河南省新乡市2021-2022学年高一下学期期中考试语文试题

新乡市2021-2022学年高一下学期期中考试语文本试卷主要考试内容：部编版必修下册第一至四单元。一、现代文阅读（36分）(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。中华民族是一个特别推崇哲学的民族。冯友兰先生曾经指出：“哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比。”中华民族对哲学的推崇是全民性的，并且是以伦理学作为核心的。中国的“哲学发蒙”本质上是伦理思想教育或道德价值观念教育。中国人具有崇尚伦理的悠久传统，历来主张以伦理引导人类生存、将伦理转化为道德、以道德规范规约社会生活，强调德治在国家治理中的重要地位，人们普遍以弘扬伦理为美、为真、为善，以背离伦理为丑、为假、为恶。中国传统社会作为伦理型社会的现实通过道德语言的地位得到了最直接的体现。中国人最重视道德教育．坚持“道德教育应该从娃娃抓起”的教育理念，并且付诸落实。因此，几乎每一个人从小就会受到比较系统的道德教育，并且会掌握比较系统的伦理话语体系。在中国，很多人知道“岳母刺字”等经典道德故事，能够熟练地引用《周易》《论语》《老子》《孟子》等经典中的自强不息、厚德栽物、仁者爱人、天下大同、上善若水、恻隐之心等伦理术语。中国人普遍喜欢从“伦理”的角度来观察和谈论生活。在传统社会，道德生活就是合乎伦理的生活。人们可以对政治、宗教、文艺生活采取超然的态度，但对伦理和道德却历来高度重视。遵循伦理的规范性要求，过有道德修养的生活，人们普遍信奉这样的道德信念：人无德不立，目无德不兴。中国道德语言既是中国道德文化的重要组成部分，又是中国道德文化的重要建构者。中国道德文化是由中华民族在长期共同生活中形成的道德思维、道德认知、道德情感、道德信念、道德行为、道德记忆、道德语言等诸多要素构成的一个庞大体系。中国道德语言借助文字、词语、语法、修辞等形式将道德文化表达出来，使它内含的伦理意义变成可以言说、交流、解释、理解的东西。没有道德语言的建构作用，道德文化只能处于被遮蔽的状态。事实上，道德文化是历史的、现实的，并且具有未来的发展空间，其历史实在性、现实实在性和未来实在性都需要借助道德语言来建构。当然，中国道德文化对中国道德语言也发挥着同等重要的建构作用。中国道德文化是中国道德语言旨在表达的内容，如果没有道德文化提供的具体内容，中国道德语言就没有产生的必要性和可能性。中国道德语言与中国道德文化的关系本质上是形式与内容的关系，它们之间相互依存，相互影响，相互作用。在如何认识中国道德语言与中国道德文化的关系问题上，我们可以借鉴孔子的观点。孔子早在2000多年前就提出了“文质彬彬”之说。“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”，孔予借助“君子”概念来论述“文”与“质”的关系。所谓“文”，是指一个人说话、写作的文采；所谓“质”，是指一个人说话、写作的内容。孔子认为，如果一个人说话、写作的内容超过他表达它们的文采，就会显得不足；而如果一个人说话、写作的文采超过他想表达的内容，就会显得浮夸。他显然想强调，“文”与“质”般配才是最好的。中国道德语言与中国道德文化之间应该是“文质彬彬”的关系状态。中国道德语言是具有巨大魅力的道德语言形态，这是因为它表达的内容是源远流长、博大精深的道德文化。中国道德文化是具有巨大魅力的观念形态，这是因为它的表达形式是特别具有解释力、说服力、感染力的道德语言。道德语言与道德文化的有机结合，演奏出既有美的意境又有善的意蕴的二重奏。中华民族历来追求美善合一的生存方式。我们创造了美的道德语言，并且用它来表达我们向善、求善、行善的道德生活，从而谱写了别具一格、富有民族特色的中华民族道德生活史。一部中华民族道德生活史是道德语言与道德文化相辅相成、交相辉映、相得益彰的历史。