《共产党宣言》读后感优秀3篇

第《共产党宣言》读后感优秀3篇

共产党宣言读后感1200字篇一

共产党宣言发表至今已经163年了，163年对于一个平常人来说太漫长了，它超越了生命的长度，跨越了两个世纪。在人类历史上很少有这样的文献在经历时代洗礼后能够风采依旧，可以广为流传，但是，它---共产党宣言---做到了。它用饱含哲理、富有理性的言辞向世人展示了真理的魅力，证明了一部气势恢弘的旷世巨著可以在不同民族、不同肤色、不同信仰的地方得到普遍认可。它是一部拥有仅仅几万字的但是发行量却仅仅次于圣经的跨世巨著。

宣言在中国的传播可以说是曲折波澜，从最初的几个人偶然习得到得到广泛传播，让我们不得不佩服宣言的魅力。众所周知，在当今这个高速运转的社会里，市面上的畅销书籍在上架一段时间后就会销声匿迹，而宣言在这么长的时间里经受住了历史和人民的考验，它唤起了向往自由与和平的人们内心最原始的信念，而靠着这股信念我们走到了一起-----社会主义国家的建立。

宣言的内容被赋予了浓重的时代价值。一直被提倡被要求学习，就像同志曾经说过的那样：“我们搞改革开放，把经济中心放在经济建设上，没有丢马克思，没有丢列宁，没有丢，老祖宗不能丢啊。〞从小平同志的真切话语里，我们看到了一个领导人对未来子辈的期待，确实，作为我们的本根，我们确实不能丢。这个163年，下一个163年，我相信还是会有虔诚的马克思主义信仰者。

不仅仅是宣言本身，宣言的作者马克思本人，也是值得我们学习的一位伟大人物。一个人的成功并不是偶然的，出了需要有恰当的历史时机，即时势造英雄，还需要本人的执着信仰、刻苦辛勤的努力。宣言创作时那种风起云涌、错综复杂的国际形势、危机重重的社会我们今天的人无法感受丝毫，即便有很多历史文献资料，历史纪录片试图告诉我们当时的情形。但是，马克斯本人身上闪现的巨大人格力量值得我们深思。他的执着成就了今天我们看到的宣言，也在很大程度上成就了今天的社会主义制度。提到马克思，我们更多的是想到他享誉国际的地位，可是谁又曾想过一个年近中年的人颠沛流离、妻离子散的困境？试想一个不停辗转于各国却依然不放弃自己内心信念的人是何等的坚强？这种困境与中国的孔圣人很相近，两位伟人近似的经历似乎在向我们诉说着什么，任何困境都只是暂时的，只要守住心中的信念不放弃，那么这份信念终有成为现实的一天。

我们80后90后这一代人可能是生活得太幸福了，生活里太缺少坎坷坑坑洼洼了，我们总是试图寻找成功的捷径。心浮气躁可能是很多人形容我们的代名词。我们身边总是被强大的宠溺包围着，以至于我们无视了自己的能力，久而久之心浮气躁就如影随形，挥之不去。做事情总是无视鸡毛蒜皮的小事，试图成就一番大事业。可是又总是虎头蛇尾，遇到问题就妥协退缩放弃。这样的心态我们自己都知道要成就大事业是很困难的，而长期的急躁之风对整个社会的长远开展是很不利的。在物欲横流、金钱至上、拜金盛行的社会里，我们应该摒弃心中的杂新，摆脱形形色色的诱惑，真真正正的静下心来研究点思考点东西了。我们不能沾沾自喜于祖辈父辈的成就上了，那时他们的，是那个时代的，并不真正属于我们，我们需要的是为自己打拼出一片空间了。所有的挖苦、轻蔑、贬低80后90后的传言也该让它们破碎了。

《共产党宣言》读后感篇二

作为对马克思主义学说第一次完整的系统的论述，《共产党宣言》显然具有极其重大的意义。它是马克思、恩格斯为“共产主义者同盟〞写的党纲，国际共产主义运动的第一个纲领性文件。它的发表，是马克思主义哲学同工人运动结合的标志。列宁曾说过：“这部著作极其透彻鲜明地表达了新的世界观，表达了包括社会生活在内的彻底的唯物主义，表达了辩证法这一最全面最深刻的开展学说，表达了关于阶级斗争、关于共产主义新社会的创造者无产阶级所负的世界历史革命使命的学说〞。

