芜湖本地公共艺术

芜湖本地公共艺术以及芜湖历史和地域对本地公共艺术的影响芜湖，简称为“芜”，安徽省地级市，位于安徽省东南部，处在长江南岸，青弋江与长江汇合处。下设鸠江区、镜湖区、弋江区、三山区四个市辖区，管辖芜湖县、繁昌县、南陵县、无为县四个县。芜湖是安徽省域副中心城市、次中心城市，与省会合肥市并称为安徽省“双核”城市。一、芜湖的历史与地理环境芜湖有文字记载已逾2500年，别称有“祝兹”、“祝松”、“皋夷”、“勾慈”、“中江”、“鸠江”等，素有“江东名邑”、“吴楚名区”之美誉。“织造尚松江、浆染尚芜湖”，芜湖是明代中后期著名的浆染业中心，明代五大手工业区域之一，至清末，芜湖浆染业的全国领先地位一直延续三百年之久；近代为“江南四大米市”之首。因“长江巨埠、皖之中坚”（孙中山语）名誉华夏，有“云开看树色，江静听潮声”之美誉。1876年中英《烟台条约》把芜湖辟为通商口岸，成为近代安徽开放先锋。芜湖市位于安徽省东南部，地处长江下游，南倚皖南山系，北望江淮平原。北与合肥市、马鞍山市毗邻，南与宣城市、池州市接壤，东与马鞍山市、宣城市相连，西与铜陵市、安庆市交界。地形地貌地势南高北低，地形呈不规则长条状；地貌类型多样，平原丘陵皆备，河湖水网密布。芜湖市东部和北部为冲积平原，间有洼地，有少数丘陵，地势低平，西南高东北低。西部和南部多山地。境内有长江、青弋江、裕溪河、花渡河、扁担河、荆山河、黄浒河、倒逆河、漳河、青山河等河流。南塘湖、石板湖、西冲湖、池湖、竹丝湖、龙窝湖等湖泊。芜湖历史文化资源更是十分丰厚。繁昌“人字洞”，是古人类考古学上的重大发现，发现的远古人类制作的石器、骨器和品种多样的哺乳动物化石、时间断代约在距今200万〜250万年之间，把人类在亚洲活动的历史上溯了四五十万年。繁昌柯家村古窑址，繁昌平铺乡“万牛墩”和南陵吴越土墩墓，南陵大工山铜矿遗址，均为全国重点文物保护单位。二、芜湖历史和地域对本地公共艺术的影响《中英烟台条约》签订后，芜湖被辟为通商口岸。西方文化登录芜湖，风格各异的西洋建筑，带着鲜明的西方特色和历史的印记，成为芜湖的独特景观，对它们进行保护性的开发利用工作，是保护文化遗产、留存城市记忆之举。近年来，芜湖部分西洋建筑已经得到开发利用，老芜湖海关（如图1），已经成为滨江公园的重要部分；古城内的华牧师楼（如图2），被纳入古城建设总体规划；范罗山上的英驻芜领事署建筑（如图3），将作为民间文物收藏园向公众开放；内思高级工业职业学校旧址（如图4-5）、英驻芜领事官邸也在规划修缮后再展新貌。

