每日一读2014中课件

每日一读2014AddYourCompanySlogan让恨像花儿一样

她曾经是一个美丽健康的小女孩。她有一双灵巧的手，会画画，会弹钢琴，人人都说她是个小天使。

11岁的时候，她的父母离异了，她分给了父亲。继母是个恶毒的女人，对她非打即骂。她吃不饱穿不暖，满身伤痕，还要担负粗重的家务。即便是这样忍气吞声，她的灾难还是来了。一天夜里，丧心病狂的继母挥刀砍下了她的右手。她的人生从此残缺不全。

小小的她，第一次懂得了什么叫仇恨。继母被关进牢中服刑，母亲流着泪将她接到了自己身边。

让恨像花儿一样

从一个正常人到残疾人，其中所经历的身心痛苦不言而喻。她的右臂成了一根肉棍，只能一切重新从左手学起。穿衣，吃饭，写字，游泳，骑自行车，每学一样都像在刀尖上舞蹈，是血与泪的交织。而每一次血泪和疼痛，都会让她对继母的仇恨更深一层。

有些戏剧化的是，不久花心的父亲又离婚再娶了，那个恶毒女人和父亲所生的小男孩，也和当初的她一样有了同样恶毒的继母。小男孩不仅受到她所受过的苦，还遭尽外人歧视，甚至连读书的机会都没有。他成长得比她更为凄惨。报应，这就是报应。母亲咬着牙说。

让恨像花儿一样

媒体一片哗然。记者采访她为什么要这么做时，她说，一报还一报，那年他才一岁多，一切都不关他的事，他是无辜的。她还说，以后自己辛苦一点没关系，但他8岁了，应该上学了。她最后的一句话更是掷地有声，她说她大学毕业后，如果那个恶毒女人还没出狱，她将会全力供他上学。

这个善良的女孩名叫左小萃，来自四川双流县。她的事迹使牢狱中的女人愧疚忏悔，也使千千万万的电视观众感动和反思。她的深明大义，让我们在这个残酷的故事里，突然间峰回路转看到了人性的光辉与美好。

很多时候，面对仇恨我们总是把它当种子一样种在心里，一代一代，无休无止，报复他人的同时也伤害了自己。而一报还一报，一人做事一人当，不牵连，不波及，让它像花儿一样开在哪里便谢在哪里，这才是一种境界，才是人与人之间温馨和睦的真谛。点评：

在这个世界上，怎么可能没有伤害呢？当我们遭遇伤害时，千万不要在心里种下仇恨的种子，一旦种下仇恨的种子，即使你不刻意栽培它，它也会在你心里生根发芽，早晚有一天会占据你的心灵，遮住本可以照进你心灵的阳光，一生都受其所害赢的最高境界

2007年1月22日凌晨5点40分，斯诺克温布利大师赛决赛上，中国台球“神童”丁俊晖和“火箭人”罗尼·奥沙利文再一次狭路相逢。去年8月的北爱尔兰杯台球赛的较量中，丁俊晖首胜“火箭人”，如愿捧到了职业生涯中第三个世界冠军杯。奥沙利文呢，也憋足了一口气报一箭之仇。这回交锋，可谓“仇人”相见，分外眼红。

比赛开始后，丁俊晖很快以2∶0取得领先。这时候，不和谐的一幕出现了：很近的看台上，一名奥沙利文的“粉丝”在丁俊晖每一次起杆时都要大声咒骂，让这位台球少年很不自在。赢的最高境界

方寸已乱的丁俊晖已经无法全身心投入比赛。第12局，奥沙利文胜出，丁俊晖伸过手去，准备向奥沙利文祝贺。“火箭人”先是一愣，知道是对手弄错了赛制，随即他又感觉到了场内的变故，马上连说几声“NO，NO，NO”。然后搂住丁俊晖说：“比赛还没结束呢，和我接着打完后面的比赛好不好”？“那个骂你的声音，我也听到了。我刚来伦敦时，也领教过这样的骂声，但我坚持过来了。你要记住，比赛是属于我们两人的。”

最后一局开始之前，奥沙利文做的第一件事，就是走向裁判，要求将那个骂人的“粉丝”清退。然后在喝彩声中，双方进入第13局。当机会球再一次倒向丁俊晖的时候，奥沙利文主动走向球迷。要他们帮助加油助威。

赢的最高境界

境界，只有经历过生活的磨难后，方显其博大弘远。近来读书，看到了两位名人在“文革”中打扫厕所的故事。一名是钱钟书的夫人杨绛，一位是大作家沈从文。杨绛，近年来颇受人们注目，她平和，慈善，《干校六记》《洗澡》等作品已深入人心。她深味庄禅之道，落尽铅华，心境特别宁静。文革期间，她被派遣去打扫厕所，作为一名出身名门，留学英伦，执教清华的大家，杨绛先生并没有难忍的屈辱感。她曾说：“我自从做了扫厕所的，就乐得放肆，看见我不喜欢的人干脆呆着脸都不理，甚至瞪着眼睛看人，好像他不是人而是物，绝没有谁会责备我目中无人，因为我早已不是人了。这就是‘颠倒过来’意想不到的妙处。”他们想超车，但路很窄。梁晓声问司机：“能超吗？”司机说：“在这样的路上超车是不礼貌的。”正说着，前面的车停了，下来一位先生，对他们车的司机说了点什么，然后把自己的车靠边，让他们先过。梁晓声问司机：“他刚才跟你说什么了？”司机转述了那位先生的话：“一路上，我们的车始终在前面，这不公平！车上还有我的两个女儿，我不能让她们感觉这是理所当然的。”

