郑州大学现代远程教育马克思主义哲学原理课程考核答案

郑州大学现代远程教育《马克思主义哲学原理〉〉课程考核要求说明：本课程考核形式为提交作业，完成后请保存为 WORD格式的文档，登陆学习平台提交，并检查和确认提交成功。一.作业要求必须由自己独立完成，不得抄袭或请人代写，雷同作业按照零分处理。二.作业内容一、辨析题（每题8分，共40分）.“必然性是有原因的，偶然性是没有原因的。”答：必然性与偶然性范畴揭示出事物发生、发展和灭亡过程中的两种不同的趋势。认为“必然性是有原因的，偶然性是没有原因的”，这是一种片面的观点。必然性和偶然性的产生都是有原因的，但是二者产生的原因不同。必然性由事物的根本矛盾和主要矛盾所决定，因而它在事物发展中处于支配地位并决定事物发展的方向。偶然性由事物的非根本矛盾和外部条件所决定， 因此一般处于从属地位，能加速或延缓事物的发展，使发展具有这样或那样的特点和偏差。事物的发展是必然性和偶然性综合作用的结果。认为“必然性是有原因的，偶然性是没有原因的"，往往忽视偶然性的作用，导致机械决定论。另一方面，世界上没有不引起结果的现象，也没有无原因的现象，因果联系具有客观普遍性。认为“必然性是有原因的，偶然性是没有原因的”，否认了因果联系的客观普遍性，在此意义上，又会导致非决定论的观点。.“由抽象上升到具体”的过程是理性认识回到实践的过程。答：这种说法是错误的。从抽象上升到具体，即从抽象的规定达到思维中的具体。此时的具体不是现实中的感性具体，不是“混沌的表现”，而是思维中的理性具体，是对事物内在联系和本质的反映。”由抽象上升到具体”的过程，是一个以抽象为逻辑起点，通过各种形式的逻辑中介，达到以思维具体为逻辑终点的运行过程。它是理性认识的深化、发展过程，是形成概念体系、构建理论框架及体系的过程和基本原则、基本方法。它属于总的从感性认识到理性认识的过程，即“具体一一抽象一一具体”的否定之否定过程，是对事物本质的完整的认识过程。理性认识回到实践，则是理性认识形成以后，回到实践，指导实践，并在实践中检验、修正、补充和发展认识的过程。总之，前者是思维再现具体的逻辑上升过程，属于思维运动；后者已进入实践领域，不可混同。.旧唯物主义与辩证唯物主义的根本区别在于是否承认客观世界的可知性。答：这种观点是错误。旧唯物主义与辩证唯物主义都坚持反映论的原则，即承认人的认识是对于客观世界的反映，这就是说，都承认客观世界是可以认识的。因此，是否承认客观世界的可知性，不是旧唯物主义和辩证唯物主义的根本区别。它们之间的根本区别在于：(1)旧唯物主义不懂得社会实践对认识的决定作用；而辩证唯物主义则把实践引进到认识中来，承认实践对于认识的决定作用。(2)旧唯物主义的反映论是机械的形而上学的反映论；而辩证唯物主义则把辩证法同认识论紧密地结合起来，使得认识论发展成为能动的、革命的反映论。(3)旧唯物主义的认识论满足对于世界的解释和说明；辩证唯物主义的认识论则不仅说明世界，而且把认识世界和改造世界统一起来。.人的实践活动都是有目的、有意识的，有其选择的特定目标，因而人在历史活动中的选择是完全自由的。答：这种观点夸大了人在实践活动中的能动的选择性，否认了这种选择受客观规律和物质条件的制约，因而是错误的。客观规律在总体上、长远趋势上决定历史的进程和方向，规定着人的活动的客观可能性和范围。而历史活动的具体内容，人们可以根据不同历史条件进行选择，并把可能性变成现实，这是主体能动性的重要表现。但这种选择不是主观任意的和完全自由的，受着客观规律和主客观条件的制约，只能在客观规律和条件所提供的可能性和范围内进行选择。人们对客观规律和条件认识越深刻、越全面，才有更大的自由。脱离客观规律和条件，无视社会需要，主观任意地“自我选择”、“自我设计”，就会陷于不自由的境地。.“人性自私”。答：这个观点是错误的。1、人性分为两个方面，即自然属性和社会属性，人的自然属性并不是人的本质属性。恩格斯说，人来源于动物界这一事实已经决定了人永远不能完全摆脱兽性。人的这种动物本能通过人的自然属性表现出来。自然属性是人的生物基础，是人性不可分割的部分。但在人类社会长期的发展过程中，人的自然属性也已经深深地打上了社会的烙印，与动物的自然本能冲动有了本质的区别。作为人天生具有的属性无所谓自私与不自私。2、人性是对社会关系的反映，自私与否受社会关系的影响。马克思哲学认为关于人的本质是一切社会关系的总和的思想。