庄子的智慧与当代为人、为事、为官课件

系列讲座主讲人高长峰辽宁税务高等专科学校之小惑易方、大惑易性思想与处下的思想庄子的智慧与当代为人、为事、为官系列讲座主讲人高长峰辽宁税务高等专科学校之小惑易方、大1庄子姓庄名周，字子休，宋国蒙邑人。其生卒年不庄子简介详。约生于公元前369年，卒于公元前286年，约83岁，属战国末期，与孟子（前372年～前289年）同期稍晚。《史记》卷63《老子韩非列传》中有关于庄周的记录：他做过蒙地漆园吏，“其学无所不窥，然其要本归于老子之言”。主张无为而治和道法自然的智慧。庄子姓庄名周，字子休，宋国蒙邑人。其生卒年不庄子简介详。约生2成语故事：

朝三暮四

呆若木鸡

庄周梦蝶

盗亦有道成语故事：3

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

——《老子》19章

系列讲座绝圣弃智，民利百倍；系列讲座4跖之徒问于跖曰：

“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也”《庄子·胠箧》盗亦有道跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？5由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少，而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。

——《庄子·胠箧》系列讲座由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣6故曰：唇竭而齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！…圣人已死，则大盗不起…圣人不死，大盗不止。

——《庄子·胠箧》

系列讲座故曰：唇竭而齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生7关键词惠施鹓鶵（鹓雏，类似凤凰）梧桐练食醴泉鸱庄子：鯈鱼（又叫鲹鲦）出游从容惠子：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子：“子非我，安知我不知鱼之乐。”惠子：“我非子，固不知子矣。子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”系列讲座关键词惠施鹓鶵（鹓雏，类8我以天地为棺椁,日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送，吾葬具岂不备邪？何以加此？学生说：吾恐乌鸢啄食夫子。《庄子·列御寇》我以天地为棺椁,日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送，吾葬具岂9※庄子的小惑易方

大惑易性的思想系列讲座※庄子的小惑易方

大10什么是“惑”惑是迷惑疑惑之义。本标题的含义是：小的糊涂能使人颠倒方向，大的糊涂就会错乱人的本性。什么是“惑”惑是迷惑疑惑之义。本标题的含义是：小的糊11（一）庄子关于“惑”的思想的阐述系列讲座（一）庄子关于“惑”系列讲座12

大道废，有仁义智慧出，有大伪六亲不和，有孝慈国家昏乱，有忠臣《道德经·十八章》大道废，有仁义智慧出，有大伪六亲不和，有孝慈国家昏乱，有忠臣13庄子对小惑易方大惑易性的阐述之一

小人则以身殉利士则以身殉名大夫则以身殉家圣人则以身殉天下

《庄子·骈拇》系列讲座庄子对小惑易方大惑易性的阐述之一小人则以身殉利《庄子·骈14宋江杀惜缘于“惑”

阎婆惜：花容袅娜，玉质娉婷，髻横一片乌云，眉扫半弯新月。

宋江：年及三十，坐定时浑如虎相，走动时有若狼形，身躯六尺，面黑身矮。在县城做押司。系列讲座宋江杀惜缘于“惑”阎婆惜：花容袅娜，玉质15庄子对小惑易方大惑易性的阐述之二天下尽殉也，彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉财货也，则俗谓之小人。其

殉一也，则有君子焉，有小

人焉。若其残生损性，则盗跖亦伯夷矣，又恶取乎君子小人于其间哉！《庄子·骈拇》系列讲座庄子对小惑易方大惑易性的阐述之二天下尽殉也，彼其所殉仁义也16庄子对小惑易方大惑易性的阐述之三

臧与谷相与牧羊而俱亡其羊，问臧奚事，则挟筴读书；问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同，其于亡羊，均也。伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上，二人者所死不同，其于残生伤性，一也，奚必伯夷之是而盗跖之非乎？系列讲座庄子对小惑易方大惑易性的阐述之三

