古籍版本学一课件

古籍版本学一课件1古籍版本学一课件2古籍版本学一课件3古籍版本学一课件4古籍版本学一课件5古籍版本学一课件6古籍版本学一课件7第一节古籍版本学的定义一、古籍1911年辛亥革命以前的各种形式的书籍。

第一节古籍版本学的定义一、古籍8

二、版本片，《说文解字》卷七上：“判木也，从半木，凡片之属皆从片。”段注：“谓一分为二之木。”版，《说文解字》卷七上：“片也，从片，反声。”段注：“今字作板。”版、板为古今字；版就是片，是已经解析的“半木”，而不是完整的“全木”。

二、版本9“版”又可解释为“牍”或“方”。牍《论衡·量知》：“断木为椠，析之为版，力加刮削，乃成奏牍。”方因为供书写的木版呈方形，所以有时又称方。

简——方——策“版”又可解释为“牍”或“方”。10本《说文解字》：“木下曰本，从木，一在其下。”刘向《别录》一人读书，校其上下，得谬误，为“校”；一人持本，一人读书，若怨家相对，为“雠”。

本《说文解字》：“木下曰本，从木，一在其下。”11版本宋史崔颐正传：咸平初，又有学究刘可名，言诸经版本多舛误，真宗命择官详正。叶梦得石林燕语：板本初不是正，不无讹误。世既一以板本为正，而藏本日亡。其讹谬者，遂不可正，甚可惜也。朱熹上蔡语录：熹初得友人括苍吴任臣写本一篇，后得吴中版本一篇。版本宋史崔颐正传：12板印书籍，唐人尚未盛为之，自冯瀛王始印《五经》，已后典籍，皆为板本。《梦溪笔谈》雕版谓之版，藏本谓之本，藏本者，官私收藏，未雕之善本也。自雕版盛行，于是板本二字合为一名。《书林清话》板印书籍，唐人尚未盛为之，自冯瀛王始印《五经》，已后典籍，皆13三、古籍版本学近人言藏书者，分目录、板本为两种学派。大约官家之书，自《崇文总目》以下，至乾隆所修《四库全书总目提要》，是为目录之学。私家之藏，自宋尤袤遂初堂、明毛晋汲古阁，及康雍乾嘉以来各藏书家，龂龂于宋元本旧钞，是为板本之学。然二者兼校讎，是又为校勘之学。本朝文治超轶宋元，皆此三者为之根柢，固不得谓为无益之事也。《书林清话》三、古籍版本学14所谓古籍版本学，就是研究有关古籍版本的学问，它的研究对象是各种形式尤其以刻本、写本为重点的古书版本，是一门研究古籍版本源流演变及其鉴定规律的学科。所谓古籍版本学，就是研究有关古籍版本的学问，它的研究对象是各15

第三节何谓“善本”最早见于宋代文献：欧阳修《集古录》：自天圣以来，古学渐盛，学者多读韩文，而患集本讹舛。惟余家本屡更校正，时人共传，号为善本。第三节何谓“善本”16朱弁《曲洧旧闻》：宋次道龙图云：校书如扫尘，随扫随有。其家藏书，皆校三、五遍者，世之蓄书以宋为善本。穆伯长好学古文，始得韩、柳善本，欲二家集行于世，乃自镂版，鬻于相国寺。

叶梦得《石林语录》：唐以前，凡书籍皆写本，未有模印之法，人以藏书为贵。书不多有，而藏者精于校勘，故往往皆有善本。”

朱弁《曲洧旧闻》：17张之洞『书目答问-輶轩语-语学篇』：“善本非纸白版新之谓，谓其为前辈通人用古刻数本，精校细勘，不讹不误之本也。善本之义有三：

一曰足本〔无阙卷、无删削〕，二曰精本〔精校注〕，三曰旧本〔旧刻旧抄〕。”

张之洞『书目答问-輶轩语-语学篇』：“善本非纸白版新之谓，18钱塘丁丙对什么是善本也提出了四条标准：

一是旧刻；二是精本；三是旧抄；四是旧校。

旧刻指宋元旧刊；精本指明本中刻印尤精、世间罕传者；旧抄指明朝名家抄本、影抄本；旧校是指出自乾嘉名家之手。钱塘丁丙对什么是善本也提出了四条标准：

19三性：1：历史文物性所谓历史文物性，当有两个方面的含义：一是指古书版印、抄写的时代较早而具有历史文物价值。二是指古书可作为历史人物、历史事件的文献实物见证而具有某种纪念意义。