图2华牧师楼图1芜湖老海关老芜湖海关位于芜湖市新芜区滨江北路，时代为清-民国。老芜湖海关为旧中国四十处海关之一，这是根图2华牧师楼图1芜湖老海关当基督教在芜湖传播时，起始于19世纪中叶，中华基督会是其中人数较多的一支，也是比较重要的教派。据1993年《芜湖县志》记载，先后负责芜湖中华基督会工作的有周孝成、李卓吾等，另外，美籍传教士华思科夫妇、涂美英小姐、陆清兵、史密斯夫妇等。也都先后在芜湖进行过传教活动。芜湖基督教的教会活动甚为活跃，教徒总人数至上个世纪初达到二三百人之众，在这种情况下，原有的聚会地点显然不能满足教会展开各种活动的需要，故当时的中华基督教会先后在后家巷、天平大路等地购置了一批土地，建成教堂和住房，供教会使用太平大路17号的华牧师楼，正是在这样的背景下，于上个世纪20年代初建造起来的，西边有一圆门与中华基督教会创办的励德学校相通。由于建成后，美籍传教士华思科夫妇是第一个入住的，所以至今，当地的居民仍将此楼称为"华牧师楼”。这对异国夫妇历尽坚辛万苦来到中国，来到芜湖这座江南水乡之城宣教办学，太平大路上可以经常看见这对蓝眼睛、高鼻梁的外国人身影。华牧师楼为中西合式建筑，坐北朝南，青砖砌筑，面阔13.5米，进深18.7米，占地面积253平方米，建筑面积684平方米，共四层，每层有正房五间，一、二、三层楼为当年教会牧师居住的宿舍，四楼的高层明显矮于其它的三层，用作储藏室，兼作隔热层。楼内全部为木地板。除一楼外，其余每层正南面都有一个三十大阳台。华牧师楼作为中西文化交流的产物，在历经八十多年风风雨雨之后，成为芜湖古城唯一的外国宗教建筑。

图3英驻芜领事署建筑英驻芜领事署位于芜湖市新芜区范罗山。清光绪三年（1877年），英国人在范罗山山腰至山顶，陆续监造了3座西式二层楼房，均为券廊式砖木结构。其主建筑坐北朝南，面阔25.38米，进深17.10米，高9.70米，建筑面积近900平方米。东、南、西三面均有深达3.5米的拱券回廊，廊柱挺拔，圆券清秀，建筑物下部为石砌基座，廊柱以优质红砖砌筑。四面坡顶采用深色瓦楞铁皮屋面，配以白色门廊石柱和连续拱券，拱顶夹砌青砖，色彩搭配协调柔和。南面有主入口，东西两侧有次入口，大楼之间为八角形大厅，大厅两面各有2间办公用房，每间皆有壁炉。大厅后面有装潢考究的三折木楼梯，通往二楼领事官用房。楼梯平台下侧有出口通往后院附属用房，西北角另有辅助楼梯通往三层阁楼，登此，可以通过6图3英驻芜领事署建筑图4内思高级工业职业学校芜湖内思高级工业职业学校旧址由西班牙修士蒲庐设计并监造，建于1934年，1935年竣工，主要功能是教学。依山而建，随形就势，山下五层，山上两层，阶梯状收减，空间得以充分利用。图5内思高级工业职业学校该建筑在我省留存少，具典型的欧式建筑风格，钢筋混泥土结构，以梁柱为骨架，多用拱券，将建筑物的压力分解到柱子上，力学原理运用十分到位。同时还兼顾到中国传统建筑的审美取向和表现形式，山墙采用徽派马头墙式样。

三、芜湖本地一些公共艺术作品（1）滨江公园、天主教堂芜湖滨江公园位于芜湖市城市西部的长江沿岸，北起芜湖造船厂，南至鲁港大桥，全长9.5公里，宽度100—200米不等。秉承悠久的“青弋江文化”、“镜湖文化”，走向更加开放的“长江文化”。现存的古建筑中有“中江塔”、“天主教堂”（如图6-7）、“海关大楼”等，历史遗存和文化底蕴十分丰厚。中江塔公园是公园一大景观，这里有栈桥、流水，更有芜湖市两座标志性的塔一一中江塔和临江塔（如图8）。中江塔历史悠久，夕阳下的古塔斜影早已深深烙进芜湖人的心里，临江塔是现代芜湖、年轻芜湖的象征，“鱼”形身姿同样屹立在青弋江岸边。两塔相映，标志着古老和现代的完美融合。图6天主教堂芜湖天主教堂，位于安徽省芜湖市镜湖区吉和街28号，1887年由法国人设计监造，教堂为砖木石混结构.全国重点文物保护单位。图7天主教堂芜湖天主教堂地处一个小山坡处，面向长江，矗立在那里已经有一个多世纪。期间西方文化被引入芜湖，各种功能性质的建筑在芜湖兴建。天主堂由教堂、主教楼、圣母院修士楼等建筑构成，总面积9730.98平方米。教堂是欧洲中世纪哥特式建筑，坐东朝西，砖木式结构。平面呈“十”字形，面宽17米，最宽处26.7米。东西长达39.25米。教堂门楼左右两侧为两座造型挺秀的尖塔钟楼，楼高约18米。教堂正门山花顶上耸立着汉白玉的耶稣塑像。从这些案例中我们不难看出，芜湖是有一个悠久历史的城市，在19世纪初已经有了一定的经济发展水平，古建筑很多，类似这种中西方融合风格的建筑也很多。

