明清之际活跃的儒家思想讲义

第4课明清之际活跃的儒家思想课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。商品经济发展，资本主义萌芽产生；君主专制空前强化，封建制度盛极而衰,社会矛盾尖锐；新兴市民工商业者阶层日益强大；宋明理学依然是封建社会的统治思想。一、明清思想产生的背景（明清时代特征）

经济是基础，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。（一）经济上:（二）政治上:（三）阶级上:（四）思想上:二、代表人物及其思想主张李贽黄宗羲顾炎武王夫之

（一）李贽的离经叛道1、思想产生背景：社会矛盾、工商业发展、思想的禁锢、李贽的经历2、思想主张：（1）反对以孔子的是非为标准，批判道学家的虚伪；（2）批判“存天理灭人欲”，强调人正当的私欲和个性的发展。具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。3、评价：（二）黄宗羲对君主专制的抨击1、思想产生背景：2、思想主张：3、评价：（1）抨击封建君主专制；（2）提出“天下为主，君为客”的民主思想。抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的作用。（三）顾炎武倡导经世致用1、思想产生背景：2、思想主张：3、评价：倡导经世致用反对君主专制以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河1、思想主张：2、评价：（1）世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体，（2）物质是不断变化的，其发展变化有规律可循；

（3）主观的认识是由客观对象引起的，一切事物都是可知的；（4）静止是相对的，运动是绝对的。王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。（四）王夫之的唯物思想总结一:明清之际活跃的儒家思想著作观点评价李贽黄宗羲顾炎武王夫之(1)政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权。(2)学术思想上：批判地继承传统儒学，主张“经世致用”，总结二:明末清初三位思想家思想的共同点李贽出生在一个回教徒的市民家族。李贽12岁开始作文，反对孔子把种田人看成“小人”。26岁中举人。30岁至45岁为官，先后任河南辉县教谕、南京国子监博士、北京国子监博士、北京礼部司务、南京刑部员外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。（1588年）夏天又剃头以示和鄙俗断绝，被当地的保守势力视为“异端”、“邪说”。李贽宣称自己的著作是“离经叛道之作”，表示：“我可杀不可去，头可断，面身不可辱”。