三性：202：学术资料性。所谓学术资料性，除了指经过精校细勘，文字上讹误较少和经过前代学人精注精疏的稿本、写本、抄本、印本以外，还应包括古书中那些在学术上有独到见解，或有学派特点，或集众说较有系统，或在反映某一时期、某一领域、某一人物、某一事件的资料方面，有比较集中、比较完善、比较少见的稿本、写本、抄本、印本。

2：学术资料性。213：艺术代表性。所谓艺术代表性，主要指那些能反映我国古代各种印刷技术的发明、发展和成熟水平；或是在装帧上能反映我国古代书籍各种装帧形制的演变；或是用纸特异，印刷精良，能反映我国古代造纸工艺的进步和印刷技术水平的古书。

3：艺术代表性。22古籍版本学一课件23古籍版本学一课件24善本的“九条”1、元代及元代以前刻印抄写的图书；〔包括残本与散页〕2、明代刻、抄写的图书；3、清代乾隆以前流传较少的刻本、抄本；善本的“九条”1、元代及元代以前刻印抄写的图书；〔包括残本与25善本的“九条”4、太平天国及历代农民革命政权所刊印的图书；5、辛亥革命前，在学术研究上有独到见解，或有学派特点的稿本以及流传很少的刻本、抄本；6、辛亥革命前，反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本以及流传很少的刻本、抄本；善本的“九条”4、太平天国及历代农民革命政权所刊印的图书；26善本的“九条”7、辛亥革命以前的名人学者批校、题跋或过录前人批校而有参考价值的印本、抄本；8、在印刷术上能反映古代印刷术发展的各种活字印本、套印本或有精校版画、插画的刻本；9、明代的印谱、清代的集古印谱、名家篆刻印谱的钤印本，有特色的亲笔题记等。善本的时代下限，现在一般确定在清乾隆六十年（公元1795年）。

善本的“九条”27第三节版本学有关名词术语

一、单页古书的版式结构第三节版本学有关名词术语一、单页古书的版式结构28

29鱼尾：

鱼尾：30象鼻

象鼻31二古书的外形结构：二古书的外形结构：32

33三、其他名称：三、其他名称：34四古书版本类别

1、以刻印时间分2、按刻印地区分3、以刻印单位分4、以工艺区分5、以内容区分四古书版本类别

1、以刻印时间分35

第四节书册制度一图书简史1、甲骨文2、金文3、简策4、帛书5、石经二、纸的发明第四节书册制度36古籍版本学一课件37三、书籍装帧形式的演变1、卷轴装2、旋风装3、经折装4、梵夹装5、蝴蝶装6、包背装7、线装三、书籍装帧形式的演变1、卷轴装38古籍版本学一课件39纸书写完，由尾向首卷起，就成了最简单的卷轴装，敦煌遗书大都属此类。卷轴装盛行于汉魏六朝至隋唐五代。纸书写完，由尾向首卷起，就成了最简单的卷轴装，敦煌遗书大都属40古籍版本学一课件41由于这种装帧形式，书页麟次相接，且能随意翻转，故又被成为“龙鳞装”、“旋风叶子”。“旋风装”出现的时间是8世界中叶。由于这种装帧形式，书页麟次相接，且能随意翻转，故又被成为“龙42古籍版本学一课件43经折装，又名折子装，是唐代后期出现的对当时流行的卷轴装加以改造而成的一种新型的装帧形式。经折装，又名折子装，是唐代后期出现的对当时流行的卷轴装加以改44梵夹装梵夹装45梵夹装是古印度佛经原有的装帧形式，经文书写在贝多树叶上，齐成一叠，在前后各夹一块木板，然后穿孔结绳而成。由于是两板相夹，又是梵文书写，故称为梵夹装。梵夹装是古印度佛经原有的装帧形式，经文书写在贝多树叶上，齐成46古籍版本学一课件47蝴蝶装简称蝶装。在唐末已经出现，盛行于宋代、元代，是严格意义上的册页装的最初形式。今藏国家图书馆的宋本《欧阳文忠公集》是蝴蝶装。蝴蝶装简称蝶装。在唐末已经出现，盛行于宋代、元代，是严格意义48古籍版本学一课件49包背装大约南宋时出现，元明时盛行，清朝发展到顶点。《永乐大典》、《四库全书》就都是包背装。包背装大约南宋时出现，元明时盛行，清朝发展到顶点。《永乐大典50古籍版本学一课件51线装

