《王安石诗》课件

王安石诗2021/8/171王安石诗2021/8/171王安石诗一、从“春风又绿江南岸”说起二、王安石的诗歌艺术2021/8/172王安石诗一、从“春风又绿江南岸”说起2021/8/172一、从“春风又绿江南岸”说起“春风又绿江南岸”与“春风自绿江南岸”关于版本流变不同版本在文字上的优劣之比较2021/8/173一、从“春风又绿江南岸”说起“春风又绿江南岸”与“春风自绿江泊船瓜洲京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。2021/8/174泊船瓜洲京口瓜洲一水间，2021/8/174泊船瓜洲京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风自绿江南岸，明月何时照我还。2021/8/175泊船瓜洲京口瓜洲一水间，2021/8/175二、王安石的诗歌艺术1、人文意象2、用典3、理趣诗4、翻案诗5、半山体2021/8/176二、王安石的诗歌艺术1、人文意象2021/8/176蔡絛《西清诗话》“欧公嘉祐中见王荆公诗：‘黄昏风雨暝园林，残菊飘零满地金。’笑曰：‘百花落尽，独菊枝上枯耳。’因戏曰：‘秋英不比春花落，为报诗人仔细看。’王荆公闻之曰：‘是岂不知《楚辞》夕餐秋菊之落英？欧阳九不学之过也。’”2021/8/177蔡絛《西清诗话》“欧公嘉祐中见王荆公诗：‘黄昏风雨暝园林，残自然意象的人文化《北陂杏花》：“一陂春水绕花身，身影妖娆各占春。纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。”

《杏花》：“石梁度空旷，茅屋临清炯。俯窥娇娆杏，未觉身胜影。嫣如景阳妃，含笑堕宫井。怊怅有微波，残妆坏难整。”

*自然意象的人文化包括两个方面：一是挖掘自然意象的人文内涵，从而推动咏物诗的发展；二是从文化的角度对自然意象进行重新认识和表述。2021/8/178自然意象的人文化《北陂杏花》：“一陂春水绕花身，身影妖娆各占用典《蔡宽夫诗话》引安石语：“诗家病使事太多，盖皆取其与题合者类之，如此乃是编事，虽工何益？若能自出己意，借事以相发明，情态毕出，则用事虽多，亦何所妨？”王安石《书湖阴先生壁》：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”

2021/8/179用典《蔡宽夫诗话》引安石语：“诗家病使事太多，盖皆取其与登飞来峰飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。*理趣诗大致包括两种情形：一是用议论的笔法讲道理；一是以理性的态度观照万事万物。

2021/8/1710登飞来峰飞来山上千寻塔，2021/8/1710理趣诗曾巩《咏柳》：“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”韩琦《咏柳》：“一春情怀空撩乱，天生不是稳重花。”*比较二诗优劣。2021/8/1711理趣诗曾巩《咏柳》：“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞理性的观物态度《暮春》：“无限残红著地飞，溪头烟树翠相围。杨花独得东风意，相逐晴空去不归。”《暮春》：“芙蕖的历抽新叶，苜蓿阑干放晚花。白下门东春已老，莫嗔杨柳可藏鸦。”《暮春》：“北风吹雨送残春，南涧朝来绿映人。昨日杏花都不见，故应随水到江滨。”《半山春晚即事》：“春风取花去，酬我以清阴。”2021/8/1712理性的观物态度《暮春》：“无限残红著地飞，溪头烟树翠相围。杨翻案诗翻案诗大体分为两类：一类是在立意上推翻前人，这集中表现在咏史诗上，翻诗案也属此类；第二类是指句法、章法、修辞上的繁迭、往复等表现手法。2021/8/1713翻案诗翻案诗大体分为两类：一类是在立意上推翻前人，这集中表现翻诗案王安石《钟山即事》：“涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。”惠洪《冷斋夜话》：“王安石曰：‘前辈诗云：‘风定花犹落’，静中见动意；‘鸟鸣山更幽’，动中见静意。*并非强翻诗案，而是以默坐终日的坐禅方式，表现万物皆静的禅境。

2021/8/1714翻诗案王安石《钟山即事》：“涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。翻案诗王安石《春郊》：“青秧漫漫出初齐，鸡犬遥闻路却迷。但见山花流出水，那知不是武陵溪。”黄庭坚《病起荆江亭即事十首》：“司马丞相昔登庸，诏用元老超群公。杨绾当朝天下喜，断碑零落卧秋风。”

*章法上的翻案。2021/8/1715翻案诗王安石《春郊》：“青秧漫漫出初齐，鸡犬遥闻路却迷。但见为何喜作翻案？朱熹：“江西士风，好为奇论，耻与人同，每立异以求胜，如王荆公、子静。”（《朱子语类》）方回《名僧诗话序》：“禅学盛而至于唐，南北分宗。北宗以树以镜譬心，而曰‘时时勤拂拭，不使惹尘埃’，南宗谓‘本来无一物，自不惹尘埃’，高矣！后之善为诗者，皆祖此意，谓之翻案法。”2021/8/1716为何喜作翻案？朱熹：“江西士风，好为奇论，耻与人同，每立异以半山体“半山体”与“王荆公体”的关系。“雅丽精绝，脱去流俗”的半山“小诗”：五绝古朴含蓄，七绝精严工稳。2021/8/1717半山体“半山体”与“王荆公体”的关系。2021/8/1717“半山体”中的自然风物诗“寓悲壮于闲淡之中”。与以物观物的王维诗相比，王安石对自然风物有更多的热情，用情更执着。而与同样在诗中倾注主观情感的孟浩然相比，半山诗之深婉不迫、精深华妙，又绝不同于浩然诗之古淡浑朴。