平视站稳脚跟，挺直胸膛，面朝前方，调整好焦距，再放出明亮的眼光，看到红的，就说红，看到黑，就说黑；俊美的，热情赞扬；丑陋的，嗤之以鼻；是英雄，献上鲜花；是小人，拒绝合流。我们平视世界、平视现实、平视自己。面对权贵、富翁、被炒红了的名人，假如我们就踮起脚尖，仰起脸，眼睛眯成细细的缝，哈哈地讪笑着，等待垂青，等待恩赐，等待布施，等待别人为自己做主，那是仰视。仰视是一种哈哈镜式的畸型，是自我形象的贬损，是灵魂的削价。

因为贫困而平凡，因为卑微而弱小，因为没有名声、地位而普通，假如我们对之瞪出眼珠，虎起脸色，放出不屑一顾的眼光，想给人一种威压，想随心所欲地裁判别人，那是俯视。俯视是一种极为愚蠢的自我夸张，是一种想靠吹胀自己而来挤扁别人的可笑之举。也许你很普通很低微，但不能仰视，要不，你会看不到自己，你会不相信自己存在的价值。也许你身居高位、名嗓一时，但不要俯视，要不，你会重重地摔下，摔成一堆废弃的瓦砾。仰视与俯视往往是并存的。常常仰视人的人，在另一种场合，必定会居高临下，仗势欺人；常常俯视人的人，在另一些对象面前，也会仰人鼻息，摇尾乞怜。

平视是不带色彩的客观，是超越功利的公正，是一种抛却杂念的单纯。平视是一面没有弧形的镜子，是一片没有污染的竹林。平视，需要心的端庄与正直，平视，需要情的纯洁与高尚，平视，需要识的广博与深邃，平视，需要度的准确与合理。平视是世界的需要，国与国平等看待，才会有一个和平的世界。平视是社会的需要，人与人平等看待，才能创造一个和谐与幸福的环境。平视是自我的需要，只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲，才能保持心理的健康与平衡。大度读人

作者：冯骥才一个人就是一本书。读人，比读其他文字写就的书更难。我认认真真地读，读了大半辈子，至今还没有读懂这本“人之书”。

有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。

——你读他时，千万别埋怨他。因为他自己不愿意被雨淋着且是人家的雨伞），也不愿意分担别人的困难，你能说什么呢？还是自己常备一把伞吧。

大度读人

作者：冯骥才

有的人，在你有权势的时候，围着你团团转，而你离职了，或无权无势了，他却躲得远远的。

——你读他时，千万要理解他。因为他过去是为了某种需要而赞美你，现在你没有那种功力了，也就没有必要再为你吟唱什么赞美诗了。在此，你就需要静下心来，先想一下自己过去是否太轻信别人呢？

有的人，在面对你倾诉深情的时候，语言的表述像一条流淌的清亮甜美的大河，而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流。

——你读他时，千万别憎恨他。因为凡是以虚伪为假面来欺骗别人的人，人前人后活得也挺艰难，弄不好还会被同类的虚伪所惩罚，你应该体谅他的这种人生方式，等待他的人性回归和自省吧。

大度读人

作者：冯骥才读别人，其实也是在读自己，读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈„„

读人，最重要的是读懂怎样的人。

读人，是为了要做一个真正的人。

因此，读人时，要学会宽容，要学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，才能读出欢乐，才能读出幸福。

尽管我还没有读完这本“人之书”，但我会一直努力从各个方面去阅读。到医院后,孩子又怕又疼,不停地哭泣,闫怀礼一直在旁边好言安慰。医生开始缝合伤口,当第一针刚扎下去,孩子竟然疼得跺脚乱跳,以致无法继续缝合。此情此景让闫怀礼也十分难过,他请求医生给孩子打点麻药。可是医生解释说:“孩子小,打麻药会影响大脑发育的。”没有办法,闫怀礼只得搂紧孩子命令他:“只许流泪不准喊!”让周围的人没有想到的是,孩子竟然听从了,紧紧靠在闫怀礼的身上,不再叫喊,也不再挣扎。缝二十多针是短暂的,可又是漫长的,在缝到一半时,疼痛差点让孩子失控,可他还是咬牙坚持了下来。

缝完针后,闫怀礼再细看孩子,发现他两只小手攥得紧紧的,嘴唇上都咬出了很深的印痕。闫怀礼这才松了一口气,对这个孩子说:“有这样的表现,你一定会成为世界冠军的。”

