《大道之行也》评估测试练习

《大道之行也》评估测试练习《大道之行也》评估测试练习（精选16篇）

《大道之行也》评估测试练习篇1

1.给加粗的字注音并对其做解释。①选贤与能（）________________。②男有分，女有归（）________________。③货恶其弃于地也（）________________。④陶后鲜有闻（）________________。2.翻译下列语句。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。译：_____________________________________________。3.给上题语句划分节奏。（一）语段点将大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，________，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。1.用课文原话填空。2.翻译划波浪线的语句。译：________________________________________________。3.选文用了________、________等修辞手法。4.本文选自《________》，是________家经典之一，大约是________末年或________之际儒家学者托名答问的著作。（二）迁移过关管仲、隰明①从桓公伐孤竹②，春往冬返，迷途失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰明曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞而水③。”乃掘地，遂得水。［注］①管仲、隰（xí）明：两人都是齐桓公的大臣。②孤竹：指孤竹国，在今河北卢龙。③蚁壤一寸而仞有水：据说蚁封（蚁穴四周防雨水的高出地面的浮土）高一寸，其下八尺之下便有水。1.解释下面句中加粗的词。①从桓公伐孤竹：________________________________________。②蚁冬居山之阳：________________________________________。2.翻译。春往冬返，迷途失道。译：________________________________________________。3.短文的前一段是一个成语的出处，请写出该成语。答：________________________________________________。答案：1.①jǔ通“举”，选出来②fèn职分、职守③wù憎恶、憎恨④xiǎn少2.这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”.3.是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。（一）1.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养2.（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不愿尽力的行为，总要不为私利而劳动3.对偶排比4.礼记·礼运儒战国秦汉（二）1.①讨伐②山南2.春天出征冬天返回，（可是返回途中）迷失了道路3.老马识途提示：（二）1.这道题考查的是文言实词的词意，首先我们应对所释之词各项意义心中有数，然后依据详细语言环境加以选择。“伐”有讨伐、砍伐之意，“阳”有山南水北之意，故本题作“讨伐”，“山南”解。2.翻译须留意几点：词语语意上的特别性（如古今异义，一词多义、词性的活用，通假字等），句子的语序（如定语后置，状语后置等），句子成分的省略等。当然更多的句子是很一般的。3.这是考查我们词语的积累和语言的运用力量。由古文推断成语多从内容动身，以抓中心、人物特征、事物本质为主。

《大道之行也》评估测试练习篇2

【教学目标】

1、学问与技能：⑴翻译并背诵课文；⑵把握相关文言词。

2、过程与方法：以诵读为主，结合争论，感知此段文字的美妙。

3、情感与价值观：了解孔子“大同”.的思想意义。

【教学重点】

背诵课文。

【板书设计】

大道之行

《礼记》

天下为公

纲领选贤与能

讲修信睦

人人受到全.关爱

基本特征人人都能安居乐业

货尽其用，人尽其力谋闭不兴

（结论）大同盗窃乱贼不作

外户而不闭

【教学步骤】

一、导入

《桃花源记》给我们描绘出一幅抱负.的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的抱负.的画卷。今日，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

二、整体把握

1、范读课文。

2、同学仿读并思索：“大道”指什么？“大同”指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。

大道，可以理解为治理.的最高准则；大同，可以理解为儒家的抱负.或人类.的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同.

三、研读理解

1、自由朗读课文，把握以下文言实词，疏通文意：

⑴大道之行也：施行

⑵选贤与能：通“举”

⑶讲信修睦：培育

⑷故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以…为亲

⑸矜：guān老而无妻的人

⑹皆有所养：供给

⑺男有分：fèn职分，指职业

⑻货恶其弃于地也：憎恶

⑼不必藏于己：私藏

⑽谋闭而不兴：发生

⑾盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起

⑿故外户而不闭：用门闩插门

2、指导同学翻译课文：

⑴自主探究理解翻译。

⑵小组合作学习，翻译全文。

⑶全班沟通。

3、细读课文，探究争论：

⑴本文阐述的大同.有哪些基本特征？

⑵如何理解孔子关于“大同”.的思想意义？

提示：

1、在同学们各抒己见的基础上，老师可以依据课文作总结归纳

⑴人人都受到.的关爱。全.亲如一家，各种年龄段的人都有适当的支配，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了.的关爱

⑵人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和谐的家庭，男耕女织，丰衣足食

⑶货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。

2、“大同”.是夏以前的.形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”.是以“五帝之世”的传奇为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个抱负.模式，孔子的原意是建立一个合理的.以消退现实.中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”抱负.源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。

四、指导诵读

1、理清文章脉胳，关心同学理解记忆文章。全文可分三层:

第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同.的纲领性说明。大道之行也──总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦

其次层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”.的基本特征。共有三个方面：⑴故人不独亲其亲；⑵男有分，女有养；⑶货恶其弃于地也……不必为己

第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结

2、指.独朗读，留意文中停顿：

⑴大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵；

⑵“天下”三句用分列语气读；

⑶“不必为己”后停顿稍长，收一层文意；

⑷“故外户而不闭”后停顿稍长；

⑸末句一字一顿，字字分明，语气确定。

3、朗读课文,试着背诵。

4、抓重点词句背诵课文。

五、老师总结

尽管这样的抱负.在当时的.条件下不行能成为现实，但它却成为我国.思想史上的一份珍贵财宝，两千多年来始终成为很多思想家和改革家所追求的抱负“桃源”

