山庄戏剧的历史沿革,戏剧论文

山庄戏剧的历史沿革,戏剧论文【题目】【引言，华而不实以(大舞台〕艺术双月刊中为主要研究阵地，发表了一系列针对于孙德民与山庄戏剧的研究论文，对于山庄戏剧研究主要学术专着为(火红的山庄戏剧--承德话剧团的艺术道路〕〔1993〕、(戏剧之旅〕〔1994〕、(孙德民与山庄戏剧〕〔2006〕，2007年于承德召开的孙德民与山庄戏剧研讨会，对包括(西太后〕、(懿贵妃〕、(帘卷西风〕等一系列山庄戏剧作品进行了回首与梳理，属于较为系统地诠释了山庄戏剧的题材范围及艺术特色，也针对承德话剧团成立六十余年的发展问题进行了讨论。在山庄戏剧的题材范围界定中，普遍以为山庄戏剧中山庄题材历史剧与孙德民在这里前后创作的反映塞外农民生活的当代戏，成为山庄戏剧的两翼。2.国外研究现在状况由于山庄戏剧属于承德话剧团在中国话剧大舞台上一个具有浓郁地方特色的戏剧流派，在国内的研究尚属于初级阶段，其概念定义及基本的研究范畴在艺术理论研究界还没有明确的界定，所以，国外对于山庄戏剧情况几乎为空白，没有专门的研究学者对于山庄戏剧进行系统分类的研究，无任何论文及专着出版。文章中都指出，1982年孙德民与承德话剧团初次提出山庄戏剧口号;在(坚持二为方向，不断改革创新〕的讲话稿中，孙德民这样这样描绘叙述道：我们从1982年就探寻求索山庄戏剧的道路。但是，从承话的艺术发展史看，我觉得这一条道路很早就开场酝酿和躁动了，而如今在逐步地从不自觉走向自觉.相比各方讲法，时任承德话剧团团长、山庄戏剧奠基人孙德民的阐述准确性相对较高，所以，山庄戏剧的初次提出和探寻求索时间为1982年。二十世纪八十年代，中国的话剧迎来被戏剧界称为话剧危机时期。随着多元文化的涌入，本来已经岌岌可危的话剧舞台更面临雪上加霜般的打击，话剧观众日益减少，剧团收入急剧下降；市场经济的原因导致中国话剧人才大量流失涌入影视剧行业，中国话剧事业面临空前的困难，而八十年代初的承德话剧团，也有着同样的窘境。1980年，我们国家着名的戏剧家、戏剧理论家张庚来到承德，重温了一百多年前发生在避暑山庄的辛酉政变的历史，并以为这是一个新的历史题材，应当进一步开掘.张庚先生为当时处在窘境的承德话剧团指出了一条契合本身实际发展的道路，在这种情况之下，孙德民开场进行有关辛酉政变题材戏剧的创作工作，经过几个月的艰苦努力，山庄戏剧的开山之作--(懿贵妃〕于1982年正式上演，并且接连演出一百二十多场，1983年进京连演三十多场，并在中南海为领导演出。同年，(懿贵妃〕又被孙德民改编成电视剧，并获得了飞天优秀剧目奖.(懿贵妃〕的演出，标志山庄戏剧正式诞生.1984年9月18日，孙德民被任命为承德话剧团团长，自此，承德话剧团开场明确提出山庄戏剧的口号，山庄戏剧更成为承德话剧团全团的总体艺术追求，为走出当时的话剧危机指明了方向。1.2山庄戏剧的概念界定山庄戏剧概念自1982年初次提出以来，距今已经30年，发展至今，基于承德话剧团及山庄戏剧主要创作人孙德民的提法，以为承德话剧团自1982年演出的25出剧目中，以承德避暑山庄历史故事：辛酉政变、六世班禅进京朝觐以及承德地区农村题材的剧目均被纳入至山庄戏剧,华而不实有学者以为，以上两个题材是山庄戏剧的两翼。