第二单元跟踪检测题 统编版高中语文必修下册

第二单元测试卷--高中语文必修下册（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：中华民族服饰文化作为民族的人文精神的体现，随中华民族的诞生而诞生、发展而发展。中华民族服饰经历了从简朴到复杂再到易简的过程，它广泛地吸收了本土和外来的各民族服饰的特点，在大化流行、融突互补中不断化生新的服饰，使中华民族的服饰文化在世界服饰文化中呈现其绚丽多姿、光彩夺目的独特魅力。在源远流长的中华民族服饰文化中，形成了它显明的特点，尽管有的需要放弃，有的需要淡化，有的需要改革，有的需要继承，但都是为了适应新的服饰文化的需求。中华民族服饰随时代的变迁，样式有大变、有小变，有大改、有小改，并不时出现新样式。每个王朝建立后，在因袭前朝服饰时，也总要做些改革，以显示新王朝的所新。秦汉时依“五德终始”思想，各朝所尚之色有异，即使是同一王朝内亦不断变化。唐初，士庶不得穿赤黄色。武德四年（621）下敕定三品以上著紫袍，五品以上穿朱，六品以下直至庶民均著黄袍，而与唐初只许皇帝服赤黄袍衫不同。服饰即使是祖制，也不是祖宗之法不可变。明嘉靖八年世宗同意张璁意见，择吉更正其制，玄衣黄裳，衣裳各六章，衣六章古以绘，改当以织。服饰改革都是适应当时需要的，并非固定不变。服饰文化作为礼制的重要内容，故二十四史大都修有《舆服志》，有的置于《礼仪志》中。礼以别，乐以和。礼就是区别贵贱上下的，因此，服饰表现等级的差分，便是其应有之义。隋唐五代时皇帝穿赭黄色袍衫，“隋文帝听朝之服，以赭黄文绫袍”，与贵臣通服，唐高祖亦服赭黄袍，“既而天子袍衫稍用赤黄，遂禁臣民服”。各品官员亦加区别：紫为三品、绯为四品、浅绯为五品、深绿为六品，浅绿为七品、深青为八品、浅青为九品之服，并加以固定化和制度化，不得僭越。开元上年（716）唐玄宗曾颁《禁僭用服色诏》。自唐太宗制定各品服色后，即使是外穿品服，不敢有违礼仪服制，但内衣也被限定于品服之内，亦可见贵贱之辨的严格。中国是一个多民族国家，各民族各有自己民族服饰，一直沿袭到现在，凸显了中华民族服饰文化多样性、丰富性。契丹族在后唐明宗时阿保机已是“被锦袍，大带垂后”，在入主黄河流城后，采用汉、契丹两制并行服饰。吐谷浑男子穿长裙缯帽。党项人多服装褐，后建西夏国，元昊反对其父附宋而衣锦绮，他制定衣冠制度，“始衣白窄衫、毡冠红里，”文武百官服紫衣、绯衣。“便服则紫皂地绣盘毯子花旋襕，束带。民庶青绿，以别贵贱”。女真族早年俗好衣白，栎发垂肩，与契丹异，贵贱以布的精细为别，贫富皆衣皮御寒。金建国后仿宋朝舆服制度，《金史·舆服志》有载：“章宗时（1190-1208），礼官请参酌汉唐，更制祭服，青衣朱裳，去貂蝉坚笔，以别于朝服。惟公朝则又有紫、绯、绿三等之服，与夫窄紫、展皂等事。”官员和士人“许服花纱绫罗丝绸”，又制定衣服通制，以使贵贱有等。另外，南方民族众多，各有自己民族的服饰，较普遍是披毡，吐蕃的服饰主要穿毡衣或皮。各民族在交往中互相学习吸收，服饰文化得以繁荣。譬如文成公主到吐蕃后，把中原服饰带到那里，当地人学穿中原式服装，也保留自己的服饰。中原亦吸收各民族的服饰，唐初流行“胡服”，为窄袖袍衫。唐宪宗元和年间（806-820）有一种“非华风”的时世妆，即椎髻赭面，嘴唇涂黑，是受吐蕃的影响，还有一种“回鹘装”对中原也有影响。各民族服饰在交往中兼容并蓄，共同创造了中华民族的服饰文化，为中华民族服饰文化的发展共同做出了贡献。中华民族的服饰文化体现了以人为本的精神。它以人的生命、生产、生活为本，使人的生命充满意义，生产更为方便，生活更为美好；它以民族的审美情趣、价值观念，选取适合自己民族生活环境、生产条件所需要的服饰；它以对自己民族生命、生活的深切的关怀，体现自己民族风格、民族精神的服饰，来打扮自己；它是体现一个民族典章制度，宗教信仰、风俗习惯的标志，一个民族在发展中可以历经改朝换代，但作为一个民族的符号标志之一的服饰文化，会传承下来。