闫怀礼的话很快就应验了。两年后,这个孩子参加全国跳水比赛,一举夺得四项冠军;1987年他首次参加国际大赛,便脱颖而出获得冠军;1988年在第24届奥运会上他以微弱劣势屈居亚军,留下了极大的遗憾。在接下来的训练里,他常常主动加大训练量,一次又一次从跳板上跃进碧蓝冰凉的水池,那优美的身姿像一个悲壮的感叹号!疲惫不堪时,他会告诫自己:坚持;伤筋动骨时,他会鼓励自己:坚强。尤其是比赛失败时,他常常要通过回味童年的那次缝针经历重拾自信。不懈努力获得的回报就是:在1996年的第26届奥运会上,他为中国赢得了第一枚男子跳板跳水金牌,弥补了8年前的遗憾。此后他经过退役又复出这样炼狱般的轮回,居然在第27届悉尼奥运会男子跳板跳水项目上再夺冠军。

分寸的力量

一位叫迈克的男孩长得又高又壮,他的母亲害怕他会成为学校的“小霸王”,对他的要求非常严格,叫他与人为善,学会忍耐。母亲的教育很有成效。学期结束的时候,老师在他的成绩单上还写了些评语：“迈克是个优秀的孩子,但他应该学会维护自己的权益。他虽然比别的孩子更高更壮,但别的孩子就是敢欺负他,推他,甚至打他。”母亲惊讶之后是伤心,怎么会是这种结果呢？父亲则是问孩子挨打的感觉。孩子流着泪说：“我感觉非常不好,我非常讨厌他们叫我‘傻瓜’,讨厌被他们推来推去,更讨厌他们叫我胆小鬼。”停了一会儿,他又说：“我真想狠狠地揍他们,但我知道这样做,妈妈会生气。”

父亲静静地聆听着迈克的诉说,然后静静地对他说：“你不必揍他们,可以通过其它的方式让他们知道你不能再忍受他们的欺负。比如争取自尊,比如树立自信等等。”迈克擦着眼泪,点了点头。有一天,迈克的父母被老师叫去学校。母亲着急地问老师,是不是迈克在学校打了架。老师笑着说,没有。原来迈克与孩子们在篮球场上打球,那几个经常欺负他的孩子便设法戏弄他,但迈克没有像往常一样站在那里忍受,而是叫他们停止,但他们不听,迈克只好把其中两个紧紧摁在篮球场上,但没有打他俩。后来,迈克和那两个孩子都各自承认了自己的错误,并握手言和。从此,迈克班上也再没有发生过那种恃强凌弱的事件,迈克也成为班上最受欢迎的人。

远离诱惑太平洋不拉斯岛蔚蓝色的海底,原本是一个安谧平静的世界,生活在那里的鱼类互不侵犯,和平相处。但是在深海的一隅,有一块巨大的方石,被人称为魔方石。不管什么样的鱼种,只要游到魔方石附近,就像染上了一种魔力,性情大变,常常与其他鱼种发生激烈冲突,就连平时最温和的鱼,都会变得异常凶猛,挑起一场场血淋淋的战争。

到底是什么扰乱了这些鱼的心智呢?生物学家通过研究发现,原来魔方石本身有一种吸附力,会把一些小鱼吸附在石壁上,这些小鱼经过氧化,会变成一种十分可口的食物。

不仅如此,魔方石的石缝里有一股股温暖的泉水涌出,还藏有许多的洞穴可以做窝。更神奇的是石柱表面还布满了一种可以发光的水晶石,这种水晶石,对鱼的刺激很大,可以使它们兴奋起来。也就是说,魔方石从吃到住,到精神的需求都一应俱全。因此鱼儿只要游到魔方石附近,便会产生一种强烈的占有欲,有的希望在那里获得一口食吃,有的希望能居住在魔方石的洞穴里,更有甚者希望把魔方石永远占为己有。在利益的驱使下,鱼便失去了理智,变得疯狂凶残,不顾生死地互相争夺领地。

当今世界,纷繁复杂,到处充斥着像魔方石这样的诱惑,功名利禄、金钱美色,形形色色,五花八门。这些诱惑就像是巨大的漩涡,一旦靠近,就会无时无刻、无所不在地考验我们的意志和定力。战胜诱惑,坐怀不乱当然值得称道,但远离诱惑更为上策。

《清朝野史大观》记载:清道光年间,刑部大臣冯志圻酷爱碑帖书画。但他从不在人前提及此爱好,赴外地巡视更是三缄其口,不吐露丝毫心迹。一次有位下属献给他一本宋拓碑帖,冯原封不动退回,有人劝他打开看看无妨。冯志圻说,这种古物乃稀世珍宝,我一旦打开,就可能爱不释手,不打开,还可想象它是赝品,“封其心眼,断其诱惑,怎奈我何?”我相信这是冯志圻的肺腑之言,因为绝大多数人抵御诱惑的能力常常是有限的,是很脆弱的,他也并不例外。所以他选择了战胜诱惑最有把握的办法——远离诱惑。