（摘编自向玉乔《中国道德语言的价值维度》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．冯友兰先生认为，中国文化中哲学十分重要，其所占的地位与宗教的地位不相上下。B．在中国传统社会中，道德语言的地位通过伦理型社会的现实得到了最直接的体现。C．在传统社会，道德生活就是合乎伦理的生活，而现在人们对伦理和道德不重视。D．孔子认为，一个人说话和写作的内容应与表达内容的文采般配，应避免浮夸或小足。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A．文章由中国人崇尚哲学和伦理引出中国道德语言，阐述了中国道德语言既是中国道德文化的重要组成部分，又是其重要建构者的观点。B．文章运用例证法，列举很多人知道“岳母刺字”的故事和熟练引用经典中伦理术语的例子，论证了国人喜欢传统文化的观点。C．文章引用孔子的“文质彬彬”并进行了诠释，用“文”与“质”的般配关系来阐述中国道德语言号中国道德文化之间的关系。D．文章结尾总结了中国道德语言和中国道德文化具有巨大魅力的原因，指出两者的有机结合构成了中华民族道德生活史。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．中国人对哲学的推崇是以伦理学作为核心的，主张用伦理引导人类生存、把伦理转化为道德、用道德规范规约社会生活。B．在中国传统社会中，人们不一定在意政治、宗教、文艺生活，却高度重视伦理和道德，过有道德修养的生活。C．中国道德语言借助文字、语法、修辞等形式将道德文化表达出来，没有道德语言的建构作用，道德文化就会消失。D．中国道德语言与道德文化有机结合，用美的道德语言表达善的道德生活，让中华民族道德生活史别具一格。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成1-6题。材料一：跨界融合之所以成为中国纪录片创新发展的必由之路．主要原因在于近年来国内文化消费市场的扩客提质。一方面，用户基数的扩大必然导致用户需求的多元，从而要求市场供给多元的纪录片，推动了纪录片的“跨界出圈”；另一方面，随着国民整体素质的不断提高，垒社会的文化议题、娱乐方式、审美旨趣都发生了较大变化。这时，相对位于更高层次、拥有更高品质的纪录片促成为百姓文化消费升级的优先选择之一。夸天的纪录片已经不是一种小众的、高冷严肃的艺术体裁，它已发展成为一种大众的、喜闻乐见的文化产品，产生出巨大的跨界影响力。对于纪录片来说，跨界无疑是一条创新的进路。但同时我们需要意识到，“跨界”绝不是为了模糊界限，“创新”也绝不应当摒弃传统。无论形式如何多样，纪录片之“真”——真实故事、真实世界、真实情感，是任何时候都不能跨越的边界。（摘编自朱传欣《祈年文潭：纪录片的跨界思维与融合创新》）材料二：纪录片的传播渠道拓宽为多形态的互动传播平台。电视纪录片与新媒体视频网站合作，来扩大纪录片的影响力和增加收益；纪录片与院线合作，被搬上大银幕，是融媒体时代纪录片扩大传播影响力的又一渠道；电视媒体重组、整合，打造成集电视与新媒体于一体的整合形态。中央电视台从长远的战略发展高度出发，不断进行内部重组、整合改革。2019年6月，中央广播电视总台成立的央视频融媒体发展有限公司，与总台视听新媒体中心一起建设总台5G新媒体平台。在内容上，聚焦泛文艺、泛资讯、泛知识三大类；在形态上，主打短视频，兼顾长视频，随着短视频应用的增长，2019年11月20日“央视频”App正式上线，实现垒台内容数据和用户数据的共享。可烈预见．随着“央视频”App应用推广深入，纪录片借助该媒体平台，其影响力将会进一步扩大。融媒体还使纪录片的传播形式发展为大体量和短视频两极化趋势。一方面中国纪录片早巳形成了围绕一个主题制作多集的大体量形式。如《本草中国》两季、《人间世》两季、《舌尖上的中国》三季等，都已具有了一定的品牌效应，其传播影响力也随着内容的不断深化拓展而辐射开来。另一方面，为了适应受众易接受碎片化信息的一心理，电视台纷纷推出微纪录片、短视频，其一般在15分钟之内，甚至有的只有1-2分钟。