服饰文化作为中华民族传统文化宝库中闪光的方面，在当代古今中西服饰文化的融突和合中可转生为既体现中华民族民族人文精神的，又体现现代中国人精神面貌的新国服；既传承中华民族服饰文化的独特魅力，又适合于现代中国人审美观念所需要的新国服。为此，政府应引起高度重视。（节选自张立文《民族服饰与民族人文精神》）材料二：当前服装设计中存在的偏差，在于过分强调跻身世界，实现与世界直接而又迅速的对话，而忽视了对它的深入细致耐心的研究和分析。虽然，我们也有一些服装设计师在一些重大的国际比赛中获大奖，但最终并没有在国际服装舞台上产生持久的影响，而成为一名世界一流的服装设计师。急功近利，丧失独立，只知拿来，这是我们易犯的错误。所以，在服装设计中，我们只有把东西结合，古今结合，这两种结合在现实的国际化的社会背景下进行再结合，即把这四者融为一体，才能紧紧把握住当下世界服饰跳动的脉搏；也只有致力于这样的结合，才能使我们设计出的服装既具有自身民族的特点，又具有世界时尚，能界性。”为东西方不同文化背景下的人们所共同认可和接受。“越具有民族性的东西，越具有世展望未来，二十一世纪的中国服装设计，只要立足本土，立足民族，不急不躁，从自身悠久灿烂的服饰文化，特别是唐代服饰文化演变发展的内在规律着眼，必定能诞生出一批世界一流的服装设计师，创造出驰名世界的服装品牌，再显中华服饰文化之魅力和神韵。（节选自郑芳琴《兼收并蓄雍容华贵——唐代服饰的特点及对我们的启示》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中华民族服饰文化在世界服饰文化中有着独特魅力，体现出中华民族的人文精神，它随中华民族的诞生而诞生，经历了从简朴到复杂再到易简的过程。B.中国历代王朝建立后都会对服饰制度进行改革，如明嘉靖八年的服饰改革对服饰的颜色和款式都做了不同程度地改变，以绘代织，从而适应时代需要。C.中国是一个多民族国家，各民族各有自己的民族服饰，但是在表现贵贱上下等级时却表现出了一致性，都是以服色加以区分，以显示贵贱之辨的严格。D.中华民族在发展中历经改朝换代，但中华民族服饰文化却不断传承延续，形成了显明的特点，并成为彰显民族典章制度、宗教信仰，风俗习惯的标志。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.时代在发展进步，服饰也需要改变，为了适应新的服饰文化的需求，对中华民族传统服饰文化需要批判地继承。B.作为一名传统文化的忠诚粉丝，如果想要了解某一朝代的服饰文化，二十四史中的《舆服志》或能满足你的需要。C.文成公主把中原服饰带到吐蕃后，促进了两地服饰文化交流，吐蕃学穿中原服饰，中原也出现“非华风”时世妆。D.“越是民族性的东西，越具有世界性。”因此要创造出世界一流的服装品牌，必须融人本民族元素和服饰文化。3.根据材料内容，下列各项中不属于中原服饰文化影响的一项是（）A.契丹实行汉、契丹两制并行的服饰制度B.党项人男女贵贱皆“衣皮毛”C.金国的礼官祭服，青衣朱裳D.吐蕃君臣去掉毡裘，改穿绢绮4.请从材料一中简要概括中华民族服饰文化的显著特点。5.从服装设计的角度看，我们应当如何继承发扬中华民族服饰文化？请结合材料谈谈你的看法。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成第6~9题。龙须沟(节选) 老舍[提示]话剧《龙须沟》以主人公程宝庆在旧社会由艺人变成“疯子”,中华人民共和国成立后又从“疯子”变为艺人的故事为主线,描述了北京一个小杂院四户人家在社会变革中的不同遭遇。节选部分的故事发生在1950年初夏。[娘子由外面匆匆走来。]二春娘子,看见二嘎子没有?娘子怎能没看见?他给我看摊子呢!大妈他荒里荒唐的,看摊儿行吗?娘子现在,三岁的娃娃也行!该卖多少钱,卖多少钱,言无二价。小偷儿什么的,差不离快断了根!(低声)听说,官面上正加紧儿捉拿黑旋风。一拿住他,晓市就全天下太平了。他不是土匪头子吗?哼,等拿到他,跟那个冯狗子,我要去报报仇!能打就打,能骂就骂,至不济也要对准了他们的脸,啐几口,呸!呸!呸!偷我的东西,还打了我的爷们![程疯子慢慢地由屋中出来。]