“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。面对诱惑,一不小心我们就会在心里激起波澜,原来澄澈、纯净、安宁的内心就会变得喧哗、浮躁和功利,我们就会迷失方向。只有远离诱惑,我们才能坚守心灵的一方净土,凝神专注,独善其身,才能收获精彩的人生。

作之不止,乃成君子在许多场合，李敖都提到过一个小故事：有一次，撒切尔夫人在首相官邸宴请贵宾。宴会进行到中途，一个年轻的女服务员上来给众人分汤，每人一份。当她把汤捧到一位内政大臣面前时，不小心竟把汤碗打翻，滚烫的汤汁全都洒了出来，内政大臣猝不及防，衣服弄脏了不说，手也被烫伤了。女孩子吓得不知所措。这时，撒切尔夫人赶紧跑过来，抱住那个惊惶失措的女孩子，拍着她的肩膀说：“亲爱的，这种错误我们每个人都会犯，你不必难过！”安慰完女孩子后，她才去慰问那位受伤的内政大臣。撒切尔夫人这个小小的举动，令李敖五体投地，敬佩万分。

有意思的是，个性张扬的李敖好不容易找到一个自己崇拜的人，偏偏又遭到质疑。在一次采访中，李敖向记者说起撒切尔夫人的故事，哪知记者并不感动，反而当面表示质疑：“我觉得这都是做给别人看的，在那样的公共场合，假如换成我，我也会这么做。”李敖点头笑答：“作之不止，乃成君子。”这句话出自《资治通鉴》。魏国国君安釐王问孔斌，谁是天下高士？孔斌说：“世上根本没有完美无瑕的君子，如果退而求其次的话，那么鲁仲连勉强算一个。”

安釐王摇头道：“鲁仲连恐怕也算不上，此人表里不一，他的行为举止都是强迫自己做出来的，并非本性的自然流露。”这时候，孔斌说了一句挺经典的话：“作之不止，乃成君子。”人都是强迫自己去做一些事情的，管他真心还是假意，假如能不停地这么做下去，到最后习惯成自然，就成了君子。就算是演戏，为了做给别人看，只要你坚持不懈地演下去，天长日久，演着演着就弄假成真了。如果有人为了装好人，天天强迫自己去做好事，有什么不好呢？倘若一辈子都这么装下去，那就是名副其实的大好人了坦荡

坦荡是春日一望无际的原野，是夏日汩汩流淌的清泉，是秋水长天，是大雪无痕。坦荡是拂晓时分的万里霞光，是雨后青翠欲滴的远山，是亭亭玉立香远溢清的莲花。坦荡是海水的沉默，是天空的无言。坦荡是自然本身，是纷繁复杂的生活底色，是一种最本真的生活姿态。

天乃大，地波涌，可容君子坦荡之道。“壁立千仞无欲则刚”，坦荡是庄子的持竿不顾，逍遥于尘世，任九万里的情怀荡漾于澄净秋水之上。“海纳百川有容乃大”，坦荡是司马迁的忘却荣辱，以大海的胸怀包容世人之讽，内心之痛，以山的坚毅书写三千年的沧海桑田。“往事如烟俱忘却，心底无私天地宽”，坦荡是苏轼“拣尽寒枝不肯栖”的书生本色，“一蓑烟雨任平生”的举重若轻。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，坦荡者都有一种“清者自清，浊者自浊”的高度自信。

“清水出芙蓉，天然去雕饰。”儿童的眼光是坦荡的，那里面折射出的是一颗赤子之心，成人的坦荡则是一种智慧，一种战胜了私欲和庸俗的清明澄澈。避开一切庸人自扰的得失、小圈子里的恩怨，将烦恼化为柳絮池塘的淡淡清风拂面而过。“居高声自远，非是藉秋风”，坦荡是一种站在高处的俯瞰，一种登高远眺的悠然。用不予置理对付锱铢必较，用淡淡一笑对付蝇营狗苟。无招对有招，坦荡者不战而胜。

“君子坦荡荡，小人常戚戚。”因为坦荡，你可以宠辱不惊，坐观窗外叶枯叶荣，静品天外云卷云舒。因为坦荡，你可以“仰不愧于天，俯不怍于地”，逍遥生活于天地之间，从容行走于光明大道上。因为坦荡，你才能拥有“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”的诗意人生。

坦荡生活，豁达而不旁观，一如傲霜斗雪的梅花，于素雪晶莹中坦然释放，任风云变幻，孤独地守望春天。

坦荡生活，清爽而不冷漠，一如心存高远的溪流，于舒缓低吟中洗涤万物，随时光荏苒，执著地一路欢歌把话听完

您一定听过这个有关美国两所著名大学的故事。一天，一对衣着朴素的老夫妇来到哈佛大学校长办公室，在门外他们被秘书拦住了，等了几个小时后，才被允许见校长几分钟。

老妇人说：“我们的儿子曾经在哈佛上学，但是他意外地死了，我们想在校园里为他留点纪念物……”

