愚公移山课件

愚公移山

吴维菊

愚公移山

1江涛愚公移山

听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆，讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑谈。望望头上天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿儿孙，喔~了却了心中祈愿。望望头上天外天，走走脚下一马平川，无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹!江涛愚公移山

听起来是奇闻，讲起来是笑谈，21.了解作者列子生平及其作品，了解寓言这类文体的特点。2.积累实词、虚词、特殊句式。3.理解故事对话、情节，分析愚公这一人物形象，正确认识愚公移山精神。4.学习愚公移山精神，培养坚毅的品格和勇于战胜困难的精神。学习目标1.了解作者列子生平及其作品，了解寓言这类文体的特点。学习目3

列子（公元前450年—公元前375年之间，享年不明），本名列御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族学者，周王国郑公国圃田（今中国河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后，道家学派的杰出代表人物，先秦天下十豪之一，著名的思想家、文学家。对后世哲学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。作者作品列子（公元前450年—公元前375年之间，享年4《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。该书按章节分为《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。其中有我们较为熟悉的“愚公移山”、“歧路亡羊”等。《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。列御寇所著，5寓言文体

寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁。

1.寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力。2.鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。3.故事情节的虚构性，主人公可以是人，也可以是物。4.常用手法：比喻、夸张、象征、拟人等5.“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄寓在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理。寓言文体寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，6故事分析1、这则寓言一共写了哪些人物？

愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟2、老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？

明确下列词语的含义：年且九十——且，将。智叟——叟，老头。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始龀——龀，齿旁，小孩换牙；始龀，七八岁。孀妻有遗男——那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。故事分析1、这则寓言一共写了哪些人物？73.参加移山的一共有多少人？“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”

本句省主语“愚公”；“荷担者三夫”即“三个能挑担的男子（子孙）”。全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用畚箕装了土石运到渤海边上（去扔掉）”。这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。3.参加移山的一共有多少人？84.“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？

方七百里，高万仞。寒暑易节，始一反焉。方，方圆、面积，方七百里，写山之大，是约数；仞，古代以七尺或八尺为一仞，万仞，虚指，极言山之高。山又高又大，说明移山之难。冬夏换季（即一年），才返家一次。说明劳动的紧张、艰苦，也显示了愚公移山决心之大。4.“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？9

太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之10其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且11遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之12

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，13子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而14

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥15愚公移山课件16愚公移山课件17愚公移山课件18愚公移山课件19愚公移山课件20太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难的。在艰巨的任务面前，最能显示出人们不同的精神面貌。下面我们就来看一看“人物表”里的这些人，在“移山”这个巨大的困难面前各自表现了怎样的精神面貌？太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，21愚公的子孙对移山的态度怎样？“杂然相许”、“杂曰：„投诸渤海之尾……‟”两句。“杂然”、“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以顺利开始。那个“始龀”的“遗男”对移山怎样？“跳往助之”一句。“跳”、“助”，说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。愚公的子孙对移山的态度怎样？22

愚公妻和智叟讲的话差不多，态度似乎很接近。我们对其进行比较：

找出有关语句。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”哪些话只有愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只有智叟讲而愚公的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别？愚公妻和智叟讲的话差不多，态度似乎很接近。我们对其进行比较23

“甚矣，汝之不惠。”这句话是只有智叟讲的。倒装句式的运用（谓语“甚矣”提前），强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。“且焉置土石？”这句话是只有愚公的妻子能讲的。“况且把土块和石头放到哪里去？”她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担心，不同于智叟的根本否定。智叟是不会提出这样的疑问的。“甚矣，汝之不惠。”这句话是只有智叟讲的。倒装句式的运24愚公是坚决主张移山的，有人就说他笨。“愚公”这个名字本身也表明他是个“笨老头”。想一想：愚公到底笨不笨？要解决愚公笨不笨的问题，关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。用“为子孙后代造福”的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。这叫做“大智若愚”。愚公是坚决主张移山的，有人就说他笨。“愚公”这个名字本身也表25那么反对愚公移山的那个智叟，是不是聪明老头呢？

智叟知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了。可见“愚公实不愚，智叟未必智”。这就是这篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。那么反对愚公移山的那个智叟，是不是聪明老头呢？26愚公未必愚，智叟未必智。愚公未必愚，27有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你是如何看待这个结局的呢？

“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心行动（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚”，愚公精神（诚）连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反，恰恰显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的不止的顽强精神。有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，28课文写法1.选材十分集中。移山是一件巨大的工程，时间也应该是相当长的，但是故事没有过多地描写劳动的经过，而只集中写愚公全家商议的过程、愚公与智叟的对话和事情的结果，特别是比较详细地描写了人物的对话，用对话突出了不同人物的不同思想感情，可谓详略得当。2.成功运用对比手法。故事中有多组对比：山又高又大与愚公的年纪、移山的人数、幼小的助手对比，愚公与智叟对比，移山的难度与最后的结果对比等。课文写法1.选材十分集中。移山是一件巨大的工程，时间也应该是293.故事情节的曲折多姿。故事开头似乎很顺利，愚公提出移山，全家都同意，而且马上行动，但就在这时“其妻献疑”，出现了第一波折;经过全家人的商议，解决了这个问题，又出现了智叟的干扰，这是第二次波折;最后神仙相助可以视为又一次转折。一篇300来字的故事，设置了几处转折，引人入胜。每一次的转折都引起了读者的关心，这种写法就是设置悬念。悬念的设置使故事更加引人入胜。这篇课文通过故事来阐明道理，寓言常常借远喻近，借小喻大，借古喻今，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。3.故事情节的曲折多姿。故事开头似乎很顺利，愚公提出移山，全30课堂总结