中江塔历史悠久，夕阳下的古塔斜影早已深深烙进芜湖人的心、里，临江塔是现代芜湖、年轻芜湖的象征，“鱼”形身姿同样屹立在青弋江岸边。两塔相映，标志着古老和现代的完美融合。图9滨江公园雕塑图10滨江公园雕塑芜湖市滨江公园追求高品味的设计，通过国际招标，由荷兰国丽塔建筑设计公司中标承担综合设计任务。滨江公园景观带设计吸收了武汉、上海沿江景观带的精华，突显欧式风格，引江入城、推城入江、再铸江魂作为建设理念，将固若金汤的防洪大堤不露痕迹的隐藏在如诗如画的景观之中，使防洪、景观交通、商务诸多功能有机结合，改善了城市人民环境，提高了生活质量，形成中西合璧的建筑风格，同时又保护、修复、整合了具有深厚文化底蕴的古建筑天主教堂、老海关、太古码头、中江塔等。沿江一路立有很多与环境相呼应的雕塑（如图图9滨江公园雕塑图10滨江公园雕塑图11滨江公园雕塑这些雕塑栩栩如生，钓鱼、满载而归、女性在河边洗衣服，都是平常江边人家的生活场景。（2）芜湖鸠兹广场距离滨江公园不远就是芜湖鸠兹广场（如图12），广场依赭山面镜湖，临北京路傍芜湖中山路步行街，位置优越，视野开阔，环境优美，是承载芜湖市悠久文化历史内涵，是反映芜湖市过去现在与未来的最富艺术魅力与文化品位的城市”客厅”，是芜湖市中心、的一颗璀璨的明珠。广场总面积6.78万平方米，空间结构多变。主次分明，极富节奏韵律。图12图12芜湖鸠兹广场广场整体上为北高南低、西高东低，强调其向水性和向阳性。人们既可以在这里听音乐会，又可以在林间小憩、水中嬉戏，还可以在地下商场购物，了解芜湖的人文历史、广场与大、小镜湖、中山路步行街一起，组成了一个集观光、休闲、购物、的中心、。鸠兹广场，最吸引人的是广场中心、处拔地而起的高达33米的青铜雕塑（如图13），这尊雕塑是以芜湖古名“鸠兹”鸟为原型，加以艺术的夸张设计而成。九只姿态各异的鸠兹鸟，一只只都像振翅欲飞。顶端托起一只金球，仿佛是托起芜湖的希望。整个雕塑既庄严肃穆，又给人以艺术的享受。雕塑四周是几十枝喷出的水柱，图13青铜雕像色如银，形如剑，直冲天空，与青铜雕塑浑然天成为一幅“鸠顶泽瑞”的景观广场北侧最富鲜明个性和独特魅力的当属历史文化长廊。它由24根石柱（如图14-15）支撑，每根石柱的四壁都雕刻着精美的图案。这些石刻，荟萃鸠兹人文，对芜湖悠久的历史和灿烂的文化集中承载一一有欧亚人类起源的“人字洞”；有西周时代南陵工山古铜冶情景；有干将莫邪；有大禹导中江……透过这些，让我们再次真切地感受到这座生机勃勃的城市人杰地灵。雕塑四周是几十枝喷出的水柱，图13青铜雕像图14石柱石刻系列图15图14石柱石刻系列图15石柱石刻系列不同于市内雕塑与景观的相呼应，雕塑公园的作品就偏向于集中展览的性质。芜湖雕塑公园位于城东新区核心区神山公园内，与已建成的中央公园东侧带状景观遥相呼应。整个雕塑公园绿化面积8.2万平方米。作为国内城市公园中唯一将雕塑文化与自然景观结合的主题公园，芜湖雕塑公园巧妙地将“立体美术”融入山水风光中，打造出与众不同的城市公共艺术文化空间。处处皆诗画的雕塑公园，让前来游玩的游客乐在其中，更吸引了不少艺术专业学生和爱好者。这些作品风格多元，或古典、或现代、或具象、或抽象，有的表现了都市生活的繁华时尚，有的体现江南山水的灵动多姿，中国文化与西洋元素并存，令人回味悠长。这样独具匠心的雕塑公园，不仅可以帮助游客丰富文化体验，开阔视野，也是提升芜湖城市品位的点睛之笔。(如图16-23)图16《长江》这是一个墨西哥设计师对中国长江的理解，无数民族聚合成一个整体，就像长江水一样流动着。此雕塑试图表现流动性以及不同的部分是怎样聚合为一个整体的概念。