“对不起，我无法满足你们的要求，如果每一个在哈佛上过学的人去世之后都要在校园里留下纪念物，那校园不就成墓园了吗？”校长立即打断了他们的话，因为他见到老夫妇一副刚从乡下来的平民模样，便没了谈话兴致，想尽快打发走他们。

老夫妇忙着解释说：“不，我们的意思是捐建一座大楼。”校长不屑地望着夫妇俩，冷笑着说：“你们知道捐一座大楼要多少钱吗？”他俩摇摇头。校长倨傲地说：“至少750万美元。”老夫妇听完，不言语了。

过了一会儿，这对老年夫妻说：“这笔耗费不是可以另开一所大学吗？我们何不建造一座自己的学校呢？”校长听了，以为他们在痴人说梦哩。

老夫妇起身离开了，不久，他们在加利福尼亚州建立了以自己的姓氏命名的大学——斯坦福大学。

俗话说，瞧不起别人就是瞧不起自己。哈佛的校长自恃身份高贵而鄙视平民装扮的斯坦福夫妇，从一开始就以一种偏见和轻慢的态度，很不耐烦地与老夫妇谈话，他这一主动切断沟通渠道的举动，同时也切断了斯坦福夫妇对哈佛大学的一笔无偿的巨额投资。

想想我们自己，平时听人说话时，是否站在一个平等的对话平台上，诚恳地与对方交流呢？耐心地把话听完，因为这是对别人最起码的尊重，也只有这样，你才能真正听懂对方话里的意思，而不致于引起曲解和误会。生命随想两千年前，衣袂飘然的孔老夫子对着奔流不息的河水发出了一声长叹：逝者如斯夫——逝去的是时间，是生命。

沿着人类生命之河溯源而上，达尔文告诉我们，那源头上站着的是人类的祖先古猿。古猿的远祖乃至生命的源头呢？据说科学界尚有争议，一说源自海洋，一说源自陆地，还有源自宇宙之说。千百万年的进化历程太久远了，恐怕说不清楚了。不过对更注重眼下生存状况的现代人来说，远祖的远祖是什么并不很重要，说是女娲手中的那团黄土或是伊甸园里的亚当夏娃也很美妙，反正是赤条条地哭着就来了。有件事总令我困惑：耿耿银汉悠悠岁月，那一波一波潮水般涌来的个体生命，在地球上几度春秋，洒下几多辉煌，留下几许遗憾，有的甚至无声无息、了无痕迹地匆匆而去了。去了何方？化作泥土了吗？那些不可分的原子仅仅组合成泥土了吗？也未见地球上增多了什么啊？老庄说是回归了大自然，释迦牟尼说生命还在六道中轮回。还有一些美丽的传说：梁祝化作了蝴蝶，炎帝的女儿化作了精卫鸟……传说毕竟是传说啊，我想生命之河一定是流进了宇宙深处，那玄妙而不可企及的地方。花开花落，云卷云舒，山河常在，草木枯荣。作为万物之灵的人又怎么甘心就那么一去不返、形神俱灭了呢？怎样延长个体生命？先人们曾苦苦探索过这个问题。历史上君王们也曾一次次派出探险家入海求仙，连一代英主秦皇汉武也未能免俗。源于汉代的炼丹术也是用来炼制长生不死的灵丹仙药的。然而仙丹令服食者痛苦不堪，最终也未能“长生”。不知是对生命消亡的无奈还是对市井喧嚣的烦厌，一个在正统儒教思想统治下的泱泱大国，竟然接受了来自异域的佛教，接受了它的弃家弃父母，不事国事，不育无后等与儒教的“忠孝”相抵牾的主张。遁入空门，生命就能超然出世了吗？我曾很为那个写下“长亭外，古道边，芳草碧连天”的李叔同慨叹，一代英才竟抛妻别子，伴破钵芒鞋古佛青灯寂然渡过了后半生，我想他的灵魂应是去了西方极乐世界。现在在厌倦了尘世的喧嚣后，我很有些羡慕他了，当生命被名缰利索、恩爱情仇缠缚时，怎能获得人生的自由和适意呢？千百年来，受儒家积极入世思想的影响，许多人以“修身齐家治国平天下”为人生准则，孜孜以求建功立业，不用说，这对社会的发展是有积极意义的。只是有时生命过于沉重，柳宗元笔下有种小虫，爬行时遇到东西就弄到背上，且喜欢往高处爬，用尽力气也不停止，直至摔死。柳氏认为社会上有些人的见识与小虫一样。其实这何止是古人的悲哀啊！

