《富贵不能淫》课件

富贵不能淫《孟子》2022/12/26富贵不能淫《孟子》2022/12/261

人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么如何才能称为“大丈夫”呢？现在我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。导入新课人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改21、积累重点词语，理解文意。2、反复诵读，了解文章的论证思路和论证方法，理解文章的观点。3、通过诵读感受作品的浩然正气，辩证地看待经典，取其精华，去其糟粕。学习目标1、积累重点词语，理解文意。学习目标3

孟子(约前372年—约前289年)，名轲，字子舆，邹(现在山东邹城市)人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在孔子的仁学基础上，提出了系统的“仁政”学说。作者简介孟子(约前372年—约前289年)，作者简介4

《孟子》共七篇，是记录孟子与其弟子的思想言论和政治活动等的书。《孟子》《大学》《中庸》《论语》合称“四书”。

孟子的文章自成风格，其文思想深刻，说理透彻，气势充沛，开合自如，长于论辩，有很强的说服力。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。作品简介《孟子》共七篇，是记录孟子与其弟子作品简介5

富贵不能淫

景春曰：“公孙衍、张仪／岂不／诚大丈夫哉？一怒／而诸侯惧，安居／而天下熄。”

孟子曰：“是／焉得为／大丈夫乎？子／未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居／天下之广居，立／天下之正位，行／天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道，富贵／不能淫，贫贱／不能移，威武／不能屈，此之谓／大丈夫。”整体把握富贵不能淫整体把握6公孙衍(yǎn)

贫贱(jiàn)丈夫之冠(guàn)

不能淫(yín) 往之女家(rǔ)

夫子(fū)字音字形公孙衍(yǎn)贫贱(jiàn)字音字形7

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚

大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。岂：难道。诚：真正，确实。大丈夫：有大志、有作为、有气节的男子。惧：害怕。安居：安静。天下熄：指战争停息，天下太平。译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”疏通文意景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安8

孟子曰：“是

焉

得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之

冠也，父命之；是：这、这个。焉：怎么，哪里。得：能。丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。之，主谓之间取消句子独立性，不译。命：教导、训诲。译文：孟子说：“这个怎么能叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼的时候，父亲给予训导；疏通文意孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也9女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以

顺为正者，妾妇之道也。往：去，到。之：去、到。戒：告诫。女：同“汝”，你。戒：谨慎。译文：女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。疏通文意夫子：这里指丈夫。违：违背。以：把。顺：顺从。正：准则，标准。女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无10居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。广居：宽广的住所。喻指“仁”。立：站，站立。正位：正确的位置。喻指“礼”。大道：正确的道路。喻指“义”。由：遵循。译文：（大丈夫应该）住在天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最光明的大道——义。得志的时候与老百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。疏通文意居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不11富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。移：改变，动摇。这里是使动用法。屈：屈服。这里是使动用法。谓：叫做。译文：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样才叫做大丈夫！”疏通文意富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。淫：惑乱，121、通假字往之女家（女，同“汝”，你）

2、判断句（1）妾妇之道也（“也”表判断）（2）此之谓大丈夫（“谓”表判断）文言积累1、通假字文言积累133、词类活用。（1）丈夫之冠也（冠，名词用作动词，行冠礼）（2）以顺为正者（正，形容词用作名词，准则，标准）（3）富贵不能淫，贫贱不能移，

威武不能屈[淫，移，屈，都是动词的使动用法，分别是“使……惑乱（迷惑），使……改变（动摇），使……屈服”的意思]

文言积累3、词类活用。文言积累144、古今异义（1）安居而天下熄（熄，古义：停息，太平；今义：熄灭）（2）子未学礼乎（子，古义：你；今义：儿子）（3）丈夫之冠也（冠，古义：行冠礼；今义：冠军）（4）富贵不能淫（淫，古义：惑乱，迷惑；今义：过多；放纵）

文言积累4、古今异义文言积累15（1）丈夫之冠也

（用在主谓之间，取消句子的独立性）（2）往送之门

（动词，到）（3）妾妇之道也

（结构助词，的）（4）与民由之（代词，指正道）（5）此之谓大丈夫（用在主谓之间，取消句子的独立性）5、一词多义之（1）往送之门，戒之曰（动词，告诫）

（2）必敬必戒

（形容词，谨慎）戒文言积累（1）丈夫之冠也（用在主谓之间，取消句子的独立性）5、一16本文的中心论点是什么？富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。整体把握本文的中心论点是什么？富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。17孟子是如何提出自己的观点的。