1602年最终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。李贽入狱后，听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：“我年七十有六，死以归为？”于是愤而以剃刀自刎。《焚书》《藏书》千百百余余年年，，而而独独无无是是非非者者，，岂岂其其人人无无是是非非哉哉？？咸咸以以孔孔子子之之是是非非为为是是非非，，故故未未尝尝有有是是非非耳耳。。…………虽虽使使夫夫子子复复生生于于今今，，又又不不知知作作如如何何非非是是也也。。…………无无以以孔孔子子之之定定本本行行赏赏罚罚。。…………以以孔孔子子之之是是非非为为是是非非，，故故未未尝尝有有是是非非耳耳。。————《《藏藏书书··卅卅纪纪列列传传总总目目前前论论》》夫天天生生一一人人，，自自有有一一人人之之用用，，不不待待取取给给于于孔孔子子而而后后足足也也，，若若必必取取待待足足于于孔孔子子，，则则千千古古以以前前无无孔孔子子，，终终不不得得为为人人乎乎？？仲尼尼虽虽圣圣，，效效之之则则颦颦，，学学之之则则为为步步，，丑丑妇妇之之贱贱态态。。———《《焚焚书书··何何心心隐隐论论》》除却却穿穿衣衣吃吃饭饭，，无无伦伦物物矣矣。。世世间间种种种种，，皆皆衣衣与与饭饭类类耳耳。。故故举举衣衣与与饭饭，，而而世世间间种种种种自自然然在在其其中中；；非非衣衣饭饭之之外外，，更更有有所所谓谓种种种种绝绝与与百百姓姓不不相相同同者者也也。。———《《焚焚书书··答答邓邓石石阳阳》》李贽贽说说：：““有有好好女女子子便便立立家家，，何何必必男男儿儿？？””并并赞赞扬扬卓卓文文君君私私奔奔再再嫁嫁司司马马相相如如““正正获获身身，，非非失失身身””，，““当当大大喜喜，，何何耻耻为为？？””———参参见见李李贽贽《《初初谭谭集集》》《《藏藏书书》》阳为为道道学学，，行行若若猪猪狗狗。。———《《焚焚书书··何何心心隐隐论论》》（1））反反对对以以孔孔子子的的是是非非为为标标准准，，（2））批批判判道道学学家家的的虚虚伪伪；；（3））批批判判““存存天天理理灭灭人人欲欲””，，强强调调人人正正当当的的私私欲欲和和个个性性的的发发展展。。黄宗羲黄宗宗羲羲是是明明末末清清初初著著名名思思想想家家、、史史学学家家，，学学问问极极博博，，对对天天文文、、算算术术、、乐乐律律、、经经史史百百家家以以及及佛佛经经，，无无不不研研究究。。年轻时积极参参加反明朝宦宦官权贵的斗斗争和反清斗斗争，后隐居居著述。材料三：“天天下之治乱，，不在一姓之之兴亡，而在在万民之忧乐乐。”“古古者以天下为为主，君为客客，凡君之所所毕世而经营营者，为天下下也；今也以以君为主，天天下为客，凡凡天下之无地地而得安宁者者，为君也。。”“然则其（封封建国家）所所谓法者，一一家之法，而而非天下之法法也。……即即论者谓有治治人无治法，，吾以谓有治治法而后有治治人。”“世儒不察，，以工商为末末，妄议抑之之。夫工固圣圣王之所欲来来，商又使其其愿出于途者者，皆本也。。”公开呼吁吁放开工商业业，使商品经经济得以发展展；朝野在享享受工商便利利之余，不再再贬抑工商阶阶层。”材料一:“天天子所是未必必是，天子所所非未必非。。”——《明夷待待访录》材料二凡天下下无地而得安安宁者，为君君也。是以其其未得之也，，荼毒天下之肝脑，，离散天下之之子女，以博博我一人之产产业，曾不惨惨然，日：我我固为子孙创创业也。其既既得之也，敲敲剥天下之骨骨髓，离散天天下之子女，，以奉我一人人之淫乐，视为当然，，日：此我产产业之花息也也。然则，为为天下之大害害者，君而已已矣!《明夷待访录录》（1）抨击封封建君主专制制；（2）提出限限制君权的民民主思想。（3）工商皆皆本，反对重重农抑商顾炎武，江苏苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青年年时曾参加抗抗清武装斗争争，他学识渊渊博，对经史史百家、天文文地理、国家家典制、郡邑邑掌故等都有有研究，其诗诗堪称清诗冠冠冕。他能文文能武，却不不走科举之路路，明、清朝朝廷多次请他他做官，他都都坚拒。他为为人刚正，重重视做人的品品德修养，且且擅长理财，，他在山西创创办的票号钱钱庄经营成绩绩卓越。顾炎武(1613-1682)材料一：“以以明心见性之之空言，代修修己治人之实实学，股肱惰惰而万事荒，，爪牙亡而四四国乱。神州州荡覆，宗庙庙丘墟。———《日日知录》材料三：“人人君之于天下下不能以独治治也，独治之之而刑繁矣，，众治之而刑刑措矣。”““所谓天子子者执天下之之大权者也………以天下之之权寄之天下下之人，而权权乃归之天子子。自公卿大大夫至于百里里之宰，一命命之官，莫不不分天子之权权以各治其事事，而天子之之权乃益尊。。”材料二：“易易姓改号，谓谓之亡国。仁仁义充塞而至至于率兽食人人，人将相食食，谓之亡天天下。……保保国者，其君君其臣肉食者者谋之；保天天下者，匹夫夫之贱与有责责焉耳矣！””《日知录》《天下郡国利利病书》（1）倡导经经世致用（2）反对君君主专制（3）天下兴兴亡，匹夫有有责指的是一种治治学思潮，要要求将经书研研究与社会现现实问题联系系起来，以解解决实际问题题。王夫之1619-1692)王夫之，湖南南人，曾起兵兵抗清，兵败败后隐居在衡衡山石船山麓麓，人称船山山先生。他对对经学、史学学、天文、历历算都深有研研究，是明末末清初著名思思想家、哲学学家。王夫之之的哲学思想想是对我国古古代朴素唯物物主义的一个个总结，并且且把它推向新新的高峰，在在我国古代哲哲学史上有着着突出的地位位。