二春疯哥,你在家哪?疯子有道是,在家千日好,出外一时难!娘子又是疯话!我问你,你这两天又怎么啦?疯子别瞪眼!我就怕吵架!我呀,有了任务!二春疯哥,给你道喜!告诉我们,什么任务?疯子民教馆①的同志找了我来,教我给大家唱一段去!二春那太棒了!多少年你受屈含冤的,现在民教馆都请你去,你不是仿佛死了半截又活了吗?娘子对啦,疯子,你去!去!叫大家伙看看你!王大妈,二姑娘,有钱没有?借给我点!我得打扮打扮他,把他打扮得跟他当年一模一样的漂亮!疯子我可是去不了!二春娘子怎么?怎么疯子我十几年没唱了,万一唱砸了,可怎么办呢?娘子你还没去呢,怎就知道会唱砸了?疯子还有,唱什么好呢?二春咱们现编!等晚上,咱们开个小组会议,大家出主意,大家编!疯子难办!难办![四嫂夹着一包活计,跑进来。]四嫂娘子,二妹妹,黑旋风拿住了!拿住了!娘子真的?在哪儿呢?四嫂我看见他了,有人押着他,往派出所走呢!娘子我啐他两口去!二春走,我们斗争他去!把这些年他的所作所为都抖漏出来,教他这个坏小子吃不了兜着走!娘子疯子,你也来!疯子(摇头)我不去!娘子那么,你没教他们打得顺嘴流血,脸肿了好几天吗?你怎这么没骨头!疯子我不去!我怕打架!我怕恶霸!娘子你简直不是这年头儿的人!二妹妹,咱们走!二春走!(同娘子匆匆跑去)疯子(独自徘徊)天下是变了,变了!你的人欺负我,打我,现在你也掉下去了!穷人、老实人、受委屈的人,都抬起头来;你们恶霸可头朝下!哼,你下狱,我上民教馆开会!变了,天下变了!必得去,必得去唱!一个人唱,叫大家喜欢,多么好呢![狗子偷偷探头,见院中没人,轻轻地进来。]狗子(低声地)疯哥!疯哥!疯子谁?啊,是你!又来打我?打吧!我不跑,也不躲!我可也不怕你!你打,我不还手,心里记着你;这就叫结仇!仇结大了,打人的会有吃亏的那一天!打吧!四嫂(从屋中出来)谁?噢!是你!(向狗子)你还敢出来欺负人?好大的胆子!黑旋风掉下去了,你不能不知道吧?好!瞧你敢动他一下,我不把你碎在这儿!狗子(很窘,笑嘻嘻地)谁说我是来打人的呀!四嫂量你也不敢!那么是来抢?你抢抢试试!狗子我已经受管制,两个多月没干“活儿”②了!四嫂你那也叫“活儿”?别不要脸啦!狗子我正在学好!不敢再胡闹!四嫂你也知道怕呀!狗子赵大爷给我出的主意,教我到派出所去坦白,要不然我永远是个黑人。坦白以后,学习几个月,出来哪怕是蹬三轮去呢,我就能挣饭吃了。四嫂你看不起蹬三轮的是不是?反正蹬三轮的不偷不抢,比你强得多!我的那口子就干那个!狗子我说走嘴啦!您多担待!(赔礼)赵大爷说了,我要真心改邪归正,得先来对程大哥赔不是,我打过他。赵大爷说了,我有这点诚心呢,他就帮我的忙;不然他不管我的事!四嫂疯哥,别光叫他赔不是,你也照样给他一顿嘴巴!一还一报,顶合适!狗子这位大嫂,疯哥不说话,您干吗直给我加盐儿呢!赵大爷大仁大义,赵大爷说政府也大仁大义,所以我才敢来。得啦,您也高高手儿吧!四嫂当初你怎么不大仁大义,伸手就揍人呢?狗子当初,那不是我揍的他。四嫂不是你?是畜生?狗子那是我狗仗人势,借着黑旋风发威。谁也不是天生来就坏!我打过人,可没杀过人。四嫂倒仿佛你是天生来的好人!要不是而今黑旋风玩完了,你也不会说这么甜甘的话!疯子四嫂,叫他走吧!赵大爷不会出坏主意,再说我也不会打人!四嫂那不太便宜了他?疯子狗子,你去吧!四嫂(拦住狗子)你是说了一声“对不起”,还是说了声“包涵”哪?这就算赔不是了啊?狗子不瞒您说,这还是头一次服软儿!四嫂你还不服气?狗子我服!我服!赵大爷告诉我了,从此我的手得去做活儿,不能再打人了!疯哥,咱们以后还要成为朋友吧,我这儿给您赔不是了!(一揖,搭讪着往外走)疯子回来!你伸出手来,我看看!(看手)啊,你的手也是人手哇!这我就放心了!去吧![狗子下]四嫂唉,疯哥,真有你的,你可真老实!疯子打人的已经不敢再打,我怎么倒去学打人呢!(入室)(有删改)注①民教馆:民众教育馆,负责开展群众文化活动。②“活儿”:偷窃。6.下列对剧本相关内容的理解,不正确的一项是()(3分)A.娘子不再担心小偷、地痞偷抢,放心让二嘎子看摊子,反映出中华人民共和国成立后社会风气正在转变、新秩序正在形成的社会现实。