、操纵实践工具、改造实践客体，从而驾驭和控制实践活动的多重任务。要完成这些任务，主体需要具备相应的能力。（1）主体的能力结构：①人本身的自然力，是实践主体能力结构中的物质基础；②主体实际掌握运用的知识和经验，是实践主体能力结构中的智力因素；③主体的情感和意志，是实践主体能力结构中的精神动力因素。主体能力结构中的这些要素都是人的本质力量。（2）主体的社会结构可分为个人主体、集团主体、社会主体和人类主体四个层次，不同的主体之间也发生着相互关系。3、客体的特点和形式作为实践和认识活动对象的客体，是进入主体活动的领域，或为主体活动所指向的客观事物。（1）从客体和客观的区别与联系中把握客体一方面，客体首先是一种不以主体的主观意志为转移的客观存在。另一方面，客体又不是与客观事物相等同的概念，只有那些进人主体实践活动范围、与主体发生联系的客观事物才是现实的客体。（2）从形式上把握客体客体的基本类型有自然形式的客体、社会形式的客体和精神形式的客体。4．主体客体化和客体主体化①主体客体化指人通过实践使自己的本质力量转化为对象物，即主体对象化。②客体主体化指客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素，客体失去对象化的形式，变成主体的一部分，即客体非对象化。③“双向对象化”的理论意义主体客体化造成人的活动成果的体外积累，形成了人类积累、继承和发展自己本质力量的特殊方式――社会遗传方式，从而使人类的物质文化与精神文化的成果不会因个体的消失而消失；而人通过客体主体化这种形式占有、吸收对象（包括前人的活动成果），则不断丰富和发展着人的本质力量，使主体以新的更高的水平去改造客体。“双向对象化”正是人类实践活动的实质内容。（三）实践的基本特征和基本形式1．实践的基本特征：（1）客观现实性。实践是客观的物质的活动，实践的要素。过程和结果都是客观的。（2）自觉能动性。实践是人有意识、有目的地改造客观世界的活动，具有目的性、自主性和创造性。这种自觉能动性是人区别于动物的特点，也是实践发展水平的标志之一。（3）社会历史性。实践不是孤立的个人的活动，而是社会活动，并受着一定历史条件的制约。2．实践的基本形式：（1）生产实践，也就是处理人和自然之间关系的活动，即物质生产活动。这是人类最基本的实践活动，是决定其他一切实践活动的根本前提。（2）社会关系实践。即处理和变革人与人的社会关系的实践，即人类的社会交往以及组织、管理和变革社会关系的活动，在阶级社会主要表现为阶级斗争的实践。（3）精神文化创造实践。首先包括科学实验，它是从生产实践中分化出来的，专门为认识世界而进行的探索性活动。此外，艺术和教育活动也属于以生产精神文化产品为直接目的的精神文化创造实践。（四）人对物质世界实践把握的主要环节和结果人把握物质世界的实践环节包括：实践的观念目标的设立；实践的物质手段的实施；实践结果的出现和检验。人类实践活动正是通过目的、手段和结果的相互作用而自我运动、自我发展的客观过程。这是因为：1．实践是有目的性的客观进程目的性是实践的基本特征之一。是人的意识对客观事物的超前改造。这个环节在现实中表现为制定规划，设计蓝图等活动。2．实践具有必要的物质手段尽管人的实践是有目的的物质运动过程，但目的本身还只是观念形态的东西，实践的目的并不能在思想观念范围内得到实现。为了实现目的，必须借助物质手段这个环节在现实中表现为人力、物力、财力的等物质条件及其组织管理形式。3．实践的结果是对目的和对象的双重扬弃实践既扬弃了对象的现成客观性，也扬弃了目的本身的单纯主观性。在实践的结果中，一方面，体现着完成了的实践目的；另一方面，改变了实践对象的本来状态。实践通过目的、手段而达到结果，就实现了人对物质世界的实践把握。4．实践形成了人的主观世界和客观世界在实践过程中，实现了人对物质世界的观念把握和实际把握，既形成了人的主观世界，又创造出一个属人世界即人类所生活的现实世界。主观世界指人的意识。观念世界，是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动以及心理活动的总和；客观世界指物质的、可以感知的世界，是人的意识活动之外的一切物质运动的总和，包括自然存在和人的社会存在。（五）自在世界和人类世界及其与人的实践活动的关系1．