敬业与乐业写作课

敬业与乐业知识链接议论文（1）概念：议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。（2）三要素：论点、论据、论证。论点是正确、鲜明地阐述作者观点的句子，是一篇文章的灵魂、统帅。任何一篇议论文只有一个中心论点，但可以有几个分论点。形式上应该是完整的陈述句。论据是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据，分为事实论据和理论论据两种。事实论据包括具体事例、概括事实、统计数字、亲身经历等。道理论据:作为论据的道理总是读者比较熟悉的，或者是为社会普遍承认的，它们是对大量事实抽象、概括的结果。论证是用论据来证明论点的过程。论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。论证方法有道理论证，引用论证，举例论证，对比论证，比喻论证。今天我们学习梁启超的议论文《敬业与乐业》

二、作者简介梁启超（1873—1929），中国近代维新派领袖、学者。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。清光绪举人。其著作编为《饮冰室合集》。

三、初读感知名句积累《礼记》:“敬业乐群”《老子》:“安其居乐其业”孔子:①“饱食终日，无所用心，难矣哉!”②“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭。”朱子:“主一无适便是敬。”《庄子》:“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”曾文正:“坐这山，望那山，一事无成。”庄子:“用志不分，乃凝于神。”孔子:“素其位而行，不愿乎其外。”孔子:①“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”②“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”深入探究《敬业与乐业》是梁启超先生于90多年前在上海中华职业学校为学生所作的演讲，对学生进行职业道德启蒙教育，有很强的针对性。

师：这篇演讲稿有两大优点，齐读：一是主旨鲜明，层次清晰；二是语言通俗，文短意长。

师：而且作者本人也曾自我评价，齐读：“其文条理明晰，笔锋常带感情，对于读者，别有一种魔力。”

师：“魔力”一词很准确。我们今天着重从第一个优点入手，把课文作为写作型文本来学习。学习《敬业与乐业》的“结构清晰，论证合理”。

（一）学习“结构清晰，论证合理”的方法：

宏观看全篇构架；中观明段落展开；微观鉴选句造句

师：现在我们先来做第一件事：宏观看全篇构架。方法是——筛选关键句。

【投影展示】

1.围绕标题中的关键词“敬业”“乐业”，筛选出全文的核心句子。提示：一个中心论点，三个分论点，一个总结句。

生筛选关键句，交流明确，齐读：

【投影展示】我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。（中心论点）但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。（分论点一）第一要敬业。（分论点二）第二要乐业。（分论点三）今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。（总结句）

师：从中你发现了筛选关键句的秘籍吗？预设：在每段的开头或结尾找，中心论点和第一个分论点都在段尾，第二、第三个分论点在段首，只有极个别在中间，如“今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。”师：文学大师梁启超写文章都直接亮明中心论点和分论点，让读者一目了然，我们也要学习他的这种方法，不能藏着掖着，让阅卷老师摸不着头脑，给自己制造大麻烦。

师：这就是全篇架构，如果你还想更详细一些，可以补充其他段落的关键句。

【投影展示】人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。今日所讲，专我现在有职业及现在正在做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”

师：好，我们小结一下这一板块的方法，齐读：

【投影展示】“宏观看全篇构架”方法总结：先总后分再总结，思路清晰结构明。中心论点开头提，中间三个分论点，升华主旨在结尾，多个方面来论证。

中观明段落展开

如何才能做到“结构清晰，论证合理”：二中观明段落展开（方法：划分层次）

【投影展示】Ⅰ.要敬业1.师：有了好的构架，接下来就要学习作者如何展开每个段落了。请一个同学来演讲第七段，其他同学听他演讲。听完后请你给这个段落划分层次，用“这个段落先______，再_______，接着________，最后________。”的句式说话。预设：分四层。

①第一要敬业。②敬字为古圣贤教人做人最简易……③业有什么可敬呢……④总之……预设：这个段落先讲“第一要敬业”，然后讲“什么是敬”，接着讲“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”，最后总结“做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”

2.那么老师想知道，他是用了什么方法讲清楚“什么敬”的？

预设：举了朱子的话，讲道理。

3.他又是如何讲清楚“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”的呢？

预设：他举了一个当大总统和拉黄包车的例子，说这两种事都是神圣的。【投影展示】

先解释什么是“敬”,引用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛;接着，用设问句提出”业有什么可敬”“为什么该敬”;最后用设问句“怎样才能把一种劳作做到圆满呢”过渡并引导，再次回到“唯一的秘诀就是忠实”“是敬”。师：那么作者在提出观点后是不是直接引用名言？在引用名言和列举事例以后，是不是直接得出结论呢？就像这样：