B.听到程疯子说去不了民教馆,二春、娘子同时连问“怎么?怎么?”,写出二人对程疯子的关切,也可看出邻里之间的和睦。C.“夹着一包活计,跑进来”,借四嫂的上场动作,写其勤劳直爽的特点,传达出她得知恶霸被抓的兴奋与向大家传递消息的急切。D.“低声地”“笑嘻嘻地”“一揖”等舞台说明交代了狗子向程疯子道歉时的神态、动作,表现出狗子改造自己的自觉性与诚意。7.下列对剧本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分)A.戏剧构思巧妙,借未出场的恶霸黑旋风串联多个场景,推动剧情发展,写出了中华人民共和国成立后人民政府打黑除恶带来的新变化,从而突出戏剧主题。B.剧中独白能多维度展现人物性格,程疯子独自徘徊时的一段话,写出了他对时代新变化的喜悦,更表现了他害怕恶霸、不敢当面斗争的懦弱性格。C.戏剧善用语言刻画人物,狗子上场时,疯子说“谁?啊,是你!”,四嫂说“谁?噢!是你!”,一字之差,一标点之别,尽显人物不同的内心情感。D.剧中的台词极具个性与地方特色,如“抖漏”“碎在这儿”“加盐儿”“玩完了”等,在展现人物性格的同时,也让读者感受到了浓郁的北京味。8.戏剧冲突是戏剧中矛盾的表现,没有冲突就没有戏剧。本文围绕程疯子写了哪些冲突?请简要概括。(4分)9.现代文艺理论家周扬称赞“啊,你的手也是人手哇!”这句台词“有斤两”,请谈谈你对这句台词的理解。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。郭子仪，字子仪，华州郑人，长七尺二寸，以武举异等补左卫长史。玄宗天宝十四载，安禄山反，诏子仪为卫尉卿、灵武郡太守，充朔方节度使，率本军东讨。子仪收云中、马邑，开东陉，会李光弼攻贼常山，拔之，子仪引军下井陉，与光弼合，破贼史思明众数万，遂趋常阳以守。安禄山益出精兵佐思明，子仪曰：“彼恃加兵，必易我；易我，心不固，战则克矣。”士殊死斗，遂破之。于是昼扬兵，夜捣垒，贼不得息，气益老，思明跳奔博陵。方北图范阳，会哥舒翰败，天子入蜀，太子即位灵武，诏班师。子仪与光弼率步骑五万赴行在。时朝廷昏昧。众单寡，军容缺然，及是国威大振，拜子仪兵部尚书、同中书门下平章事，仍总节度，肃宗大阅六军，鼓而南。代宗立，程元振自谓于帝有功，忌宿将难制，离构百计。因罢子仪副元帅，为肃宗山陵使。子仪惧谗且成尽裒代宗所赐诏数千余篇上之因自明诏曰朕不德治大臣忧朕甚自愧自今公毋有疑。仆固怀恩请吐蕃、回纥、党项数十万入寇，朝廷大恐，诏子仪屯奉天。帝问计所出，对曰：“无能为也。怀恩本臣偏将，然素失士心，今能为乱者，思归之人，劫与俱来，且臣部曲，素以恩结之，彼忍以刃相向乎？”曰：“善。”虏寇邠州，先驱至奉天，诸将请击之，子仪曰：“客深入，利速战。彼下素德我，吾缓之，当自携贰”。因下令：“敢言战者斩！”贼果遁。德宗嗣位，赐号“尚父”，进位太尉、中书令。建中二年，薨，年八十五。帝悼痛废朝五日。及葬，帝御安福门，哭过其丧。赐谥曰忠武，配飨代宗庙廷。(节选自《新唐书·郭子仪传》)10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A．子仪惧谗且成/尽裒代宗所赐诏数千余篇/上之因自明/诏曰/朕不德治大臣忧/朕甚自愧/自令公毋有疑/B．子仪惧谗且成/尽裒代宗所赐诏数千余篇上之/因自明/诏曰/朕不德/治大臣忧/朕甚自愧自今/公毋有疑/C．子仪惧谗且成/尽裒代宗所赐诏数千余篇/上之因自明/诏曰/朕不德/治大臣忧/朕甚自愧自今/公毋有疑/D．子仪惧谗且成/尽裒代宗所赐诏教千余篇上之/因自明/诏曰/朕不德/治大臣忧/朕甚自愧/自今公毋有疑/11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．武举，古代专为选拔武职人才而设置的科目，始创于唐代武则天时期。B．山陵使，古代皇帝死亡，葬地所在称山陵，山陵使掌皇帝丧葬之事，多由大臣临时兼充。C．回纥，我国古代北方及西北民族，维吾尔族祖先，唐时建国，曾助唐平定安史之乱。