六、作业

1、思索：“大同”.跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相像之处？

2、背诵并默写全文。

【课后反思】

以诵读为主，结合争论，感知此段文字的美妙。了解孔子“大同”.的思想意义。

《大道之行也》评估测试练习篇3

大道之行也

●学习目的：

1、熟读成诵，把握字词。

2、合作探究，大同思想。

3、联系生活，理解提升。

●学习时间：一课时

●学习预备：熟读课文，扫清文字障碍。

●教学设计：

一、抱负.，沟通引读。

同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最剧烈的感受是什么呢？

《桃花源记》给我们描绘出了一幅抱负.的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的抱负.的画卷。今日，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。（板书课题及）

二、熟读成诵，积累理解。

1、读一读：

①老师范读古文，同学按要求在书中画出难读的字词来。

②同学仿读并留意文中停顿：

a大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵

b“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独--”中，“人”统领以下两句，“使老有所终--”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最终一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。

c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意

d“故外户而不闭”后停顿稍长

e末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气确定。

③同学朗读并试着背诵。

2、译一译：同学圈点勾画，试译短文。

a大道之行也：施行b选贤与能：通“举”

c讲信修睦：培育d故人不独亲其亲：独，单独。亲，以---为亲

e矜：guān老而无妻的人f皆有所养：供给

g男有分：fèn职分，指职业h货恶其弃于地也：憎恶

i不必藏于己：私藏j谋闭而不兴：发生

k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

3、理一理：全文可分为三层。

第一层：总领全文。

其次层：阐述大同.基本特征。

第三层：总结全文

4、议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？

大道，可以理解为治理.的最高准则；

大同，指儒家的抱负.或人类.的最高阶段。

大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同.。

天下为公：天下是公有的（天下是天下全部人的天下）

（这几个概念是理解课文内容的关键）

三、合作探究，大同思想。

♂本文阐述的大同.有什么特点？

a人人都能受到全.的关爱。

b人人都能安居乐业。

c货尽其用，人尽其力。

♂怎样实施“大道”，实现“大同”？

天下为公；选贤任能；讲信修睦。

♂如何理解孔子关于“大同”.的思想意义？

“大同”.是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个抱负.的模式，建立一个合理的.，以消退现实.中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

四、体验反思，互动释疑。

1、体验反思：联系伊拉克目前硝烟四起的局势，今日你又是如何熟悉“大同”.的？你觉得我们该怎样做才能早日实现大同？

2、互动释疑：将自己不懂的地方提出来，与小组、班级同学共同探究解疑。

五、总结存储，课外延长。

1、总结存储：

尽管这样的抱负.在当时的.条件下不行能成为现实，但它却成为我国.思想史上的一份珍贵财宝，两千多年来始终成为很多思想家和改革家所追求的抱负“桃源”。今日我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。

2、课外延长：

①背诵默写课文。

②“大同”.跟陶渊明所描绘的“世外桃源”有没有相像之处？

（武原镇中学陆海峰）

附译文：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和谐。因此人们不单奉养自己的父母，不单给予自己的子女，要使老年人终其天年，中年人能为.效力，幼童能顺当地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供给。男子要有职业，女子要准时婚配。（人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不愿尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”.。

《大道之行也》评估测试练习篇4

一、导语设计

《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，世界上任何一个人都希望自己生活在一个安定、和平的大同.，没有权、利的纷争，没出名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，.中的每一个人都和谐相处、各尽其责，在这样的.里生活是欢乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福欢乐，个个相处融洽的抱负.。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样抱负.命名为——大同。今日我们就走进《礼记》中的大同.。

二、朗读课文，粗知文意

1.老师播放朗读磁带或老师范读，同学听读，初步感知文意。

2.同学大声读课文，对比解释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，

小组自行解答。

老师提示需重点把握的词语：

选贤与能(“与”通“举”，选拔。音jǔ)

矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān)

男有分(fèn职分，文中指职业、职守)

货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)

故人不独亲其亲，不独子其子

(用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”)

外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)

是故谋闭而不兴(杜绝)

3.理清文章整体思路，详细指导朗读。

(1)提问：全文文字，共5句话，依据文意，可以分为几层?

同学明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同.的根本特征;其次层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”.的基本特征;第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

(2)老师分层指导朗读。

第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。

其次层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最终一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。

第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气确定。

(3)老师范读或选朗读水平较高的同学范读，其余同学循声低和。

(4)全班齐读课文。

三、争论下列问题，形成背诵思路，指导同学背诵

1.提问：“大同”.的根本特征是什么?请找出相关语句，并作讲解。

选一位同学回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担当.职务;“讲信修睦”说的是.成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和谐，防止争斗。

同学齐读第1句，速背。

2.提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”.的基本特征的?

同学明确：课文其次层有三句话，也许是从三个方面吧。

老师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：(1)满意生存需要，人人都能得到全.的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心愿扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照看，得到合适的支配;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特殊关爱的人都能得到应有的生活保障。

(2)满意进展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配准时，有和乐的家庭。

(3)满意精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并欢乐着，把共同劳动看作是共享欢乐。

同学齐读其次层，根据行文思路，尝试背诵。

3.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实.的影子?