声.图18魏小明《风采》这个作品源自红楼梦的一首诗《警幻仙姑赋》：先决乍飘兮，闻麝兰之馥郁，听环佩之铿锵。仙子的衣袖飘飘，散发着麝香兰花似的香味，仙子荷花一样的衣裙飘动，听到一阵环佩叮当的响图声.图18魏小明《风采》这个作品源自红楼梦的一首诗《警幻仙姑赋》：先决乍飘兮，闻麝兰之馥郁，听环佩之铿锵。仙子的衣袖飘飘，散发着麝香兰花似的香味，仙子荷花一样的衣裙飘动，听到一阵环佩叮当的响图19焦兴涛《蜕》物品在使用前和使用后呈现出不同的状态，前者是漂亮、高贵和价值不菲的，后者是蜷曲、低下和廉价的，作者把它们重新从生活中抽离出来，把这种蜷曲用漂亮的方式展现出来。图20董书兵《智慧之门》这个作品以山为造型主体，正中由青铜铸造的文字构成，象征人类创造的文明。

作品的灵感来源于树林中枝杈交错的影响，这种形式感与我们的生活是存在某种联系的。就像汉语中的“人”字，正象征着聚合与相互支撑，这个作品隐喻了这种世间万物的和谐关系。四、公共艺术存在的问题新世纪以来，随着中国各地城市化进程的加快以及打造城市特色文化的需要，与城市广场热、地标性建筑热相连，以城市雕塑为代表的公共艺术获得了前所未有的发展空间，于是，风格各异、形体不一的公共艺术品如雨后春笋般迅速占据了大大小小的城市公共空间。但近一两年内愈来愈多的质疑与批评声音逐渐暴露出中国公共艺术繁荣表象之下存在的诸多问题。究其原因，关键在于西方公共艺术基本是城市管理者、投资者（开发商）、艺术家和公众等四方协作共同努力的结果，但在中国上述四方因各自不同的权益诉求而对公共艺术的理解与认知远未达成一致，许多公共艺术所必需的“公共性”与“艺术性”在多方权力话语的角力与博弈中丧失殆尽。由于公共艺术传入中国的时间较短，在中国尚未确立成熟完善的公共艺术生产机制，有关部门往往会根据现实需要，从项目的设立、艺术家的人选到方案的确定直接予以落实，而无意间忽视了公众的意见和要求，造成公众声音的缺席。当然，此类艺术在中国当下已愈来愈少。当下较为普遍的，是出于打造新型城市地标与城市文化形象的功能需要和招商引资的经济考量，许多以公共艺术代表的城市文化建设盲目跟风，从宏观的主题、风格到具体的材质、形制等皆依据上述标准来确定，使得一些公共艺术变成某种政绩工程或形象工程。缺少了公共性与艺术性，而增加了商业化、同质化。所谓“商业化”，即是指公共艺术作品已超出单纯的艺术品范畴，而成为一种带有广告宣传意味或可供消费的文化商品。所谓“同质化”，是指公共艺术作品在资本逻辑的统一改造之下，丧失了其本应有的地域文化特色和