D．太尉，唐代三公之一，是中央掌管全国户口、赋役方面的政令的最高官员。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A．郭子仪武举出身，深谙用兵之道。常阳之战，他利用史思明得到援军后轻敌、军心不稳的时机速战速决；仆固怀恩叛乱时他坚守营垒，使敌人自退。B．郭子仪战功卓著，挽狂澜于既倒。安史之乱时，他临危受命，攻下云中、马邑、常山等地，与李光弼打败史思明，率兵赶赴皇帝驻地，国威大振。C．郭子仪素有威望，遭到小人谗害。他在玄宗时战功赫赫；代宗即位，程元振担心他难以制服，多次离间诬陷，使他被罢免了副元帅之职。D．郭子仪功在社稷，死后恩宠备至。他死后，德宗非常哀痛，停朝五日；到下葬时，皇帝驾临安福门哭送丧车，并恩赐供奉到代宗庙中接受祭祀。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)于是昼扬兵，夜捣垒，贼不得息，气益老，思明跳奔博陵。(2)客深入，利速战。彼下素德我，吾缓之，当自携贰。14．郭子仪为什么认为仆固怀恩不会有什么作为？(3分)（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。玉楼春[注]欧阳修西湖南北烟波阔，风里丝簧声韵咽。舞余裙带绿双垂，酒入香腮红一抹。杯深不觉琉璃滑，贪看六幺花十八。明朝车马各西东，惆怅画桥风与月。〔注〕欧阳修时任颍州太守，即将离开颍州。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.烟波浩渺，丝簧声声，词人以简练的笔触，概括写出西湖的广阔与繁华。B.裙带双垂，酒入香腮，描写出舞女正翩翩起舞的情景和不胜酒力的情态。C.“杯深不觉琉璃滑”，描写视角从舞女转到赏歌舞的人，起到过渡作用。D.本词意脉相连，含蕴深远，遣辞精准，从容不迫，体现出雍容和婉之风。16.叶嘉莹先生以“欣慨交心”来评价欧阳修的词，请结合本词简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴娇·过洞庭》中“____________________，____________________”两句，描写皓月朗照下洞庭湖广阔明净，诗人泛舟湖上，仿佛置身于一个琼玉铺就的神仙世界。（2）杜牧在《阿房宫赋》中极力渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是：“____________________，____________________。”（3）汤显祖化用谢灵运的“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”句意，在《游园》中以“____________________，____________________”两句，写出杜丽娘的无限哀怨。三、语言文字运用(20分)（一）阅读下面的文字,完成第18~20题。唐干花,是一种奇特的野生花种,多生长在海拔500米以上的山坡、林区。其枝干暗红,网状、蓬生,全身长有短刺,刺长不足方寸,尖如绣针。叶子柳形,周边有锯齿,青绿如翡翠。花绽前,花蕾仰天而冲,外围有毛茸刺包裹,密无缝隙,欲敌而无机可乘。花绽后形成玉盘,大如莲花,可盛装数颗珍珠。花蕊金黄,如皇宫里的珍馔;不,像太阳的光环,环行中央;不,①,金光灿灿。唐干果,形如腰鼓,不大,与落花生不相上下,成熟后枣红,果核数粒,小而多,如芝麻。果皮即果肉,薄,甜如蜂糖,可入药,能润肺生津,是止咳平喘的好药材。

唐干开花,正值人间四月天,与它一齐盛开的是桐子花、映山红、牛奶子、红籽花、白萢刺,它们总是欢天喜地,你追我赶,红的红,白的白,黄的黄,紫的紫,各显姿色,竞相风雅。②,它开花出神,如同仙狐,白得惊人,白得射眼,白得透亮,比天上的天鹅还白,比地上的雪花还白,比江南的丝绸还白。它白的亮度,如黑夜里的一盏灯,能照你前行,甚至可以把你的五脏六腑都映照得通体透明,成为这山野里一道最为靓丽的风景。

