历史高中历史必修3易错易混点归纳

历史：高中历史必修3易错易混点概括历史：高中历史必修3易错易混点概括8/8历史：高中历史必修3易错易混点概括合用文案第一单元中国传统文化主流思想的演变孔子“仁”的思想内涵基本含义是“爱人”，重视人的价值。仁是一种伦理道德，比方与人相处按仁的精神就应该宽容“己所不欲，勿施与人”;仁又是一种政治主张，作为统治者，以仁的精神行事，应该“以德治民”;仁的精神运用于教育，就是“有教无类”。孔子心中仁的理想境地就是基本恢复周礼，“一日克己复礼，天下归仁焉!”可是，孔子的仁是有差其余，有亲疏尊卑的差别，这与孔子坚持保护上下尊卑的等级序次是一致的。孔孟“民本”思想与现代民本思想不一样样古代儒家所主张的以民为本，其内涵是指资本，即统治者赖以保护其统治的资本;而现代的“民本”则是指以人为根本，所有为了人，为了人的所有。中国古代民主一词与近代现代民主圆满相反中国古代也有“民主”一词，但其含义与近代、现代相反。《尚书》中最早提到“民主“一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显于成汤。”含义是说暴君夏桀残民以逞;不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是真切的民主。这里的民主是指的民之主宰。“民本”与“农本”思想民本是指以民为本;农本则是指以农业为国家经济的根本。春秋时期的老子在政治上主张“无为”，反对采用严刑峻法统治人民;孔子主张“仁”“为政以德”，反对苛政和任意刑杀，孟子主张实行“德政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，这些都是“民本”思想的表现;商鞅变法实行“重农抑商”是“农本”思想的表现。对明末清初进步思想家的思想与传统儒家思想的关系明清两朝，中国封建社会开始走向衰落。那时，资本主义萌芽已经产生并且不断地缓慢发展。旧的封建制度的衰落和新的经济因素产生，第一反响在思想领域出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家。他们对传统的封建纲常礼教进行了强烈的责备;他们反对封建专制主义腐败统治;他们反专制、建议民主。他们的思想闪烁着改革的光芒，成为这标准合用文案一时期思想文化中的新潮流。他们责备继承了传统的儒学系统，使我国传统文化重新焕发了活力。第二单元西方人文思想的起源及其发展苏格拉底与智者学派的关系以及思想主张的异同苏格拉底不是智者学派，但他在关注人的问题上与智者学派有共同之处。差别在：智者学派重视人的作用，但忽视道德。苏格拉底是与智者学派同时代的优异思想家，针对雅典社会世风日下、道德沦丧的现象，他针砭弊端，建议“有思想力的人是万物的尺度”，希望重新成立人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度。其思想是对智者学派的责备、继承和发展启迪运动的核心和启迪运动的核心思想启迪运动是对文艺中兴运动的继承和发展。“理性主义”是启迪运动的核心。所谓“理性”是指人自己思虑，运用自己的智力去认识、判断和理解事物的能力。启迪运动时期人文主义核心是理性，文艺中兴时期人文主义重申人性比较，是一个重要进步和发展。(2)启迪思想家启迪运动把斗争锋芒既指向基督教会，又全面指向封建制度。启迪运动思想家们的核心主张是反封建制度，集中责备的内容是封建的专制主义、教权主义。东西方封建社会共同点是都实行专制、等级制度、给少许人以特权，同时加强思想控制，实行愚民政策(西方用宗教、东方的中国用儒家思想)，启迪思想家在对封建统治的责备中提出了与之截然对峙的民主、自由、相同、法制等主张。西方不一样样时期人文精神的内涵古希腊时期的人文精神：智者学派的某些思想是西方思想史上人文主义精神的最初表现。提出“人是万物的尺度”的主张，一下子就把人置于世界和社会的中心。重申敬爱人，必定人的价值和地位。(2)文艺中兴和宗教改革时期：责备神权统治，鼓感人性解放和思想自由;崇尚理性和科学，追求知识。敬爱人性。启迪思想对人文主义的发展：启迪运动丰富和发展了人文精神的内涵，把反封建、反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度、成立财富阶级“理性王国”、依照财富阶级利益成立政治制度的高度上来。其核心价值观是理性。标准合用文案文艺中兴运动和宗教改革都没有否定和放弃基督教文艺中兴与宗教改革对基督教的态度：二者反对的是封建的教会压制人性，搜刮人民，教权高于世俗权益等宗教思想，其实不是完满否定基督教。