但是在发展30年中，山庄戏剧获得国内较高艺术奖项的包括文华奖、梅花奖、五个一工程奖中，大部分都是以避暑山庄的历史题材剧目获得，能够讲，避暑山庄的历史题材剧目成为承德话剧团扬名于中国戏剧界的品牌剧目、精品剧目，而后期创作的诸如(棋盘岭传〕、(喊山〕等农民题材戏剧，尽管使用了当代舞美表现，舞台表演形式也有了较大创新，并由外聘导演进行二度创作，但是就从戏剧的作品质量和思想深度来看，则远远达不到山庄历史题材戏剧的深度。最初承德话剧团以及时任承德话剧团团长孙德民提出山庄戏剧的初衷，是以弘扬山庄地区文化为内涵的，是为了将承德这一并不为人所熟知的地理区域概念进行置换，使承德话剧团演出的戏剧能够借势知名度较高的承德避暑山庄，到达提升自个剧团的目的。然而，当山庄戏剧随着承德话剧团几部精品剧目如(懿贵妃〕、(班禅东行〕在国内外获得宏大成功并产生宏大反响之后，山庄戏剧的概念也随之走红，而后，人们就习惯的将山庄戏剧与承德话剧团其他演出剧目一并算入山庄戏剧概念。在学术界，于2007年召开的孙德民与山庄戏剧研讨会上就山庄戏剧的概念及艺术成就进行了讨论，会上，大家基本认同孙德民的观点，以为山庄历史题材与承德地区农民题材是山庄戏剧的两大题材，将承德话剧团演出的与以上题材的相关戏剧都纳入至山庄戏剧概念范畴，然而，这种界定缺乏对山庄戏剧概念的深切进入讨论与考量，没有对两个题材进行深切进入的研究，更没有看到山庄戏剧所承载的山庄文化内核，所以，对山庄戏剧至今也没有一个权威的、公认的、学术严谨的概念。对于山庄戏剧概念的界定，笔者以为，应当首先解决的问题是山庄戏剧是一种戏剧风格、还是一种戏剧流派的属性问题是对山庄戏剧概念完善的首要任务。根据艺术流派与艺术风格的定义来看，艺术流派是指在中外艺术的一定历史时期里，由一批思想倾向，美术主张，创作方式方法和表现风格很多类似或相近的艺术家们所构成的艺术派别，统称艺术流派.艺术风格是指艺术家或艺术团体在艺术实践中构成的相对稳定的艺术风貌、特色、作风、格调和气派.显然，山庄戏剧是由承德话剧团一家话剧团体所独家出演〔除根据(懿贵妃〕改编的(西太后〕由日本团体出演外〕，主要剧作人即为孙德民，在长期的舞台实践中，逐步构成的以山庄历史题材和承德地区农民题材的话剧剧目，所以，山庄戏剧应当属于一种艺术风格，而这种艺术风格属于以孙德民为代表的承德话剧团。其次，就山庄戏剧题材来看，山庄戏剧的开山之作(懿贵妃〕具有较高的历史价值，剧目整体严谨、传统，对具有地域特殊历史题材的挖掘与把握，具有较高的历史文化价值，纵观当前学术界对于承德话剧团山庄戏剧的认定，华而不实遭到话剧界好评及演出次数最多的，都是具有浓郁承德地方特色历史题材的，华而不实主要包括(懿贵妃〕、(西太后〕、(帘卷西风〕、(班禅东行〕、(圣旅〕、(十三世达赖喇嘛〕、(紫罗兰又盛开了〕八部历史题材剧。而构成一种艺术风格，其从题材、表现形式尤其是在文化承载上，必须有一种符合艺术风格文化内核为依托，所以，对于承德话剧团所排演的农村题材剧目，包括(喊山〕、(棋盘岭传〕、(雾蒙山〕等能否具有山庄戏剧所承载的地域特色、山庄文化文化内核，不具备地域文化特征，何以能够纳入到山庄戏剧的概念中？在研究山庄戏剧的概念时，应该从山庄戏剧所承载的山庄文化入手，而山庄文化详细又指什么文化呢？