自在世界和人类世界的含义（1）自在世界又称天然自然。在时间上是人类世界产生之前的自然界；在空间上是人类活动尚未深人到的自然界，即尚未被人化的自然界。（2）人类世界又称属人世界，它是在人类实践基础上形成的人化自然和人类社会的统一体。所谓人化自然就是指被人的实践改造过并打上了人的目的和意志烙印的自然。2．自在世界和人类世界的联系与区别（1）二者都具有客观实在性。人的实践可以改变天然自然的形态、结构乃至其规律的作用方式，但它不可能消除天然自然的客观实在性。相反，天然自然的客观实在性通过实践延伸到人化自然、人类社会、人类世界之中。（2）二者的区别在于，自在世界是独立于人的活动或尚未被纳人到人的活动范围的自然界，其运动变化完全是自发的，处在盲目的相互作用之中。人类世界则与人的活动不可分离。人化自然是被人的活动所改造过的自然；人的社会关系则是人的活动的对象化。人类世界是人的实践活动的对象化，是人的对象世界。三意识与世界的物质统一性（一）意识的产生、本质及其能动作用马克思主义哲学的意识论从意识与物质的关系上科学地揭示了意识的起源、本质和作用，全面地论证了意识对物质的依赖性和能动性。1．意识的产生从意识的起源看，意识是物质世界高度发展的产物，既是自然界长期发展的产物，又是社会的直接产物。（1）意识产生的客观必然性和决定性环节由于一切物质都具有反映的特性，即反映外界作用的能力，所以在一定条件下能够发展成为最高级的反映形式——人脑的反映形式即意识。意识从自然界产生出来不是偶然的，而是必然的。但又不是突然的，而是经历长期的历史发展过程。这个过程大体经历了三个决定性的环节：①从无生命物质的机械的、物理的、化学的反应到低等生物的刺激感应性；②从刺激感应性到动物的感觉和心理；③从动物心理到人类意识。（2）意识是人类所特有的反映形式意识是人类所特有的反映形式，它包括感知、思维以及情感、意志等全部心理活动。人类意识和动物心理的区别在于，它是以思维为主要形式，以语言为外壳，因而能对事物的本质和规律进行抽象的反映。为了强调人类对周围世界反映的有意识性，所以把人类的反映形式叫做意识。（3）意识是社会的产物意识不仅是自然界的产物，而且是社会的产物。具体地说，①劳动为意识的产生提供了客观的需要和可能，而劳动一开始就是社会性的活动；②社会性的劳动产生了作为思维外壳的语言；③在劳动和语言的推动下，猿脑变成人脑，为意识的产生提供了物质基础。意识起源问题揭示了物质对于意识的根源性，意识对于物质的派生性，从意识的起源方面论证了世界的物质统一性。2．意识的本质意识是人脑的机能，意识是客观存在的主观映像。（1）意识是人脑的机能就同其物质器官的关系来说，意识是人脑的机能。①人脑是思维的器官，是高度复杂而严密的物质体系；②人脑产生意识活动的过程是在条件反射的基础上进行的。由实物信号刺激所引起的条件反射的一系列神经活动，叫做第一信号系统，由抽象信号（语言和文字）刺激而引起的条件反射的一系列神经活动，叫做第二信号系统。前者是人和动物共有的，后者是人所特有的。③人脑在第一信号系统和第二信号系统的基础上进行的精神活动，就是意识。（2）意识是客观存在的主观映像就同客观外界的关系来说，意识是客观存在的主观映像。人脑是意识的器官，但不是意识的源泉。在意识中体现了主体和客体、主观和客观的对立统一。这种对立统一表现在：①从意识的主观形式和客观内容来看，感性认识和理性认识等意识的形式是主观世界特有的，但它们反映的事物的外在现象和内在本质，却是客观存在的。②从意识的主观差别和客观根源来看，意识的主观性还表现在不同主体之间的差别性，同一主体在不同条件下的差别性。③从意识的主观特征和客观基础看。意识有时表现为虚假的主观映像，但即使如此，它也是对于客观对象的反映，有其客观的“原型”。（3）坚持唯物辩证地理解意识本质的科学原理的理论意义坚持这一正确原理，就能作到既批判了否认意识客观内容的唯心主义，又批判了抹煞意识形式主观性的机械唯物主义和庸俗唯物主义。①主观唯心主义把意识说成是人的心灵的自由创造物；②客观唯心主义把意识说成是脱离人和社会的“客观精神”，人和人类社会反而由它派生和支配。这都是根本错误的。③庸俗唯物主义把意识说成是人脑的分泌物，把意识看作可以离开物质而独立存在的东西，看作是一种物质，从而取消了哲学基本问题，最终仍是堕人唯心论。