生命有时很轻，对不惜一切追逐荣华、纵情享乐者来说，生命尚不如它的物质外衣。东汉名医张仲景曾痛心指出：这是舍本逐末，忘躯殉物，“皮之不存，毛将安附焉？”纵观当今那些吸毒者、纵欲者，那些把考场情场官场生意场上的失败看作是生命的失败而轻掷生命者，不正是如此么？生命是造物主赐予的，是美丽的。生命本身自有其神圣与庄严，不管你是一个人、一条鱼还是一棵草。生命随想年轻是一种责任年轻是一种财富，这曾是许多人津津乐道的前卫时尚，仿佛拥有了年轻，也就拥有世间的风光和荣华了。这也难怪，那些已逝王朝的九顶之尊，哪个不是想着法子，以求返老还童、鹤寿延年呢?时下，一打开代表现代文明的电视，令人目不暇接的，多是小姐、女士们跃跃欲试的兴奋：“今年二十，明年十八！”在这里，年轻似乎是上了一个台阶，到达“美”的境地了。年轻固然是一种财富，但我更想说年轻是一种责任，来自内心的美德对社会的创造与奉献。我一直不曾忘记当年大仲马给小仲马的戒示。很多人都知道大仲马对小仲马说：“儿子，你是我最好的作品”这一轶事。这个戒示就在这事之后：当小仲马收到出版社寄来的小说《茶花女》一书的稿酬时，便打电话告诉他父亲，说他准备用这笔钱作一次纪念性旅游。大仲马对他的儿子说，何不趁着这份好心情，再拿起自己的笔呢，“把年轻作为自己的使命，你将会收获更多，也就会有更多的人记住你，这种‘纪念’不是更有意义吗?”小仲马遂听从了他父亲的告诫。也正因为如此，才迅速有了《茶花女》的剧本，有了后来的盛名的《金钱问题》《私生子》等鸿篇巨著。在大仲马看来，年轻，首当的就应该是责任。这对于一个人的成长来说，无疑是有着积极的意义和作用的。即或年轻是一种财富，那么，这种财富，也惟有责任驱使下的创造潜能才具有含金量，绝不是“今年二十，明年十八”那份虚荣的满足。日月如梭，能积淀留存的，只是真实生命在求索途中的不屈镌刻，假如我们让生活的梦想，在年轻时节的草坪上作休闲的徜徉；假如我们人生的浪漫，只是花前月下的喃喃私语；假如我们的财富，只是年轻时的强壮身体和高歌喉咙，那么，我们生命的痕迹只是人生之河上的浮光掠影，惟有责任营造的青春，才能到达真正的富足之美。年轻，就是要把垦荒的犁紧握手中；年轻，就是要将挑战的剑举过头顶；年轻，就是面对艰难曲折傲之以微笑：年轻，就是诠释生命价值的创造过程。——犹如蕊之于花，果之于秋，这就是年轻在漫长人生中的全部含义。有时，年轻还代表着一种心态，但责任永远是年轻的灵魂。因为只有责任驱使的人才可能“常思将来”，经过寂寞寒冬的孕育等待，欢快地应和着祝福的歌声！快乐是一种才华一个快乐的人不一定是最富有，最有权势的，但却一定是最聪明的。他的聪明就在于懂得人生的真谛，那就是，花开不是为了花落，而是为了灿烂。有人说，人比人得死，货比货得扔，我不同意这种说法。我觉得人作为社会人，不可能不与其他人发生联系，也不可能不拿自己的境遇和别人做比较，问题的关键不在于比较与否，而在于如何比较。一种比较可*的比法是，不比人有己无的，只比人无己有的，就像有人开玩笑说的，你不要与游泳冠军比游泳，你要和他比下棋。也许你会说这样做有点阿Q，但如果这样做能使你保持一颗平常心，能够快乐而安然，阿Q一点又何妨？更何况这样做并不危害他人。但这只是第一步。在获得安然的心情后，人应该与自己比一下，与一年前、一个季度前哪怕是一周前相比，自己有了哪些进步，还有哪些不足，哪些需要继续，哪些需要转舵？都要问个清楚。需知，今天问不清楚的事情，明天可能就会成为问题。只有经常与自己比，尽可能地不断进步，人才有可能得到更多的快乐的资本，快乐也才会成为人的一种“习惯”。快乐还是热爱自己的一种方式。我从来都不相信，一个不热爱自己的人会真的能够持久地热爱生活、热爱他人，往往是，一个懂得自爱与自尊的人，才会真的可以始终如一、义无反顾地热爱与自己相关的一切，家人、朋友、儿童、花草乃至狗熊。这种热爱表现在生理上，便是年轻和动人。从生理学的角度来看，长时期保持笑容，对人的外貌和性格不可能不发生内在的影响，一般地说，在面貌上流露出的情感是最真切不过的，它们流露惯了，就会在脸上留下持久的痕迹，一个总皱着眉头人是很难有一张舒展的脸的。而一个快乐的人也将是富有魅力，这种魅力也将通过他人反作用于自身，使得自己更加从容而自信。从心理上来说，快乐是对自己的热爱，也是对他人的一种宽容。