文艺中兴借用宗教题材认识并揭穿教会的腐败、罪恶，揭穿人性和必定人的价值，但还是对教会权益抱和解的态度;宗教改革是披着宗教的外衣进行反封建，反对可是宗教的烦杂仪式和教皇的特权地位，其实不是从根本上圆满否定基督教神学思想的统治，而是要把原来为封建统治者服务的教会改造为财富阶级的精神工具。第三单元古代中国的科学技术与文学艺术中国古代传统科技与西方近代科技的差别主要在研究内容和方法上。(1)中国的传统科技重经验，近代科技重实验。中国传统科学严格讲是经验科学、描绘科学，主要表现为把人类同自然界长远斗争的经验积累、整理;近代科学把系统观察和实验同严实的逻辑系统结合，形成以实验事实为依照的系统的科学理论。传统科技重综合，近代科技重剖析。传统科技善于全面观察现象，直接从这些现象中进行整体理论综合，揭穿现象背后实质的系统，则是很单薄的;近代科技善于剖析法，近代弗兰西斯·培根将剖析的实践上升到科学方法论的高度加以说明，从而给近代科学理论提供有效方法和明确方向。传统科技重合用，近代自然科学重理论。传统科技大多是生产经验的总结，合用性强，缺乏能用逻辑方法进行理论概括和剖析。近代科技属于理论科学，多半属于对事物规律和实质的研究，主要采用观察和实验方法。唐代诗歌的繁荣与传奇小说、词、戏曲出现的原因不圆满相同唐代国家一致、国力兴旺;各民族之间、中外之间的文化交流频频;开通、兼容的文化政策以及科举制发展等促进了诗歌的繁荣。而唐代今后传奇小说、词、戏曲的繁荣除了政治经济条件，民族关系，中外关系外，更主要的是城市经济繁荣，市民阶层扩大,适应市民文化生活需要。唐代诗歌主若是文人文学，不属于平时文学，故跟市民阶层的扩大没关。明清小说体裁多样，表现手法丰富标准合用文案如《三国演义》属于历史演义小说、《水浒传》属于英雄传奇小说、《西游记》属于神魔小说、《儒林外史》属于写实性的讽刺小说、《金瓶梅》属于世情小说、《红楼梦》属于现实小说、《聊斋志异》属于志怪传奇类小说等。第四单元近代以来世界的科学发展历程达尔文的进化论不合用于人类社会发展的规律达尔文提出的生物物种演变是物竞天择，适者生计，以强凌弱，优胜劣汰，第一次把生物学成立在圆满科学的基础上，以崭新的生物进化思想，推翻了“神创论”和物种不变的理论。达尔文进化论思想对在面对外国侵略，切割危机火燎眉毛的民族和国家情况下，从物竞天择、优胜劣败的规律出发，重申团结起来抗争侵略者，就必定成为激励当时微小国家和民族奋斗图强的理论武器。可是，社会历史的发展有其特别规律，用进化论说明社会历史现象，必定会否定阶级斗争，否定社会的根实质变，从而为近代西方殖民者美化侵略，现代实行强权主义供应了理论依照。西方一度流行社会达尔文主义。这种思想认为达尔文主义，特别是它的核心看法——生计竞争所造成的自然裁汰，在人类社会中也是一种宽泛的现象。认为它在人类的进化、发展上起重视要的作用。这种思想常被利用来重申人种差别和阶级存在的合理性以及战争不可以防备等。社会达尔文主义成为帝国主义和种族主义政策的哲学基础。爱因斯坦的相对论没有圆满否定牛顿力学系统爱因斯坦的相对论在继承牛顿力学系统的基础上，否定了是牛顿的经典力学的绝对时空论，并没有圆满否定牛顿力学系统，而是发展了牛顿力学，将牛顿力学概括在相对论力学之中，牛顿力学可是相对力学在低速运动状态下的一个特例。二者之间的关系是爱因斯坦的相对论既否定又发展了牛顿力学系统。量子论与相对论两大科学理论的合用范围不一样样样量子理论是20世纪最有成就的科学理论之一，令人类对微观世界的基本认识有了革命性的进步，对好多科学领域都产生了重要影响。相对论的提出是物理学领域的一次重要革命。它否定了经典力学的绝对时空观，深刻地揭穿了时间和空间的实质属性。推进物理学发展到一个新的高度。它的原理既适合微观世界，也适合宏观世界。两次科技革命的主要发明创办表现的不一样样特色标准合用文案第一次工业革命的发明创办主若是由技术工人和技师对生产经验的总结，并未成立在科学研究的基础上;第二次工业革命的发明创办圆满以科技为基础，在科学研究的基础上，科学理论的指导下，出现了一系列发明创办，如发电机、电动机的发明，所以两次工业革命的发明创办拥有不一样样的特色。第五单元近代中国的思想解放潮流康有为尊孔和新文化运动中批孔的实质目的基真相同康有为在宣传维新思想时，把西方资本主义的政治学说同中国传统的儒家思想相结合，目的是利用孔子的声威来论证财富阶级维新变法的合理性，为维新变法思想创办历史依照;新文化运动的代表人士则把责备的锋芒指向以孔子为首的儒家传统道德，大力宣传民主和科学，摇动了封建思想的正统地位，为新文化运动的发展扫清了思想上、道德上的阻截。