同学思索，同桌之间沟通。

明确：文章第三层选择了一种特别的总括方式，拿现实.跟抱负的“大同”.作对比，从而顺理成章地指出，现实.中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”.中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实.的真实情形：.变乱纷乘，动荡担心;尔虞我诈，人人自危;盗贼横行，混乱不堪。

同学齐读第三层，尝试背诵。

四、探究性思维训练

请同学思索以下问题：

1.文中“大同”.跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相像的地方?

2.孔子的“大同”.的抱负实现了吗?21世纪的中国.，是“大同”.吗?

3.请说一段话描绘你心目中的抱负.。

以小组为单位，争论沟通，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班沟通。

这是三道开放性的题目。第一题，要启发同学透过“桃源”中的生活现象来熟悉这个.，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、欢乐，这就是“大同”.中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全.的关爱。其次题要求同学联系历史学问和现实.生活的各个方面深化探究，只要言之成理即可，老师不要随便评判，应以表扬鼓舞为主。第三题重在激发同学进行大胆新颖的联想和想像，营造一种畅游抱负将来的热闹气氛。

五、课堂小结

“大道之行也”为我们描绘了一幅雄伟瑰丽的.蓝图。在那里，人们生活着并欢乐着。尽管这个抱负.在小生产的基础上不行能成为现实，但二千多年来它始终是很多进步思想家和.改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美妙的梦的实现而加倍努力吧!

六、布置作业

《大道之行也》评估测试练习篇5

教学目标：

学问目标

1.积累一些重要的词语。

2.了解先贤圣哲关于人类.的宏大构想，把握“大同”.的基本特征。

3.背诵并默写全文。

力量目标

1.重视诵读，提高朗读和背诵力量，力求读得好，诵得快。

2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读力量。

3.联系实际，探求未知，逐步培育同学的探究意识。

德育目标

《大道之行也》反映了我国古代人民对美妙生活的憧憬，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求抱负的精神和才智，激发同学树立远大的抱负，为人类造福，做一个真正的.人。

教学重点：

1.要求同学在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，当堂成诵。

2.引导同学把握“大同”.的基本特征。

教学难点：

1.联系《桃花源记》，引导同学思索，《桃花源记》中所描绘的.生活与文中“大同”.相比，有无相像之处？

2.联系实际，引导同学思索“孔子的.抱负实现了吗？我们现在的.是不是大同.”这个问题。

教学方法：朗读法，争论法与点拨法相结合，探究创新法。

课时支配：二课时

第一课时

一、导语设计：

全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，我们看了桃花源记中的安乐生活，你烈的感受是什么呢？《桃花源记》给我们描绘出了一幅抱负.的生活图景，

美妙的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美妙.的构想，并给它定名为“大同”。今日，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个抱负.，不妨让我们一同去感受感受。

二、整体感知：

1.供应孔子“大同.”的思想背景：

孔子是一个心性特殊高洁，志向特殊幽远，内心情怀特殊丰富的人。一天，他参与完鲁国年终的祭祀，有感于鲁国的现状发出了感叹：“唉，大道实行的时代以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我没有赶上，但是我对它们心憧憬之。”于是就有了文中这番对抱负中的大同.的描绘。

2.朗读课文，初步感知文意。

3.同学大声读课文，对比解释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。重点把握的词语：

不独亲其亲（用作动词，以……为亲）

男有分（fèn职分，文中指职业、职守）

货恶其弃于地也（wù厌恶、憎恨）

是故谋闭而不兴（*邪之心。闭：闭塞，这里作杜绝）

盗窃乱贼而不作：（乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。）

外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）

留意以下通假字：

选贤与能（“与”通“举”，选拔。）

矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏（guān）”，指老而无妻的人。

4.理清文章整体思路，详细指导朗读。

可分为三层：

第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同.的根本特征；总领全文。

其次层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”.的基本特征；

第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文

5.老师分层指导朗读。

第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。

其次层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最终一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。

第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气确定。

老师范读或选朗读水平较高的同学范读，其余同学循声低和。

6.全班齐读课文。

三、思索争论：

1.议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？

大道，可以理解为治理.的准则；

大同，指儒家的抱负.或人类.的阶段。

大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同.。

天下为公：天下是公有的（天下是天下全部人的天下）

2.本文阐述的大同.有什么特点？

a人人都能受到全.的关爱。

b人人都能安居乐业。

c货尽其用，人尽其力。

3.怎样实施“大道”，实现“大同”？

天下为公；选贤任能；讲信修睦。

4.如何理解孔子关于“大同”.的思想意义？

“大同”.是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个抱负.的模式，建立一个合理的.，以消退现实.中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

四、课堂小结：

“大道之行也”为我们描绘了一幅雄伟瑰丽的.蓝图。在那里，人们生活着并欢乐着。尽管这个抱负.在小生产的基础上不行能成为现实，但二千多年来它始终是很多进步思想家和.改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美妙的梦的实现而加倍努力吧！

“大同”与“小康”的区分是什么？这里的“小康”与xx大报告中提出的“全面建设小康.”中的“小康”相同吗？请谈谈你的看法。

五、作业设计：

熟读并背诵课文

其次课时

一、齐读课文：

二、合作探究、争论下列问题

1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？

大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。

2、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”（“大同”.的根本特征）？请找出相关语句，并作讲解。

“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担当.职务；用一个成语是“讲信修睦”，说的是.成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和谐，防止争斗。