一个与自己过不去的人，是很难放过别人的，一个人心理上的伤疤是很容易映射到人际关系中的。柏杨先生很清楚地认识到了这个问题，也便提出了“男人一过三十就要为自己的相貌负责”的观点，在他看来，不论生活怎样艰难，一个人都不应该一脸春秋战国地影响天气，影响环境，影响他人的心情，从这个角度看，微笑不仅是对自己负责任，也是对别人负责任。因为，微笑像一切其他情绪一样，都是颇具传染性的。也许更重要的是，快乐会造就一种心态，而这种心态会产生一种力量，一种改变命运、获得幸福的力量。往往是，如果一个人决心获得某种幸福，那么他就能得到这种幸福，这就是心态产生的力量。心态可以说是发生在我们体内几百万条神经作用的结果，也即在任何时间内的感受，而快乐就是使这“几百万条神经”兴奋起来的火种，一种不息的火种，廉价而又无价。快乐是一种才华谦虚央视10台《大家》栏目不久前做了一期周年特别节目，对一年来采访过的杰出老人作了一个回顾，特别摘取了主持人采访丁肇中、彭桓武、陈省身等大科学家时的情景。主持人问试验物理大师丁肇中：“有人说您是一个少见的天才，您自己怎么看？”丁肇中回答：“不是。”主持人又说：“您很有天分，对不对？”丁肇中说：“不，我只是刻苦而已。”主持人采访著名理论物理学家、核物理学家彭桓武，问他：“你觉得自己在两弹一星事业中，处于一个什么位置，起过怎样的作用？”这位曾获过国家自然科学一等奖、国家科技进步奖特等奖的老人说：“我只是其中的一员，中国的两弹一星就像一栋房子，我是大门前那两个石头狮子。”节目最后，是主持人采访数学大师陈省身。主持人问：“你觉得自己在哪些方面超越了您的老师、几何学大师嘉当。”陈省身回答：“我并没有超越他。他的数学能力绝对比我高。”丁肇中、彭桓武、陈省身这些人物都是具有世界影响的。丁肇中曾经发现了J粒子，刚40岁就荣获1976年度诺贝尔物理学奖；彭桓武是中国两弹一星的技术负责人之一，为我国的军事工业作出了卓越的贡献，被称为两弹元勋；陈省身是20世纪世界最杰出的几何学家，他以对高斯•邦尼公式的证明、对纤维丛几何理论的贡献获得沃尔夫奖（被称为数学家的诺贝尔奖），在世界数学界享有盛誉……他们是如此的谦虚和平和。我们已习惯把一个人的谦虚当成美德。古往今来，歌颂谦虚的文字汗牛充栋，我们的学校教育也特别强调做人要谦虚谨慎。我们似乎没有想过一个问题：成功者的谦虚是出自做人方面的考虑，还是出于内心对自我的认知？在我看来，谦虚其实更多的是一种人生的自省。一个人越是知识渊博、才华出众、成就非凡，他的眼界往往越高，对世界无限、人生有限的认识越深刻，他想做的事与能做的事之间的冲突越尖锐，也越能感到自己做的那点事微不足道。因此，在人们看来已经是非常谦虚的行为，在当事者看来，他自己不过是说了真话。路曲心直在一座寺中有一个小和尚，他从小就在这里出家了，每天清晨，他要去担水、扫地，做过早课后要去寺后的市镇上购买寺中一天所需的日常用品。回来后，还要干一些杂活，晚上还要读经到深夜。就这样，晨钟暮鼓中，十年过去了。有一天，小和尚稍有闲暇，便和其他小和尚在一起聊天，发现别人过得都很清闲，只有他一人整天在忙忙碌碌。他发现，虽然别的小和尚偶尔也会被分派下山购物，但他们去的是山前的市镇，路途平坦距离也近，买的东西也大多是些比较轻便的。而十年来方丈一直让他去寺后的市镇，要翻越两座山，道路崎岖难行，回来时肩上自然还要多了很重的物品。于是，小和尚带着诸多不解去找方丈，问：“为什么别人都比我自在呢？没有人强迫他们干活读经，而我却要干个不停呢？”方丈只是低吟了一声佛号，微笑不语。第二天中午，当小和尚扛着一袋小米从后山走来时，发现方丈正站在寺的后门旁等着他。方丈把他带到寺的前门，坐在那里闭目不语，小和尚不明所以，便侍立在一旁。日已偏西，前面山路上出现了几个小和尚的身影，当他们看到方丈时，一下愣住了。方丈睁开眼睛，问那几个小和尚：“我一大早让你们去买盐，路这么近，又这么平坦，怎么回来得这么晚呢？”几个小和尚面面相觑，说：“方丈，我们说说笑笑，看看风景，就到这个时候了。十年了，每天都是这样的啊！”方丈又问身旁侍立的小和尚：“寺后的市镇那么远，翻山越岭，山路崎岖，你又扛了那么重的东西，为什么回来得还要早些呢？”小和尚说：“我每天在路上都想着早去早回，由于肩上的东西重，我才更小心去走，所以反而走得稳走得快。十年了，我已养成了习惯，心里只有目标，没有道路了！”