文化论著之比较阅读评价题课件

文化论著研读之比较评价

——以《论语》“孝道思想”为例浙江省舟山中学邹碧艳2017年3月16日文化论著研读之比较评价

——以《论语》“孝道孔门孝子

子路、曾参、闵子骞

百里负米、啮指痛心、芦衣顺母孔门孝子子路、曾参、闵子骞一、找一找《论语》中涉及“孝”章句一、找一找《论语》中涉及“孝”章句1·6子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有

余力,则以学文。”1·2有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”

2·8子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

17·21宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”

12·11齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

课内汇总1·6子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁课外参考1、父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。（《学而》）2、孟懿子问孝，子曰：“生，事之以礼；死，丧之以礼，祭之以礼。”（《为政》）3、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”4、子曰：“父母在，不远游。游必有方（《里仁》）5、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”(《里仁》)6、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（《为政》）7、子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。（《学而》）

课外参考1、父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝二、提炼《论语》中孝道思想1、孝是仁之本，是儒家伦理思想核心。2、孝是在“亲亲”基础上，推己及人。3、孝要建立在“敬”基础上，真心实意。4、孝要合于礼，不违礼，以礼节之。二、提炼《论语》中孝道思想1、孝是仁之本，是儒家伦理思想核心三、以“孝道”为主题的论语题探究三、以“孝道”为主题的论语题探究探究题1阅读下面两段材料，回答问题：1、樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”2、子曰：“事父母几⑴谏，见志不从，又敬不违⑵，劳而不怨。”【注释】⑴几——jī，轻微，婉转。⑵违——触忤，冒犯。

孔子在回答学生提问“何谓孝”时，分别用到了“无违”与“几谏”两个词语，这是否矛盾？结合材料分析。探究题1阅读下面两段材料，回答问题：

1、材料中孔子说的“无违”是指行孝不违礼，合乎礼，强调了孝要受到礼的约束。

“几谏”是指孔子教导学生在对待父母错误时应采取的做法，要委婉劝谏，如没被听从，仍要恭敬，不怨恨。2、这说明孔子所说的“孝”不是愚孝，不是对父母毫无原则的绝对服从，当父母有不合乎礼的言行时，予以委婉耐心劝谏，这是子女合乎礼维护礼的表现。

3、孔子的这种观点，是对当时“孝”观念的充实与完善，也是家庭民主思想的萌芽。直到今天对我们现代孝道的建立和丰富仍有启发意义。1、材料中孔子说的“无违”是指行孝不违礼，合乎礼，强探究题2阅读下面材料，回答问题：1、“弟子入则孝，出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”（《学而》2、“君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。”（《泰伯.二》）3、“老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌。”（《孟子·梁惠王上》）4、

“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”《

孟子·寡人之于国也》

请对孔子和孟子的孝道进行简要评析。探究题2阅读下面材料，回答问题：

1、相同点：孔孟的孝道观都把孝悌视为仁爱之根本，孝悌合一，在亲亲的基础上，能推己及人。

2、不同点：

孔子的孝道以家庭伦理为主。孟子的孝道观是对孔子孝悌思想的直接继承与发展，把孝悌作为实现王道的有力措施，上升到政治伦理，使儒家孝道进一步蒙上了浓厚的政治色彩。

3、评价：孔孟孝道以孝悌为起点，由亲亲之爱延伸到“泛爱众”，渗透到政治、经济、教育、法律各个领域，血缘关系社会化，确实对整个社会生活方式起着统整调节与潜移默化的积极作用，但要防止孝道的泛化、政治化，甚至神秘化，产生消极影响。1、相同点：孔孟的孝道观都把孝悌视为仁爱之根本，孝悌合探究题3阅读以下材料，回答问题：

1、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政》）2、《为政》子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？3、中国政府在2012年提出了“新二十四孝”。新二十四孝要求子女“教父母学会上网”“支持父母的业余爱好”“仔细聆听父母的往事”“陪父母拜访他们的老朋友”等。