3．意识的作用（1）意识对物质具有能动作用。辩证唯物主义在肯定物质对意识的决定作用的前提下，又承认意识在实践的基础上认识世界和改造世界的能动作用。（2）意识的能动作用主要表现在：①目的性。意识反映世界是自觉的，具有目的性和计划性。②创造性。意识不仅反映现象，而且反映事物的本质和规律；不仅能反映现存事物，而且能追溯过去、推测未来，具有创造性。③指导实践，改造世界。意识可以通过“思维操作”实现对客观事物的超前的观念改造。这就是列宁所说的：“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界”。④意识还能控制人体生理活动。（3）意识的能动作用是十分巨大的，但它的发挥又是有条件的。①它必须遵循物质运动的客观规律，②必须把正确的思想付诸实践，③必须借助一定的物质条件和手段。4．意识与人工智能的关系（1）人工智能的涵义意识作为人脑的机能，在本质上是一种具有强大功能的特殊的物质运动形式。这就使得人们有可能根据控制论的原理，运用功能模拟的方法，对人脑的部分功能进行模拟。所谓人工智能就是指现代电子计算机对人脑思维功能的模拟。（2）人工智能的意义人工智能出现的意义不仅在于解放了人的智力，而且为研究人脑的意识活动提供了新的方法和途径。它说明了人的意识思维活动不管多么复杂，都是以客观的物质过程为基础的，而不是什么神秘莫测的东西，人们完全可以用自然科学的精确方法来加以研究和模拟，它进一步证实了辩证唯物主义意识论的科学性。（3）人工智能的本质人工智能在本质上是对人的思维的模拟。正因为人工智能与人的意识具有相似性，所以，人工智能可以部分取代和提升人的思维的某些功能。但人工智能并不就是人的智能本身，更不会超过人的智能甚至反过来支配和统治人类。这是因为人工智能与人类思维有着本质区别：①从物质运动形式的层次上看，人工智能属于机械的、物理的运动过程，人类思维则主要基于生理和心理过程。②从功能上看，人工智能缺乏人类意识所特有的创造性，主要表现为被动的接受指令和处理信息的过程。③最为根本的区别在于，人工智能撇开了意识的社会性，仅仅把思维模拟为一种信息处理过程。人类意识则是社会发展的产物，而且实质上是社会意识。（二）世界的统一性在于物质性1．自然界的物质性及其对人类社会的先在性（1）自然界的物质性证明了自然界对人类社会的先在性。其一，自然界先于人类社会而存在，人类社会是在自然界的基础上产生出来的；其二，社会的存在和发展仍然要以自然界的物质存在为基础。（2）人类社会所创造的“人化自然”的内容仍然是物质、能量和信息的转换过程。自然界是人类社会得以产生的物质前提，是人类社会存在和发展的永恒基础，也是对人类社会物质性的始源证明。2．人类社会的物质性（1）劳动是人类社会的现实基础从自然界向人类社会的飞跃，既要有类人猿产生的自然前提，也有以劳动为转化契机的现实基础，而其中的关键在于劳动。劳动是人和自然之间的物质变换和能量变换的过程，是人类对自然界的积极改造，其根本标志在于制造工具。（2）社会存在体现了人类社会的物质性劳动作为社会和自然界之间相互作用的物质过程，需要有借以进行的社会形式，这就是物质资料生产方式。地理环境、人口和物质资料生产方式构成了人类社会的物质生活条件，即社会存在，并体现了人类社会的物质性。3．世界的物质统一性原理世界物质统一性原理是马克思主义哲学关于世界本质问题的一个基本原理。其基本内容是：①世界是统一的，即世界的本原是一个；②世界的统一性在于它的物质性，物质是世界的本原；③物质世界的统一性是多样性的统一，是在客观实在基础上的统一。也就是说，世界中的一切事物和现象，包括意识现象，归根到底都是物质的表现形态或物质的属性和存在形式；世界上的一切发展、变化和过程都是物质运动的具体表现，其原因在物质世界自身。（三）一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求1．世界的物质统一性原理的理论意义①世界的物质统一性原理的本体论意义在于，它是马克思主义哲学的理论基础。②自然界包括天然自然和人化自然都是物质的。唯物史观揭示了社会生活在本质上是实践的，人类社会是自然界长期发展的产物，它本身就是以生产方式为其决定力量的特殊的高级的物质运动。发展着的人类实践不断地建构着物质世界的多样性的统一。