18.文中使用了哪些修辞手法()(3分)A.比喻、拟人、对偶B.比喻、拟人、排比C.对偶、借代、排比D.夸张、借代、对偶19.文中画波浪线的句子可改写成:“花绽前,外围有毛茸刺包裹,花蕾仰天而冲,密无缝隙,欲敌而无机可乘。”从语意上看二者基本相同,但原文表达效果更好,为什么?(4分)20.请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。(4分)（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。“中国人走到哪里，都可以想办法种点儿菜。”如今“种菜情结”，已不是长辈的专属①。在寸土寸金的城市里，洒满阳光的阳台是最接近自然的地方，年轻人转型为“城市农夫”，开始在自家阳台种菜。“今天，你种菜了吗？”成了都市流行寒暄语。不少年轻人还将阳台种菜视为一种自我减压的方式，小阳台成为“桃花源”。阳台虽小，但在方寸之间，与泥土、种子相处，②，放松身心，享受难得的田园时光。在住宅小区的阳台种菜也要注意一些问题，毕竟城市空间人口密集，楼上楼下邻居因为阳台浇菜渗水而争吵的现象时有发生。③，是建设“阳台菜园”的先决条件。只有这样，才能让自家和邻居共享瓜果之乐。21.下列句子中的“你”和文中画横线处的“你”，用法相同的一项是（）A.“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。B.妙玉笑道：“忽听见你两个联诗，更觉清雅异常，故此听住了。”C.鲁侍萍：我是你的——你打的这个人的妈。D.从来没有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。五、写作阅读下面的材料，根据要求写作材料一：张挂梅是孩子们眼中的老师，也是她们心中的妈妈。她仿佛是大山里的一位提灯人，给大山里的孩子们带来光明、温暖，希望和爱。她在心里发誓，只要还有一口气，就要站在讲台上，倾尽全力。奉献所有，点亮更多孩子的梦想，托起大山里的希望。在张桂梅的努力下。在社会各界帮助下，华坪女子高级中学发展得越来越好。许许多多女孩子从这里走出大山，逐梦前行，走出了不一样的人生。材料二：“太空教师”瞿志刚、王亚平、叶光富在中国空间站为广大青少年带来了一场精彩的太空科普课。精彩的“天宫课堂”点亮了许多青少年的“梦想”，激励他们走向星辰大海。不久前一群大学生上了热搜。因为他们设计研发的“宇宙八音盒”卫星乐器装置，尝试通过声音让大家“感知”宇宙。他们的创作灵感，就来自8年前的那堂太空授课，团队中的一名成员，更因那堂课对航天航空产生兴趣，最终考入了清华大学航天航空学院。以上材料具有启示意义，请结合材料和自身经历写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要弃作，不得抄袭：不得泄露个人信息，不少于800字。参考答案一．现代文阅读（一）1.D解析A项，偷换概念，“中华民族服饰文化……，经历了从简朴到复杂再到易简的过程”错。材料一，“中华民族服饰经历了从简朴到复杂再到易简的过程”，所以，原文说的是“经历了从简朴到复杂再到易简的过程”指的应是“中华民族服饰”，而非“中华民族服饰文化”。B项，不合文意，“以绘代织”错。材料一，“明嘉靖八年世宗同意张璁意见，择吉更正其制，玄衣黄裳，衣裳各六章，衣六章古以绘，改当以织。服饰改革都是适应当时需要的，并非固定不变”，由此可见，不是“以绘代织”，而是“衣六章古以绘，改当以织”。C项，以偏概全，“都是以服色加以区分”错。材料一说“女真族早年俗好衣白，栎发垂肩，与契丹异，贵贱以布的精细为别，贫富皆衣皮御寒”，所以，并非“都是以服色加以区分”，女真族早年“贵贱以布的精细为别”。2.C解析C项，“文成公主把中原服饰带到吐蕃后……中原也出现‘非华风’时世妆”时间搞错。根据材料一说“唐宪宗元和年间（806-820）有一种‘非华风’的时世妆，即椎髻赭面，嘴唇涂黑，是受吐蕃的影响”可知，“中原出现“‘非华风’时世妆”是在唐宪宗时期。