但两次运动中的尊孔和倒孔实质目的是一致的，都是为了宣传财富阶级思想文化和发展资本主义。维新派、革命派和新文化运动宣传西学的重视点或特色不一样样财富阶级维新派、革命派、新文化运动中的激进派们都主张向西方学习，挽救民族危机，实行民主政治，发展资本主义，但在方式、详尽措施上不一样样，特别是在宣传西学方面各有其特色。维新派特色：把西方的政治学说(民权、相同思想)同传统的儒家思想结合起来宣传维新变法的道理,主张君主立宪，用达尔文生物进化论看法宣传优胜劣汰,主张成立新式学堂,学习"西学"。革命派的特色:以西方财富阶级革命时期的“天赋人权”、“自由相同”作为革命斗争的思想武器，把学习西方从书本上变为革命行动，结合中国国情,把西方的国家学说发展为三民主义,用于指导革命。新文化运动的特色:提出了“民主”和“科学”的口号，锋芒直指封建正统思想，但对西方文化存在绝对必定或否定的看法;五四运动后积极宣传马克思主义。第六单元20世纪以来中国重要思想理论成就“联俄、联共、帮助农工”的三大政策与新三民主义的关系标准合用文案新三民主义与“联俄、联共、帮助农工”的三大政策二者相辅相成、缺一不可以。新三民主义是革命斗争的纲领，是民主革命奋斗的目标，它包括着三大政策的精神。三大政策是实现新三民主义革命纲领的方法和手段。《新民主主义论》与《论人民民主专政》的主题与核心内容不一样样在抗日战争时期毛泽东宣告了《新民主主义论》在剖析中国国情基础上，对中国革命的历史进度作了详尽圆满的阐述。他指出，中国当时的社会性质，决定了中国革命必定分两步：第一步是民主主义革命，第二步是社会主义革命。毛泽东创办性地提出新民主主义革命的科学看法，描绘了新民主主义社会的宏图及远景。1949年，毛泽东宣告了《论人民民主专政》一文，全面总结了中国革命的经验，规定立刻成立的人民共和国的政权性质是工人阶级(经过共产党)领导的、以工农缔盟为基础的人民民主专政。毛泽东关于人民民主专政的思想，丰富并发展了马克思主义的国家学说，为即将成立的新中国作了政治理论准备。中国三代领导集体形成的马克思主义化理论成就的重视点毛泽东思想主若是解决中公民主革命走什么道路，怎样实现民族独立的问题，自然毛泽东后半生也开始研究怎样建设社会主义的问题，既有成功之处，也有严重失误;邓小平是继承了毛泽东研究中国特色社会主义道路的正确的方面，战胜和纠正了其错误。所以说毛泽东思想是邓小平建设有中国特色社会主义理论的思想渊源。邓小平理论解决了在怎样建设社会主义，怎样建设社会主义的问题;(“三个代表”主若是回答了中国共产党是一个怎样的党，怎样建设政党问题。)三大理论成就都是围绕着如何实行中华民族的伟大中兴问题。邓小平理论形成过程邓小平理论从形成到发展，是一个不断深入的过程，大体可分为四个阶段：酝酿、准备阶段：文革结束到中共“十二大”前。文革结束后，真理标准问题的大议论否定了“两个凡是”的错误目标。邓小平1978年《解放思想，脚扎实地，团结一致向前看》的讲话，是创始办设中国特色社会主义新理论的宣言书。引导十一届三中全会实现了伟大的转折。初步形成：中共十二大～中共十三大。1982年的十二大上，第一次提出和使用了“建设有中国特色的社会主义”的科学看法。十三大提出社会主义初级阶段理论、“一此中心、标准合用文案两个基本点”的基本路线和“三步走”的战略目标，第一次对建设中国特色社会主义理论的主要内容作了系统概括。成熟并形成系统：南方讲话～中国十四大。1992年初邓小平在南下视察途中，就社会主义的实质，计划、市场和社会主义的关系，改革开放、革命关于解放生产力的关系等做了深刻的阐述。1992年10月，中国共产党第十四次全国代表大会明确了中国经济系统改革的目标是成立社会主义市场经济系统，确立了邓小平建设中国特色社会主义理论在全党的指导地位。发展：1997年十五大把它确立为党的指导思想并写入党章。第七单元现代中国的科技、教育与文学艺术关于“两弹一星”内容：原子弹、导弹和人造地球卫星：目的：中华人民共和国成立后，以毛泽东为代表的中国共产党第一代领导集体，在一穷二白、百废待兴的情况下，果断作出发展原子弹、导弹和人造地球卫星即“两弹一星”的战略决策，以打破美、苏等国对核武器和空间技术的垄断。为什么要打破美苏对核武器和空间技术的垄断?反对霸权主义，保护国家安全，提升中国的国际地位(注意意会教材中邓小平对此的阐述。)第八单元19世纪以来的世界文学艺术浪漫主义文学和现实主义文学都反响了对资本主义社会的强烈不满浪漫主义文学经过塑造理想化的完佳丽物或情况来反衬资本主义现实的黑暗、不公、对人的压迫和伤害，在必定程度上揭穿和责备了资本主义弊端。浪漫主义对生活的表现受主