读借山而居有感

读借山而居有感读借山而居有感1“先生您好，若亦有隐世之心，然而茫茫终南，不知还有屋舍否？”“若有隐之心，处处皆终南。” 《借山而居》初建庭院一位不到二十七岁的年轻人冬子，花了4000元，在终南山租了一个荒废的庭院，自己整装布置，租期20年。过上了不知有汉，无论魏晋的世外桃源生活。就像作者冬子所说，在这个时代，有个家，有个院子，还有一个桃花源，并没有那么难。心有所建他自己铺路、刷墙、改造老房子，留了点房子故有的颗粒与斑驳，体现着质朴又极富美感的肌理。他用画与诗装点房间，以他美学的眼光融合极简、朴素和高级灰，把原本破旧的庭院生生绘成诗卷里的桃花源。生活其实赋予我们的东西都一样，不一样的是我们如何去对待它。诗意世界冬子在终南山的生活全是纯手工，他可以将农民身上的粗布衣变成书案上质朴的桌布；将山里的木头，拣一些有造型的，有线条的，做成笔架或台灯架；将干枯树枝变成他画案上一道沧桑的风景。当你用诗意的眼光看待这个世界的时候，它回报你的也必定是生活处处皆风景。人生追求霓虹灯下的我们，终日不停奔波，埋头苦苦追求名利，希望年迈的时候能过清净闲适的生活。可很多时候，我们却不自觉地错过太多，似乎忙得像陀螺一样才是生活充实的唯一选项。当我们忙得累了，倦了，不妨停下脚步，问一问自己到底在追求什么，自己追求的东西是不是真正想要的。我们一生风尘仆仆，长途跋涉，到头来追求的却是我们最初的样子，最想回到的还是我们最初出发的地方。每个人可能都有一个“隐居”的梦想。也许是在晨曦鸡鸣中，轻轻地睁开眼，浇花喂狗。在静静的午后，煮一壶茶，读书，写字，撸撸猫。在浪漫的傍晚，看夕阳，看远处百鸟归林。在晚风习习的夜里，和院子里的朋友吃着瓜果，谈天说地，无问东西。如果你也认为返璞归真是最大的幸福，何不就此遇一人白首，择一城终老，开启我们的幸福之旅。读借山而居有感2冬子，一个80后的诗人、作家，花4000元买下了终南山上的一栋房子，安然的过起了“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活。终南山上没有城市的灯红酒绿，车水马龙，只有春的百花盛开，夏的鸣蝉炎日，秋的落叶飘零，冬的白雪皑皑。借用我一个喜欢的作家曾经说过的一段话：有人就像野草，给他一亩三分地，一座茅草屋，上有破瓦遮漏雨，下有茅草垫硬床，就算是依靠乞讨过活，他也能活得好好的；有人像那瓷器，装它的盒子得是上等的黄梨木，包裹他的非得是那丝滑的梨绒绢不可，还得让人细声细语的伺候着，生怕一个不小心就碎了；而有人像那鹰，就算懵懂跌下悬崖也要高飞，不愿被束缚只愿翱翔于天空，在碧海之上蓝天之下自由的.长鸣。冬子就像那鹰，他不愿束缚，渴望自由。他不愿被束缚在这个到处都是“铁盒子”的地方。他不愿把未来寄托在虚无缥缈的城市，于是他果断地离开了这个牢笼，选择了终南山，过上了他的隐居生活。我羡慕于他的果敢断然，想要自由，便去追寻自由；我羡慕他的悠游自在，养上几只脾气温和的狗，带着一只满脸阴郁的猫，还有几只名字老土的鹅，以及那实行一夫多妻制的鸡。闲来无事搭搭门前的石头路，坐在院子里画画自己的鸡鹅猫狗，怎一个闲字了得？“没有收入怎么生活”是别人在得知他这样一个“终南隐士”后最常问的问题。生活成本背后的“何不食肉糜”其实只是个一叶障目的寓言故事。事实上，当你的身份和生活水平越高，你对消费的需求也就越大。这样一来，你的生活成本也就越大。不知不觉间，物质就绑架了你，自由便成了空话。“饿肚子没什么，自由被禁锢才是最不能容忍的，反正一梦百年，不过如此。”好一个“反正一梦百年不过如此”，当我们问他“没有收入怎么生活”的时候，其实抛开物质束缚后的自由便是最好的答案。但相比于其他“清华、北大博士生毕业后隐居深山不用水电”的“走火入魔”式返璞归真，冬子的“隐居”反而显得更加真实。他并不排斥使用高科技产品，不排斥使用那些一切能使他的生活变得更加方便的东西。同样都是回归传统，该断哪个不断哪个，怎么选择呢？他的标准就是，哪个让你的生活更好，就接受哪个；哪个让你的生活变得焦虑了，就断哪个。用他的话来