纲领性的文字比一般描述性的或抒情性的文字更具力量。这是由它本身的性质所决定的。阅读本书的过程中，我常被这些文字所感染，充满了革命斗争的激情与冲动，并惊异于这种文字的效用。一种理论在何种程度上才能称为成功呢？是成功的指导了实践并取得了与理论本身相契合的结果么？我们都知道，理论作为一种认识性产物都是包含预见性的，所以有的时候人们会陷入物质和意识的怪圈中，认为理论的指引作用到现实从而起了决定性的作用。事实上，依据马克思主义哲学的观点，这正表达了意识对物质的能动作用。

《共产党宣言》完整、系统、严密地阐述了马克思主义新的世界观，贯彻了一个根本的思想：每一个历史时代的经济生活以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治和精神的历史的根底。马克思用他经典的唯物史观剖析了包括整个社会生活在内的普遍现象，在我看来这不仅是哲学研究的一个顶峰，更是撰写“宣言〞一类文本的高超手法。以更贴近广阔人民群众生活的例子生动的说明作者本身的观点，在同一性中强烈的感染读者从而获得读者的认同。

通过对局部宣言类书籍的阅读，我发现了一些它们具有的普遍特征：第一，立足于某一特定阶级。这是非常根本和必要的，一种理论的认可总是要有实践支撑的。第二，响亮的口号。马恩在《神圣家族》《德意志意识形态》等著作中创立唯物史观和科学社会主义理论之后，加强了与工人运动的联系，特别是注意对德国的“正义者同盟〞的联系。这个团体通过改变其密谋团体的性质、扩大成员，成为了一个国际性组织。它们的口号是“人人皆兄弟〞。在接受马克思主义理论后，改名为“共产主义者同盟〞，口号改为“全世界无产者联合起来〞。显然，后者比前者更加明确了自身的奋斗目标与阶级性质。我认为，革命团体成立的最重要也是最首要的条件就是要让革命者明白自己在做什么，在朝着什么方向努力。只有如此，革命团体才能在枪林弹雨、在狂轰滥炸中拧成一股坚决的力量。第三，与传统的观念实行最彻底的决裂。似乎所有运动的兴起之初都会通过强烈的否认前观念与前现象来树立稳固自己的地位，这并不难理解，五四运动是典型的代表之一，通过“打倒孔家店〞，否认儒学文化来倡导新思想、新思潮。有的人甚至提出用拉丁字母来替代方块字。这更是一种出于不平安感的行为。我成认这是新思想立足于世的一种方式，但是人们往往无法掌握适宜的尺度，往往会出现偏激的情况从而使事态无法控制。马恩的进步性在于，他们指出，“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。〞第四，提出革命的任务和目标。《共产党宣言》指出，共产党人的任务是消灭资本主义，实现共产主义。前面曾提过明确革命性质的重要性，在此不加以赘述。第五，有根本的线索核心。不管宣言类的文本如何致力于增强其煽动力，它的始终以说服为中心。文字假设想拥有说服力就一定要有主题、有逻辑。马恩在撰写《宣言》的过程中应用了唯物史观，运用生产力和生产关系、经济根底和上层建筑这两对社会根本矛盾分析了资本主义社会两大阶级的产生、开展，说明了资本主义社会必然灭亡，社会主义必然胜利的客观规律。

“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然首长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易〞，就再也没有任何别的联系了。它把宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民的伤感这些情感的神圣激发，淹没在利己主义打算的冰水之中。〞事物的两面性在这里得到了充分的展现。资产阶级在历史上确实起过非常革命的作用。它打破了封建的各种关系和封建道德观念，以资产阶级的各种观念和关系取而代之；建立了世界市场；创造了巨大的城市；建立了资产阶级民主共和国；摧毁了封建割据的状态；创造了巨大的生产力等等。但资产阶级的作用毕竟有其历史的局限性。在我看来，这最大的局限并不是生产力与私有制间矛盾激化产生的经济危机，也不是创造了与自己针锋相对的无产阶级，而是“把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由〞。