3、所描绘的大同.的景象是什么？

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同

三、思索争论：

1.本文是从哪几个方面来说明“大同”.的基本特征的

课文其次层有三句话，也许是从三个方面吧。

这三句话可以归纳为三个方面：

（1）满意生存需要，人人都能得到全.的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心愿扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照看，得到合适的支配；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特殊关爱的人都能得到应有的生活保障。

（2）满意进展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配准时，有和乐的家庭。

（3）满意精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并欢乐着，把共同劳动看作是共享欢乐。

同学齐读其次层，根据行文思路，尝试背诵。

2.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实.的影子？

同学思索，同桌之间沟通。

明确：文章第三层选择了一种特别的总括方式，拿现实.跟抱负的“大同”.作对比，从而顺理成章地指出，现实.中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”.中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实.的真实情形：.变乱纷乘，动荡担心；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

四、探究性思维训练

思索以下问题：以小组为单位，争论沟通，要求人人发言。

1.文中“大同”.跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相像的地方？

要启发同学透过“桃源”中的生活现象来熟悉这个.，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、欢乐，这就是“大同”.中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全.的关爱。

2.孔子的“大同”.的抱负实现了吗？21世纪的中国.，是“大同”.吗？

要求同学联系历史学问和现实.生活的各个方面深化探究，

3.请说一段话描绘你心目中的抱负.。

重在激发同学进行大胆新颖的联想和想像，营造一种畅游抱负将来的热闹气氛。

五、课堂小结：

“大道之行也”为我们描绘了一幅雄伟瑰丽的.蓝图。在那里，人们欢乐地生活着。尽管这样的抱负.在当时的.条件下不行能成为现实，但它却成为我国.思想的一份珍贵财宝，两千多年来始终成为很多思想家和改革家所追求的抱负“桃源”。今日我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。

六、课外延长：

比较──拓展课文。

1.和《桃花源记》比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子。

故人不独亲其亲……皆有所养──黄发垂髫，并怡然自乐

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作──阡陌交通，鸡犬相闻。

讲信修睦──便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。

男有分，女有归──其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭──土地平旷屋舍俨然……鸡犬相闻。

2.小结：由此可见，陶渊明心目中的抱负.就是孔子早就提出的“大同.”，都是没有阶级压迫，没有战斗纷扰，公平自由、安定富足、团结和谐的抱负世界。只是陶渊明在表述自己的抱负时更含蓄。

《大道之行也》评估测试练习篇6

【学习目的】

1、熟读成诵，把握字词。

2、合作探究，大同思想。

3、联系生活，理解提升。

【学习时间】

一课时。

【学习预备】

熟读课文，扫清文字障碍。

【教学设计】

一、抱负.，沟通引读

同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你烈的感受是什么呢?

《桃花源记》给我们描绘出了一幅抱负.的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的抱负.的画卷。今日，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。(板书课题及)

二、熟读成诵，积累理解

1、读一读：

⑴老师范读古文，同学按要求在书中画出难读的字词来。

⑵同学仿读并留意文中停顿：

①大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵

②“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独”中，“人”统领以下两句，“使老有所终”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最终一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。

③“不必为己”后停顿稍长，收一层文意

④“故外户而不闭”后停顿稍长

⑤末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气确定。

⑶同学朗读并试着背诵。

2、译一译：同学圈点勾画，试译短文。

⑴大道之行也：施行

⑵选贤与能：通“举”

⑶讲信修睦：培育

⑷故人不独亲其亲：独，单独。亲，以…为亲

⑸矜：guān老而无妻的人

⑹皆有所养：供给

⑺男有分：fèn职分，指职业

⑻货恶其弃于地也：憎恶

⑼不必藏于己：私藏

⑽谋闭而不兴：发生

⑾盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

3、理一理：全文可分为三层。

第一层：总领全文。*

其次层：阐述大同.基本特征。

第三层：总结全文。

4、议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也?

大道，可以理解为治理.的准则;

大同，指儒家的抱负.或人类.的阶段。

大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同.。

天下为公：天下是公有的(天下是天下全部人的天下)

(这几个概念是理解课文内容的关键)

三、合作探究，大同思想

1、本文阐述的大同.有什么特点?

⑴人人都能受到全.的关爱。

⑵人人都能安居乐业。

⑶货尽其用，人尽其力。

2、怎样实施“大道”，实现“大同”?

天下为公;选贤任能;讲信修睦。

3、如何理解孔子关于“大同”.的思想意义?

“大同”.是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个抱负.的模式，建立一个合理的.，以消退现实.中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

四、体验反思，互动释疑

1、体验反思：联系伊拉克目前硝烟四起的局势，今日你又是如何熟悉“大同”.的?你觉得我们该怎样做才能早日实现大同?

2、互动释疑：将自己不懂的地方提出来，与小组、班级同学共同探究解疑。

五、总结存储，课外延长

1、总结存储：

尽管这样的抱负.在当时的.条件下不行能成为现实，但它却成为我国.思想的一份珍贵财宝，两千多年来始终成为很多思想家和改革家所追求的抱负“桃源”。今日我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。

2、课外延长：

⑴背诵默写课文。

⑵“大同”.跟陶渊明所描绘的“世外桃源”有没有相像之处?

