中国古代礼仪制度学习课件

不学礼无以立古/代/传/统/礼/仪/知/识/培/训中国古代礼仪制度学习课件PPT汇报人：代用名仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。——管仲不学礼，无以立。——孔子人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。——荀子礼仪的重要性目录第一节、中国古代基本礼仪第二节、中国古代婚礼中国古代基本礼仪第一章节中国古代基本礼仪1、吉礼：就是祭祀时的典礼。第一、祭祀神祗。第二、祭祀祖先天坛位于北京外城南部永定门的东侧，系明永乐十八年（1420年）明朝迁都北京时所建，是明清两代皇帝祭天与祈祷丰年的地方。现在的规模是明嘉靖九年（1530年）建成的。天坛整个组群由内外两重墙环绕，总面积280公倾。平面接近四方形，但北面的两角采用圆形，南面则为直角，是附会中国古代“天圆地方”之说而设计的，其中圜丘和祈年殿是全部建筑的主体。各主要建筑用蓝色琉璃瓦顶象征着“青天”。中国古代基本礼仪2、凶礼：指哀悼之礼。指天子、诸侯、大夫等在遭受凶、丧、祸患时给以的哀悼、慰问、救济的礼仪。“以凶礼哀邦国之忧。”《周礼·春官·大宗伯》3、宾礼：接待宾客之礼。主要是指天子与诸侯，及诸侯与诸侯之间来往交际的礼仪。（1）朝觐（2）朝聘（3）朝仪中国古代基本礼仪古代位次古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，右丞相比左丞相大；“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。中国古代基本礼仪

范增

项王项伯

沛公

张良(侍)“项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。”

——《史纪·项羽本纪》中国古代基本礼仪古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。

【座次】中国古代基本礼仪古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。

【虚左】中国古代基本礼仪【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。中国古代基本礼仪4、军礼：即与军事有关的礼仪。军事操练检阅军队出征报捷献俘5、嘉礼：是增进人际间关系、联络感情等方面的礼仪。冠礼是成人礼，是给跨入成年人行列的男子加冠的礼仪。冠礼应当是从原始社会的“成丁礼”演变而来的。冠礼是“成人之道也”，“将责成人礼焉也”，要按照“为人子，为人弟，为人臣，为人少者”四个方面的礼的规范加以约束，使之成为具有“孝、悌、忠、顺”完美品德的人。冠的形式：一种叫缁布冠，以黑麻布制作；一种叫皮弁，以白鹿皮制作；一种叫爵弁，也称玄冠，以赤而微黑的细麻布制作。中国古代基本礼仪冠礼1、筮日:确定吉日2、挽髻、着纚。3、加冠：缁布冠、皮弁、爵弁。4、拜见尊长。5、取字中国古代基本礼仪笄礼：男子二十而冠，女子十五而笄。女子在15岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄，也要取“字”。结发是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代的发式。笄礼至明代即废而不用。民间女子婚嫁时将头发挽束成髻，用簪子固定，与婚前发式明显不同。这也算保留了些许笄礼遗风。中国古代婚礼第二章节中国古代婚礼“昏礼者,将结两姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之”。《白虎通•婚嫁》1、纳采2、问名3、纳吉4、纳征5、请期6、亲迎7、拜见舅姑8、庙见中国古代婚礼1、纳采男方派媒人向女方提亲。《士昏礼》：“纳采用雁。”2、问名是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。男女非婚不问名。3、纳吉是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。4、纳征征者：聘也，即行聘礼。（玄纁五匹束帛五匹纚皮二张。）中国古代婚礼5、请期送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。6、亲迎是新婿亲往女家迎娶的仪式。中国古代婚礼关于中国古代婚姻的几个问题①婚龄：男二十而娶，女十五而嫁。“令男三十而娶。女二十而嫁。”《周礼·媒氏》王肃曰：“《周官》云‘令男三十而娶，女二十嫁’，谓男女之限，嫁娶不得过此也。三十之男，二十之女，不待礼而行之，奔者不禁。”仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”《周礼·媒氏》中国古代婚礼关于中国古代婚姻的几个问题②同姓不婚：《左传·僖公二十二年》：男女同姓，其生不蕃。《礼记·曲礼上》：“娶妻不娶同姓。故买妾不知其姓则卜之。”陈司败问昭公知礼乎？孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”——《论语·述而》鲁昭公（前560年—前510年），姬姓中国古代婚礼关于中国古代婚姻的几个问题③父母之命、媒妁之言：“取妻如之何。必告父母。”“取妻如之何。匪媒不得。”——《诗经·齐风·南山》“男女非媒不交。”《礼记·坊记》“不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，踰墙相从，则父母国人皆贱之。”《孟子·滕文公章句下》④七出、三不去：七出：“不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”——《大戴礼记·本命》三不去：一是有所取无所归；二是与更三年丧；三是前贫贱后富贵。中国古代婚礼关于中国古代婚姻的几个问题⑤三从四德：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。——《礼记·丧服·子夏传》妇德、妇言、妇容、妇功”。——《周礼·天官·九嫔》中国古代婚礼在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，因而带有产生它的那个时代的特点及局限性。

时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须舍弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范，着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与承传。这对于修养良好个人素质，协调