人的情感是最值得尊重和珍惜的。但资产阶级却抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的灵光。把医生、律师、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。正如马克思所说的“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系〞。于是，这个世界混乱了现实，糟蹋了理想。我们无法从事真正热爱的行业，更无法自由的做我们更想做的事情。我们无法区分哪些人是为了梦想在奋斗，哪些人是为了资本而前行。资产阶级创造了一个利欲熏心的时代，却让更多的人感觉到了幸福。这到底是一种幸运还是悲哀呢？这样一个问题常常困扰着我：是知死者乐还是不知者更乐呢？资产阶级用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教梦想和政治梦想掩盖的剥削对人们来说是否是一件好事呢？

可能这个问题的结果是因人而异的吧。有的人了解真相后歇斯底里怨天尤人，有的人宁愿无知无畏的生活；有的人那么愿意清清楚楚的接受自己的命运。第一种人一生只能在体制外生活，并且无法得到幸福；第二种人那么成为了这个社会的中坚力量，永不停歇的奉献自己的生命；而最后一种人那么成为了哲学家。

运动是绝对的，社会历史车轮的运动是永远朝向前方的。从唯物史观的角度来看，或许资产阶级的历史使命就是最大程度最快速地推动社会的前进。“资产阶级除非使生产工具，从而使生产关系，从而使全部社会关系不断地革命化，否那么就不能生存下去。〞生产的不断变革，一切社会关系不停的动乱，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。从此，人类社会迈入了一个个新的台阶或者说在同一个台阶上不停地踱步。“一切固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系〞。也许这就是冷漠的人际关系与享乐主义的来源。人们不得不抓住这短暂的光阴及时行乐，每个人都生活在巨大的对与不平安感的恐惧中，所以这才使得这所有的一切变的急躁并且极端，这才使得要静下心来生活变的极其的困难。每个人都在生存之上生活之下。也许这就是这巨大钢轮转动碾压的客观性，社会的进步必然要牺牲掉相当一局部人的幸福。

《宣言》还提到了关于世界文学的诞生。世界市场的开拓使新的民族工业的兴起提供了可能，这新的工业所需的原料已经远远非本地所能提供，交通工具的开展带了了其他国家的原料，哪怕是极其遥远的国度。事物的两面性在此又一次的得到了确证。封闭自守的国家被强行翻开，被疯狂的掠夺资源，但同时又带来了新的气息。“各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界文学。〞中国是一个典型的例子，闭关锁国的政策愚不可及，成为强国的方法并不是把眼睛闭上，而是睁大眼睛看谁比我们强。盲目自守、腐败成风使我们沦为半殖民地国家这并不稀奇。稀奇的是我泱泱国人在此等境遇下畏头畏尾、崇洋媚外。这也是西方“文明〞传播的必然后果。想我中华民族五千年文明，却在每每遭遇质疑时被国人批评的体无完肤，这并不是在一个理性的国度里应该发生的事。我们要做的不只是学习，还有保护。保护我们的文化，保护我们的文明。正如马克思所说“克服抛弃旧事物中消极的局部，保存继承新事物中积极的局部。〞

资产阶级带来了新的生产力与生产关系，带来了世界文学和先进的交通工具，创造了市场和私有制。但是资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器，还产生了将要运用这种武器的人——现代工人，即无产者。正如《宣言》中提到的那样：“资产阶级愈开展，无产阶级也在同一程度上跟着开展。〞虽然无产阶级在认清自身历史性质的过程中经历了不同的阶段，但它反对资产阶级的斗争是和它的存在同时开始的。他们从个别工人同个别资本家之间的斗争，开展为两个阶级之间的斗争；从分散的斗争到联合的斗争；从经济斗争开展到政治斗争，要求成立自己的政党。“只有无产阶级是真正革命的〞，它是大工业的产物，是最有前途的阶级。过去的一切阶级只为了夺取政权，取得自己的统治，而无产阶级没有自己的东西必须保护，他们的目的就是消灭整个私有制，解放全人类。共产党强调所有制的问题，这是最根本的问题。有人反驳说，私有制一消灭，一切活动就会停止，懒惰之风就会兴起。但如果这样说来，资产阶级社会早就应该因为懒惰而灭亡了，因为这个社会是劳者不获，获者不劳的。这便是资产阶级社会的一大不公平之处了，劳动的人并没有不劳动的人幸福。随着对工人的压迫愈演愈烈，无产阶级的对抗是必然的。“因为现代的工人并不是随着工业的进步而上升，而是越来越降到本阶级的生存条件以下〞。“工人们创造的东西越完美，他们自己就越卑贱〞。于是，马恩提出了这样一个鲜明的理论观点，那就是“当它不得不让自己的奴隶落到不能养活它反而要让它来养活的地步，社会再不能再它的统治下生活下去了〞。这便是资产阶级必将失败而无产阶级必将胜利的理论依据。