③马克思主义哲学的一系列原理都是以世界的物质统一性原理为根据和前提的，从而成为彻底的唯物主义一元论的世界观。④它是反对二元论或多元论、唯心主义一元论以及宗教神学世界观的有力武器。2．世界的物质统一性原理的实践意义①这一原理的实践意义在于，它是一切从实际出发的思想路线的哲学基础。②世界是按其固有规律在时空中永恒运动的统一的物质世界，我们在任何情况下都要按照世界的本来面目去认识世界。③坚定不移地从物质世界及其运动规律出发，也就是一切从实际出发。④实事求是，这是从世界物质统一性原理中得出的最重要的结论。3．贯彻世界的物质统一性原理的认识论和方法论意义①世界物质统一性原理要求我们实事求是，也就是要坚持物质决定性和意识能动性的辩证统一。其认识论和方法论的意义就是坚持主观和客观、认识和实践的统一。②所谓实事求是，就是一切从实际出发，从中找出其固有的规律性。为了实事求是，必须解放思想。③所谓解放思想，就是在马克思主义指导下，破除一切不符合客观实际的旧观念，研究新情况，使主观和客观相符合。④解放思想和实事求是是统一的，实事求是是解放思想的基础，解放思想是实事求是的前提，两者的目的都是为了实现主观与客观相符合。⑤解放思想、实事求是，是引导社会前进的强大力量，是我们党领导人民进行革命和建设并不断取得胜利的根本思想保证。永恒发展客观性过程论的内容和意义发展的永恒性和普遍性普遍联系现象和本质第三章永恒发展客观性过程论的内容和意义发展的永恒性和普遍性普遍联系现象和本质世界的联系发展及其规律矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系及其方法论意义矛盾是事物发展的动力坚持“两点论”和“重点论”的统一中国传统哲学中矛盾观及其现代意义对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心辩证否定观及意义事物发展是前进性和曲折性的统一肯定和否定及其关系否定之否定规律量变质变规律规律是事物内部的本质联系和发展的必然趋势质、量、度可能和现实原因和结果必然性和偶然性世界的普遍联系和永恒发展多样性普遍性量变和质变及其相互转化世界的联系发展及其规律矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系及其方法论意义矛盾是事物发展的动力坚持“两点论”和“重点论”的统一中国传统哲学中矛盾观及其现代意义对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心辩证否定观及意义事物发展是前进性和曲折性的统一肯定和否定及其关系否定之否定规律量变质变规律规律是事物内部的本质联系和发展的必然趋势质、量、度可能和现实原因和结果必然性和偶然性世界的普遍联系和永恒发展多样性普遍性量变和质变及其相互转化矛盾同一性和斗争性辩证关系的原理及意义对立统一规律矛盾同一性和斗争性辩证关系的原理及意义对立统一规律第三章世界的联系、发展及其规律本章基本内容这一章通常被称为“辩证法”，它和上一章“唯物论”一样，也是马克思主义哲学的重要内容。如果说，“唯物论”概括的是“世界的物质性”，回答的是世界“是什么”的问题，那末本章的内容则是“世界的辩证性”。回答的是世界“怎么样”的问题，即世界是以什么样的状态存在着的问题。认为世界具有“辩证性”，就是指客观世界是普遍联系和永恒发展着的。这一章在逻辑结构上分为三个不同的层次：第一个层次就是联系和发展的观点。这是唯物辩证法的基本观点和总特征。其内容构成本章的第一节，其中的理论要点有联系、发展、过程、规律以及现象和本质、必然性和偶然性。其基本思路是：辩证法是普遍联系和永恒发展的学说。所以，要理解辩证法首先要理解联系、发展范畴，进而把握辩证法与形而上学在世界观和方法论上的对立。然后，理解什么是规律，自然规律和社会规律的区别，决定论和非决定论。在此基础上，理解唯物辩证法联系发展观点的若干基本环节。第二个层次是量变质变规律与否定之否定规律。辩证法基本规律是唯物辩证法体系的主干。因为唯物辩证法是关于世界的联系和发展的学说，这里的两个规律正是从不同侧面揭示了世界的联系和发展：量变质变规律揭示的是事物存在的最基本的状态和发展变化的过程，指明了事物发展过程中的量变和质变的内在联系和相互转化的规律。