线装

52古籍版本学一课件53古籍版本学一课件54第五节雕版印刷与活字印刷

一、雕版印刷技术的发明1、有关诸说：五种2、几点认识：中唐说第五节雕版印刷与活字印刷55二、活字印刷术的发明与发展1、毕昇与泥活字2、各种活字印刷的发展泥活字木活字铜活字锡铅活字二、活字印刷术的发明与发展1、毕昇与泥活字56

一雕版印刷术的发明印刷术分为雕版印刷术和活字印刷术，雕版印刷属于印刷术的初级阶段，但它是我国古籍最多采用或最主要的印刷形式。古籍版本学一课件57关于雕版印刷发明的时间有以下几种说法：1、东汉说代表人物是元代的王幼学、清代的郑机。2、六朝说代表人物为清代的李元复。3、隋朝说代表人物为明代的陆深、胡应麟、清代的方以智、近人孙毓修。4、唐朝说（1）初唐说代表人物为张秀明关于雕版印刷发明的时间有以下几种说法：3、隋朝说58（2）中唐说代表人物为清赵翼、王国维。（3）王唐说代表人物：宋叶梦得、宋朱翌、清朱彝尊、王士（2）中唐说59雕版印刷术的发明应是在唐代。“中唐说”的实物证据：1、1966年在韩国庆州佛国寺释迦塔内发现的汉译本《无垢净光大陀罗尼经咒》。1944年在成都唐人墓出土的《陀罗尼经咒》。雕版印刷术的发明应是在唐代。60

雕版印刷术出现在唐代；至晚到唐后期，其技艺已经相当纯熟；其发明时间应当在唐中期以前。

61二、活字印刷术的发明与发展现在所知泥活字的最早印本，是南宋周必大灾光宗绍熙四年（1193）于潭州排印的自著笔记《玉堂杂记》。现存较早的泥活字本，有1965年浙江温州象牙塔中发现的北宋崇宁二年（1103）刊于浙江的《无量寿佛经》残页。二、活字印刷术的发明与发展622、各种活字印刷的发展（1）泥活字清道光时期的李瑶印有《南疆绎史刊本》和《校补金石例四种》、翟金生排印的《泥版试印初编》、《仙屏书屋初集》等。2、各种活字印刷的发展63

（2）木活字今已发现有西夏文的木活字印刷品。比较成功的木活字印书法，一般认为成于元初王桢之手。他曾刊印《旌德县志》。王桢的《造活字印书法》记录了其木活字印书的基本过程。（2）木活字64

清代木活字印书已很普遍，最著名的规模最大的木活字印书是乾隆年间摆印的《武英殿聚珍版丛书》乾隆五十六年（1791）程伟元萃文书屋排印的《红楼梦》以及一年后再次校订的排印本，分别称为“程甲本”和“程乙本”也是有名的活字印刷本。清代木活字印书已很普遍，最著名的规模最大的木活字印书65（3）铜活字一般认为是起源于明代，约明孝宗弘治、武宗正德年间，最著名的出版家有无锡的华氏、安氏两家。清代铜活字印本，最著名的是雍正四年（1726）至六年（1728）内府排印的《古今图书集成》（4）锡、铅活字（3）铜活字66古籍版本学一课件67古籍版本学一课件68古籍版本学一课件69古籍版本学一课件70古籍版本学一课件71古籍版本学一课件72古籍版本学一课件73古籍版本学一课件74古籍版本学一课件75古籍版本学一课件76古籍版本学一课件77古籍版本学一课件78古籍版本学一课件79古籍版本学一课件80古籍版本学一课件81古籍版本学一课件82古籍版本学一课件83第一节古籍版本学的定义一、古籍1911年辛亥革命以前的各种形式的书籍。

第一节古籍版本学的定义一、古籍84

二、版本片，《说文解字》卷七上：“判木也，从半木，凡片之属皆从片。”段注：“谓一分为二之木。”版，《说文解字》卷七上：“片也，从片，反声。”段注：“今字作板。”版、板为古今字；版就是片，是已经解析的“半木”，而不是完整的“全木”。

二、版本85“版”又可解释为“牍”或“方”。牍《论衡·量知》：“断木为椠，析之为版，力加刮削，乃成奏牍。”方因为供书写的木版呈方形，所以有时又称方。

简——方——策“版”又可解释为“牍”或“方”。86本《说文解字》：“木下曰本，从木，一在其下。”刘向《别录》一人读书，校其上下，得谬误，为“校”；一人持本，一人读书，若怨家相对，为“雠”。