孟子先用“是焉得为大丈夫乎”来反驳景春，接着运用“妾妇之道”、“大丈夫”之道进行论证，最后得出结论：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。整体把握孟子是如何提出自己的观点的。孟子先用“是焉得为大丈夫18景春认为大丈夫是什么样的？

像公孙衍、张仪那样“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。合作探究景春认为大丈夫是什么样的？像公孙衍、张仪那样“一怒而19孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？分别应该以什么样的语气来读？

可分两个层次。

“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”为第一层，孟子反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫；

“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”为第二层，正面提出何谓大丈夫。合作探究孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容20

前一个层次应该读出不屑、轻蔑和鄙视，后一个层次应该读得慷慨激昂、掷地有声。合作探究前一个层次应该读出不屑、轻蔑和鄙视，后一个层次应该读21孟子举了什么例子来说明妾妇之道？

举父母嫁女时告诫女儿要顺从丈夫的例子来说明妾妇之道。合作探究孟子举了什么例子来说明妾妇之道？举父母嫁女时告诫女儿22孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？

孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，奉行的是“妾妇之道”，这样的人当然算不上大丈夫。合作探究孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？孟子认为公23在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？（1）心怀仁德，践行礼义。（2）通达时，施仁政，困窘时，独善其身。（3）不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。合作探究在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？（1）心怀仁德，践24对于孟子提出的“得志，与民由之；不得志，独行其道”这一主张你有怎样的认识？

得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓，为民做主，做一个好官；不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。合作探究对于孟子提出的“得志，与民由之；不得志，独行其道”这一主张你25分析“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的作用。

运用排比，总结全文，点明全文的中心论点。表明无论外界的环境如何改变，自己的立场、志向决不会转移。句式整齐，气势磅礴，铿锵有力。合作探究分析“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的作用。运26本文的论证方式是什么？作者是怎样论证的？

论证方式：驳论。

首先，引用景春的话，提出一个错误的论点（树靶子）。接着，用了举例论证（类比论证），举男子加冠和女子出嫁的事例驳斥了景春的观点。然后运用比喻论证和正反对比论证，从正面论证了大丈夫应有的行为准则。最后归纳出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这个中心论点。合作探究本文的论证方式是什么？作者是怎样论证的？论证方式：驳27合作探究主旨

本文借“妾妇之道”表现了作者对公孙衍、张仪之流的不认同和对“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫之道的追求。合作探究主旨本文借“妾妇之道”表现了作者对公孙衍、28在我国古代文化中，有精华亦有糟粕。请从本文中把这些糟粕找出来，谈谈你的看法。妻妾制度；三从四德；父母之命不可违。三从四德：“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功（妇女的品德、辞令、仪态、女红）合作探究在我国古代文化中，有精华亦有糟粕。请从本文中把这些糟粕找出来29本文的语言有什么特点？（1）语言含蓄，讽刺尖锐深刻。

孟子通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，以此得出“以顺为正者，妾妇之道也”，讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准，而是以顺从为准则，是在行“妾妇之道”。（2）运用排比，增强文章的气势和感染力。

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”形成排比，气势磅礴，铿锵有力地表明观点，具有极强的感染力，成为千古名句。合作探究本文的语言有什么特点？（1）语言含蓄，讽刺尖锐深刻。合作探究30

孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。课堂小结孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量31提出错误观点：公孙衍、张仪是大丈夫反驳错误观点：类比论证树立正确观点：比喻论证、对比论证板书设计富贵不能淫层层深入论证有力提出错误观点：公孙衍、张仪是大丈夫板书设计富贵不能淫层层深入32每个人心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。

富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。

贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。

威武不能屈——闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。拓展延伸每个人心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字331、填空。（1）景春认为公孙衍、张仪确实是“大丈夫”，而孟子认为他们是“妾妇之道”，公孙衍、

张仪与“妾妇之道”的共同点是“_____”（用文中的一个字回答），这里运用了______手法。（2）文中哪句话与“穷则独善其身，达则兼济天下”意思相同：___________________________________。类比课堂检测顺