否定之否定规律则揭示了发展就是事物自身矛盾运动的全过程。指明了事物发展的总的趋势和基本方向是前进上升的，而发展的具体途径和道路则是螺旋式的或波浪起伏的。第三个层次是对立统一规律，它是唯物辩证法的实质和核心。对立统一正是事物联系和发展的最深刻的本质，因此，对立统一关系也就是辩证法全部规律的实质。也是整个哲学体系中所有“辩证关系”的实质。要深入理解辩证法，理解马克思主义哲学，就要理解对立统一规律。对立统一规律是在矛盾同一性与斗争性、普遍性与特殊性、共性与个性基础上的展开，同时矛盾双方有着性质和地位的不平衡性，从而有主要矛盾与非主要矛盾、矛盾的主要方面与非主要方面的区别。矛盾的这些特征形成了唯物辩证法的两点论与重点论相统一的方法论。复习方法建议需要特别指出的是，由于本章内容直接体现了马克思主义哲学的方法论功能，而且理论体系成熟稳定，并为各类哲学教学及考试所习用，因而，形成了密集而多样的考点和命题角度。因此，在复习中，有必要对本章，特别是第三节“对立统一规律”全部内容进行所谓“地毯式轰炸”，一般不会落空。考试大纲连续两年的调整趋势都是突出唯物辩证法的方法论功能。将多个唯物辩证法基本观点的方法论意义列为考点。如“辨证的否定观及其方法论意义”；“矛盾的同一性和斗争性辨证关系的原理及其方法论意义。”“矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系及其方法论意义。”这是值得注意的考试命题方向。另外，特别值得注意的是今年大纲的新增内容。如“原因和结果”、“可能和现实”。这很明显地属于命题热点。虽然本章在考试中的题目都是理论联系实际的材料分析题或者是材料分析型的多项选择题，但成败的关键还是要在复习中牢固地掌握基本原理。由于本章内容为最高层次的客观规律，能够结合任何材料“上穷碧落下黄泉”地出题。所以不宜采取捕风捉影，尾随押题式的复习方法。而应以掌握好原理为本，毕竟原理就是这么几个。原理搞熟，无论题目从什么角度来，都可有效拦截。知识点讲解一世界的普遍联系和永恒发展唯物辩证法是建立在唯物主义基础上的科学形态的辩证法，是辩证法发展中的第三个历史形态。它是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学，是人类认识和改造世界的科学世界观和方法论。唯物辩证法和形而上学是两种对立的世界观和方法论。其主要分歧在于：①联系的观点和孤立的观点的对立：唯物辩证法认为世界上一切事物都是相互联系、相互制约的；形而上学则认为世界上一切事物都是彼此孤立、互不联系的。②发展的观点和静止的观点的对立：唯物辩证法认为事物是发展变化的，经历着由量变到质变、由低级到高级、由简单到复杂的曲折前进过程；形而上学则认为事物是静止不变的，如果说有变化，也只是数量上的增减或场所上的变更。没有质的飞跃。③是否承认矛盾是对立的焦点和实质：唯物辩证法认为事物的内部矛盾是事物自己运动的源泉，是事物发展的根本原因；形而上学则否认事物的内部矛盾，把事物的变化看作是单纯外力推动的结果。是否承认事物的内部矛盾是事物发展的动力，这是唯物辩证法和形而上学对立的焦点和实质，也是其他方面分歧的根源。（一）联系的客观性、普遍性、多样性和系统性唯物辩证法是关于普遍联系的科学，联系的观点是唯物辩证法的一个基本观点和总特征。所谓联系是指事物内部诸要素之间以及事物之间的相互影响、相互作用和相互制约。辩证联系以承认事物之间的区别为前提，相互区别的事物又通过联系而相互过渡。1．联系的特点（1）联系的客观性联系是客观事物固有的本性，不以人的主观意志为转移。联系的客观性，要求人们从事物的固有联系中去把握事物，切忌主观随意性。用主观臆想的联系代替事物真实的联系是唯心主义。抓住事物的表面相似之处主观任意的联系是诡辩论。（2）联系的普遍性联系的普遍性是指：每一事物的各个要素及其发展的各个阶段都是相互联系的；每一事物都与他事物处于相互联系之中；世界是相互联系的统一整体，每一事物都是世界普遍联系中的一个环节；世界的普遍联系是通过“中介”来实现的。世界的普遍联系是世界物质统一性的内在体现。（3）联系的多样性事物的联系是极其复杂而多样的。按照联系的特点和性质可分为内部联系和外部联系、直接联系和间接联系、主要联系和次要联系、必然联系和偶然联系、本质联系和非本质联系，等等。