这节课，我们主要是想通过对《愚公移山》寓意的深入探讨，引导同学们能够辩证地、全面地、发展地分析和看待问题，希望同学们在以后的学习中也能更多地发挥自己的主观能动性，积极地去探究、去思索、去发现、去收获！同时，学习愚公移山的可贵精神，努力培养坚忍不拔的意志，努力学习，成为对社会有用的人才！

希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路！课堂总结这节课，我们主要是想通过对《愚公移山31课下作业完成课后研讨与练习。课外阅读中国古代寓言，体会寓言的特点。课下作业完成课后研讨与练习。32谢谢大家！谢谢大家！33

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吴维菊

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34江涛愚公移山

听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆，讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑谈。望望头上天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿儿孙，喔~了却了心中祈愿。望望头上天外天，走走脚下一马平川，无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹!江涛愚公移山

听起来是奇闻，讲起来是笑谈，351.了解作者列子生平及其作品，了解寓言这类文体的特点。2.积累实词、虚词、特殊句式。3.理解故事对话、情节，分析愚公这一人物形象，正确认识愚公移山精神。4.学习愚公移山精神，培养坚毅的品格和勇于战胜困难的精神。学习目标1.了解作者列子生平及其作品，了解寓言这类文体的特点。学习目36

列子（公元前450年—公元前375年之间，享年不明），本名列御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族学者，周王国郑公国圃田（今中国河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后，道家学派的杰出代表人物，先秦天下十豪之一，著名的思想家、文学家。对后世哲学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。作者作品列子（公元前450年—公元前375年之间，享年37《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。该书按章节分为《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。其中有我们较为熟悉的“愚公移山”、“歧路亡羊”等。《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。列御寇所著，38寓言文体

寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁。

1.寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力。2.鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。3.故事情节的虚构性，主人公可以是人，也可以是物。4.常用手法：比喻、夸张、象征、拟人等5.“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄寓在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理。寓言文体寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，39故事分析1、这则寓言一共写了哪些人物？

愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟2、老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？

明确下列词语的含义：年且九十——且，将。智叟——叟，老头。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始龀——龀，齿旁，小孩换牙；始龀，七八岁。孀妻有遗男——那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。故事分析1、这则寓言一共写了哪些人物？403.参加移山的一共有多少人？“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”

本句省主语“愚公”；“荷担者三夫”即“三个能挑担的男子（子孙）”。全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用畚箕装了土石运到渤海边上（去扔掉）”。这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。3.参加移山的一共有多少人？414.“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？

方七百里，高万仞。寒暑易节，始一反焉。方，方圆、面积，方七百里，写山之大，是约数；仞，古代以七尺或八尺为一仞，万仞，虚指，极言山之高。山又高又大，说明移山之难。冬夏换季（即一年），才返家一次。说明劳动的紧张、艰苦，也显示了愚公移山决心之大。4.“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？42

太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之43其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且44遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之45

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，46子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而47

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥48愚公移山课件49愚公移山课件50愚公移山课件51愚公移山课件52愚公移山课件53太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难的。在艰巨的任务面前，最能显示出人们不同的精神面貌。下面我们就来看一看“人物表”里的这些人，在“移山”这个巨大的困难面前各自表现了怎样的精神面貌？太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，54愚公的子孙对移山的态度怎样？“杂然相许”、“杂曰：„投诸渤海之尾……‟”两句。“杂然”、“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以顺利开始。那个“始龀”的“遗男”对移山怎样？“跳往助之”一句。“跳”、“助”，说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。愚公的子孙对移山的态度怎样？55

愚公妻和智叟讲的话差不多，态度似乎很接近。我们对其进行比较：

找出有关语句。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”哪些话只有愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只有智叟讲而愚公的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别？愚公妻和智叟讲的话差不多，态度似乎很接近。我们对其进行比较56

“甚矣，汝之不惠。”这句话是只有智叟讲的。倒装句式的运用（谓语“甚矣”提前），强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。“且焉置土石？”这句话是只有愚公的妻子能讲的。“况且把土块和石头放到哪里去？”她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担心，不同于智叟的根本否定。智叟是不会提出这样的疑问的。“甚矣，汝之不惠。”这句话是只有智叟讲的。倒装句式的运57愚公是坚决主张移山的，有人就说他笨。“愚公”这个名字本身也表明他是个“笨老头”。想一想：愚公到底笨不笨？要解决愚公笨不笨的问题，关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。用“为子孙后代造福”的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。这叫做“大智若愚”。愚公是坚决主张移山的，有人就说他笨。“愚公”这个名字本身也表58那么反对愚公移山的那个智叟，是不是聪明老头呢？

智叟知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了。可见“愚公实不愚，智叟未必智”。这就是这篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。那么反对愚公移山的那个智叟，是不是聪明老头呢？59愚公未必愚，智叟未必智。愚公未必愚，60有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你是如何看待这个结局的呢？

“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心行动（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其