现代文学作业题

《现代文学作业题》一、名词解释题1、七月诗派七月诗派是20世纪30、40年代,围绕着胡风主编的《七月》、《希望》杂志的一批诗人与作家,如绿原,阿垅、曾卓、牛汉等,形成了一个贯穿抗日战争和解放战争时期最重要的现实主义诗歌流派,被称为“七月诗派.”2、东北作家群东北作家群:是指"九一八"事变以后，一群从东北流亡到关内的文学青年在左翼文学运动推动下共同自发地开始文学创作的群体。3、湖畔诗社现代文学社团。1922年3月在浙江杭州成立。成员为冯雪峰、应修人、潘漠华、汪静之4人。稍后,有魏金枝、谢旦如（澹如）、楼建南（适夷）等人加入。诗社没有固定的组织和章程，只是一种友爱的结合，其成员绝大多数是浙江第一师范学校的学生。4、第一次文代会全名中华全国文学艺术工作者第一次代表大会，于1949年7月2日开幕,7月19日闭幕,会期共17天,中间有若干次休会,实际开会时间为11天左右。这标志着我国新民主主义文艺运动的基本结束和社会主义文艺的开始。从此，中国文学揭开了崭新的篇章。5、乡土小说指20Y初出现于文坛的一股文学潮流，靠回忆重组来描写故乡农村（包括乡镇）的生活，带有浓重的乡土气息和地方色彩的小说。重要作家：王鲁彦、彭家煌、台静农等寓居京沪的青年作者。主要作品：王鲁彦《柚子》、彭家煌《怂恿》、台静农《地之子》、许钦文《故乡》、蹇先艾《水葬》、许杰《惨雾》等。6、文学研究会1921年1月,于北京成立。代表人物：周作人、郑振铎、茅盾（沈雁冰）、王统照、许地山、叶绍钧(叶圣陶)、朱自清、冰心、庐隐、俞平伯、老舍、丰子恺等。《小说月报》为代用会刊，还编印了《文学旬刊》及《诗》、《戏剧》月刊等刊物。宗旨是：“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学”。二、简答题1、1921年成为新文学发展史上的重要年头的主要原因有哪些?答：（1）、新文化运动的高潮（传统旧文学已经完全崩溃，而酝酿多年的文学革命只经过了短短4年“火山式的爆发”，就迅速地进入了成熟和收获的季节。在这一年里，随着“文学研究会”和“创造社”等许多重要文学社团的相继成立，标志着以文学革命为起点的新文学出现了一个流派蜂起、异彩纷呈的繁荣局面，特别是随着郭沫若的诗集《女神》、郁达夫的短篇小说集《沉沦》和鲁迅的中篇小说《阿Q正传》的先后面世，标志着新文学完全战胜了旧文学，确立了新文学在中国文学史上的主流地位。）

（2）、中国共产党成立简论左联的成就和贡献。答：（1）、左联十分重视理论批评，把“确立马克思主义的艺术理论和批评理论”作为主要工作方针之一，成立了“马克思主义文艺理论研究会”，进一步开展马克思主义文艺理论的传播、学习和运用。

（2）、左联依据马克思主义文艺思想，开展了文艺大众化运动。（3）、左联重视培养青年文学作者，吸收革命的文学青年参加左联，组成小组。3、鲁迅杂文的艺术特色。答：鲁迅的杂文是有极强烈的战斗性的，这种战斗性借助于深刻的思想内容和强烈的艺术魅力而表现出来，它是逻辑思维和形象思维通过具体材料的和谐统一。(一).严密的逻辑性。(二).生动的形象性。三.浓郁的抒情性。总之，鲁迅的杂文，形式丰富多彩，手法不拘一格，莫不清新独创，给予读者以隽永的艺术享受。三、分析题要求：在以下两题中任选一题，该题按小论文要求，答案不得少于500字。在答题时应做到：论述清晰明确，举例具体恰当，文字优美流畅，逻辑清楚明了，不能完全照抄教材中的观点和内容，必须有自己的体会和见解。

1．阿Q这样的乡村流氓无产者对革命的危害性，在鲁迅笔下只是一种潜藏的威胁，却被他不幸而言中。“据我的意思，中国倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就会做的。我的阿Q的运命，也只能如此，人格也恐怕并不是两个。民国元年已经过去，无可追踪了，但此后倘再有改革，我相信还会有阿Q似的革命党出现。我也很愿意如人们所说，我只写出了现在以前的或一时期，但我还恐怕我所看见的并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后。”请问，你怎么看阿Q式的流氓无产者对于革命和社会的危害？

答：阿Q是辛亥革命时期的农民典型。他是赤贫的雇农，社会地位低下，受压迫受剥削，被侮辱被损害，生活十分悲惨，阿Q的性格十分丰富、复杂。阿Q的主要性格特征是精神胜利法。所谓精神胜利法，就是在现实生活中处于失败者的地位，但不正视现实，用盲目的自尊自大、自轻自贱、畏强凌弱、健忘、忌讳缺点、以丑为荣等种种手法来自欺自慰，自我陶醉于虚伪的精神胜利之中。精神胜利法是一种麻醉剂，它使得阿Q不能正视自己的现实处境，不能清醒地认识自己的悲惨命运，虽然受尽欺凌，却并无真正的不平。即便是被押赴刑场，他仍然有办法排遣烦恼，“他一急，两眼发黑，耳朵里哩的一声，似乎发昏了。然而他又没有全发昏，有时虽然着急，有时却也泰然；他意思之间，似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的”。最后关头，他还在寻思要不要唱两句戏文，满足看客的期待。这些农民一方面是沉痛不堪地生存着；另一方面是没有觉察自己真正的处境和痛苦何在，更找不到摆脱现状的出路。

农民与革命的关系，成为鲁迅对现实思考的一个重要关节点。革命，是改变现实的一个重要途径，是农民争取自我解放的必由之路。而辛亥革命之所以失败，就是因为它没有能够唤起千百万农民，未能革除建基于广大农村的封建体制。阿Q虽然是一个贫苦农民，但他对革命毫无认识，甚至盲目的“深恶痛绝之”，但是辛亥革命的风刚刚吹到未庄，赵太爷就威风扫地，连城里的举人老爷也悄悄地连夜把家私运到乡下来。阿Q从他的阶级地位出发本能的感到，革命既然使统治者惊恐万状，那么革命对他肯定有利，于是，他就强烈地“神往”革命。在许多年间，论者评价阿Q，都采用以此论述农民身上蕴藏着革命的积极性的观点，今天看来，阿Q与革命的关系并不那么直观和简单。鲁迅描写的Q对革命的想象，是任意掠夺他人的财富，任意占有乡村的女性，阿Q是流氓无产者而不是本分老实的农民。赤贫的状况让他无法安分守己，道德约束对他也是毫无效力的；走出未庄的经历给他增长了见识和蛮干的勇气，他天然地认为这是改变自身命运的机会。对阿Q，不准革命要不得，如何引导其走向革命，更是一个严重的问题。阿Q这样的乡村流氓无产者对革命的危害性，在鲁迅笔下只是一种潜藏的威胁，却被他不幸而言中。“据我的意思，中国倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就会做的。我的阿Q的命运，也只能如此，人格也恐怕并不是两个。民国元年已经过去，无可追踪了。但此后倘再有改革，我相信还会有阿Q似的革命党出现。我也很愿意如人们所