第24课《愚公移山》课件（共24张PPT） 部编版语文八年级上册

愚公移山

《列子》

列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。作品：《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。

生字：万仞

冀州

山北之塞迂

魁父

荷担箕畚

孀妻始龀

叟

无穷匮

厝

朔rènjìsèyūkuíhèjīběnshuāngchènsǒukuìcuòshuò太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。的将近表修饰无义，取消句子独立性表修饰到方圆、面积尽全力铲除险峻的大山纷纷的样子赞同其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。凭借况且哪里的扛到代愚公等人交换通“返”，返回语气助词连……都……安放、放置之于，把它用箕畚装土石

河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。表修饰无义，取消句子独立性通“慧”，聪明凭借无义，取消句子独立性即使语气词，“呢”“苦何”，愁什么通“无”，没有表转折来、用来

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

代词，这件事向他的通“措”，放置被…感动背通“垄”，高地了一词多义：年且九十且焉置土石方方七百里方欲行丝方尽固汝心之固固国不以山溪险固以怪之亡河曲智叟亡以应今亡亦死其惧其不已也其如土石何帝感其诚之以君之力虽我之死汝之不惠告之于帝辍耕之垄上焉且焉置土石惧有伏焉无垄断焉于达于汉阴告之于帝战于长勺且重要句子：甚矣，汝之不惠。遂率子孙荷担者三夫。何苦而不平？帝感其诚。本在冀州之南，河阳之北。一厝朔东，一厝雍南。你太不聪明了！于是率领挑担子的三个儿孙。愁什么挖不平呢？天帝被愚公的诚心所感动。（这两座山）本来在冀州的南边，黄河的北边。一座放（在）朔方的东部，一座放（在）雍州的南边。倒装句被动句省略句年且九十

（年纪将近九十岁）方七百里，高万仞。（方圆七百里，高七八千丈。）遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。（于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚装土石搬运到渤海的边上。）愚公：山：移山：寒暑易节，始一反焉。（寒来暑往，季节交换，才往返一趟。）惩山北之塞，出入之迂也。移山的原因：(他苦于山北交通阻塞，进出要绕远道。)移山的目的：毕力平险，指通豫南，达于汉阴。（尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸。）（你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?）众人的疑问：妻子：智叟：以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?（凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?）甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?

愚公的回答：汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。（你思想顽固，顽固到不可改变的地步，连孤儿寡妇都不如。）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?（子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?）移山的结果：无陇断焉。（没有高山阻隔了。）文章以“愚公”和“智叟”来给两个人物命名，有什么深意？“愚公”是“笨老头”的意思。愚公动员全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人员少；工具简陋，运土路程远等困难，表面看来“愚不可及”。但愚公不被眼前的困难所吓倒，在于他有远大的抱负，他的移山是为了造福千千万万人和后代子孙。此外，他对移山的信心来自他对人和自然关系的正确认识，他懂得人的力量是“无穷匮”的，“而山不加增”。他的见识远远高过一般人之上，真是“大智若愚”。“叟”是老人的意思。智叟是“聪明老头”的意思。“智叟”从静止的眼光看问题，认为自然条件无法改变，而且只看到一代人的力量，断定人在自然面前是无能为力的，从而知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了。真是“鼠目寸光”。以上分析说明愚者不愚，智者不智。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且具有讽刺的效果。愚公人物比较智叟志向远大

不畏困难远见卓识坚持不懈目光短浅知难而退安于现状自以为是愚公不愚

智叟不智对比和衬托手法二山高峻对比对比遗男热情帮助智叟顽固不化对比山神惊惧

天帝感动衬托愚公的坚强意志和必胜信念人少力微工具简陋智叟:目光短浅

安于现状自作聪明愚公:胸怀大志远见卓识坚持不懈

这是一篇古代寓意，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢？通过愚公这个人物形象的塑造反映了古代人民克服困难、改变生活、战胜自然的强烈愿望！这是对愚公移山巨大力量和伟大