中国古代文学史 学习笔记 第三章：诗经

中国古代文学史学习笔记第三章：诗经第三章：《诗经》第一节：《诗经》的结集与流传一、"风""雅""颂〃及《诗经》的分类1、《诗经》简介：收诗三百零五篇，大多始于西周初年，终于春秋中叶。在当时皆可合乐歌唱，是为歌词。另有六篇有目无辞，在燕礼、乡饮酒礼等仪式上用笙演奏，称为〃笙诗《诗经》本称"诗""诗三百"，汉代定为"五经"之一后正式称"诗经"。2、"风""雅〃"颂":①《风》称"国风"，亦称"邦风"，包括《周南》《召南》《邺》《郎》《卫》《王》《郑》《齐》《魏》《唐》《秦》《陈》《桧》《曹》《豳》o②《雅》分《大雅》《小雅》,亦称"大夏""小夏"。③《颂》又分《周》《鲁》《商》“三颂"。（十五国风、二雅、三颂）3、涉及地域：大致以河南为中心，西至陕西，东至山东，南至河南湖北之间（江汉流域），绝大局部属于黄河流域北方中原地区。4、音乐分类：★①"风"即歌调乐调，特指带有地方色彩的音乐曲调，即土风乐歌。②〃雅"是西周王朝都城及王畿地区音乐，该地区本称夏，夏又通雅。王畿之乐被称为正声，"雅〃因此又有"正"义。③"颂"借作"容"，即形容，本指舞容，作为音乐名词，特指配舞乐曲，《诗经》中多为祭祀活动中用乐或配舞之歌。二、采诗、献诗及《诗经》的结集1、采诗：汉代人认为周代设采诗之官到民间采诗，献于朝廷以了解民情。2、献诗:周天子为观察民风，了解民情，制定章典，曾建立了公卿列士献诗的制度。3、删诗：★孔子删诗说是关于《诗经》的编辑的一种重要的说法。这种说法影响很大，但是教材认为已经有很多有力的论据证明孔子虽然对《诗经》的完善、传播和保存做出了巨大贡献，但是他未曾删诗。《诗经》的最后删选编订者应该是周朝的乐官。4、作者来源：王室贵族、列国公卿大夫、一般土子庶民。三、《诗经》的传授L春秋后期以至战国时期：①礼坏乐崩，赋诗之风退出历史舞台②孔子整理《诗经》的乐章，使〃雅、颂各得其所"，用它教授弟子。国学教材变成私学教材其所孔子授诗:不学诗，无以言。③诸子学派兴起，诸子著述大量称引《诗》句，以取譬连类的方式，对《诗》进行伦理化的阐释，以发挥《诗》的修身功能和社会功用。《诗》实现了由乐章义向辞章义的转变。2、秦始皇时代：法家独尊，《诗经》未逃秦火，但因儒门师承相传，再加上便于吟咏记诵，得以保存。3、汉代：★①汉武帝独尊儒术，《诗经》被奉为经典。②汉代传授《诗经》的有齐鲁韩毛四家：齐之辕固、鲁之申培、燕之韩婴、赵之毛茯（受学于鲁人毛亨）。齐鲁韩三家早出（为今文经），被立为博士官，后来相继亡佚，史称"三家诗”。毛诗晚出（为古文经），未得立，著有《毛诗故训传》。东汉经师郑玄治毛诗,为之作注，成《毛诗传笺》。从此毛诗地位上升，今见《诗经》即是毛家所传《诗经》，称“毛诗〃。4、今文经和古文经：★①今文经：秦始皇时，除了医药、卜筮、种树之书以外，民间所藏的先秦百家之书尽皆焚毁，仅存官方所藏，也只有官方职司博士官者仍可研究阅读。后项羽一把火烧毁了咸阳宫，诗书尽毁。汉武帝采纳董仲舒的建议，独尊儒术，但其时历经战乱兵燹，先秦儒家的典籍，原本多佚,只是在民间通过师徒父子口授相传，由隶书所写，故称今文经。②古文经：古文经学即经学中研究古文经籍的学术流派。古文经，指用秦始皇统一中国以前的儒家经书。始皇焚书期间，民间儒生将一些古文经书埋藏起来，至汉代