异化劳动和私有财产究竟是什么关系-基于《1844年经济学哲学手稿》分析

II”）。因此，从形式上看，这根本就不是循环论证。[]第四、没有就这个结论本身作出判断，而是从不同的方面分析了这一论断。如王峰明先生就从“解释学”和“发生学”意义的角度认为马克思是从“本质规定”和“现实表现”两个不同层面分别考察了异化劳动和私有财产的关系问题。在前一层面，异化劳动是私有财产的原因，而在后一层面，异化劳动和私有财产就是互为因果，相互作用的关系。[作者：董璇女籍贯：重庆市巫山县学院：西南大学马克思主义学院2014级硕士研究生专业：马克思主义发展史研究方向：马克思主义与社会主义实践过程发展研究邮箱：1424970394@电话、异化劳动和私有财产的本质关系要弄清楚私有财产和异化劳动的关系，我们首先要来看马克思是如何得出“异化劳动”的概念的。马克思是从当前的国民经济事实出发的，“工人生产的财富越多，他的生产的影响和规模越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品”[1]156，由这一事实他认为劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物与劳动相对立，工人对自己的劳动的产品的关系就是对一个异己的对象的关系，即异化劳动的第一种规定。接下来他详细考察了工人的这种异化的对象化状态，这是通过工人对自然界的关系，工人同自己对象的关系而表现出来的，而“国民经济学由于不考察工人（劳动）同产品的直接关系而掩盖了劳动本质的异化。”[1]158所以，异化不仅表现在结果上，而且表现在生产行为中，“如果工人不是在生产行为本身中使自身异化，那么工人活动的产品怎么会作为相异的东西同工人对立呢？”[1]159由此，马克思通过劳动对象同工人相异化的这个事实揭示了工人劳动本质的异化，即异化劳动的第二种规定，可以说第二种规定是第一种规定的结果，自此马克思从两个方面考察了劳动的异化行为，可以说他已经得出了“异化”劳动的概念。在这个过程中，马克思谈到“劳动对它的的产品的直接关系，是工人对他的生产的对象的关系。有产者对生产对象和生产本身的关系，不过是这前一种关系的结果，而且证实了这一点。”[1]159这说明马克思已经看到工人的异化劳动的关系必定会导致一个站在工人之外的人对劳动产品和劳动的关系，即后面所谈到的资本家对这个劳动产品和劳动的关系。而工人对他的生产对象的关系和有产者对生产对象和生产本身的关系，只不过是一个问题的两个方面而已。但马克思在这里并没有对这一点作详细考察，而是接着描述了劳动活动本身异化，外化的具体表现。根据异化劳动的前两种规定，马克思推出了它的第三种规定即人的类本质的异化，异化劳动一方面使自然界同人相异化，另一方面又使人的生命活动同人相异化，因此异化劳动使人的类本质同人相异化，这就是异化劳动的第三种规定。“当人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果就是人同人相异化”，[1]163而这里的人同人的异化包括了“工人之间的异化”、“工人同非工人”以及“非工人之间”的异化。而“工人同非工人”的这种异化的情况就包含着工人的异化劳动和非工人即资本家对这个异化劳动的关系，即资本主义的私有财产关系。至此，马克思在对私有财产概念的本质追问中得出了资本主义生产的异化劳动逻辑，他真正站在了工人的立场上，揭示了资本主义社会经济丑陋的本质。这标志着马克思在转向经济学的研究中取得了里程碑式的发展，“异化”概念的建立也预示着马克思的历史唯物主义哲学、政治经济学以及后来的科学社会主义整个理论大厦的建立。在得出了异化劳动的四种规定后，马克思并不满足于对异化劳动这个抽象概念的说明，他想要在现实中说明和表述这一概念或者说去找到这一概念的现实表现，实际上，马克思在这里是想通过异化劳动的逻辑去透视私有财产的现实运动过程，揭示私有财产的秘密。他指出“如果劳动产品不是属于工人，而是作为一种异己的力量同工人相对立，那么这只能是由于产品属于工人之外的其他人”[1]165那么这个产品到底是属于谁呢？在对神和自然界进行了否定后，他指出这个存在物只能是人，这个他人显然就是资本家。由于人对自身的关系只能通过他对他人的关系才能成为现实的关系，所以“通过异化劳动，人不仅生产出他对作为异己的、敌对的力量的生产对象和生产行为的关系，而且还生产出他人对他的生产和他的产品的关系，以及他对这些他人的关系”[1]166因此，异化的、外化的劳动还生产出了资本家对这个劳动的关系，到这里马克思就得出了文本中关于异化劳动和私有财产关系的那三个集中的论述。综上所述，一、就整个分析的结构来说马克思是从资本主义私有财产关系下工人所呈现出来的悲惨的现实出发得出了“异化劳动”的概念，而异化劳动正是私有财产的本质，是私有财产关系产生的根源，也就是“私有财产（现象）→异化劳动（本质）”。在对异化劳动的四个规定作了详细的考察后，他又以异化劳动为逻辑起点去揭示了它在现实中的物质表现，也就是资本主义的私有财产关系，即“异化劳动（本质）→私有财产（现象）”。所以，异化劳动和私有财产的在这里并不是时间上的因果关系，而是本质与现象的关系，马克思是从本质主义的思考方式出发得出了私有财产是异化劳动结果的结论，因此这并不是一个循环论证。就好像从工人对劳动产品的异化推出了工人劳动本质的异化一样，私有财产产生的根源就在于异化劳动，因此他说“诚然，我们是从国民经济学得到作为私有财产运动之结果的外化劳动（外化的生命）这一概念，但是，对这一概念的分析表明，尽管私有财产表现为外化劳动的根据和原因，但确切的说它是外化劳动的后果”。[1]166“从后头开始思考”正是马克思研究方法的特点,马克思后来在《<政治经济学批判)导言》中总结他的研究方法时也说过:“资产阶级社会是历史上最发达的和最复杂的生产组织。因此,那些表现它的各种关系的范畴以及对于它的结构的理解,同时也能使我们透视一切己经覆灭的社会形式的结构和生产关系。人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙。”如果我们不能认识到马克思的这一研究方法，就会对异化劳动和私有财产关系的理解产生偏差。二、异化劳动本身包含着工人对他的劳动产品、劳动本身、以及工人的自我异化，同时也包含着非工人对工人的劳动产品、劳动本身以及非工人的异化，而外化劳动对工人的关系的必然结果是非工人对工人和劳动的财产关系。作为外化劳动的物质的、概括的表现的私有财产也同样包含着两种关系：工人对劳动、对他的劳动产品和对非工人的关系，以及非工人对工人和工人的劳动产品的关系。所以，异化劳动本身包含着私有财产的关系，而私有财产也包含着异化劳动的规定，两者相互作用，互为因果。所以，马克思说“后来，这种关系就变成相互作用的关系”[1]166在资本主义社会的基本矛盾日益明显的时代，私有财产的这个秘密才重新暴露出来，“私有财产一方面是外化劳动的产物，另一方面又是劳动借以外化的手段，是这一外化的实现”[1]166私有财产是异化劳动的现实条件和实现手段，没有私有财产就没有异化劳动。四、结语1844年的马克思还出于思想的分裂时期，表现在《1844年经济学哲学手稿》里就是多条线索，多种思考方式的交织，他一方面继承了费尔巴哈的“人本逻辑”的感性哲学，另一方面又保留了黑格尔的理性主义的思考方式。所以，他既对资本主义私有制下工人生存的惨痛现实表示