事物的不同联系对事物的存在和发展起着不同的作用，其中事物内部的、本质的、必然的联系，决定着事物的基本性质和发展趋势。（4）联系的条件性联系的条件性指个别联系与普遍联系的相关性。随着条伴的改变，事物联系的性质和方式也会发生变化。所谓条件，是指同特定事物相联系的、对其存在和发展发生作用的诸要素的总和。（5）联系的系统性联系的普遍性造成了物质世界普遍地以系统的形态存在。所谓系统就是由相互作用的若干要素组成的有机整体。系统的主要特征：一是它的整体性，系统具有其部分在孤立状态下所没有的整体特性；二是它的结构性，系统的性质不仅取决于构成系统的各要素的性质，更取决于这些要素的组成方式即结构。此外，系统还有层次性和开放性。2．普遍联系观点的方法论意义科学的任务就是揭示事物的联系，科学的突破往往表现在把人们通常看来似乎没有联系的事物联系起来。唯物辩证法普遍联系的观点要求人们全面地认识事物的联系，正确处理整体和部分的关系。普遍联系的观点是现代社会和现代人的必备观点，是我国改革开放的方法论基础。（二）发展的永恒性和普遍性发展的观点是唯物辩证法的又一个基本观点和总特征。1、事物的联系构成运动和变化一方面，联系构成运动。事物的相互联系即相互作用必然引起作用双方的状态或性质发生变化，概括一切形式的变化就是运动。另一方面，运动体现联系。联系即相互作用。2、运动、变化和发展具有最大的普遍性①运动作为物质的固有属性是指事物的一般变化和过程。②变化则主要指运动的一般内容，包括事物性质、数量、结构、形态上的改变。③发展是在运动、变化的基础上进一步揭示事物运动、变化的整体趋势和方向性的范畴。3．运动、变化、发展的区别和联系运动和变化都既包括事物量的变化，也包括质的变化；既可以是上升的、前进的运动，又可以是下降的、倒退的运动，还可以是平向的运动。二者的区别在于，在阐述物质的根本属性时，往往使用运动这一概念；而在表述事物的具体运动过程、状态时，常常使用变化这一概念。发展则主要是揭示事物过程的趋势和方向性。4．发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡发展是具有前进性质的运动，是事物由低级向高级、由简单向复杂、由无序向有序的上升运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。“发展才是硬道理”，只有发展才能产生新事物，在社会历史领域，发展的本质是创新。我们要增强创新意识，积极进行理论创新、制度创新和科技创新，促进事物发展。（三）唯物辩证法过程论的内容和意义一切事物都是运动、变化、发展的，就是说一切事物都是作为过程而存在和发展的。1．所谓过程是指一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史，都有它的过去、现在和未来。2．科学既是揭示联系，也是揭示过程，不把事物当作过程就没有科学。把世界看做过程的集合体是唯物辩证法的一个伟大的基本思想；把世界看做永恒不变的事物的集合体是形而上学的思想特征。3．唯物辩证法过程论原理是我们认识和改造世界的一个重要原则，在理论上和实践上都有重要的方法论意义。它要求我们用历史的观点认识问题，把一切事物都如实地看作是变化、发展的过程，只有这样，才能全面、正确地认识事物。它要求我们研究新情况、总结新经验、解决新问题，在实践中不断地开拓创新，与时俱进。（四）规律是事物内部的本质联系和发展的必然趋势1．规律是事物内部的本质联系和发展的必然趋势。（1）规律是本质的联系。规律同本质是同等程度的范畴，规律是本质的联系或本质之间的关系。（2）规律是必然的联系。规律性与必然性也是同等程度的范畴，事物发展的规律性也就是事物发展的必然性。（3）规律又是稳定的联系。规律的稳定性也就是它的重复性。自然规律的重复性比较明显，社会规律的重复性尽管复杂，但同样存在。规律的重复性不能理解为绝对的重复。历史事件具有不可重复性，社会发展规律的重复性表现为同类历史事件中的共同的本质的东西。 2．规律的客观性（1）规律的客观性是指规律的存在不依赖于人的意识。自然规律是客观的，社会规律也是客观的。（2）社会规律是人们实践活动的规律。人们的实践活动是有意识有目的的，社会规律的客观性并不是指它依赖于人的实践活动中