本《说文解字》：“木下曰本，从木，一在其下。”87版本宋史崔颐正传：咸平初，又有学究刘可名，言诸经版本多舛误，真宗命择官详正。叶梦得石林燕语：板本初不是正，不无讹误。世既一以板本为正，而藏本日亡。其讹谬者，遂不可正，甚可惜也。朱熹上蔡语录：熹初得友人括苍吴任臣写本一篇，后得吴中版本一篇。版本宋史崔颐正传：88板印书籍，唐人尚未盛为之，自冯瀛王始印《五经》，已后典籍，皆为板本。《梦溪笔谈》雕版谓之版，藏本谓之本，藏本者，官私收藏，未雕之善本也。自雕版盛行，于是板本二字合为一名。《书林清话》板印书籍，唐人尚未盛为之，自冯瀛王始印《五经》，已后典籍，皆89三、古籍版本学近人言藏书者，分目录、板本为两种学派。大约官家之书，自《崇文总目》以下，至乾隆所修《四库全书总目提要》，是为目录之学。私家之藏，自宋尤袤遂初堂、明毛晋汲古阁，及康雍乾嘉以来各藏书家，龂龂于宋元本旧钞，是为板本之学。然二者兼校讎，是又为校勘之学。本朝文治超轶宋元，皆此三者为之根柢，固不得谓为无益之事也。《书林清话》三、古籍版本学90所谓古籍版本学，就是研究有关古籍版本的学问，它的研究对象是各种形式尤其以刻本、写本为重点的古书版本，是一门研究古籍版本源流演变及其鉴定规律的学科。所谓古籍版本学，就是研究有关古籍版本的学问，它的研究对象是各91

第三节何谓“善本”最早见于宋代文献：欧阳修《集古录》：自天圣以来，古学渐盛，学者多读韩文，而患集本讹舛。惟余家本屡更校正，时人共传，号为善本。第三节何谓“善本”92朱弁《曲洧旧闻》：宋次道龙图云：校书如扫尘，随扫随有。其家藏书，皆校三、五遍者，世之蓄书以宋为善本。穆伯长好学古文，始得韩、柳善本，欲二家集行于世，乃自镂版，鬻于相国寺。

叶梦得《石林语录》：唐以前，凡书籍皆写本，未有模印之法，人以藏书为贵。书不多有，而藏者精于校勘，故往往皆有善本。”

朱弁《曲洧旧闻》：93张之洞『书目答问-輶轩语-语学篇』：“善本非纸白版新之谓，谓其为前辈通人用古刻数本，精校细勘，不讹不误之本也。善本之义有三：

一曰足本〔无阙卷、无删削〕，二曰精本〔精校注〕，三曰旧本〔旧刻旧抄〕。”

张之洞『书目答问-輶轩语-语学篇』：“善本非纸白版新之谓，94钱塘丁丙对什么是善本也提出了四条标准：

一是旧刻；二是精本；三是旧抄；四是旧校。

旧刻指宋元旧刊；精本指明本中刻印尤精、世间罕传者；旧抄指明朝名家抄本、影抄本；旧校是指出自乾嘉名家之手。钱塘丁丙对什么是善本也提出了四条标准：

95三性：1：历史文物性所谓历史文物性，当有两个方面的含义：一是指古书版印、抄写的时代较早而具有历史文物价值。二是指古书可作为历史人物、历史事件的文献实物见证而具有某种纪念意义。

三性：962：学术资料性。所谓学术资料性，除了指经过精校细勘，文字上讹误较少和经过前代学人精注精疏的稿本、写本、抄本、印本以外，还应包括古书中那些在学术上有独到见解，或有学派特点，或集众说较有系统，或在反映某一时期、某一领域、某一人物、某一事件的资料方面，有比较集中、比较完善、比较少见的稿本、写本、抄本、印本。

2：学术资料性。973：艺术代表性。所谓艺术代表性，主要指那些能反映我国古代各种印刷技术的发明、发展和成熟水平；或是在装帧上能反映我国古代书籍各种装帧形制的演变；或是用纸特异，印刷精良，能反映我国古代造纸工艺的进步和印刷技术水平的古书。