对照孔子的孝道观，谈谈你对“新二十四孝”的看法。探究题3阅读以下材料，回答问题：1、符合孔子的孝道观。2、孔子强调“孝”要建立在“敬”的基础上，孝敬父母要真心实意，单纯在物质上满足父母，尚不足以为孝，更重要的是要“敬”，是父母得到人格的尊重和精神的慰藉，“敬”是孝道的精神本质。同时孝敬在实践中要注意细节和方法。3、“新二十四孝”的提出，是希望当代子女更关注关心父母的精神生活，表现出子女对父母的敬重，使父母的生活更具品质，这正是孔子所倡导的“敬”的体现。同时，“新二十四孝”提供了符合时代的新的具体行动指南，让孝心落实到可操作的言行细节中去，很有实际指导意义。1、符合孔子的孝道观。四、对“论语探究题”归纳总结

如何“探究儒家文化”，至少有三个层面：

第一层，《论语》（儒家、孔子）的真实思想是什么？

第二层，历代学者对《论语》做出了什么样的解读？基于何种立场做出这样的解读？

第三层，通过学习，当下的“我”对《论语》有什么看法？四、对“论语探究题”归纳总结如何“探究儒家探究题把握三个纬度一、对儒家观点的阐释（理解）二、对儒家观点的评价（评价）三、对儒家观点的迁移（延伸）探究题把握三个纬度一、对儒家观点的阐释（理解）文化论著研读之比较评价题型文化论著研读之比较评价题型1、对于同一个现象或概念，同一个人有看似“矛盾”的观点，你如何评价？

二、（2013年浙江《考试说明·参考试卷》）阅读下面的文字，完成23—24题。（1）子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《论语·卫灵公》）（2）子曰：“当仁，不让于师。”（《论语·卫灵公》）24.孔子的“矜而不争”与“当仁”而“不让”，这两种说法是否矛盾？试作分析。1、对于同一个现象或概念，同一个人有看似“矛盾”的观点，你如参考答案：

1、不矛盾。

2、“矜而不争”是指君子庄重自持而不争强好胜，不因私利与他人争逐；

“当仁”而“不让”是指面临仁义之事就应当积极主动地去做而不推让。3、“不争”还是“不让”，关键取决于面对的事情是否符合“仁义”。参考答案：2、对于同一个现象或概念，不同的人有不同的主张，你如何评价？

（三）阅读下面的材料，完成21—22题。（6分）

一、子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？”

（《论语.微子》）

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

（《孟子〃梁惠王上》）

二、

义，利也。（《墨子.经说上》）

今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。（《墨子.耕柱》）

21.根据上述材料，指出儒家与墨家对“义”的不同理解。（3分）

22.结合材料，简要谈谈你对儒家之“义”或墨家之“义”的看法。（3分）2、对于同一个现象或概念，不同的人有不同的主张，你如何评价？参考答案21.(3

分)

1儒家认为“义”是君臣父子兄弟等之间的伦理道德规范(或礼法),可以维系社会

的纲常秩序2墨家认为义即利,可以利人利民。22.(3

分)

表明看法给

1

分,说明理由给

2

分。言之成理即可。示例1：儒家之义强调君臣之义和孝悌之义，君君臣臣父父子子，通过做官实行君臣之义，通过教育实现孝悌之义，这种义在一定程度上能维护社会秩序和谐安定，使人们关系更和谐。示例2：儒家之义是儒家对个人修养和社会责任的要求的体现，这种“义”与“礼”一起构成了中国人基本道德理想和行为规范。对实现社会的和谐有着重要意义。参考答案21.(3

分)

3、对于同一个人的观点，不同时期对此有不同的看法，你如何评价？

2012年普通高等学校招生全国统一考试(浙江卷)

（三）阅读下面的文字，完成23-24题。（5分）《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”

这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：

“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。’，问马。”23．分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。(2分)

(1)

(2)

24．对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。(3分)3、对于同一个人的观点，不同时期对此有不同的看法，你如何评价参考答案：

23．(1)贵人贱马

(2)人马并重（或“先人后马”）

24．

1、这种句读体现了后儒对孔子的推崇，2、但“人马并重”并非孔子的本意，因为孔子的“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人。参考答案：23．(1)贵人贱马探究题把握三个纬度一、对儒家观点的阐释（理解）二、对儒家观点的评价（评价）三、对儒家观点的迁移（延伸）探究题把握三个纬度一、对儒家观点的阐释（理解）变者如斯不舍其本