央视纪录频道的纪录片《如果国宝会说话》《记住乡愁》《故宫100》等被剪辑成单集几分钟的微纪录片；央视2019年开播的《秘境之眼》每天一期，每期1分40秒，其节目更加小巧灵活。（摘编自欧阳宏生《主流文化面向世界的多元表达近十年中国纪录片的创作发展》）材料三：在媒介融合的大背景下，“跨界”“融合”成为纪录片行业转型升级与创新发展的共同选择，从不同雏度践行着纪录片的跨界理念，比如“跨媒介”联动、“跨内容”创作、“跨形态”展现、“跨产业”互动、“跨文化”表达等。在融媒体的推动下，新媒体纪录片产能达到史无前例的新高度。新媒体不仅是主要传播平台，也渐渐成为主要生产平台。2019年，优酷原创纪录片260个小时，占播出总量的35%；腾讯视频自制纪录片23部，约占全年新上线项目的l/3；哔哩哔哩出品并上线纪录片16部，合计556小时；爱奇艺自制加联合出品纪录片15部。“从生产投入体量看，这些平台都超过了一线卫视。”北京师范大学艺术与传媒学院副教授樊启鹏说，“新媒体平台完全市场化运作，制播分离程度高，商业模式多元，与其他机构的合作方式相对灵活。”在新中国成立70周年之际，新媒体平台推出的《激荡中国》《最美中国》《世界上最大的生日庆典》等作品，证明主旋律纪录片不仅能成为市场消费主体，而且还可以带来巨大的收益。（摘编自白瀛《新媒体重塑中国纪录片产业版图》，4．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．我国的纪录片在创新发展的过程中不断踌界融合，这使我国用户需求更加多元，审姜旨趣发生变化。B．纪录片可以从不同的维度进行跨界融合，大胆尝试创新，但它的“真”是任何时候都不能跨越的边界。C．中央广播电视总台5G新媒体平台是纪录片与院线合作的结果，这为纪录片在当下护炎传播影响力提供了新的渠道。D．新媒体逐渐成为生产平台，2019年腾讯视频自制纪录片23部，爱奇艺自制的纪录片也有15部。5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．“央视频”App主打短视频．实现了全台内容数据和用户数据的共享，纪录片借助该媒体平台将进一步扩大影响力。B．《本草中国》、《人问世》和《舌尖上的中国》等都是以一个主题为核心的系列纪录片，都形成一定的品牌效应。C．央视纪录频道的《记住乡愁》等多部纪录片被剪辑成单集几分钟的微纪录片，满足了人们易接受碎片化信息的心埋。D．在新媒体平台完全市场化运作的大背景下，《激荡中国》等主旋律纪录片虽未获得良好的经济效益，但其市场在不断壮大。6．随着融媒体的兴起．纪录片在发展过程小都发生了哪些变化？请简要概括。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7-9题。不叫遛弯儿叫散步赵新葫芦老汉从省城回到老家沟里村，正是夕阳西下落霞缤纷的傍晚时分。一下子走了一个多月，他很是想家，想念家乡的山水，想念家乡的亲朋，想念家乡的月亮，想念家乡的细雨和风，等吃了晚饭、收拾好碗筷之后，他对女人说：“你和我到村外转悠转悠，看看那小路，看看那树林，看看那沙滩，看看那河，看看那……”女人问：“咱们两个一起去？并着肩膀一起走？”他说：“那是当然。我在省城儿子家里，天天晚上出门遛弯儿，可惜你不在身边，一个人转来转去，就少了成色，少了滋味，少了意思！”女人摇了摇头：“意思？什么意思？你去吧，俺不去，咱们俩在一块儿瞎转悠，俺怕别人笑话！”他笑了：“都60岁的人啦，老夫老妻了，谁笑话？常言说饭后百步走，活到九十九，装上你的手机，走吧。”他伸手去拉女人时，女人躲开了。葫芦没了奈何，仰天感叹道：“哎呀，就你脸皮薄！在省城的大街上、花园里，人家红男绿女，双双对对，都是两口子。人家都不怕，你怕什么？”女人很严肃：“老汉，那可不一样，人家是在省城，咱们是在山沟里！”葫芦说：“山沟里就不是人啦？山沟里的人就没感情啦？