《大道之行也》评估测试练习篇7

《大道之行也》是一篇文言文，那么怎么讲呢?下面是由我为大家带来的关于《大道之行也》说课稿，盼望能够帮到您!

一、说教材

(一)教材的地位与作用：

《大道之行也》是学校语文八班级第五单元的一篇文言文。在本单元中的课文，大多叙述了博大情怀、乐观向上的情操，编者将它支配于此类文章中，同时读者体会其中的不同之处。这篇文章描述了抱负.，反映了我国古代人民对美妙生活的憧憬，通过学习，有助于培育同学分析文言文的力量，学习古人大胆追求抱负的精神和才智，激发同学树立远大的抱负，做一个为人类造福的人。

(二)教学目标：

1、整体感知文章，理清文章脉络。

2、把握"大同'.基本特征。

3、熟背全文。

4、联系实际，逐步培育同学的探究意识。

(三)教学重难点

重点：1、要求同学在反复的朗读中，能同时领悟文意。

(本单元教学中要求突出朗读，让同学养好诵读的良好习惯)

2、引导同学把握"大同'.的基本特征。(这是把握课文内容的基础，也是激发同学树立远大抱负，升华思想的基础)

难点：联系，引导同学思索《桃花源记》中的抱负.与《大道之行也》中"大同'有无相像之处。(两篇文章相较，使得同学可以在对比学习的基础上，加深课文含义的理解，更正确地把握文意，并且培育同学在以后的学习中养成对比分析的良好学习习惯。)

二、说教法

主要运用点拨法、读书指导、探究法同时运用多媒体教学课件。

对文言文的教学要对同学进行点拨，才有助同学更好地学习把握。

读书指导是对朗读所提出的要求。

本文的一些开放性探讨题目，可运用这种方法，同时促进同学乐观思索的思维。

三、说学法

在学法指导上，主要运用朗读法、自主学习以及小组合作争论。

朗读法：文言文的学习重在反复朗读，也可为下面的学习作好预备。

自主学习法：。可以提高同学学习乐观性，让同学能主动把握好文本。对发挥同学自己的个性有很大关心

小组合作争论：对我们学校详细状况所设计的。对古文争论，可使同学沟通看法，活跃课堂气氛，削减对文言文的生疏感、害怕感。

四、说教学程序

依据教学内容及语文学习的规律，支配导入朗读感知理清全文思路句段赏析文章研读拓展几个环节。

1、导入(约分钟)

以同学们熟识的嬉戏《太平天国》，引说出中国在第2次鸦片战斗后所出现过的所谓的"抱负.'，从而引出课文《大道之行也》。

2、朗读感知。

朗读：

(1)影音范读，提起同学爱好，听取正确的读音和断句。

(2)齐读课文，把握文意。

(文言文的朗读非常重要，读通全文，才能为理解文意作好铺垫。)

3、疏通文意

先让同学用自己的语言表达出对本文内容的理解。

(1)简洁提点文言文中的字词读音。(快速带过)

(2)抽同学结合书上解释分别讲解每一句话的含义。

(3)同时，老师进行点拨、引导，更正讲解，运用多媒体显示每部分的相应图片，加深印象。

(5)在理解全文的基础上，通读全文，进行巩固。

(6)让同学自主起来，背诵自己喜爱的一句话。(娴熟地背诵全文，为将来进一步消化它制造条件)

4、句段赏析(约7分钟)

(1)首先，让同学选择文中的句子，并谈谈对该句的体会。老师只让其中一个同学回答，让其他同学听取，让大家来进行评价。最终老师再小结文段的中心立意(这种方法发挥了同学的学习能动性，让其他同学提出优、缺点及补充看法，带动了其他同学解析文章，具有普遍性。老师准时的小结可让同学对文章有着更精确     、更准时地把握。)

(2)全班背诵全文。(达到学习巩固的目的)

5、文章研读

(1)争论以下问题：

a、"大同'.的根本特征是什么?

请同学找出相关语句，并做讲解。此题是据课文其次层内容设计的，这一层内容比较复杂。设题的目的是理清文章的思路，关心理解和记忆。

b.文中"大同'.跟陶渊明描绘的那个"室外桃源'有没有相像的地方?

这道题较开阔，设计为小组争论讨论，可进行小组评比。

6、拓展

抽同学说一段话描绘你心中的抱负.。

7、老师小结，布置作业(约2分钟)

(1)总结全文，提出立意，激励同学开拓将来蓝图。

(2)作业设计：背诵并默写全文。

五、说板书设计

概述"大同'.的根本特征

满意生存需要

大道之行也详述"大同'.的根本特征满意进展需要

满意精神愉悦需要

总括全文

《大道之行也》评估测试练习篇8

《大道之行也》教学设计/

教学目标：

学问目标

1.积累一些重要的词语。

2.了解先贤圣哲关于人类.的宏大构想，把握“大同”.的基本特征。

3.背诵并默写全文。

力量目标

1.重视诵读，提高朗读和背诵力量，力求读得好，诵得快。

2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读力量。

3.联系实际，探求未知，逐步培育同学的探究意识。

德育目标

《大道之行也》反映了我国古代人民对美妙生活的憧憬，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求抱负的精神和才智，激发同学树立远大的抱负，为人类造福，做一个真正的.人。