2021/8/1718“半山体”中的自然风物诗“寓悲壮于闲淡之中”。2021/8/王安石诗2021/8/1719王安石诗2021/8/171王安石诗一、从“春风又绿江南岸”说起二、王安石的诗歌艺术2021/8/1720王安石诗一、从“春风又绿江南岸”说起2021/8/172一、从“春风又绿江南岸”说起“春风又绿江南岸”与“春风自绿江南岸”关于版本流变不同版本在文字上的优劣之比较2021/8/1721一、从“春风又绿江南岸”说起“春风又绿江南岸”与“春风自绿江泊船瓜洲京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。2021/8/1722泊船瓜洲京口瓜洲一水间，2021/8/174泊船瓜洲京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风自绿江南岸，明月何时照我还。2021/8/1723泊船瓜洲京口瓜洲一水间，2021/8/175二、王安石的诗歌艺术1、人文意象2、用典3、理趣诗4、翻案诗5、半山体2021/8/1724二、王安石的诗歌艺术1、人文意象2021/8/176蔡絛《西清诗话》“欧公嘉祐中见王荆公诗：‘黄昏风雨暝园林，残菊飘零满地金。’笑曰：‘百花落尽，独菊枝上枯耳。’因戏曰：‘秋英不比春花落，为报诗人仔细看。’王荆公闻之曰：‘是岂不知《楚辞》夕餐秋菊之落英？欧阳九不学之过也。’”2021/8/1725蔡絛《西清诗话》“欧公嘉祐中见王荆公诗：‘黄昏风雨暝园林，残自然意象的人文化《北陂杏花》：“一陂春水绕花身，身影妖娆各占春。纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。”

《杏花》：“石梁度空旷，茅屋临清炯。俯窥娇娆杏，未觉身胜影。嫣如景阳妃，含笑堕宫井。怊怅有微波，残妆坏难整。”

*自然意象的人文化包括两个方面：一是挖掘自然意象的人文内涵，从而推动咏物诗的发展；二是从文化的角度对自然意象进行重新认识和表述。2021/8/1726自然意象的人文化《北陂杏花》：“一陂春水绕花身，身影妖娆各占用典《蔡宽夫诗话》引安石语：“诗家病使事太多，盖皆取其与题合者类之，如此乃是编事，虽工何益？若能自出己意，借事以相发明，情态毕出，则用事虽多，亦何所妨？”王安石《书湖阴先生壁》：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”

2021/8/1727用典《蔡宽夫诗话》引安石语：“诗家病使事太多，盖皆取其与登飞来峰飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。*理趣诗大致包括两种情形：一是用议论的笔法讲道理；一是以理性的态度观照万事万物。

2021/8/1728登飞来峰飞来山上千寻塔，2021/8/1710理趣诗曾巩《咏柳》：“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”韩琦《咏柳》：“一春情怀空撩乱，天生不是稳重花。”*比较二诗优劣。2021/8/1729理趣诗曾巩《咏柳》：“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞理性的观物态度《暮春》：“无限残红著地飞，溪头烟树翠相围。杨花独得东风意，相逐晴空去不归。”《暮春》：“芙蕖的历抽新叶，苜蓿阑干放晚花。白下门东春已老，莫嗔杨柳可藏鸦。”《暮春》：“北风吹雨送残春，南涧朝来绿映人。昨日杏花都不见，故应随水到江滨。”《半山春晚即事》：“春风取花去，酬我以清阴。”2021/8/1730理性的观物态度《暮春》：“无限残红著地飞，溪头烟树翠相围。杨翻案诗翻案诗大体分为两类：一类是在立意上推翻前人，这集中表现在咏史诗上，翻诗案也属此类；第二类是指句法、章法、修辞上的繁迭、往复等表现手法。2021/8/1731翻案诗翻案诗大体分为两类：一类是在立意上推翻前人，这集中表现翻诗案王安石《钟山即事》：“涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。”惠洪《冷斋夜话》：“王安石曰：‘前辈诗云：‘风定花犹落’，静中见动意；‘鸟鸣山更幽’，动中见静意。*并非强翻诗案，而是以默坐终日的坐禅方式，表现万物皆静的禅境。

2021/8/1732翻诗案王安石《钟山即事》：“涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。翻案诗王安石《春郊》：“青秧漫漫出初齐，鸡犬遥闻路却迷。但见山花流出水，那知不是武陵溪。”黄庭坚《病起荆江亭即事十首》：“司马丞相昔登庸，诏用元老超群公。杨绾当朝天下喜，断碑零落卧秋风。”

*章法上的翻案。2021/8/1733翻案诗王安石《春郊》：“青秧漫漫出初齐，鸡犬遥闻路却迷。但见为何喜作翻案？朱熹：“江西士风，好为奇论，耻与人同，每立异以求胜，如王荆公、子静。”（《朱子语类》）方回《名僧诗话序》：“禅学盛而至于唐，南北分宗。北宗以树以镜譬心，而曰‘时时勤拂拭，不使惹尘埃’，南宗谓‘本来无一物，自不惹尘埃’，高矣！后之善为诗者，皆祖此意，谓之翻案法。”2021/8/1734为何喜作翻案？朱熹：“江西士风，好为奇论，耻与人同，每立异以半山体“半山体”与“王荆公体”的关