【投影展示】

第一要敬业。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

预设：不是。

师：你发现了什么重要的秘籍呢？我很想知道。

预设：（1）我发现，作者提出论点后，没有直接列举名言，而是还有这一句“敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。”这是作者的议论。

（2）我发现，列举完名言，又有一句“用现代的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”这是用现代的话来解释名言。

（3）我发现，作者列举例子前，还有“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。”这些句子。用了设问的手法，让我们去思考，一面又跟我们讲道理。然后才举例子，让这个道理变得更具体易懂。

（4）我发现，作者列举完例子，还有很多分析、总结。

师：你们读得真细致，确实如此。论证是使用道理和事实对观点进行证明，必须符合逻辑规律。这段用名人的话和具体的事例及作者的讲道理相结合，这样，论证合乎逻辑，观点始终一致，概念统一，大大增强了文章的说服力，做到了论证合理。

师：论据是用来证明论点的，要和论点之间有必然、合理、充分的联系，还要通过必要的分析、阐释，使读者明白二者之间的联系。这段中，作者提出“第一要敬业”的观点，从两个方面进行了论证。其中引用朱子的话和列举当大总统和拉黄包车的事都分别做了阐释，以切合论证的需要。这是我们初学议论文写作的同学要格外重视的一项能力。Ⅱ.要乐业1.5、6两节论说的主要内容是——要乐业，这个分论点可否放到前面去说？为什么？明：不可以。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生更高的境界和价值，内容逐层递进，层层深入。2.那么，作者是怎样来论述“要乐业”这一分论点的呢？（1）作者首先批驳了什么观点？明：“做工好苦呀！”（2）梁启超认为什么人最苦？明：指出“无业游民”、“厌恶本业”的人才是真正的“苦人”。（3）梁启超认为对待职业应采取何种态度？明：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”（4）他是如何论证“凡职业都是有趣味”这一观点的？明：原因一：投入工作，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。

原因二：一步一步奋斗，快乐会增加。

原因三：与同业的人竞胜而得快乐。

原因四：专心做一职业，可杜绝游思、妄想，省却无限烦恼。（5）【投影展示】“要乐业”这部分作者是怎么论述的？

作者首先批驳“做工好苦呀！”的观点。接着指出“无业游民”、“厌恶本业”的人才是真正的“苦人”，作者然后提出“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”的观点，再从四个方面进行了论证。最后引用孔子的两句话，都分别做了阐释，以切合论证的需要。（6）这一段体现了作者怎样的优乐观？一是劳苦总是免不掉的，二是劳苦中也有快乐，三是从劳苦中找到快乐，四是劳苦中的快乐才是真快乐。师：我们一起总结一下第二板块的学习方法，齐读：

【投影展示】

“中观明段落展开”方法总结：

先提论点再论证，摆事实来讲道理。具体事例与名言，剖析阐释是关键。观点概念要一致，论据充分联系紧。

微观鉴选句造句

师：接下来我们进行第三个板块：如何才能做到“结构清晰，论证合理”：三微观鉴选句造句（方法：辨析论证方法）

1.作者选了哪些句子来增加文章的说服力？

【投影展示】“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”“主一无适便是敬。”“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”“坐这山，望那山，一事无成。”“用志不分，乃凝于神。”“素其位而行，不愿乎其外。”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

师：这些句子有什么共同点和不同点？预设：都是为了证明作者的观点。有很多话时孔子说的，还有庄子、朱子、曾文正说的，这些名人生活的时间分别为春秋、战国、南宋、清朝，他们的思想派别（身份）也各不一样，有儒家、道家、理学家、政治家。师：于是，我们可以得出一个结论：引用的论据要多样，不能单一，才更有说服力。

师：这些句子又是如何呈现在读者面前的？预设：设置了提示语，如“孔子说”“庄子说”等。师：都是这么提示的吗？预设：不是，有区别的，有些长，有些短。师：对了，这就是作者的造句能力了。来读一读，有变化，不呆板。你们在引用名言的时候也要这么造提示语。

【投影展示】孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”——（道理论证）

2.列举名言来证明观点是道理论证，那么议论性文章常见的论证方法还有哪些呢？

议论性文章常用的论证方法有：道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证

3.本文使用了哪些论证？（1）唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他这天应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。（举例论证）师：我们来看一下第一段，每句分别讲什么？预设：第一句引用百丈禅师的话，第二句讲他每天做的事，第三句专讲有一回他没做事不肯吃饭的事。师：这三句的顺序能否颠倒？预设：不可以，第一句是人物语言，也就是他的观点，第二句讲他每天都这么做，第三句讲了一次特例。这样排列由抽象到具体到特写，有一定的逻辑顺序。

（2）“凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。”正面说“一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实