教学重点：

1.要求同学在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

2.引导同学把握“大同”.的基本特征。

教学难点：

1.联系《桃花源记》，引导同学思索，《桃花源记》中所描绘的.生活与文中“大同”.相比，有无相像之处？

2.联系实际，引导同学思索“孔子的.抱负实现了吗？我们现在的.是不是大同.”这个问题。

教学方法：朗读法，争论法与点拨法相结合，探究创新法。

课时支配：二课时

第一课时

一、导语设计：

全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最剧烈的感受是什么呢？《桃花源记》给我们描绘出了一幅抱负.的生活图景，

美妙的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美妙.的构想，并给它定名为“大同”。今日，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个抱负.，不妨让我们一同去感受感受。

二、整体感知：

1.供应孔子“大同.”的思想背景：

孔子是一个心性特殊高洁，志向特殊幽远，内心情怀特殊丰富的人。一天，他参与完鲁国年终的祭祀，有感于鲁国的现状发出了感叹：“唉，大道实行的时代以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我没有赶上，但是我对它们心憧憬之。”于是就有了文中这番对抱负中的大同.的描绘。

2.朗读课文，初步感知文意。

3.同学大声读课文，对比解释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。重点把握的词语：

不独亲其亲（用作动词，以……为亲）

男有分（fèn职分，文中指职业、职守）

货恶其弃于地也（wù厌恶、憎恨）

是故谋闭而不兴（奸邪之心。闭：闭塞，这里作杜绝）

盗窃乱贼而不作：（乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。）

外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）

留意以下通假字：

选贤与能（“与”通“举”，选拔。）

矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏（guān）”，指老而无妻的人。

4.理清文章整体思路，详细指导朗读。

可分为三层：

第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同.的根本特征；总领全文。

其次层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”.的基本特征；

第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文

5.老师分层指导朗读。

第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。

其次层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最终一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。

第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气确定。

老师范读或选朗读水平较高的同学范读，其余同学循声低和。

6.全班齐读课文。

三、思索争论：

1.议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？

大道，可以理解为治理.的最高准则；

大同，指儒家的抱负.或人类.的最高阶段。

大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同.。

天下为公：天下是公有的（天下是天下全部人的天下）

2.本文阐述的大同.有什么特点？

a人人都能受到全.的关爱。

b人人都能安居乐业。

c货尽其用，人尽其力。

3.怎样实施“大道”，实现“大同”？

天下为公；选贤任能；讲信修睦。

4.如何理解孔子关于“大同”.的思想意义？

“大同”.是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个抱负.的模式，建立一个合理的.，以消退现实.中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

四、课堂小结：

“大道之行也”为我们描绘了一幅雄伟瑰丽的.蓝图。在那里，人们生活着并欢乐着。尽管这个抱负.在小生产的基础上不行能成为现实，但二千多年来它始终是很多进步思想家和.改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美妙的梦的实现而加倍努力吧！

“大同”与“小康”的区分是什么？这里的“小康”与xx大报告中提出的“全面建设小康.”中的“小康”相同吗？请谈谈你的看法。

五、作业设计：

熟读并背诵课文

其次课时

一、齐读课文：

二、合作探究、争论下列问题

1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？

大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。

2、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”（“大同”.的根本特征）？请找出相关语句，并作讲解。

“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担当.职务；用一个成语是“讲信修睦”，说的是.成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和谐，防止争斗。

3、所描绘的大同.的景象是什么？

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同

三、思索争论：

1.本文是从哪几个方面来说明“大同”.的基本特征的

课文其次层有三句话，也许是从三个方面吧。

这三句话可以归纳为三个方面：

（1）满意生存需要，人人都能得到全.的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心愿扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照看，得到合适的支配；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特殊关爱的人都能得到应有的生活保障。

（2）满意进展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配准时，有和乐的家庭。

（3）满意精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并欢乐着，把共同劳动看作是共享欢乐。

同学齐读其次层，根据行文思路，尝试背诵。

2.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实.的影子？

同学思索，同桌之间沟通。

明确：文章第三层选择了一种特别的总括方式，拿现实.跟抱负的“大同”.作对比，从而顺理成章地指出，现实.中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”.中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实.的真实情形：.变乱纷乘，动荡担心；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

四、探究性思维训练

思索以下问题：以小组为单位，争论沟通，要求人人发言。

1.文中“大同”.跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相像的地方？

要启发同学透过“桃源”中的生活现象来熟悉这个.，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、欢乐，这就是“大同”.中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全.的关爱。

2.孔子的“大同”.的抱负实现了吗？21世纪的中国.，是“大同”.吗？

要求同学联系历史学问和现实.生活的各个方面深化探究，

3.请说一段话描绘你心目中的抱负.。

重在激发同学进行大胆新颖的联想和想像，营造一种畅游抱负将来的热闹气氛。

五、课堂小结：

“大道之行也”为我们描绘了一幅雄伟瑰丽的.蓝图。在那里，人们欢乐地生活着。尽管这样的抱负.在当时的.条件下不行能成为现实，但它却成为我国.思想史上的一份珍贵财宝，两千多年来始终成为很多思想家和改革家所追求的抱负“桃源”。今日我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。

六、课外延长：

比较──拓展课文。

1.和《桃花源记》比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子。

故人不独亲其亲……皆有所养──黄发垂髫，并怡然自乐

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作──阡陌交通，鸡犬相闻。

讲信修睦──便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。

男有分，女有归──其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭──土地平旷屋舍俨然……鸡犬相闻。