工人斗争想要胜利也是需要许多条件的。最重要的条件之一就是团结。而资产阶级生产力的开展正为工人的团结提供了坚实的根底。铁路等交通工具的兴起把各地的工人们联系起来，将许多地方性的斗争汇为全国性的斗争从而集合成阶级斗争。而斗争转化为起义的根底条件是，一旦发生冲突，生活上要有所保障。正如我们所看到的，资本主义社会中资本家占有资本，如果缺乏生活保障，工人们就无法大规模的起义，这就是人思想的无限性和自身有限性的矛盾所在了。于是工人开始成立工联，联合保卫自己的工资。起义的开展极为迅速，甚至以圣西门、傅里叶、欧文为代表进行了早期的共产主义尝试，欧文建立了新拉纳克村社以到达人人平等，消灭剥削制度，但最后由于种种问题而破产。

在第二章中，马恩分析了共产党的性质、根本观点和无产阶级专政理论的根本观点。指出，共产党是各国工人政党中最坚决的局部，实现共产主义必须通过无产阶级专政，消灭阶级，使国家逐渐消亡。事实上，对于这一点我有些不同的观点。随着当今经济全球化和贸易全球化的开展，我们越来越证明了“同一个世界，同一个梦想〞的可行性。但国家的消亡是否有必要呢？马恩认为：“人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭〞。道理是有的，但我始终认为人的情感是需要尊重的。民族自尊心和民族自豪感也是人的情感的一局部，如果百年之后整个世界都实现了共产主义，那么是否是将我们情感中的一局部硬生生的剥离了呢？我们的子孙将永远无法体会到五星红旗飘扬升起时的骄傲。也许国家的消亡会使工人的剥削烟消云散，但更好的方案难道不是既消灭了剥削又保存了我们完整的情感么？

在第三章，马恩批判了当时流行的各种假社会主义的流派，深刻的分析了它们产生的社会阶级根源与本质。《宣言》将当时的假社会主义分为三类：第一类是反动的社会主义。包括封建的社会主义、小资产阶级的社会主义、德国的或“真正的社会主义〞。其中，德国的或“真正的社会主义〞指的是以黑格尔的唯心主义哲学和费尔巴哈的人本主义观点去解释社会主义，以人性论、人道主义冒充社会主义的学说。第二类是保守的或资产阶级的社会主义。这是资产阶级中的一局部人群打着社会主义的旗号，对资本主义制度进行改进，并把所有有利于资产阶级的事情，都说成对无产阶级有利。第三类是批判的空想的社会主义和共产主义。在我看来，这一类的流派的问题在于他们对资本主义的生产状况认识不清。马恩肯定了空想社会主义的历史作用“提供了启发工人觉悟的极为珍贵的材料〞；对未来社会提出了一些有价值的设想和“积极的主张〞。

在第四章，马恩说明了共产党人的策略原理：无产阶级要为最近的当前的利益而斗争，在参加当前的斗争时不能忘记自己的最终目的——实现共产主义。表达了原那么的坚决性和策略的灵活性的辩证统一，也表达了具体情况具体分析的马克思主义活的灵魂。

阅读《共产党宣言》是一个令人享受的过程。文字的应用、思想的碰撞以及对马恩强大的理论预见性的钦佩常常激荡左右。正如最后一段写到的：共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能到达。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界！