在全部社会关系中，基础性的、起决定作用的，是社会的生产关系，在生产关系中，起支配作用的，又是财产关系，即对生产资料的所有权关系。从本质上说，人性自私与否的状况，正是对不同的生产资料所有权关系的反映。3、人的自私性是一个历史范畴。在原始社会中，由于一切财富都是原始部落和氏族成员共同占有的， 生产资料也是共同占有的，当时甚至没有“自私”的观念，更不用说原始人的“本性”都是自私的。人的自私行为，尤其是人类尔虞我诈、落井下石的极端利己主义的行为，是人类进入私有制社会、产生阶级分化和对立的结果。生产资料的私有制，剥削阶级对被剥削阶级的统治和压迫，是人类社会自私的行为和自私的观念的总根源。漫长的私有制社会，给人类的“人性”打上了显明的“自私”的烙印。作为一种意识形态，人类自私自利的观念和思想将长期存在并发生影响。我国进入社会主义历史阶段以后，全面开展的社会主义的经济、政治、文化（包括思想道德）建设，使中国人民在彻底改变中国社会面貌的同时，造就了新型的社会关系和道德风尚，人民群众的道德觉悟水平也得到了空前的提高，然而，也应当看到，即使在我国社会主义的历史条件下，在公有制占据所有制关系的主体地位的环境中，自私自利的观念也会以不同方式侵入人们的思想道德观念中，并通过人们的日常行为而表现出来。只有到共产主义社会，在社会财富真正重归全社会共有之时，当人的自由全面发展不再是理想而是成为现实之时， 人性自私与否的争论才会最终平息下来。那种认为人的本性就是自私的观点，实际上只是看到了事物的现象，而没有看到事物的本质。二、论述题（每题20分，共60分）.运用整体与部分关系的原理，说明在社会主义现代化建设中如何正确处理全局和局部的关系。答：第一，整体和部分相互依存。一方面，整体是由部分组成的，离开部分就不存在整体。第二，整体不是各个部分的简单相加，而是按一定联系或关系结合在一起的，整体不等于部分的总和，优化的系统整体大于部分的总和。第三，整体和部分相互作用。一方面，整体对部分起支配、决定作用，协调各部分向着统一的方向发展。另一方面，各个部分也有其相对独立性，反作用于整体，部分的变化也会影响整体的变化。正确处理整体和部分的关系，就必须分析和解决问题时着眼于整体，要求局部服从整体，反对片面强调局部、以局部利益损害整体利益的分散主义和个体主义。在社会主义现代化建设中，我们要把整体利益与局部利益结合起来，立足整体、统筹兼顾，才能使社会主义现代化建设不断取得胜利。.运用内因和外因辩证关系的原理，说明我国坚持独立自主和对外开放的重要意义。答：（1）内因和外因辩证关系原理：内因是事物的内部矛盾，外因是一事物与其他事物之间的相互影响、相互作用，即外部矛盾。内因和外因的辩证关系是：第一，内因是事物发展变化的根据。事物发展的根本原因不在事物外部，而在事物内部。我们必须从我国的实际出发，积极地借鉴和吸收世界各国一切文明成果，为我所用，以增强我国自力更生的能力，并坚决反对全盘西化与闭关锁国的错误。第二，外因是事物变化发展的条件。任何事物都不是孤立的，都和周围的事物相互影响、相互作用，外因是事物发展变化不可缺少的条件。不具备一定的外部条件，事物就不会发生变化。在一定情况下，外因甚至对事物的发展起决定性作用。中国的发展离不开世界，对外开放是建设有中国特色社会主义的一项基本国策。现代的世界是开放的世界，各国经济技术联系非常密切，在这种情况下闭关自守只能导致愚昧、落后，不可能实现现代化。第三，外因通过内因而起作用。外因对事物发展所起的作用，表现在对事物内部矛盾的影响上，也就是通过使矛盾双方的状况发生变化，推动事物的发展变化。(2)内因和外因辩证关系的原理，是我国坚持独立自主、自力更生和对外开放方针的理论基础，我国的社会主义现代化建设，必须首先依靠本国人民，独立自主、自力更生、艰苦奋斗，只有这样才能建立起繁荣昌盛的社会主义强国。.阅读下列材料关于我们的认识是否具有真理性的问题，哲学史上不同的哲学家有不同的回答。现将有关材料摘录如下：材料1哲学史上有不少哲学家是用观念验证某种观念的真理性。 例如，斯宾诺莎就认为，认识真理要以真观念为依据。材料2经验主义者完全相信自己的感觉，认为凡符合人的感觉的认识就是真理， 而与感觉背离的认识则不是真理。材料3波格丹洛夫说，真理是“社会的全人类的经验形式” 。请回答：(1)材料1、2、3中的观点在真理标准问题上的主要倾向是什么?答：材料1、2、3的观点在真理标准问题上都属于主观真理论，都是在主观范围内