2.小结：由此可见，陶渊明心目中的抱负.就是孔子早就提出的“大同.”，都是没有阶级压迫，没有战斗纷扰，公平自由、安定富足、团结和谐的抱负世界。只是陶渊明在表述自己的抱负时更含蓄。

《大道之行也》评估测试练习篇9

【教学目标】

1.积累常用的文言词语;理解大同.的特征。

2.理清层次;背诵课文。

3.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求抱负的精神和才智。

【教学重难点】

1.背诵课文。

2.理解大同.的特征。

【课时支配】一课时

【教学流程】

一、导入新课

(同学齐背《桃花源记》)对美妙.的不懈追求，是人类.进展的永恒主题。其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”(板书)的美妙.构想。那么，大同.究竟是一个怎样的.?陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同.?21世纪的中国.，是不是“大同”.?让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。先请同学们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。好，读起来——(板书：大道之行也《礼记》)

二、初读课文

1.自由读课文。

2.指名读课文。师生点评。

(1)关注生字读音。与(jǔ)矜(guān)分(fèn)恶(wù)

(2)关注句子停顿。故/人/不/独亲其亲，不/独子其子是故/谋/闭而不兴

三、理解文意

1.默读课文，结合解释，疏通文意。

2.屏显如下练习。

(1)解释加点的字。

①选贤与能——通“举”，选拔。

②男有分，女有归——职分，指职业、职守。女子出嫁。

③货恶其弃于地也——憎恶。

④是故谋闭而不兴是谓大同——这。

(2)翻译句子。

①大道之行也。

——在大道施行的时候。

②天下为公。

——天下是人们所共有的。

③人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。

——人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为.效力，幼童能顺当地成长。

(3)给文章加标点。

大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同

3.指导朗读。对诵读作详细指导，在诵读中理清文章层次。

第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。你认为哪一个是大同.的根本特征?

明确：天下为公：一个“公”字点出了其他全部做法的动身点和归宿。

其次层：全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最终一组谈“货”、“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。这两句话是怎样体现大同.“天下为公”的特征的?

明确：

(1)人人都能受到全.的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心愿扩大到其他人身上，使全.亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的支配。又特殊提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全.的关爱。

(2)人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作;“有归”，就是男女婚配准时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。

(3)货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有;“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，由于只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。

第三层：“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”读降调。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气确定。

4.指名朗读。要求读出理解、读出层次，直至背诵。

四、合作探究

1.《桃花源记》中所描绘的“世外桃源”与本文“大同”.相比，有哪些相像之处?

2.联系实际思索，你认为我们现在的.哪些地方达到了“大同”.的要求?我们还应当作哪些努力?

3.请说一段话描绘你心目中的抱负.。

以小组为单位，争论沟通，要求人人发言。然后推选代言人，阐述本组看法，全班沟通。

(第一题，要启发同学透过“桃源”中的生活现象来熟悉这个.，加深对本文的理解，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、欢乐，这就是“大同”.中“老有所终”、“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全.的关爱。再如，从“往来种作”中我们也可以看出那是一个“男有分，女有归”的抱负.。其次题从正面设问，引导同学挖掘当前.的乐观健康因素，要求同学联系历史学问和现实.生活的各个方面深化探究，只要言之成理即可。第三题重在激发同学进行大胆新颖的联想和想象，营造一种畅游抱负将来的热闹气氛，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求抱负的精神和才智。)

五、齐背课文

《大道之行也》评估测试练习篇10

【教学目标】

1.积累常用的文言词语;理解大同.的特征。

2.理清层次;背诵课文。

3.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求抱负的精神和才智。

【教学重难点】

1.背诵课文。

2.理解大同.的特征。

【课时支配】一课时

【教学流程】

一、导入新课

(同学齐背《桃花源记》)对美妙.的不懈追求，是人类.进展的永恒主题。其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”(板书)的美妙.构想。那么，大同.究竟是一个怎样的.?陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同.?21世纪的中国.，是不是“大同”.?让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。先请同学们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。好，读起来——(板书：大道之行也《礼记》)

二、初读课文

1.自由读课文。

2.指名读课文。师生点评。

(1)关注生字读音。与(jǔ)矜(guān)分(fèn)恶(wù)

(2)关注句子停顿。故/人/不/独亲其亲，不/独子其子是故/谋/闭而不兴

三、理解文意

1.默读课文，结合解释，疏通文意。

2.屏显如下练习。

(1)解释加点的字。

①选贤与能——通“举”，选拔。

②男有分，女有归——职分，指职业、职守。女子出嫁。

③货恶其弃于地也——憎恶。

④是故谋闭而不兴是谓大同——这。

(2)翻译句子。

①大道之行也。

——在大道施行的时候。

②天下为公。

——天下是人们所共有的。

③人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。

——人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为.效力，幼童能顺当地成长。

(3)给文章加标点。

大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同

3.指导朗读。对诵读作详细指导，在诵读中理清文章层次。

第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。你认为哪一个是大同.的根本特征?

明确：天下为公：一个“公”字点出了其他全部做法的动身点和归宿。

其次层：全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最终一组谈“货”、“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。这两句话是怎样体现大同.“天下为公”的特征的?

