《登泰山记》课件【新教材备课 精研精讲】统编版高中语文必修上册

望岳杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。泰山一何高，迢迢造天庭。

——晋•陆机《泰山吟》

天门一长啸，万里清风来。

——唐•李白《游泰山》（其一）泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。——李斯《谏逐客书》岱宗何崔嵬，群山无与比。

——元•贾鲁《登泰山》岱宗天下秀，霖雨遍人间。

——元•张志纯《泰山喜雨》碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘。——清•施闰章《雪中望岱宗》泰山，古称岱宗、岱岳，在山东省中部，面积436平方公里，顶峰玉皇顶，海拔1524米。泰山被尊为“五岳独尊”，古代帝王常登山封禅，加以封号。佛道两教在泰山上广建庙观，将泰山神化。历代文人也留下许多记游的精美之作。泰山因其深厚的文化底蕴、突兀挺拔的气势、雄伟壮丽的景观，而成为饮誉四方的游览胜地，被联合国科教文组织评为“世界人类文明遗产”。五岳：东岳泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山。

五岳北岳恒山（位于山西省大同市浑源县）西岳华山（位于陕西省渭南市华阴市）南岳衡山（位于湖南省衡阳市南岳区）东岳泰山（位于山东省泰安市）中岳嵩山（位于河南省郑州市登封市）登泰山记

清·姚鼐登泰山记

清·姚鼐

记是古代的一种文体。主要是记载事物,并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。桐城派经典赏读：《小石潭记》（唐朝柳宗元）《岳阳楼记》（宋朝范仲淹）《醉翁亭记》（宋朝欧阳修）《桃花源记》（东晋陶渊明）《核舟记》（明朝魏学洢）①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。作者简介：桐城派：中国清代散文流派。提出“义法”，所谓“义”，即言有物，指文章的内容；“法”，即言有序，指文章的形式。他要求文章内容和形式统一，古文当以“雅洁”为尚，反对冗辞。姚鼐（1731-1815），字姬传，一字梦谷。他有室名惜抱轩，学者称他为惜抱先生。乾隆二十八年（1765）中进士，历任山东、湖南副考官。《四库全书》馆开，任纂修员。不久，请病假辞官还乡。著有《惜抱轩全集》等。他提出文章要义理、考据、词章三者并重。在学习方法上，主张多读多做，要从摹仿到自我脱化。注意标注、掌握下列词语的读音、词义姚鼐：nài

汶水：wèn

济水：jǐ子颍：yǐng

砌石：qì为磴：dèng

徂徕：cúlái

戊申：wù

樗蒲：chūpú绛皓：jiàng

hào少圜：yuán石罅：xià

若偻：lǚ须臾：xūyú人膝xī 概括每段内容交待泰山位置记述登山过程描绘日出美景返记人文景观补写自然景观

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。解释重点词语，翻译句子，概括第一段段意。南面北面；山南水北为阳，山北水南为阴向西，名作状向东，名作状介词，在判断句分界

第一段，交代泰山位置，总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观峰的位置。先写汶水和济水的分流，是“面”；再引出两水的分界线——古长城，是“线”；然后以古长城作为参照物，点明泰山最高峰——日观峰的位置，是“点”。为下文叙述登山路线和观日出作好铺垫。泰山的地理形势：面汶水和济水的分流线古长城点日观峰标出本段中的表方位和地点的词，并列出本段的思维导图。表方位:“阳”“西”“阴”“东”“南北”表地点：“汶水”“济水”“谷”“古长城”“日观峰”玉皇顶上的日观峰思考：这篇文章的题目叫《登泰山记》，显然是一篇游记，作者开篇却为什么从“泰山的地理环境”写起呢？而最后一句“最高日观峰，在长城南十五里”，作者为什么要单独描写最高的日观峰？

开篇从泰山的地理位置及周围的山川形势入笔，山南汶水西流，山北济水东流，突出了泰山水绕山流，山水相映的特点；同时把山、水和长城置于广阔的天地之中，烘托出了泰山高大雄伟的气势。还为下文的展开做铺垫。