臧与谷相17庄子主要是从批判仁义、物欲、名利的角度去阐释“惑”，其理论来源是老子的思想。系列讲座庄子主要是从批判仁义、物欲、名利的角度去阐释“惑”，其理论来18老子《道德经》38章：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。系列讲座老子《道德经》38章：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失19我们在吸取庄子“惑”的思想精华的时候,应从正确对待物欲名利的角度来分析。系列讲座我们在吸取庄子“惑”的思想精华的时候,应从正确对待物欲名利的20庄子的小惑易方大惑易性思想的精华

阐释了惑的根源告诉我们惑的后果隐含了怎样能不惑庄子的小惑易方大惑易性思想的精华阐释了惑的根源告诉我们惑21（二）现实社会中“惑”的表现系列讲座争名逐利，不择手段美丑不分，善恶不辨贪慕虚荣，心态畸形（二）现实社会中“惑”的表现系列讲座争名逐利，不择手段22（三）“惑”产生的原因诱惑太多，防不胜防私欲膨胀，没有节制,“轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁”没有分清孰轻孰重，未认清自由与生命的价值综合素质的缺失系列讲座（三）“惑”产生的原因诱惑太多，防不胜防系列讲座23（四）我们怎样能做到不惑

庄子强调贵生，重生，分清孰轻孰重。

同时还需要多方面修养：

知识的积累；

道德品质的提高；

心态的专注与平和。

阅历的增加；系列讲座（四）我们怎样能做到不惑庄子强调贵生，重生24※庄子的处下思想※庄子的处下思想25（一）什么是处下所谓处下，就是在人际交往中，要用谦恭的态度待人，不要盛气凌人，要懂得放低自己。在一般的理念中，贵是上位，贱是下位；高是上位，低是下位。

系列讲座（一）什么是处下所谓处下，就是在人际交往26（二）庄子的处下理念系列讲座（二）庄子的处下理念系列讲座27老子语上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《道德经·八章》老子语上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《28老子语知其雄，守其雌，为天下溪知其白，守其黑，为天下式知其荣，守其辱，为天下谷《道德经·二十八章》系列讲座老子语知其雄，守其雌，为天下溪知其白，守其黑，为天下式知其荣29庄子用颜阖请教蘧伯玉的故事来讲述应如何下《庄子·人间世》系列讲座庄子用颜阖请教蘧伯玉的故事来讲述应如何下《庄子·人间世》系列30蘧伯玉关于处下的三点忠告

不要螳臂挡车，不自量力

学习养虎的方法

且忌意有所至而爱有所亡《庄子·人间世》系列讲座蘧伯玉关于处下的三点忠告不要螳臂挡车，不自量力学习养虎的31（三）不善处下的表现和危害系列讲座（三）不善处下的表现和危害系列讲座32

不善处下的表现不能正确认识自己，自以为是喜欢以自我为中心，不懂沟通与协调

以己为尊，不懂得尊重人做事缺乏思考，不善保护自己系列讲座不善处下的表现系列讲座33不善处下的危害不能赢得一个融洽和谐的生活工作氛围

容易滋生骄傲情绪，使自己招致灾祸容易使自己成为矛盾焦点系列讲座不善处下的危害系列讲座34（四）怎样恰如其分把握处下

1．要有涵养，成为君子2．要有容量，海纳百川3．洞悉情势，顺势而为4．放低自己，吸纳智慧系列讲座（四）怎样恰如其分把握处下1．要有涵养，成为君子系列35祝大家

身体健康阖家幸福诸事遂意节日愉快!系列讲座祝大家身体健康系列讲座36帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽，智足以拒谏言足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人，爱妲己妲己之言是从，广聚奇珍异宝，作靡靡之音，以酒为池，以肉为林，使男女裸相逐其间。司马迁《史记·殷本纪》系列讲座帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽，智足以拒谏言足以37子华子说韩昭熹侯