明确：

(1)人人都能受到全.的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心愿扩大到其他人身上，使全.亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的支配。又特殊提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全.的关爱。

(2)人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作;“有归”，就是男女婚配准时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。

(3)货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有;“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，由于只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。

第三层：“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”读降调。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气确定。

4.指名朗读。要求读出理解、读出层次，直至背诵。

四、合作探究

1.《桃花源记》中所描绘的“世外桃源”与本文“大同”.相比，有哪些相像之处?

2.联系实际思索，你认为我们现在的.哪些地方达到了“大同”.的要求?我们还应当作哪些努力?

3.请说一段话描绘你心目中的抱负.。

以小组为单位，争论沟通，要求人人发言。然后推选代言人，阐述本组看法，全班沟通。

(第一题，要启发同学透过“桃源”中的生活现象来熟悉这个.，加深对本文的理解，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、欢乐，这就是“大同”.中“老有所终”、“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全.的关爱。

再如，从“往来种作”中我们也可以看出那是一个“男有分，女有归”的抱负.。其次题从正面设问，引导同学挖掘当前.的乐观健康因素，要求同学联系历史学问和现实.生活的各个方面深化探究，只要言之成理即可。第三题重在激发同学进行大胆新颖的联想和想象，营造一种畅游抱负将来的热闹气氛，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求抱负的精神和才智。)

五、齐背课文

【资料宝藏】

1.谈谈儒家的政治抱负

对儒学来讲，抱负人的培育和和谐家庭的建立究竟只是为达到最终目的——治国平天下——铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还需要现实政治的努力。天下统一，政治清明;上下有分，等级有序;尊贤礼士，君仁臣义;君民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们向往、瞻望的抱负.的格局，也是他们终身提倡，甚至“知其不行而为之”的现实政见和主见。

儒家仁政、德治的政治主见，严格地说，只是一种管理.的抱负。而儒家所向往和企求的抱负.，便是一个安定、和谐与统一的治平之世。从孔子的天下归仁、近悦远来、“四海之内皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，到荀子的上下协调、“群居和一”、“四海之内若一家”等等无不勾画出一幅.稳定和谐的奇妙蓝图。

先秦儒家这种从仁学的基点动身建构而成的美妙.的图景，到了秦汉之际，便自然地进展为“大同”抱负。“大同之世”明显是对原始.的带有抱负化成分的描述，但它表达了儒家对这种抱负.的憧憬，它抓住了“天下为公”这一公有制.的本质特点，确定了原始民主、公平和互爱互助的人际关系，为后来的思想家供应了一份极有价值的思想资料。

儒家在提出“大同”抱负的同时，从.现实动身，又确定“大道既隐”，“天下为公”已被“天下为家”所代替。出现了财产私有，“货力为己”的以血缘关系为基础的宗法教度，人们“各亲其亲，各子其子”，官爵、财产世世代代相沿袭，形成君臣、父子、夫妇的等级关系，于是，便有必要“礼仪以为纪”，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”。

维护宗法等级秩序，区分尊卑上下贵贱的礼仪制度，就这样应运而生了。儒家把这种需要用礼仪制度、道德规范来调整人与人之间关系的.称之为“小康”.，并认为它是人类.进展到肯定阶段才产生的，这实际上是确定了孔孟所提倡的礼仪之治的历史必定性，亦表达了儒家的较低一层次的.抱负。

然而，不仅“天下为公”的“大同世界”是一个乌托邦，就是“天下为家”的“小康”.，以仁义为法则来协调一切人与人的关系，也具有肯定的空想颜色。孔孟学说的遭受就早已证明白这一点。

孔孟提倡的重德治教化，省刑去罚，一方面当然有利于人民的疗养生息，减轻受剥削压迫的程度，从而对进展经济和实现.的稳定和谐产生乐观的影响，表现出较多的人民性和历史远见。但另一方面，这种和善的愿望和主见却不符合统治者急功近利的现实需要，扩大疆域，称霸诸侯，一统天下，需要的是暴力、*等更为有力的、现实的手段。

于是，我们便可以看到，儒家这种以仁学为基础的政治理论和.抱负，其本身的内容和特点就打算了它在中国两千多年封建.的特别的历史命运。

(《东方理性之河》上海文化.1990.12版，余式厚主编)

2.关于《礼记》

《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《高校》等四十九篇，除有关我国古代.状况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有肯定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是讨论中国古代.状况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有肯定的文学价值。

《大道之行也》评估测试练习篇11

语言运用1.解释下面加点的词语。

(1)大道之行——

(2)选贤与能——

(3)讲信修睦——

(4)不独亲其亲——

(5)使老有所终——

(6)男有分，女有归——

(7)不必藏于己——

(8)谋闭而不兴——

(9)外户而不闭

(10)是谓大同——

2.指出句中的通假字并注音。

(1)选贤与能

__________通__________，读__________

(2)矜、寡、孤、独、废疾者

__________通__________，读__________

3.翻译下面的句子。

(1)大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

(2)货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

(3)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

4.写出与加点词词义相同的成语。

(1)选贤与能——

(2)货恶其弃于地也——

(3)讲信修睦——

5.以“人与.的关系”为话题写一段话。

6.依据情景用下面的词语说一段话(词序可以调整)。

(1)用风、雨、树表达自己在安定、详和的.中生活时的心情。

(2)用风、雨、树表达自己在生活中受挫折时的心情。

课内精读

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废痰者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

7.解释加点的词语。

(1)不独子其子——