避暑山庄的肇建对于承德地区具有深入影响，能够讲，没有避暑山庄，可能就不存在承德这一座城市。由于承德自蒙元、明朝时期属北平〔今北京〕府，处在少数民族与汉民族接壤地区，只是一个拥有较少人口的小村落。康熙四十二年〔1703年〕，康熙皇帝敕令建设热河行营，康熙四十七年〔1708年〕热河行宫开场使用，标致热河地区开场得到清廷重视并迅速发展。康熙五十年〔1711年〕热河地区构成现有的基本格局，在这里之后，因皇帝避暑、狩猎之需，几乎半年时间都驻跸热河，带动整个热河地区进入繁华时期，街道商铺林立，车水马龙川流不息。可见，正是避暑山庄的肇建，才使得承德由一座名号不掌于职方的小村落演变成为中国清代第二个政治中心，所以，凝结在山庄文化中的核心应当是满清皇家文化，华而不实还包含农牧结合文化、宗庙文化、多民族融合文化，而与满清皇家文化息息相关的就是满清王朝在这里进行的一系列政治活动，能够讲，承德这座城市正是为避暑山庄而服务的。所以，山庄戏剧题材的话剧，应该以避暑山庄所承载的山庄文化为文化内核，这是山庄戏剧应当具备的本质诉求，是判定山庄戏剧的重要根据。纵观如今的研究成果，笔者仔细的研究了历史题材与农村题材的剧目，山庄历史题材的剧目构造严谨，将地域历史与地域文化二者巧妙结合，对于重要的历史事件与承德山庄特殊历史政治地位进行了着重表现，承载了山庄文化，展现了承德作为清王朝第二政治中心的人文历史风貌，具有较高的历史、文化、艺术价值，作为山庄戏剧的代表无可厚非，实至名归。而当前作为山庄戏剧一个重要题材分支的承德地区农村题材戏剧，多是以农民题材反响新中国在成立后的农村生活，以及社会大的历史时代变化对于农民生活的影响，如(棋盘岭传〕，主要故事讲一个老的村支书在文革期间由于坚持文革中的错误做法，在文革结束后，被其整过的仇人以及村民对其的不理解，而后老支书的儿子当上支书，通过各种努力化解村民心结，最终与大家共同奔赴小康的故事。首先，对于这类题材、这类故事，在北方农村中，属于较为普遍的现象，承德的农村与北方大部分农村并没有任何本质区别，换言之，在看这出话剧的时候，没有人会知道这个故事出自承德，由于这部剧中没有明显的承德地区文化印记，也就是讲，这个故事能够发生在山西可以以发生在河南，只不过是由承德话剧团排演罢了。其次，避暑山庄所在区域，仅限于承德市区，而剧作家孙德民所创作的农民题材话剧均取材于其位于隆化、兴隆等承德外县区的生活基地，固然这些地区在行政区划上从属承德，但是承德避暑山庄对于其基本没有任何的文化影响力，承德市区尚且是由一个小山村演化而来，更何况古代交通、信息的闭塞，在愈加偏僻的地区，人烟稀少，交通闭塞，文化的影响力与浸透力几乎不存在，所以，农村题材的话剧根本不具备山庄戏剧所承载的山庄文化内核，所称山庄戏剧也就无从谈起。对于山庄戏剧，应该进行严格的学术界定，厘清山庄戏剧内所承载的山庄文化内核，对于界定山庄戏剧的概念，具有重要的衡量作用，而具有山庄地域特征的山庄文化内应该包含满清皇家文化、宗庙文化、多民族融合文化、农牧融合文化等多种文化要素。而对于承德话剧团排演的其他取材于承德地区的话剧，包括农民题材、都市题材等，只能称之为承德话剧,而不应该偷换山庄戏剧的概念，甚至不能称之为热河戏剧〔承德旧称热河〕，由于山庄、热河其只指向承德市区这一部分区域，山庄文化的影响仅限于该区域，不能以山庄概称承德，由于如今的承德辖区较之前已经扩大数倍，其虽属于承德，但是却未遭到过避暑山庄300年来的历史、文化浸润。