方丈闻言大笑，说：“道路平坦了，心反而不在目标上了。只有在坎坷的路上行走，才能磨炼一个人的心志啊！”几个月后，寺里忽然严格考核众僧，从体力到毅力，从经书到悟性，面面俱到。小和尚由于有了十年的磨炼，所以在众僧中脱颖而出，被选拔出来去完成一项特殊的使命。这个当年的小和尚就是后来著名的玄奘法师。在西去的途中，虽水阻山隔，艰险重重，他的心却一直闪耀着执著之光。道路曲折坎坷并不是通向目标最大的障碍，一个人的心志才是成败的关键。只要心中的灯火不曾熄灭，即使道路再崎岖难行，前途也是一片光明！路曲心直低姿态是一种智慧你在秦始皇陵兵马俑博物馆，看过那被尊称为“镇馆之宝”的跪射俑吗？秦兵马俑坑至今已出土清理各种陶俑1000多尊，除跪射俑外，皆有不同程度的损坏，需要人工修复。而这尊跪射俑是保存最完整的、惟一一尊未经人工修复的。仔细观察，就连衣纹、发丝都还清晰可见。跪射俑何以能保存得如此完整？这得益于它的低姿态。首先，兵马俑坑都是地下道式土木结构建筑，当棚顶塌陷、土木俱下时，高大的立姿俑首当其冲，低姿的跪射俑受损害就小一些。其次，跪射俑作蹲跪姿，右膝、右足、左足三个支点呈等腰三角形支撑着上体，重心在下，增强了稳定性，与两足站立的立姿俑相比，不容易倾倒、破碎。因此，在经历了两千年的岁月风霜后，它依然能完整地呈现在我们面前。初涉世的年轻人，往往个性张扬，率意而为，不会委曲求全，结果可能是处处碰壁。而涉世渐深后，就知道轻重，分清了主次，学会了内敛，少出风头，不争闲气，专心做事。被称为美国人之父的富兰克林，年轻时曾去拜访一位德高望重的老前辈。那时他年轻气盛，挺胸抬头迈着大步，一进门，他的头就狠狠地撞在门框上，疼得他一边不住地用手揉搓，一边看着比他的身子矮去一大截的门。出来迎接他的前辈看到他这副样子，笑笑说：“很痛吧！可是，这将是你今天访问我的最大收获。一个人要想平安无事地活在世上，就必须时刻记住：该低头时就低头。这也是我要教你的事情。”富兰克林把这次拜访得到的教导看成是一生最大的收获，并把它列为一生的生活准则之一。富兰克林从这一准则中受益终生，后来，他功勋卓越，成为一代伟人。他在他的一次谈话中说:“这一启发帮了我的大忙。”外之意即是：做人不可无骨气，但做事不可能总是仰着高贵的头。当今社会，变幻莫测，错综复杂。因此在漫长的人生跋涉中，不得不学会低头。但学会低头并不是妄自菲薄与自卑，学会低头意味的是谦虚、谨慎。雷墨曾经说过：“低头是需要勇气的”。的确，否则又怎会有明知是输依然执迷不悟的赌徒呢？回顾历史，因缺乏这种勇气而一怒之下杀死了进谏之人历代君王比比皆是。看看身边，因为缺乏这种勇气而酿成大错的世人举不胜举。在人生道路上，我们常常因光彩的事物而迷失了方向，以不屈不挠、百折不回的精神坚持到底，结果输掉了自己。所以用平和的心态，学会低头，这恐怕应该是最基本的生活常识吧。确实，像跪射俑一样，保持生命的低姿态，能避开无谓的纷争、意外的伤害，更好地保全自己，发展自己，成就自己。老子说，当坚硬的牙齿脱落时，柔软的舌头还在。柔软胜过坚强，无为胜过有为。学会在适当的时候，保持适当的低姿态，绝不是懦弱和畏缩，而是一种聪明的处世之道，是人生的大智慧、大境界。常言道，大丈夫能屈能伸，说的就是这个理。俗话说柔可以克刚，在某些特殊时候，一味的刚会被碰得粉身碎骨。低姿态是一种智慧自卑也是一种力量看过很多描写一个人应该怎样自信的文章，它们说得非常有道理。我们的生命之所以能拥有某种高度，是因为我们的心灵已经抵达了它，否则，你永远只能是山脚下一棵矮小的狗尾巴草。然而，一般的人很少想到适当的自卑有时也是一种生命的补液，偶尔施用它，我们的事业之花会开放得更艳更美，也更持久。奥地利小说家卡夫卡出生于布拉格一个犹太商人家庭，他的父亲性情暴躁，而且非常专制，这使卡夫卡从小就形成了敏感多疑、忧郁孤独的性格，他有时不免有点自卑。事业最不顺的时候，他甚至说过“巴尔扎克的手杖上写着‘我粉碎了一切困难’，我的手杖上写着‘一切困难粉碎了我’”这样很绝对的话。拥有一点点自卑之心，对人生多有教益。爱迪生的学业成绩差得让老师想跳楼，但他把这种自卑当成动力，最后成了伟大的发明家；普希金当学生时，他的数学一塌糊涂，无论算什么题目，也不管运用的是哪种运算方法，最后他都会让题目的结果等于零，为了自我鼓劲，他选择了写诗，结果成为一代文豪……自卑的意义首先在于它能促使我们对自我作