得志，与民由之；不得志，独行其道1、填空。类比课堂检测顺342、对文章的分析理解，不正确的一项是（

）A.本文善用反问句加强语气，双方的观点都很鲜明。B.孟子认为大丈夫要有顺从之德，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。 C.“焉得”一语不仅是对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。 D.“大丈夫”在古代是对品德高尚有节操的俊杰的尊称。真正的大丈夫应该行得正、站得直，为着正义的理想和目标去奋斗。B课堂检测2、对文章的分析理解，不正确的一项是（）B课堂检测353、景春和孟子各是如何看待公孙衍、张仪这类人的？

景春认为他们能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，是了不起的大丈夫。

孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德原则。课堂检测3、景春和孟子各是如何看待公孙衍、张仪这类人的？景春364、“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”

各指代什么？

是：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

此：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”课堂检测4、“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此37再见再见38富贵不能淫《孟子》2022/12/26富贵不能淫《孟子》2022/12/2639

人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么如何才能称为“大丈夫”呢？现在我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。导入新课人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改401、积累重点词语，理解文意。2、反复诵读，了解文章的论证思路和论证方法，理解文章的观点。3、通过诵读感受作品的浩然正气，辩证地看待经典，取其精华，去其糟粕。学习目标1、积累重点词语，理解文意。学习目标41

孟子(约前372年—约前289年)，名轲，字子舆，邹(现在山东邹城市)人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在孔子的仁学基础上，提出了系统的“仁政”学说。作者简介孟子(约前372年—约前289年)，作者简介42

《孟子》共七篇，是记录孟子与其弟子的思想言论和政治活动等的书。《孟子》《大学》《中庸》《论语》合称“四书”。

孟子的文章自成风格，其文思想深刻，说理透彻，气势充沛，开合自如，长于论辩，有很强的说服力。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。作品简介《孟子》共七篇，是记录孟子与其弟子作品简介43

富贵不能淫

景春曰：“公孙衍、张仪／岂不／诚大丈夫哉？一怒／而诸侯惧，安居／而天下熄。”

孟子曰：“是／焉得为／大丈夫乎？子／未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居／天下之广居，立／天下之正位，行／天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道，富贵／不能淫，贫贱／不能移，威武／不能屈，此之谓／大丈夫。”整体把握富贵不能淫整体把握44公孙衍(yǎn)

贫贱(jiàn)丈夫之冠(guàn)

不能淫(yín) 往之女家(rǔ)

夫子(fū)字音字形公孙衍(yǎn)贫贱(jiàn)字音字形45

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚

大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。岂：难道。诚：真正，确实。大丈夫：有大志、有作为、有气节的男子。惧：害怕。安居：安静。天下熄：指战争停息，天下太平。译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”疏通文意景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安46

孟子曰：“是

焉

得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之

冠也，父命之；是：这、这个。焉：怎么，哪里。得：能。丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。之，主谓之间取消句子独立性，不译。命：教导、训诲。译文：孟子说：“这个怎么能叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼的时候，父亲给予训导；疏通文意孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也47女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以

顺为正者，妾妇之道也。往：去，到。之：去、到。戒：告诫。女：同“汝”，你。戒：谨慎。译文：女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。疏通文意夫子：这里指丈夫。违：违背。以：把。顺：顺从。正：准则，标准。女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无48居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。广居：宽广的住所。喻指“仁”。立：站，站立。正位：正确的位置。喻指“礼”。大道：正确的道路。喻指“义”。由：遵循。译文：（大丈夫应该）住在天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最光明的大道——义。得志的时候与老百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。疏通文意居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不49富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。移：改变，动摇。这里是使动用法。屈：屈服。这里是使动用法。谓：叫做。译文：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样才叫做大丈夫！”疏通文意富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。淫：惑乱，501、通假字往之女家（女，同“汝”，你）

2、判断句（1）妾妇之道也（“也”表判断）（2）此之谓大丈夫（“谓”表判断）文言积累1、通假字文言积累513、词类活用。（1）丈夫之冠也（冠，名词用作动词，行冠礼）（2）以顺为正者（正，形容词用作名词，准则，标准）（3）富贵不能淫，贫贱不能移，

威武不能屈[淫，移，屈，都是动词的使动用法，分别是“使……惑乱（迷惑），使……改变（动摇），使……屈服”的意思]