综上所述，山庄戏剧的概念应当是：指以由承德话剧团创作、演出，具有浓郁承德地域特色，以避暑山庄文化为文化核心内涵，突出反映承德地区独特历史、文化风貌的一种话剧艺术风格。所以，针对山庄戏剧的概念，遴选自1982年山庄戏剧被初次提出以来，承德话剧团演出的剧目中属于山庄戏剧的有：(懿贵妃〕、(西太后〕、(帘卷西风〕、(班禅东行〕、(圣旅〕、(十三世达赖喇嘛〕、(紫罗兰又盛开了〕〔详见附录一〕。本文中将对以上八部作品作为山庄戏剧的研究对象，进行山庄戏剧发展的针对性研究。1.3山庄戏剧的影响与作用承德话剧团自1982年初次提出山庄戏剧以来，山庄戏剧由一种戏剧艺术风格逐步成为承德话剧团的戏剧精品品牌，纵观承德话剧团在中国话剧界获得的重要奖项，几乎全是由山庄戏剧中的历史题材剧目获得的，对于山庄戏剧的影响，应该从对承德话剧团、对中国话剧界、对承德山庄文化三方面来阐述。首先，对于承德话剧团，山庄戏剧作为其八十年代提出的戏剧口号，如今在戏剧舞台上已经实践了30余年，30年间，山庄戏剧伴随着承德话剧团走过了文革结束改革开放的历史洪流，在改革方向的初期带领承德话剧团这个固然由河北省文化厅直属却偏居一隅的小剧团声名远播，冲破了北京、天津、黑龙江等戏剧强省的围剿，作为河北文化的优秀代表走向了全国甚至世界的舞台；在随后而来的戏剧危机时代，承德话剧团人仍然以山庄戏剧作为剧团的主要工作方向，为了弥补话剧经费的缺乏，从1985年起，承德话剧团开场拍摄影视剧，筹集资金近一百六十万元，华而不实约40万左右的的经费补充了话剧艺术的生产和事业费的开支，在这华而不实，在八十年代，有商家甚至愿意出3万元购买(班禅东行〕的剧本改编，但是不采用承德话剧团演员，而被承德话剧团婉拒。可见，在八十世纪末九十年代初开场的戏剧危机，对于当时的整个中国话剧业都是一个致命的威胁，随着电视的普及，影视剧开场成为群众日常文化娱乐消费的主要方式，戏剧观众的急剧减少，与影视剧的发展密不可分。但是，承德话剧团没有走向与国内诸多剧团类似的道路，而是坚持走树立精品意识，一切为了拳头产品的道路，在这期间，成为山庄戏剧发展的昌盛时期，塑造了承德话剧团的在话剧界的口碑，也未承德话剧团博得了诸多的荣誉与掌声〔详见附录二〕，包括：文化部文华奖〔(十三世达赖喇嘛〕、(圣旅〕〕、文华剧作奖〔(十三世达赖喇嘛〕、(圣旅〕〕、中宣部五个一工程奖〔(十三世达赖喇嘛〕、(圣旅〕〕、曹禺戏剧文学奖〔(圣旅〕〕、曹禺戏剧文学奖提名奖〔(帘卷西风〕〕、第六届中国戏剧节优秀剧目奖编剧奖〔(圣旅〕〕、全国话剧沟通演出剧目奖优秀编剧奖〔(帘卷西风〕〕、中国少数民族戏剧学会大奖〔(圣旅〕〕、第二界全国少数民族戏剧汇演剧目金奖〔(圣旅〕〕、孔雀奖金奖〔(十三世达赖喇嘛〕、(圣旅〕〕、孔雀奖银奖〔(班禅东行〕〕、电视艺术片骏马奖〔(班禅东行〕〕。其次，对于中国话剧界，山庄戏剧成为一支重要的地域特色戏剧，而这种地域特色固然与生俱来，但是却发展弯曲复杂，山庄戏剧构成中国话剧界独树一帜的、由地方话剧团团体构成的戏剧艺术风格，承德话剧团创作的有关避暑山庄历史题材话剧，将世人所熟知的避