两只手臂比天下重要，整个身体又比两只手臂重要，韩国远比天下为轻。现在您所夺的又远比韩国为轻，您何必愁身伤性去忧虑得不到的东西呢？系列讲座子华子说韩昭熹侯

两只手臂比天下重要，整个38论语朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。系列讲座论语朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。系列讲座39数字贪“途”一步登天鸡犬随，二奶入室另三陪；三餐吃请不嫌贵，四体不勤天下飞；五官尚正心不正，六畜兴旺公款堆；七星拱月门庭旺，八面威风立横眉；九牛一毛百家富，十全十美活一回。系列讲座数字贪“途”系列讲座40数字贪“途”十面埋伏起惊雷，九九归一把零回；八方碰壁处境背，七窍生烟连喊亏；六神无主百般悔，五内俱焚暗伤悲；四面楚歌天谴罪，三餐难咽身心颓；二奶三陪成泡影，一败涂地万念灰。系列讲座数字贪“途”十面埋伏起惊雷，九九归一把零回；系列讲座41靖大荣七笔帐一算政治帐，自毁前程；二算经济账，倾家荡产；三算名誉账，身败名裂；系列讲座靖大荣七笔帐一算政治帐，自毁前程；系列讲座42靖大荣七笔帐四算家庭账，夫离女散；五算亲情账，众叛亲离；六算自由账，身陷牢笼；七算健康账，心力交瘁。系列讲座靖大荣七笔帐四算家庭账，夫离女散；系列讲座43《周易》文言传

坤卦《文言传》：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。乾卦《文言传》：元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义之和也，贞者事之干也。

体现的是让我们进德修业。系列讲座《周易》文言传坤卦《文言传》：积善之家必有44贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不谷，此非以贱为本耶？

——《老子》39章系列讲座贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不45良臣与忠臣的区别

使自己身获美名，使君主成为明君，子孙相继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有其名，是为忠臣。系列讲座良臣与忠臣的区别使自己身获美名，使君46张潮《格言集》

少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。

系列讲座张潮《格言集》少年读书，如隙中窥月；中年读书47《周易》乾卦象传

潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。系列讲座《周易》乾卦象传潜龙勿用，阳在下也。见龙在田48洞悉情势，顺势而为

历史上直谏而死者：

比干劝商纣王伍子胥劝夫差王累劝刘璋

晏婴审时度势劝景公《周易》十二消息卦

天山遁：君子以远小人，不恶而严

系列讲座洞悉情势，顺势而为历史上直谏而死者：49《论语·泰伯》子曰：“好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也。系列讲座《论语·泰伯》子曰：“好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱50

文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子。棘子成：君子质而已矣，何以为文。子贡：文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。系列讲座文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子。系列讲座51《论语·八佾》子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“启予者商也，始可与言《诗》矣。”系列讲座《论语·八佾》子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’52系列讲座主讲人高长峰辽宁税务高等专科学校之小惑易方、大惑易性思想与处下的思想庄子的智慧与当代为人、为事、为官系列讲座主讲人高长峰辽宁税务高等专科学校之小惑易方、大53庄子姓庄名周，字子休，宋国蒙邑人。其生卒年不庄子简介详。约生于公元前369年，卒于公元前286年，约83岁，属战国末期，与孟子（前372年～前289年）同期稍晚。《史记》卷63《老子韩非列传》中有关于庄周的记录：他做过蒙地漆园吏，“其学无所不窥，然其要本归于老子之言”。主张无为而治和道法自然的智慧。庄子姓庄名周，字子休，宋国蒙邑人。其生卒年不庄子简介详。约生54成语故事：

朝三暮四

呆若木鸡

庄周梦蝶

盗亦有道成语故事：55

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

——《老子》19章

系列讲座绝圣弃智，民利百倍；系列讲座56跖之徒问于跖曰：

“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也”《庄子·胠箧》盗亦有道跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？57由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少，而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。

——《庄子·胠箧》系列讲座由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣58故曰：唇竭而齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！…圣人已死，则大盗不起…圣人不死，大盗不止。