山沟里的人就矮半截啦7山沟里的人就……”女人说：“你别和我抬杠，反正我不和你去！”说不服，劝不动，葫芦只好一个人走出门来，沿着村边的小路，向滩上的那条小河走去。阳春三月，月色朦胧，小路上鸟语花香，和风习习。葫芦正在感叹自己的女人如何如何头发长见识短、如何如何思想保守时，回头之间，看见一条黑影跟在身后；那影子若即若离，扭扭捏捏。葫芦哈哈大笑。葫芦喊道：“老太太，赶快跟上来吧，还拿捏什么？我知道是你，我的那位韩大妮！”女人跑了几步，就跟上来了。女人问：“老汉，你怎幺知道是我跟着你？”葫芦拉住女人的手说：“常言讲，秤杆儿离不开秤砣，有感情嘛．所以你一定会跟着我；老太太，你看这夜色多么美好，你看这天地多么辽阔，你看这山水多么明媚，你看他们两个多么亲密！”女人很吃惊：“谁们两个？”葫芦搂住女人的肩膀：“大妮．你说呢？”女人说：“去去去，你敢叫我的小名，你老葫芦真是长了出息！”一言未了，女人的手机响了，是儿子从省城打过来的。儿子问候娘的身体，问候娘的生活，问候爹到家了没有，问候爹晕车了没有，一路上是不是顺利。葫芦很高兴，正想和儿子说几句时，儿子却把电话挂了。葫芦很遗憾地说：“这小子，光知道他娘——我也有手机，他不打我的！”女人说：“你小心眼儿！儿子哪里亏待了你？”他们沿着小路，走过一片冒着花香的桃树林，来到了洁白细腻的沙滩上;沙滩很柔软，一蛛一个脚窝窝。女人说:“哎呀，脚底下好暄乎，你小心点儿。”葫芦说:“暄乎一点好，有弹性，殊下去舒服!”他们走到小河边，河水很清亮;细微的波浪涌起来，层层叠叠,咿咿呀呀。又似有声，又似无声。葫芦说:“老太太，你明白了吗?如果只是我自己来，那是名副其实的遭弯儿，走出来走回去，很是枯燥乏味;现在咱俩来了，内容就丰富了，这遭弯儿就成了一种陪伴，一种责任，一种滋润，一种享受!”女人点了点头:“老汉，你是怎么想到这一招的呢，还非得叫上俺?”葫芦说:“我在省城学的呀。城里人能做的事情，咱乡下人就不能做吗?”女人说:“老汉，明天晚上咱们还出来转悠。看着那月亮，看着那星星，看着那长长的流水，我心里就宽绰，浑身就舒坦!”一星期之后，村主任二毛突然来到葫芦家里，开门见山、郑重其事地说:“姑父，您好，我能给您提个意见吗?”葫芦说:“可以可以，当然可以;你是主任，你随便提。”二毛说:“老人家，您以后晚上出来遥弯儿时，别带我姑姑好不好?您这一带呀，好家伙，全乱套了。”·葫芦说:“等一等，你把话说清楚，什么好家伙，什么乱套啦?’’二毛说:“我的天，您没看见吗，您这一带头，咱们村的老夫妻、小夫妻双双对对都出来遭弯儿了，黑更半夜的，出了问题怎么着?”葫芦说:“人家都是两口子，能出什么问题呀?”二毛说:“有的不是两口子，也出来瞎跑!”葫芦说:“不是两口子，也能出来遭弯儿呀，怎么会是瞎跑?你没看见吗，乡亲们遭弯儿时有说的有笑的，有扭的有唱的，有吹笛子的有拉胡琴的，现在咱们村热闹了，活泼了，有生气了，有气象了，你二毛脸上也光彩呀!”二毛高兴了:“姑父，谢谢您的吹捧，谢谢您的夸奖。这么说，您是给沟里村办了一件好事呀。”葫芦说:“你说呢!你40多岁的人，应该比我们想得透彻、想得周到。”几天之后，葫芦老汉和女人在沙滩上遭弯儿时忽然看见了二毛和他媳妇。老汉很兴奋，立在那里大声喊道:“二毛，你们夫妻俩也来啦?好，好呀!”二毛说:“姑父，怎么偏偏碰到您啦?我本来是坚决不来，可是我媳妇非拽着我出来，结果……我们家里是女人当家，我拗不过她呀!”葫芦说:“所以你就出来遭弯儿啦!”看了看天上的一弯月亮，二毛背着手走了过来，然后很严肃地说:“得给您纠正一下，我们这不叫遭弯儿叫散步，明白了吧?”(有删改)7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是((3分)A.“咱们俩在一块儿瞎转悠，俺怕别人笑话”“人家是在省城，咱们是在山沟里”，表现了女人对散步的否定。B.“女人”对儿子的关爱比葫芦对儿子的关爱更多，所以儿子也更关心母亲，打电话只打给母亲。C.小说语言质朴、富有特色，大量使用了口语化的词语，如“逻弯”“老汉”“瞎跑”“暄乎”等。D.