3：艺术代表性。98古籍版本学一课件99古籍版本学一课件100善本的“九条”1、元代及元代以前刻印抄写的图书；〔包括残本与散页〕2、明代刻、抄写的图书；3、清代乾隆以前流传较少的刻本、抄本；善本的“九条”1、元代及元代以前刻印抄写的图书；〔包括残本与101善本的“九条”4、太平天国及历代农民革命政权所刊印的图书；5、辛亥革命前，在学术研究上有独到见解，或有学派特点的稿本以及流传很少的刻本、抄本；6、辛亥革命前，反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本以及流传很少的刻本、抄本；善本的“九条”4、太平天国及历代农民革命政权所刊印的图书；102善本的“九条”7、辛亥革命以前的名人学者批校、题跋或过录前人批校而有参考价值的印本、抄本；8、在印刷术上能反映古代印刷术发展的各种活字印本、套印本或有精校版画、插画的刻本；9、明代的印谱、清代的集古印谱、名家篆刻印谱的钤印本，有特色的亲笔题记等。善本的时代下限，现在一般确定在清乾隆六十年（公元1795年）。

善本的“九条”103第三节版本学有关名词术语

一、单页古书的版式结构第三节版本学有关名词术语一、单页古书的版式结构104

105鱼尾：

鱼尾：106象鼻

象鼻107二古书的外形结构：二古书的外形结构：108

109三、其他名称：三、其他名称：110四古书版本类别

1、以刻印时间分2、按刻印地区分3、以刻印单位分4、以工艺区分5、以内容区分四古书版本类别

1、以刻印时间分111

第四节书册制度一图书简史1、甲骨文2、金文3、简策4、帛书5、石经二、纸的发明第四节书册制度112古籍版本学一课件113三、书籍装帧形式的演变1、卷轴装2、旋风装3、经折装4、梵夹装5、蝴蝶装6、包背装7、线装三、书籍装帧形式的演变1、卷轴装114古籍版本学一课件115纸书写完，由尾向首卷起，就成了最简单的卷轴装，敦煌遗书大都属此类。卷轴装盛行于汉魏六朝至隋唐五代。纸书写完，由尾向首卷起，就成了最简单的卷轴装，敦煌遗书大都属116古籍版本学一课件117由于这种装帧形式，书页麟次相接，且能随意翻转，故又被成为“龙鳞装”、“旋风叶子”。“旋风装”出现的时间是8世界中叶。由于这种装帧形式，书页麟次相接，且能随意翻转，故又被成为“龙118古籍版本学一课件119经折装，又名折子装，是唐代后期出现的对当时流行的卷轴装加以改造而成的一种新型的装帧形式。经折装，又名折子装，是唐代后期出现的对当时流行的卷轴装加以改120梵夹装梵夹装121梵夹装是古印度佛经原有的装帧形式，经文书写在贝多树叶上，齐成一叠，在前后各夹一块木板，然后穿孔结绳而成。由于是两板相夹，又是梵文书写，故称为梵夹装。梵夹装是古印度佛经原有的装帧形式，经文书写在贝多树叶上，齐成122古籍版本学一课件123蝴蝶装简称蝶装。在唐末已经出现，盛行于宋代、元代，是严格意义上的册页装的最初形式。今藏国家图书馆的宋本《欧阳文忠公集》是蝴蝶装。蝴蝶装简称蝶装。在唐末已经出现，盛行于宋代、元代，是严格意义124古籍版本学一课件125包背装大约南宋时出现，元明时盛行，清朝发展到顶点。《永乐大典》、《四库全书》就都是包背装。包背装大约南宋时出现，元明时盛行，清朝发展到顶点。《永乐大典126古籍版本学一课件127线装

线装

128古籍版本学一课件129古籍版本学一课件130第五节雕版印刷与活字印刷

一、雕版印刷技术的发明1、有关诸说：五种2、几点认识：中唐说第五节雕版印刷与活字印刷131二、活字印刷术的发明与发展1、毕昇与泥活字2、各种活字印刷的发展泥活字木活字铜活字锡铅活字二、活字印刷术的发明与发展1、毕昇与泥活字132

一雕版印刷术的发明印刷术分为雕版印刷术和活字印刷术，雕版印刷属于印刷术的初级阶段，但它是我国古籍最多采用或最主要的印刷形式。古籍版本学一课件133关于雕版印刷发明的时间有以下几种说法：1、东汉说代表人物是元代的王幼学、清代的郑机。2、六朝说代表人物为清代的李元复。3、隋朝说代表人物为明代的陆深、胡应麟、清代的方以智、近人孙毓修。4、唐朝说（1）初唐说代表人物为张秀明关于雕版印刷发明的时间有以