王几十十年坚持每天天打伞穿木履履，表示与清清廷不共戴天天、不踏清朝朝土地。《周易外传》》《读通鉴论论》《船山遗遗书》“天下唯器而而已矣”“无器则无其其道”“聚散变化,而其本本体不为之损损益。譬如车车薪之火,一烈巳尽尽,而为为焰,为为烟,为为烬,木木者仍归木,水者仍仍归水,土土者仍归土土,特希希微而人不见见尔。故曰往往来,曰曰屈伸,曰曰聚散,曰幽明,而不曰曰生灭。”（1）世界是是物质的，一一切事物都是是客观存在的的实体，物质质是不断变化化的，其发展展变化有规律律可循；（3）主观的的认识是由客客观对象引起起的，一切事事物都是可知知的；（4）静止是是相对的，运运动是绝对的的。——朴素唯物物主义——朴素的辩辩证法探讨:明末清初三大大思想家的主主张有无动摇摇清朝的封建统统治?为什么么?(1)清的时时代特征?(2)明清之之际的民主思思想对当时的的封建专制有有一定的冲击击作用，但没没有提出新的的社会制度，，也未能形成成完整的思想想体系，没有有动摇封建统统治的理论基基础。1.以下著作作出现的先后后顺序是① ②③③④④A①②③④④B④③③②①C②①④③③D③③④①②D2.黄宗羲羲是我国反封封建思想的先先驱，下列与与他有关的是是（ ）A.得出“君君主专制是天天下之大害””的结论B.提出“以以天下之权，，寄天下之人人”的民主思思想C.提出“气气者，理之依依也”和“天天下惟器”的的唯物观点D.否定孔子子是“天生圣圣人”，指责责儒家经典并并非“万世之之至论”A3.明末清清初．顾炎武武主张做学问问要“经世致致用”．对后后代学风影响响很大。他的的代表作是（（））A《农政全书书》B《天工开物物》C《天下郡国国利病书》D《坤舆万国国全图>>C4.黄宗羲羲、顾炎武、、王夫之三位位思想家阅历历的相同之处处表现在①生活在明明末清初②参加过抗抗清斗争③学术活动动集中在哲学学领域④受到文字字狱迫害A①②④B②③③④C①②D③④④C思考:明末清初三大大思想家是怎怎样从不同角角度批判理学学的？黄宗羲从批判判封建君主专专制制度的角角度，批判理理学视君臣之之义为天理的的伦常观。顾炎武从经世世致用的角度度提倡实学，，批判理学空空谈。王夫之通过气气和理的关系系，论述物质质第一，意识识第二，对理理学的唯心主主义进行批判判；通过运动动绝对、静止止相对的辩证证关系批判理理学形而上学学观点。9、静夜夜四无无邻，，荒居居旧业业贫。。。12月月-2212月月-22Saturday,December24,202210、雨雨中中黄黄叶叶树树，，灯灯下下白白头头人人。。。。08:03:0808:03:0808:0312/24/20228:03:08AM11、以以我我独独沈沈久久，，愧愧君君相相见见频频。。。。12月月-2208:03:0808:03Dec-2224-Dec-2212、故人江江海别，，几度隔隔山川。。。08:03:0808:03:0808:03Saturday,December24,202213、乍见翻翻疑梦，，相悲各各问年。。。12月-2212月-2208:03:0908:03:09December24,202214、他乡生白发发，旧国见青青山。。24十二月月20228:03:09上午08:03:0912月-2215、比不了得就就不比，得不不到的就不要要。。。十二月228:03上上午12月-2208:03December24,202216、行动出成成果，工作作出财富。。。2022/12/248:03:0908:03:0924December202217、做前，能能够环视四四周；做时时，你只能能或者最好好沿着以脚脚为起点的的射线向前前。。8:03:09上上午8:03上上午08:03:0912月-229、没没有有失失败败，，只只有有暂暂时时停停止止成成功功！！。。12月月-2212月月-22Saturday,December24,202210、很很多多事事情情努努力力了了未未必必有有结结果果，，但但是是不不努努力力却却什什么么改改变变也也没没有有。。。。08:03:0908:03:0908:0312/24/20228:03:09AM11、成功就是日日复一日那一一点点小小努努力的积累。。。12月-2208:03:0908:03Dec-2224-Dec-2212、世间成事，，不求其绝对对圆满，留一一份不足，可可得无限完美美。。08:03:0908:03:0908:03Saturday,December24,202213、不知知香积积寺，，数里里入云云峰。。。12月月-2212月月-2208:03:0908:03:09December24,202214、意志志坚强强的人人能把把世界界放在在手中中像泥泥块一一样任任意揉揉捏。。24十十二二月20228:03:09上上午08:03:0912月月-2215、楚塞三湘湘接，荆门门九派通。。。。十二月228:03上上午12月-2208:03December24,202216、少年十五五二十时，，步行夺得得胡马骑。。。2022/12/248:03:0908:03:0924December202217、空山新雨雨后，天气气晚来秋。。。8:03:09上上午8:03上上午08:03:0912月-229、杨柳散散和风，，青山澹澹吾虑。。。12月-2212月-22Saturday,December24,202210、阅读一一切好书书如同和和过去最最杰出的的人谈话话。08:03:0908:03:0908:0312/24/20228:03:09AM11、