少说情节生活化，与日常生活相似，故事仿佛就发生在我们身边，但内容又曲折有致，引人入胜。8.小说中的葫芦老汉具有怎样的形象特点?请根据小说内容简要分析。(6分)9．这篇小说颇具戏剧性，从矛盾冲突的展开过程来看，呈现出“平衡——破坏平衡——新的积极平衡”的经典叙事结构，请结合小说内容简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。庄子曰：“知道易，勿言难。知而不言，所以之天也。知而言之，所以之人也。古之人，天而不人。朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。圣人以必不必故无兵众人以不必必之故多兵顺于兵故行有求兵恃之则亡小夫之知，不离苞苴竿牍，敝精神乎蹇浅，而欲兼济道物，太一形虚。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至人者，归精神乎无始，而甘冥乎无何有之乡。水流乎无形，发泄乎太清。悲哉乎！汝为知在毫毛而不知大宁。”人有见宋王者，锡车十乘。以其十乘骄稚庄子。庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！’今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也；使宋王而寤，子为赍粉夫。”或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以鱼叔！及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！”庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲夫！（摘编自《庄子·杂篇·列御寇》）10.下列句子中加点词语解释有误的一项是（3分）A．敝精神乎蹇浅敝：破旧B．迷惑于宇宙于：被C．使骊龙而寤寤：睡醒D．以不徵徵徵：证验11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.圣人以必不必故／无兵／众人以不必必之／故多兵／顺于兵故／行有求／兵／恃之则亡／B．圣人以必不必／故无兵／众人以不必／必之故多兵／顺于兵／故行有／求兵／恃之则亡／C．圣人以必不必／故无兵／众人以不必必之／故多兵／顺于兵故／行有求兵／恃之则亡／D．圣人以必不必／故无兵／众人以不必必之／故多兵/顺于兵／故行有求／兵／恃之则亡／12.下列对原文有关内容的概述以及对作家、作品的评价，不正确的一项是（3分）A．庄子认为，做人应追求宁静、自然和无为的状态、境界，不宜把非必然的东西看作必然，不应该在浅薄的事情上耗费精神，被身形劳苦拘累。B：庄子用河上人家之子在深渊中得到价值千金的宝珠这一寓言故事告诫“那个人”，认为他能从宋王那得到好处纯属侥幸，后面可能会有灾祸。C．庄子拒聘的故事体现了他鄙弃名利的态度，而他在临死之前谢绝了陪葬品和不怕尸身被乌鸦老鹰吃掉的故事则充分体现了他视死如归的心态。D．庄子的作品想象奇幻，构思巧妙，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义色彩的艺术风格；瑰丽诡谲，意出尘外，多用寓言故事则是其重要特点之一。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）(1)人有见宋王者，锡车十乘。以其十乘骄稚庄子。（5分）(2)子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。（5分）(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面的元曲与唐诗，完成14-15题。大德歌·冬景[元]关汉卿雪粉华，舞梨花，再不见烟村四五家。密洒堪图画，看疏林噪晚鸦。黄芦掩映清江下，料缆着钓鱼搓。