日观峰是以古长城为参照来写的，高高耸立的日观峰突出了山势的高峻挺拔，又为下面叙述登山线路和观日出埋下伏笔。解释重点词语，翻译句子，概括第二段段意。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘（chéng）风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。在趁，冒着门槛，界限到达这山脚四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。台阶，石阶通“又”判断句省略句，余始循（之）以入沿着，顺着形作动,少于表顺承，而，就顶峰古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。判断句名作状，像门槛一样句末助词，无实际意义几乎及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。等到背，覆盖照，名作动表顺承停留……的样子第二段，记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山顶后所见的景象。找出作者登泰山的经过，并绘制成线索图。先写从

到

，再写从

到

，路程有

，石级有

，路线是从

到

再到

，最后看到了哪些景色？京师泰安南麓中谷中岭(天门)西谷山巅乘、历、穿、越由循越复循遂至苍山负雪晚日照城郭半山居雾若带登山时间、地点：乾隆三十九年十二月京师——泰安

由南麓—入中谷—越中岭—循西谷—至山巅山巅景色：苍山负雪，明烛天南晚日照城，汶水、徂徕如画半山居雾若带然上下远近高峻、雄浑、壮阔登山路线：作者在描写泰山景色时有“苍山负雪，明烛天南”“半山居雾若带然”的描写，“苍山负雪”可否换成“苍山被雪”？“明烛天南”可否换成“烛照天南”“半山居雾”能否换成“半山有雾”呢，为什么？不能更换，在这里使用了动静结合、拟人、比喻手法：“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。“居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。“若带”以小喻大，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。写景的特点

戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。文化常识

朔：阴历每月第一天

晦：阴历每月最后一天望：阴历每月十五

既望：阴历每月十六

解释重点词语，口译句子，概括第三段段意。阴历每月的最后一天省略句，与子颖坐（于）日观亭五更五鼓：古代以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。每更里的每点只占24分钟。晚上七点起更。“五鼓”相当于五点钟。时间19:00-21:0021:00-23:0023:00-1:001:00-3:003:00-5:00时辰戌时亥时子时丑时寅时更点一更二更三更四更五更大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。古今异义词，古：渐渐。今：稍微，略微古今异义词，博戏用的赌具“五木”尽头通“彩”判断句大红色朱砂有人回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。本自然段段主要写了什么？文章通过写泰山顶上的日出是按照什么顺序写景物变化的？描写了怎样的胜景？有的大红色白色杂脊背弯曲/鞠躬，致敬泰山日出的动人景象日出前日正出日出后大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫云中白若樗蒲数十列者，山也极天云一线异色须臾成五采日上，正赤如丹，下有红光动摇承之而皆若偻回观日观以西峰或得日，或否，绛皓驳色色彩点染——绚丽壮美五鼓稍须臾日上回视动静结合——拟人比喻日出前日正出日已出日出后

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。这唐高宗年号模糊或缺失偏僻在去（看）解释重点词语，口译句子，概括第四段段意。人文景观建筑：岱祠、碧霞元君祠古迹：道中石刻展现泰山古老的风貌山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生（省略介词于，在）石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。解释重点词语，口译句子，概括第五段段意。深青色、深绿色平整方正，今义：数学名词通“圆”缝隙声音和踪迹到表顺承自然景观三多：多石、多平方、多松三少：少土、少圜、少杂树三无：无瀑水、无鸟兽音迹、日观数里无树1.突出泰山苍劲峻峭的面貌2.泰山之冬的静美第六自然段：交代记游人，游记的常用格式。第六自然段：交代记游人，游记的常用格式。【课文小结】【行文思路】一、交待泰山位置二、记述登山过程三、描绘日出美景四、返记人文景观五、补写自然景观【写作特色】1、章法严明、剪裁得当。2、善于抓住景物特征，巧妙进行烘托。3、用笔简洁，词语精当。4、句式多变，用词灵活传神。

本文无论从清晰的思路，还是简洁明净的语言，亦或是色彩鲜明、生动的描景，都可见桐城派古文家锤炼语言的功力，很值得我们借鉴。主旨

作者以简洁的笔法,写出了泰山的壮丽和独具特色的自然与人生景观,唤起人们对泰山的向往,对祖国山河的爱