美学第7章：喜剧课件

第七章美的范畴

第四节喜剧

一、西方美学史上关于喜剧的论述二、喜剧的结论三、戏剧艺术的美感特征四、关于喜剧艺术中的笑五、喜剧精神一、西方美学史上关于喜剧的论述梅瑞狄斯1、喜剧是一种深刻的幽默，是心灵的诙谐。2、我认为一国文明的最好考验就是看这个国家的喜剧思想和喜剧发达与否，而真正喜剧的考验则在于他能否引起深意的笑。别林斯基真正艺术的喜剧的基础是最深刻的幽默。车尔尼雪夫斯基1、喜剧的本源和实质是丑陋。2、丑的东西，只有在他力求自炫为美的时候，才是可笑的。二、喜剧与喜剧性喜剧性（可笑性）的构成1、现象与本质的矛盾。各种实质与外貌之间具有内在矛盾性和不一致的生活现象；（果戈里笔下的地主）2、是巨大的形式包含着无意义的内容；形式大内涵小的东西。3、丑的东西力炫为美。美的外观却连接着一个虚假的实体；4、手段与目的的矛盾。（塞万提斯笔下的堂吉诃德）三、喜剧性艺术喜剧性艺术的美感特征1、喜剧所反映基本内容是现实生活中的丑。2、喜剧的基本艺术手法是夸张。3、喜剧性美感的特征在于笑。4、喜剧性艺术的特征是寓庄于谐。“庄”是指喜剧的主题思想具有深刻的社会内容。“谐”是指主体思想的表现形式是诙谐可笑的。“庄”与“谐”的关系是：无庄,喜剧就失去了灵魂，就会流于肤浅，成为“为逗乐而逗乐”；但没有诙谐可笑的形式，喜剧也就不成为其喜剧，也就失去了它的讽刺教育功能。四、节关于喜剧中的“笑”和中国人的笑当下的相声、小品虽然没有忘记搞笑，但往往不是让人笑不起来，就是笑得勉强、不尽兴，有时甚至让人不舒服。相声、小品的美学定位是喜剧。相声、小品缺乏喜剧的深刻美学意义，空虚、无价值。真正的讽刺的缺席，或曰怯场。（4）专属于小品的“特色”招法，一是夸张的步态，最著名的是“赵本山步”和“宋丹丹步”，（5）是夸长的怪腔调，比如赵本山腔调、宋丹丹腔调、黄宏腔调、蔡明腔调、郭达腔调、范伟腔调、高秀敏腔调等等，几乎是每一个当红的小品演员都已打造出了自己的惯用腔，并期望着此腔一甩就惹出笑声来。关于笑的结论笑不仅仅是一种生理上的表现，它是极为复杂的，有着深刻的心理内容。②笑往往容易投合人类潜意识中不健康的成分，正如柏拉图所说的，喜剧性的文艺容易投合人类本性中诙谐的欲念，本来是你平时引以为耻，不肯说的话，做的事，到表现在喜剧里，你就不嫌他粗鄙，反而感到愉快，这样就不免使你“于无形中染到小丑的习气”。笑的文化内涵在笑的背后，体现着一个人或一个民族的文化素质和喜剧心理。笑有微笑、哈哈大笑、嘻嘻哈哈的笑、嗤嗤傻笑、幸灾乐祸的笑。嘻嘻哈哈的笑是不分是非的笑,不分是非的笑是精神麻木的笑。幽默和笑是一种有文化的表现，它不应产生于庸见和无知。产生于庸见和无知的笑会导致人的精神萎缩甚至毁掉一个社会。生活中不能没有笑,但笑并不能代替生活。生活本身是严肃的，需要严肃地对待它。不应该一味从笑中寻求麻痹，寻求解脱，而应该从笑中培养起一种健康的喜剧精神。五、喜剧精神喜剧不能没有笑，但笑并不是喜剧的唯一的目的，笑更多的是喜剧的一种手段。喜剧艺术的终极目的是要在人民心中培育起一种健康的喜剧精神。喜剧是社会的清道夫，文明的捍卫者，人类的一切虚伪、愚蠢、顽固、保守、自私、吝啬、虚荣、迂腐、自负过甚、夸夸其谈、目光如豆、胆小如鼠、自骗自欺、盲目崇拜、造谣生事、装腔作势、妄自尊大、追逐名利、趋炎附势、尔虞我诈、勾心斗角、言行不一、两面三刀、官场上的一切陋习，都在讽刺之列。健康的喜剧精神是一种乐观的人生态度,但又不是一味追寻快乐主义原则的。它是一种豁达,但又不是把一切都看成是无所谓的麻木。它首先是一种人文精神，渗透着高尚、睿智以及对人生和社会的理性审视。它不拒斥欢乐,但却选择欢乐，它不会把痛苦看成快乐，把无聊视作有趣。（二）幽默精神幽默是凡人而暂时具备了神的眼光，这眼光有解放心灵的作用，使人得以