江雪[唐]柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。14.下列对这首元曲的理解与赏析，不正确的一项是((3分)A.“雪粉华，舞梨花”同“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”都是将雪花比喻为梨花。B.“噪晚鸦”与马致远的“枯藤老树昏鸦”中的“昏鸦”都写了正在归巢的乌鸦。C.《大德歌·冬景》全曲由近景写到远景，既写出了冬天的特色，又写出了傍晚的特点。D.《大德歌·冬景》全曲用字讲究，境界开阔，层次分明，画面清新淡雅，富于立体感。15.《大德歌·冬景》和《江雪》都描写了冬季雪景，描写的内容和表达的情感有何不同?请简要分析。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)16.辛卜写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子“各言其志”，而是先用“▲，▲”这两句温和自谦的话打消弟子的顾虑，创设一种轻松的氛围。(2)孔子认为“礼”在国家治理中有着重要地位。《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》中，孔子晒笑子路的原因是“▲，▲”。(3)《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》中，“▲，▲”两句表明孔子不认可公西华只能做一个小相，而认为公西华能做大事。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用工(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成17--19题。在北京冬奥会的大舞台上，中国文化与世界文化、传统习俗与当代观念相互碰撞、彼此交融，为中外语言文化开展跨越时空的对话与互鉴提供了‘无限可能。2022年冬奥会会徽“冬梦”和冬残奥会会徽“飞跃”因汉字元素而“如虎添翼”。两幅会徽均包括奥运标志、运动项目及场景、城市、年份，层次清晰、互为补充、寓意深远。“冬”和“飞”的上半部分刚劲曲折，▲地呈现了向前滑行、冲向胜利的冰雪运动员的矫健身姿;会徽下半部分相对柔美圆润，既有赛场、跳台、滑道的轮廓，又似重峦叠嶂，绵延起伏。在绚烂的“冬”“飞”与抽象的奥运标识、残奥标识的映衬下，黑色的“BEIJING2022”印鉴如同“一锤定音”，表达了中国对世界的坚定承诺。“冬梦”“飞跃”会徽堪称多种文化元素合璧的典范——▲的书法字体、苍劲朴拙的中国剪纸与现代艺术的抽象风格，互为肌理，充满动感、力度和人文关怀。此外，这次冬奥会的五个标志性竞赛场馆的别名，简洁晓畅、音义皆佳又▲，如“水立方”作为国家游泳中心早已闻名遐迩，其设计理念源自中国古代哲学思想“没有规矩，不成方圆”。如今“水立方”华丽转身“冰立方”，实现了两种运动的无缝街接。“水”与“冰”的差异就在于是否有表意符号“”“冰立方”一名可谓▲。“冰丝带”是世界上采用二氧化碳跨临界直冷制冰技术首个的冬奥速滑，设计者受从老北京传统冬季游戏“冰陀螺”中获得启发,巧妙地设计出了“冰丝带”的外形。17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)A．惟妙惟肖行云流水名副其实神来之笔B．栩栩如生响遏行云名副其实妙笔生花C．惟妙惟肖响遏行云表里如一神来之笔D．栩栩如生行云流水表里如一妙笔生花18.下列各句中的引号和文中“冬梦”“飞跃”的引号作用相同的一项是(3分)A.鲁迅在书桌上刻了一个小小的“早”字。B．有的人西装革履，却随地吐痰，真是“文明”人。C．“523”项目的大团队成员在四川找到了含量高的青蒿。D．鲤鱼和我被水面这一薄薄的“栅栏”分隔开来。19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是