——《庄子·胠箧》

系列讲座故曰：唇竭而齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生59关键词惠施鹓鶵（鹓雏，类似凤凰）梧桐练食醴泉鸱庄子：鯈鱼（又叫鲹鲦）出游从容惠子：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子：“子非我，安知我不知鱼之乐。”惠子：“我非子，固不知子矣。子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”系列讲座关键词惠施鹓鶵（鹓雏，类60我以天地为棺椁,日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送，吾葬具岂不备邪？何以加此？学生说：吾恐乌鸢啄食夫子。《庄子·列御寇》我以天地为棺椁,日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送，吾葬具岂61※庄子的小惑易方

大惑易性的思想系列讲座※庄子的小惑易方

大62什么是“惑”惑是迷惑疑惑之义。本标题的含义是：小的糊涂能使人颠倒方向，大的糊涂就会错乱人的本性。什么是“惑”惑是迷惑疑惑之义。本标题的含义是：小的糊63（一）庄子关于“惑”的思想的阐述系列讲座（一）庄子关于“惑”系列讲座64

大道废，有仁义智慧出，有大伪六亲不和，有孝慈国家昏乱，有忠臣《道德经·十八章》大道废，有仁义智慧出，有大伪六亲不和，有孝慈国家昏乱，有忠臣65庄子对小惑易方大惑易性的阐述之一

小人则以身殉利士则以身殉名大夫则以身殉家圣人则以身殉天下

《庄子·骈拇》系列讲座庄子对小惑易方大惑易性的阐述之一小人则以身殉利《庄子·骈66宋江杀惜缘于“惑”

阎婆惜：花容袅娜，玉质娉婷，髻横一片乌云，眉扫半弯新月。

宋江：年及三十，坐定时浑如虎相，走动时有若狼形，身躯六尺，面黑身矮。在县城做押司。系列讲座宋江杀惜缘于“惑”阎婆惜：花容袅娜，玉质67庄子对小惑易方大惑易性的阐述之二天下尽殉也，彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉财货也，则俗谓之小人。其

殉一也，则有君子焉，有小

人焉。若其残生损性，则盗跖亦伯夷矣，又恶取乎君子小人于其间哉！《庄子·骈拇》系列讲座庄子对小惑易方大惑易性的阐述之二天下尽殉也，彼其所殉仁义也68庄子对小惑易方大惑易性的阐述之三

臧与谷相与牧羊而俱亡其羊，问臧奚事，则挟筴读书；问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同，其于亡羊，均也。伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上，二人者所死不同，其于残生伤性，一也，奚必伯夷之是而盗跖之非乎？系列讲座庄子对小惑易方大惑易性的阐述之三

臧与谷相69庄子主要是从批判仁义、物欲、名利的角度去阐释“惑”，其理论来源是老子的思想。系列讲座庄子主要是从批判仁义、物欲、名利的角度去阐释“惑”，其理论来70老子《道德经》38章：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。系列讲座老子《道德经》38章：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失71我们在吸取庄子“惑”的思想精华的时候,应从正确对待物欲名利的角度来分析。系列讲座我们在吸取庄子“惑”的思想精华的时候,应从正确对待物欲名利的72庄子的小惑易方大惑易性思想的精华

阐释了惑的根源告诉我们惑的后果隐含了怎样能不惑庄子的小惑易方大惑易性思想的精华阐释了惑的根源告诉我们惑73（二）现实社会中“惑”的表现系列讲座争名逐利，不择手段美丑不分，善恶不辨贪慕虚荣，心态畸形（二）现实社会中“惑”的表现系列讲座争名逐利，不择手段74（三）“惑”产生的原因诱惑太多，防不胜防私欲膨胀，没有节制,“轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁”没有分清孰轻孰重，未认清自由与生命的价值综合素质的缺失系列讲座（三）“惑”产生的原因诱惑太多，防不胜防系列讲座75（四）我们怎样能做到不惑