而不是“文成公主把中原服饰带到吐蕃后”。B解析本题各选项的有效答题区间在材料一的第六、七节。A项，根据材料一第六节“契丹族在后唐明宗时阿保机已是‘被锦袍，大带垂后’，在入主黄河流城后，采用汉、契丹两制并行服饰”可知，该选项说的“契丹实行汉、契丹两制并行的服饰制度”受中原服饰文化影响。B项，材料一中说“党项人多服装褐，后建西夏国，元昊反对其父附宋而衣锦绮，他制定衣冠制度，‘始衣白窄衫、毡冠红里，’文武百官服紫衣、绯衣。‘便服则紫皂地绣盘毯子花旋襕，束带。民庶青绿，以别贵贱’。”由此可知，如果党项族人受中原服饰文化影响，就会穿“紫衣、绯衣”“青绿”衣，而不是“党项人男女贵贱皆‘衣皮毛’”，所以该选项说法错误。C项，根据材料一第六节“金建国后仿宋朝舆服制度，《金史•舆服志》有载：‘章宗时（1190-1208），礼官请参酌汉唐，更制祭服，青衣朱裳，去貂蝉坚笔，以别于朝服’”可知，该选项说的“金国的礼官祭服，青衣朱裳”显然受中原服饰文化影响。D项，根据材料一第七节“吐蕃的服饰主要穿毡衣或皮……文成公主到吐蕃后，把中原服饰带到那里，当地人学穿中原式服装，也保留自己的服饰”可知，吐蕃的传统服饰主要穿毡衣或皮，而“绢绮”中原服饰，文成公主到吐蕃后，该选项说的“吐蕃君臣去掉毡裘，改穿绢绮”显然是受中原服饰文化影响。4.①适时可变性；②等级制度性；③多样并蓄性；④民族人文性。（意思答对即可。）5.①政府要重视，制作出代表国家、民族尊严的，凸显中华民族精神和魅力的新国服。②纠正当前服装设计中存在的急功近利、丧失独立的意识偏差，要将古今中西融为一体，设计出体现民族特点的服装并推向世界。③未来的服装设计要立足本土，立足民族，从自身悠久灿烂的服饰文化演变发展的内在规律着眼，再显中华服饰文化的魅力和神韵。（二）6.D解析D项,“表现出狗子改造自己的自觉性”错,根据原文“我已经受管制”“赵大爷说了,我要真心改邪归正,得先来对程大哥赔不是,我打过他。赵大爷说了,我有这点诚心呢,他就帮我的忙;不然他不管我的事”,可知狗子是在赵大爷的管制下前来赔礼道歉的,并非改造自己的自觉性。7.B解析B项,“更表现了他害怕恶霸、不敢当面斗争的懦弱性格”错,根据原文“天下是变了,变了!你的人欺负我,打我,现在你也掉下去了!穷人、老实人、受委屈的人,都抬起头来;你们恶霸可头朝下!哼,你下狱,我上民教馆开会!变了,天下变了!必得去,必得去唱!一个人唱,叫大家喜欢,多么好呢”,可知程疯子在中华人民共和国成立后可以抬头做人,人民政府打黑除恶,他的内心是喜悦的,对生活燃起希望,并没有表现出害怕恶霸、不敢当面斗争的懦弱性格。8.①大家支持程疯子到民教馆而他没信心去的冲突;②娘子要和程疯子一起去斗争黑旋风而程疯子不敢去的冲突;③四嫂鼓动程疯子打狗子而他不打的冲突;④程疯子自身不自信与自信的性格冲突。解析原文“那太棒了!多少年你受屈含冤的,现在民教馆都请你去,你不是仿佛死了半截又活了吗”“对啦,疯子,你去!……把他打扮得跟他当年一模一样的漂亮”“我可是去不了”“我十几年没唱了,万一唱砸了,可怎么办呢”,通过二春、娘子与程疯子的对话,可概括出“大家支持程疯子到民教馆而他没信心去的冲突”;原文“疯子,你也来”“(摇头)我不去”“那么,你没教他们打得顺嘴流血,脸肿了好几天吗?你怎这么没骨头”“我不去!我怕打架!我怕恶霸”,通过娘子与程疯子的对话,可概括出“娘子要和程疯子一起去斗争黑旋风而程疯子不敢去的冲突”;原文“疯哥,别光叫他赔不是,你也照样给他一顿嘴巴!一还一报,顶合适”“四嫂,叫他走吧!赵大爷不会出坏主意,再说我也不会打人”,通过四嫂与程疯子的对话,可概括出“四嫂鼓动程疯子打狗子而他不打的冲突”;原文“我可是去不了”“我十几年没唱了,万一唱砸了,可怎么办呢”“必得去,必得去唱!一个人唱,叫大家喜欢,多么好呢”,通过程疯子的语言描写,可概括出“程疯子自身不自信与自信的性格冲突”。9.①饱含程疯子对狗子过去打自己的谴责;②表示程疯子对狗子道歉的接受;③蕴含程疯子对狗子改过自新的劝勉;④表现程疯子性格的转变与做人的理念;⑤彰显在新中国做人的主题。