变者如斯不舍其本

2017年普通高等学校招生全国统一考试

语文模拟卷

（三）阅读下面的材料，完成21—22题。（6分）

一

子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？”

（《论语.微子》）

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

（《孟子〃梁惠王上》）

二

义，利也。（《墨子.经说上》）

今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。（《墨子.耕柱》）

21.根据上述材料，指出儒家与墨家对“义”的不同理解。（3分）

22.结合材料，简要谈谈你对儒家之“义”或墨家之“义”的看法。（3分）2017年普通高等学校招生全国统一考试

语文模拟卷

（三）1、儒家认为“义”是君臣父子兄弟等之间的伦常道德规范，是礼法，可以维持社会的纲常秩序。墨家认为义即利，可以利人利民。2、孔子有言“君子喻于义，小人喻于利”，墨家之义与儒家对立，认为义就是利。但是墨子所说的利不是个人的私利，而是可以利人、利天下、安社稷的大利。1、儒家认为“义”是君臣父子兄弟等之间的伦常道德规范，是礼法2017浙江高考语文考试说明之题型示例2、阅读下面的材料，完成1-2题

富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

（《论语.里仁》）非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。（《孟子.万章上》）【注】①不处：不享有。②一介：一点点小东西。（1）请概括上面两个选段主张的共同之处。（2）上面两个选段主张的不同之处是什么？请简要分析。2017浙江高考语文考试说明之题型示例2、阅读下面的材料，完1、取得财富不能违背原则（意思对可）2、《论语》选段立足于“道”，其主张侧重于取得的方式方法要得当；《孟子》选段立足于“义”和“道”，其主张侧重于取得和给予都要合乎道义。1、取得财富不能违背原则（意思对可）2016学年第二学期浙江名校协作体试题

高三年级语文学科

（三）阅读下面的材料，完成21—22题。（6分）

①子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”

曰：“安！”

“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”（《论语·阳货》）

②（子桑户、孟子反、子琴张三人为莫逆之交）子桑户死。未葬。孔子闻之，使子贡往侍事（助治丧事）焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！”子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”

（《庄子·大宗师》）21.概括孔子对丧礼的要求（不得摘引原句），并分析提出这种要求的原因有哪些。（3分）

22.孟子反、子琴张在丧礼上的表现有何特点？他们这样做的原因有哪些？（3分）2016学年第二学期浙江名校协作体试题

高三年级语文学科

（居丧期间，生活上要戒除享受，尤其要停止娱乐活动。理由：亲人去世理应悲伤；响了会导致内心不安。他们临尸而歌，并无悲伤。因为他们认为死亡是返回真境，所以泰然、欣然面对死亡，超脱地看待生死。居丧期间，生活上要戒除享受，尤其要停止娱乐活动。理由：亲人去

曾子日：“敢问子从父之令，可谓孝乎？”子日：“是何言与？是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎？”。——《孝经谏诤章》曾子日：“敢问子从父之令，可谓孝乎？”考纲变化

四、2013、2014年浙江省普通高考考试说明10、传统文化经典（《〈论语〉选读》的理解和评价。五、2015、2016年浙江省普通高考考试说明10.传统文化经典的理解、分析和评价。六、2017年浙江省普通高考考试说明10.传统文化经典(如《论语》)的理解和评价。

考纲变化文化论著研读之比较评价

——以《论语》“孝道思想”为例浙江省舟山中学邹碧艳2017年3月16日文化论著研读之比较评价

——以《论语》“孝道孔门孝子

子路、曾参、闵子骞

百里负米、啮指痛心、芦衣顺母孔门孝子子路、曾参、闵子骞一、找一找《论语》中涉及“孝”章句一、找一找《论语》中涉及“孝”章句1·6子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有

余力,则以学文。”1·2有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”

2·8子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

17·21宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”

12·11齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

课内汇总1·6子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁课外参考1、父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。（《学而》）2、孟懿子问孝，子曰：“生，事之以礼；死，丧之以礼，祭之以礼。”（《为政》）3、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”4、子曰：“父母在，不远游。游必有方（《里仁》）5、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”(《里仁》)6、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（《为政》）7、子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。（《学而》）