庄子强调贵生，重生，分清孰轻孰重。

同时还需要多方面修养：

知识的积累；

道德品质的提高；

心态的专注与平和。

阅历的增加；系列讲座（四）我们怎样能做到不惑庄子强调贵生，重生76※庄子的处下思想※庄子的处下思想77（一）什么是处下所谓处下，就是在人际交往中，要用谦恭的态度待人，不要盛气凌人，要懂得放低自己。在一般的理念中，贵是上位，贱是下位；高是上位，低是下位。

系列讲座（一）什么是处下所谓处下，就是在人际交往78（二）庄子的处下理念系列讲座（二）庄子的处下理念系列讲座79老子语上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《道德经·八章》老子语上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《80老子语知其雄，守其雌，为天下溪知其白，守其黑，为天下式知其荣，守其辱，为天下谷《道德经·二十八章》系列讲座老子语知其雄，守其雌，为天下溪知其白，守其黑，为天下式知其荣81庄子用颜阖请教蘧伯玉的故事来讲述应如何下《庄子·人间世》系列讲座庄子用颜阖请教蘧伯玉的故事来讲述应如何下《庄子·人间世》系列82蘧伯玉关于处下的三点忠告

不要螳臂挡车，不自量力

学习养虎的方法

且忌意有所至而爱有所亡《庄子·人间世》系列讲座蘧伯玉关于处下的三点忠告不要螳臂挡车，不自量力学习养虎的83（三）不善处下的表现和危害系列讲座（三）不善处下的表现和危害系列讲座84

不善处下的表现不能正确认识自己，自以为是喜欢以自我为中心，不懂沟通与协调

以己为尊，不懂得尊重人做事缺乏思考，不善保护自己系列讲座不善处下的表现系列讲座85不善处下的危害不能赢得一个融洽和谐的生活工作氛围

容易滋生骄傲情绪，使自己招致灾祸容易使自己成为矛盾焦点系列讲座不善处下的危害系列讲座86（四）怎样恰如其分把握处下

1．要有涵养，成为君子2．要有容量，海纳百川3．洞悉情势，顺势而为4．放低自己，吸纳智慧系列讲座（四）怎样恰如其分把握处下1．要有涵养，成为君子系列87祝大家

身体健康阖家幸福诸事遂意节日愉快!系列讲座祝大家身体健康系列讲座88帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽，智足以拒谏言足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人，爱妲己妲己之言是从，广聚奇珍异宝，作靡靡之音，以酒为池，以肉为林，使男女裸相逐其间。司马迁《史记·殷本纪》系列讲座帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽，智足以拒谏言足以89子华子说韩昭熹侯

两只手臂比天下重要，整个身体又比两只手臂重要，韩国远比天下为轻。现在您所夺的又远比韩国为轻，您何必愁身伤性去忧虑得不到的东西呢？系列讲座子华子说韩昭熹侯

两只手臂比天下重要，整个90论语朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。系列讲座论语朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。系列讲座91数字贪“途”一步登天鸡犬随，二奶入室另三陪；三餐吃请不嫌贵，四体不勤天下飞；五官尚正心不正，六畜兴旺公款堆；七星拱月门庭旺，八面威风立横眉；九牛一毛百家富，十全十美活一回。系列讲座数字贪“途”系列讲座92数字贪“途”十面埋伏起惊雷，九九归一把零回；八方碰壁处境背，七窍生烟连喊亏；六神无主百般悔，五内俱焚暗伤悲；四面楚歌天谴罪，三餐难咽身心颓；二奶三陪成泡影，一败涂地万念灰。系列讲座数字贪“途”十面埋伏起惊雷，九九归一把零回；系列讲座93靖大荣七笔帐一算政治帐，自毁前程；二算经济账，倾家荡产；三算名誉账，身败名裂；系列讲座靖大荣七笔帐一算政治帐，自毁前程；系列讲座94靖大荣七笔帐四算家庭账，夫离女散；五算亲情账，众叛亲离；六算自由账，身陷牢笼；七算健康账，心力交瘁。系列