解析联系上文,过去狗子打过程疯子,在赵大爷管制下来赔不是,四嫂鼓动程疯子打狗子而他不打,程疯子叫狗子伸出手,说“你的手也是人手哇”,言外之意,大家都是人,本应地位平等,但过去恶霸横行,狗子仗势歁人,老实人受尽了欺负,表达了程疯子对其恶行的谴责,现在人民政府打黑除恶,恶霸倒台,狗子在管制下重新做人,联系下文“这我就放心了”,表达了程疯子对狗子道歉的接受,并表达对他改过自新的劝勉,联系上文“穷人、老实人、受委屈的人,都抬起头来”,程疯子在过去受屈含冤,中华人民共和国成立后民教馆请他去教人唱一段,他抬头做人,有了做人的尊严,他对狗子道歉的接受,表现了他的善良宽容,也表明他性格的转变,联系上文“从此我的手得去做活儿,不能再打人了”,狗子的手过去是用来打人的,现在用来做活儿,突出了在新中国做人的主题。古代诗文阅读（一）10．D解析“因”是连词，连接并列谓语“上之”“自明”，所以应在“因”前停顿，排除AC；“朕甚自愧”是完整的主谓结构，且“自今”是“公毋有疑”的状语，所以应在“朕甚自愧”后停顿，排除B。11．D解析D项，“是中央掌管全国户口、赋役方面的政令的最高官员”错误，太尉是中央最高军事长官，天下武官之首，统率天下兵马大权。12．B解析B项，依据“会李光弼攻贼常山”可知，攻下常山的是李光弼，不是郭子仪。13．(1)于是官军白天出兵挑战，夜晚攻击敌营，贼军不能够休息，士气更加低落，史思明逃奔到博陵。(“捣”，攻击；“老”，低落；“跳奔”逃奔。)(2)客军深入我境，利在速战。他的部下一向感激我，我军不紧逼他们，他们自然会怀有二心。(“素”，一向；“德”，感激；“贰”，有二心。)14．因为仆固怀恩虽然剽悍果断，但不得士兵之心。他只不过是利用想回家的人与他一起作乱，而这些人都是郭子仪的旧部下，郭子仪长期用恩宠信义结交他们，他们应该不忍心进攻郭子仪。【参考译文】郭子仪，字子仪，华州郑县人，身高七尺二。因应试武举成绩优等，被任命为左卫长史。天宝十四年，安禄山反叛，皇帝下诏任命郭子仪为卫尉卿、灵武郡太守，兼任朔方节度使，率领他的部队东征讨伐。郭子仪收复了云中、马邑，打通了东陉。恰逢李光弼卒兵在常山攻打叛军，攻下了常山，郭子仪率军至井陉，与李光弼会合，打败了叛军将领史思明的几万军队，于是到常阳据守。安禄山增派精锐军队帮助史思明。郭子仪说：“敌军倚仗援军，一定轻视我军；轻视我军，军心不稳，交战就能取胜了。”士兵都拼命作战，终于打败了叛军。于是官军白天出兵挑战，夜晚攻击敌营，贼军不能够休息，士气更加低落，史思明逃奔到博陵。正准备北征范阳，适逢哥舒翰战败，皇帝逃到蜀地，太子在灵武登基，下诏命回师。郭子仪和李光粥率领步兵、骑兵五万赶到皇帝驻地。当时朝廷才建立，势单力薄，军容不整，这时唐朝威势才大为振作。皇帝任命郭子仪为兵部尚书、同中书门下平章事，仍然担任节度使。唐肃宗隆重检阅军队，大张旗鼓发兵南征。唐代宗登基，程元振自认为拥立皇帝有功劳，担心老将难以制服，多次离间诬陷。因此罢免了郭子仪的副元帅职务，任唐肃宗山陵使。郭子仪怕诬陷得逞，把唐代宗赐给的诏书一千多篇包好呈上，并表白自己。皇帝下诏说：“我不仁德，使重臣忧虑，我很惭愧，从今后您不要担心。”仆固怀恩引诱吐蕃、回纥、党项几十万兵入侵，君臣大惊，有诏命郭子仪驻扎奉天。皇帝问对付办法，他回答说：“没有什么威胁，仆固怀恩原是我的偏将，虽然强健勇敢，但不得人心。现能作乱的原因，是引诱想杀回家乡的士兵，胁迫他们同来，而且他们都是我旧日的亲兵，我长期用恩宠信义结交他们，他们忍心进攻我吗？”皇帝说：“对。”敌军进犯邠州，前锋抵达奉天，众将请求进攻敌军。郭子仪说：“外兵深入我境，有利在于速战。他的部下长期受我的恩德，我不进攻他们，他们将自然改变主意。”因此下令说：“敢说出战的斩首！”敌军果然退去了。唐德宗即位，赐称“尚父”，升任太尉、中书令。建中二年(787)去世，去世时八十五岁。皇帝非常悲伤，停止上朝五天。到下葬，皇帝驾临安福门，哭着看他的灵柩走过，赐谥号叫忠武，供奉到代宗皇帝庙中接受祭祀。（二）15.BB.“描写出舞女正翩翩起舞的情景