课外参考1、父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝二、提炼《论语》中孝道思想1、孝是仁之本，是儒家伦理思想核心。2、孝是在“亲亲”基础上，推己及人。3、孝要建立在“敬”基础上，真心实意。4、孝要合于礼，不违礼，以礼节之。二、提炼《论语》中孝道思想1、孝是仁之本，是儒家伦理思想核心三、以“孝道”为主题的论语题探究三、以“孝道”为主题的论语题探究探究题1阅读下面两段材料，回答问题：1、樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”2、子曰：“事父母几⑴谏，见志不从，又敬不违⑵，劳而不怨。”【注释】⑴几——jī，轻微，婉转。⑵违——触忤，冒犯。

孔子在回答学生提问“何谓孝”时，分别用到了“无违”与“几谏”两个词语，这是否矛盾？结合材料分析。探究题1阅读下面两段材料，回答问题：

1、材料中孔子说的“无违”是指行孝不违礼，合乎礼，强调了孝要受到礼的约束。

“几谏”是指孔子教导学生在对待父母错误时应采取的做法，要委婉劝谏，如没被听从，仍要恭敬，不怨恨。2、这说明孔子所说的“孝”不是愚孝，不是对父母毫无原则的绝对服从，当父母有不合乎礼的言行时，予以委婉耐心劝谏，这是子女合乎礼维护礼的表现。

3、孔子的这种观点，是对当时“孝”观念的充实与完善，也是家庭民主思想的萌芽。直到今天对我们现代孝道的建立和丰富仍有启发意义。1、材料中孔子说的“无违”是指行孝不违礼，合乎礼，强探究题2阅读下面材料，回答问题：1、“弟子入则孝，出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”（《学而》2、“君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。”（《泰伯.二》）3、“老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌。”（《孟子·梁惠王上》）4、

“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”《

孟子·寡人之于国也》

请对孔子和孟子的孝道进行简要评析。探究题2阅读下面材料，回答问题：

1、相同点：孔孟的孝道观都把孝悌视为仁爱之根本，孝悌合一，在亲亲的基础上，能推己及人。

2、不同点：

孔子的孝道以家庭伦理为主。孟子的孝道观是对孔子孝悌思想的直接继承与发展，把孝悌作为实现王道的有力措施，上升到政治伦理，使儒家孝道进一步蒙上了浓厚的政治色彩。

3、评价：孔孟孝道以孝悌为起点，由亲亲之爱延伸到“泛爱众”，渗透到政治、经济、教育、法律各个领域，血缘关系社会化，确实对整个社会生活方式起着统整调节与潜移默化的积极作用，但要防止孝道的泛化、政治化，甚至神秘化，产生消极影响。1、相同点：孔孟的孝道观都把孝悌视为仁爱之根本，孝悌合探究题3阅读以下材料，回答问题：

1、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政》）2、《为政》子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？3、中国政府在2012年提出了“新二十四孝”。新二十四孝要求子女“教父母学会上网”“支持父母的业余爱好”“仔细聆听父母的往事”“陪父母拜访他们的老朋友”等。

对照孔子的孝道观，谈谈你对“新二十四孝”的看法。探究题3阅读以下材料，回答问题：1、符合孔子的孝道观。2、孔子强调“孝”要建立在“敬”的基础上，孝敬父母要真心实意，单纯在物质上满足父母，尚不足以为孝，更重要的是要“敬”，是父母得到人格的尊重和精神的慰藉，“敬”是孝道的精神本质。同时孝敬在实践中要注意细节和方法。3、“新二十四孝”的提出，是希望当代子女更关注关心父母的精神生活，表现出子女对父母的敬重，使父母的生活更具品质，这正是孔子所倡导的“敬”的体现。同时，“新二十四孝”提供了符合时代的新的具体行动指南，让孝心落实到可操作的言行细节中去，很有实际指导意义。1、符合孔子的孝道观。四、对“论语探究题”归纳总结

如何“探究儒家文化”，至少有三个层面：

第一层，《论语》（儒家、孔子）的真实思想是什么？

第二层，历代学者对《论语》做出了什么样的解读？基于何种立场做出这样的解读？

第三层，通过学习，当下的“我”对《论语》有什么看法？四、对“论语探究题”归纳总结如何“探究儒家探究题把握三个纬度一、对儒家观点的阐释（理解）二、对儒家观点的评价（评价）三、对儒家观点的迁移（延伸）探究题把握三个纬度一、对儒家观点的阐释（理解）文化论著研读之比较评价题型文化论著研读之比较评价题型1、对于同一个现象或概念，同一个人有看似“矛盾”的观点，你如何评价？