文言积累3、词类活用。文言积累524、古今异义（1）安居而天下熄（熄，古义：停息，太平；今义：熄灭）（2）子未学礼乎（子，古义：你；今义：儿子）（3）丈夫之冠也（冠，古义：行冠礼；今义：冠军）（4）富贵不能淫（淫，古义：惑乱，迷惑；今义：过多；放纵）

文言积累4、古今异义文言积累53（1）丈夫之冠也

（用在主谓之间，取消句子的独立性）（2）往送之门

（动词，到）（3）妾妇之道也

（结构助词，的）（4）与民由之（代词，指正道）（5）此之谓大丈夫（用在主谓之间，取消句子的独立性）5、一词多义之（1）往送之门，戒之曰（动词，告诫）

（2）必敬必戒

（形容词，谨慎）戒文言积累（1）丈夫之冠也（用在主谓之间，取消句子的独立性）5、一54本文的中心论点是什么？富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。整体把握本文的中心论点是什么？富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。55孟子是如何提出自己的观点的。

孟子先用“是焉得为大丈夫乎”来反驳景春，接着运用“妾妇之道”、“大丈夫”之道进行论证，最后得出结论：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。整体把握孟子是如何提出自己的观点的。孟子先用“是焉得为大丈夫56景春认为大丈夫是什么样的？

像公孙衍、张仪那样“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。合作探究景春认为大丈夫是什么样的？像公孙衍、张仪那样“一怒而57孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？分别应该以什么样的语气来读？

可分两个层次。

“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”为第一层，孟子反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫；

“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”为第二层，正面提出何谓大丈夫。合作探究孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容58

前一个层次应该读出不屑、轻蔑和鄙视，后一个层次应该读得慷慨激昂、掷地有声。合作探究前一个层次应该读出不屑、轻蔑和鄙视，后一个层次应该读59孟子举了什么例子来说明妾妇之道？

举父母嫁女时告诫女儿要顺从丈夫的例子来说明妾妇之道。合作探究孟子举了什么例子来说明妾妇之道？举父母嫁女时告诫女儿60孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？

孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，奉行的是“妾妇之道”，这样的人当然算不上大丈夫。合作探究孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？孟子认为公61在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？（1）心怀仁德，践行礼义。（2）通达时，施仁政，困窘时，独善其身。（3）不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。合作探究在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？（1）心怀仁德，践62对于孟子提出的“得志，与民由之；不得志，独行其道”这一主张你有怎样的认识？

得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓，为民做主，做一个好官；不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。合作探究对于孟子提出的“得志，与民由之；不得志，独行其道”这一主张你63分析“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的作用。

运用排比，总结全文，点明全文的中心论点。表明无论外界的环境如何改变，自己的立场、志向决不会转移。句式整齐，气势磅礴，铿锵有力。合作探究分析“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的作用。运64本文的论证方式是什么？作者是怎样论证的？

论证方式：驳论。

首先，引用景春的话，提出一个错误的论点（树靶子）。接着，用了举例论证（类比论证），举男子加冠和女子出嫁的事例驳斥了景春的观点。然后运用比喻论证和正反对比论证，从正面论证了大丈夫应有的行为准则。最后归纳出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这个中心论点。合作探究本文的论证方式是什么？作者是怎样论证的？论证方式：驳65合作探究主旨

本文借“妾妇之道”表现了作者对公孙衍、张仪之流的不认同和对“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫之道的追求。合作探究主旨本文借“妾妇之道”表现了作者对公孙衍、66在我国古代文化中，有精华亦有糟粕。请从本文中把这些糟粕找出来，谈谈你的看法。妻妾制度；三从四德；父母之命不可违。三从四德：“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功（妇女的品德、辞令、仪态、女红）合作探究在我国古代文化中，有精华亦有糟粕。请从本文中把这些糟粕找出来67本文的语言有什么特点？（1）语言含蓄，讽刺尖锐深刻。

孟子通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，以此得出“以顺为正者，妾妇之道也”，讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准，而是以顺从为准则，是在行“妾妇之道”。（2）运用排比，增强文章的气势和感染力。

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”形成排比，气势磅礴，铿锵有力地表明观点，具有极强的感染力，成为千古名句。合作探究本文的语言有什么特点？（1）语言含蓄，讽刺尖锐深刻。合作探究68

孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格