共产党宣言读后感篇三

《宣言》是对马克思主义第一次系统的表述。它科学论证了社会主义代替资本主义的历史必然性，系统阐述了科学社会主义的一般原理，明确划清了科学社会主义与其他社会主义流派的界限，奠定了无产阶级政党学说的根底，为全世界无产阶级和劳动群众争取自由解放提供了强大思想武器。《宣言》的发表及其在实践中的运用，实现了人类思想史和社会开展史上的革命，深刻影响了人类历史的开展进程。

《宣言》在世界上产生了巨大而深远的影响。它于1848年2月首次在伦敦用德文发表。160多年来，它被翻译成200多种语言，出版了数千个版本，成为全世界发行量最大、传播最广的经典著作。由于以它为代表的马克思主义的传播，世界上产生了数量众多的共产党组织，形成了一批社会主义国家，打破了资本主义一统天下的世界格局。《宣言》号召“全世界无产者，联合起来〞〔《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社20_年版，第66页〕，这极大地鼓励了各国无产阶级和劳动人民为实现共产主义而努力奋斗。《宣言》思想深刻，说理透彻，文风活泼，语言优美，不仅是革命理论经典，也是世界文学经典。

马克思和恩格斯的名字以及《宣言》的一些思想，最早于1899年传入中国。1920年，北京、上海共产主义小组组织了《宣言》的翻译工作，是年8月由陈望道翻译的第一个中文全译本《宣言》在上海出版。这为中国共产党的成立和开展提供了重要的理论根底。毛泽东曾回忆，他是在那一时期首次读到了《宣言》，并在后来读过许屡次。许多老一辈无产阶级革命家也是通过学习《宣言》走上革命道路的。尽管今天的时代发生了很大变化，但《宣言》所阐述的根本原理仍然对我们具有重要的指导意义。

《宣言》从唯物史观出发，科学论证了人类社会开展的各个历史阶段和总趋势，深刻说明了“两个必然〞，即“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可防止的〞〔《马列主义经典著作选编〔党员干部读本〕》，党建读物出版社20_年版，第32页〕科学论断，为我们正确把握人类社会开展的方向，坚决共产主义的理想信念，提供了坚实的理论依据。160多年来，虽然人类社会发生了巨大深刻的变化，但总的开展趋势没有改变。尽管当代资本主义出现了许多新变化，但其固有矛盾没有也不可能从根本上改变。1997年和2023年的两次国际金融危机，再次证明了马克思揭示的资本主义根本矛盾的深刻性，揭示了资本主义危机的深刻根源和资本主义制度的不合理性。尽管苏东剧变后世界社会主义运动暂时处于低潮，但世界上为追求美好未来的进步力量的斗争并没有停止，特别是近年来随着中国特色社会主义不断取得成功，社会主义日益受到世界各国的关注。学习《宣言》，就要不断加深对人类历史开展趋势的认识，坚决中国特色社会主义共同理想和共产主义信念。同时，必须认识到，实现共产主义是一个非常漫长的历史过程，只有在社会主义社会充分开展和高度兴旺的根底上才能实现。要立足我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段这个实际，脚踏实地地为实现党在现阶段的根本纲领而不懈奋斗。

《宣言》阐述了一系列需要长期坚持的科学社会主义根本原那么，包括唯物史观、消灭剥削制度、无产阶级解放和人类解放、共产党的领导以及无产阶级革命胜利后要大力开展生产力等，为我们认识和把握社会主义本质特征，推进社会主义事业指明了方向。新中国成立以来特别是改革开放以来，我们党带着人民，经过长期探索开辟了中国特色社会主义道路。这条道路之所以完全正确、之所以能够引领中国开展进步，关键在于我们党既坚持了科学社会主义的根本原那么，又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。学习《宣言》，要求我们始终坚持党的根本路线不动摇，做到思想上坚信不疑、行动上坚决不移，决不走封闭僵化的老路，也决不走改旗易帜的邪路，而是坚决不移地走中国特色社会主义道路。

《宣言》第一次系统地提出了马克思主义建党学说，科学说明了共产党的性质、特点、纲领、策略等，为共产党人形成自己的根本理论、根本纲领和方针政策提供了科学指南。中国共产党是按照马克思主义建党学说建立起