二、（2013年浙江《考试说明·参考试卷》）阅读下面的文字，完成23—24题。（1）子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《论语·卫灵公》）（2）子曰：“当仁，不让于师。”（《论语·卫灵公》）24.孔子的“矜而不争”与“当仁”而“不让”，这两种说法是否矛盾？试作分析。1、对于同一个现象或概念，同一个人有看似“矛盾”的观点，你如参考答案：

1、不矛盾。

2、“矜而不争”是指君子庄重自持而不争强好胜，不因私利与他人争逐；

“当仁”而“不让”是指面临仁义之事就应当积极主动地去做而不推让。3、“不争”还是“不让”，关键取决于面对的事情是否符合“仁义”。参考答案：2、对于同一个现象或概念，不同的人有不同的主张，你如何评价？

（三）阅读下面的材料，完成21—22题。（6分）

一、子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？”

（《论语.微子》）

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

（《孟子〃梁惠王上》）

二、

义，利也。（《墨子.经说上》）

今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。（《墨子.耕柱》）

21.根据上述材料，指出儒家与墨家对“义”的不同理解。（3分）

22.结合材料，简要谈谈你对儒家之“义”或墨家之“义”的看法。（3分）2、对于同一个现象或概念，不同的人有不同的主张，你如何评价？参考答案21.(3

分)

1儒家认为“义”是君臣父子兄弟等之间的伦理道德规范(或礼法),可以维系社会

的纲常秩序2墨家认为义即利,可以利人利民。22.(3

分)

表明看法给

1

分,说明理由给

2

分。言之成理即可。示例1：儒家之义强调君臣之义和孝悌之义，君君臣臣父父子子，通过做官实行君臣之义，通过教育实现孝悌之义，这种义在一定程度上能维护社会秩序和谐安定，使人们关系更和谐。示例2：儒家之义是儒家对个人修养和社会责任的要求的体现，这种“义”与“礼”一起构成了中国人基本道德理想和行为规范。对实现社会的和谐有着重要意义。参考答案21.(3

分)

3、对于同一个人的观点，不同时期对此有不同的看法，你如何评价？

2012年普通高等学校招生全国统一考试(浙江卷)

（三）阅读下面的文字，完成23-24题。（5分）《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”

这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：

“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。’，问马。”23．分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。(2分)

(1)

(2)

24．对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。(3分)3、对于同一个人的观点，不同时期对此有不同的看法，你如何评价参考答案：

23．(1)贵人贱马

(2)人马并重（或“先人后马”）

24．

1、这种句读体现了后儒对孔子的推崇，2、但“人马并重”并非孔子的本意，因为孔子的“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人。参考答案：23．(1)贵人贱马探究题把握三个纬度一、对儒家观点的阐释（理解）二、对儒家观点的评价（评价）三、对儒家观点的迁移（延伸）探究题把握三个纬度一、对儒家观点的阐释（理解）变者如斯不舍其本

变者如斯不舍其本

2017年普通高等学校招生全国统一考试

语文模拟卷

（三）阅读下面的材料，完成21—22题。（6分）

一

子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？”

（《论语.微子》）

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

（《孟子〃梁惠王上》）

二

义，利也。（《墨子.经说上》）

今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。（《墨子.耕柱》）

21.根据上述材料，指出儒家与墨家对“义”的不同理解。（3分）

22.结合材料，简要谈谈你对儒家之“义”或墨家之“义”的看法。（3分）2017年普通高等学校招生全国统一考试

语文模拟卷

（三）1、儒家认为“义”是君臣父子兄弟等之间的伦常道德规范，是礼法，可以维持社会的纲常秩序。墨家认为义即利，可以利人利民。2、孔子有言“君子喻于义，小人喻于利”，墨家之义与儒家对立，认为义就是利。但是墨子所说的利不是个人的私利，而是可以利人、利天下、安社稷的大利。1、儒家认为“义”是君臣父子兄弟等之间的伦常道德规范，是礼法2017浙江高考语文考试说明