统编版《齐桓晋文之事》实用课件2

《孟子·梁惠王上》齐桓晋文之事《孟子·梁惠王上》齐桓晋文之事1战国时期各诸侯国以征伐为能事，对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“征地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》）的惨烈局面，致使广大人民，“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中，又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃。孟子这时以客卿的身份在齐宣王身边供职，于是，在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，孟子阐发了他“发政施仁”，改革政治，实行王道的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。导入战国时期各诸侯国以征伐为能事，对外连年征战，对内盘剥人民，于2什么是“王道”和“霸道”什么是“王道”和“霸道”？这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。什么是“王道”和“霸道”什么是“王道”和“霸道”？这是先秦时3目录知人论世了解作者壹初读课文整体感知贰品读课文理解文意叁比较阅读布置作业肆目录知人论世了解作者壹初读课文整体感知贰品读课文理解文4壹知人论世了解作者壹知人论世了解作者5走进孟子孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,战国中期鲁国邹(今山东邹城)人。思想家、教育家,儒家思想代表人物之一,与孔子并称“孔孟”。他继承孔子的学说,提出“仁政”口号,兼言仁与义。孟子认为人性本善,强调养心、存心等内心修养的工夫,成为宋代理学心性说之本。在儒家学派中其地位仅次于孔子。走进孟子孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,战国中期6走进《孟子》《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分为上、下。作为一部语录体著作,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时,朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》以及《论语》合称为“四书”。“四书”成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的重要取材依据。走进《孟子》《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文7“刑于寡妻,至于兄弟”,这是“仁术”的表现孟子的证明题

命题：霸道和王道的两种结果故“王之不王,是折枚之类也”。曰：“王之所大欲，可得闻与？”形容词做名词，又轻又暖的衣服通“型”名词作动词，作榜样曰：“不为者与不能者之形，何以异？”老百姓可是说我只是舍不得牛比喻方向方法不对，一定达不到目的。这是先秦时代一对相对的概念。轻晚不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便要不足使令于前与?”于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？”(王之大欲)“为肥甘不足于口与?②民为贵，社稷次之，君为轻。孟子的证明题

命题：齐宣王可以保民而王幼：形容词做动词，爱护4、孟子为齐宣王提出了怎样的施政措施？B凡是“保民”之君“足以王”孟子的证明题

命题：齐宣王是“不为”而非“不能”NO1逻辑三段论什么是“王道”和“霸道”？孟子思想①性本善。(凡人都可以为尧舜)②民为贵，社稷次之，君为轻。(民本)③穷则独善其身，达则兼济天下。(封建时代士大夫出世进退的准则)④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(对国君傲然视之)⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。“刑于寡妻,至于兄弟”,孟子思想①性本善。(凡人都8贰初读课文整体感知贰初读课文整体感知9初读课文1、自由朗读课文，标记难读的生字词。2、听课文朗读录音，订正自由朗读时错读、误读的字词。3、结合注释，翻译课文。初读课文1、自由朗读课文，标记难读的生字词。10齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”助词，的闻：使……听到谈论助词，的“是”，这。“以”是介词，因、由于。“是以”宾语前置，“以是”因此。流传不得已，“以”，通“已”，止。动词，行王道（以统一天下）如何才名词作动词，行王道以统一天下齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”助词，的闻：使……11曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！安抚表顺承阻挡，抵挡像加强疑问语气，“吗”从何处表修饰到，往用来古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。衅，血祭。曰：“保民而王，莫之能御也。”安抚表顺承阻挡，抵挡像加强疑问12《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。方法四：层层推进，巧妙说理。子路理想侧重于强国，冉有理想侧重于经济生活，富民；为长者折枝，语人曰：‘我不能。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。A不能“扶泰山以超湘海”,“是诚不能”;故“王之不王,是折枚之类也”。这是“不同明”《齐桓晋文之事》中孟子像齐宣王宣传儒家仁政治国的思想：要治理国家就要施行“保民而王”的王道，推恩于民，制民之产，让百姓生活有保障，然后对百姓进行教化，孟子的仁政思想建立在“民”的基础之上，是更积极主动地参与政治。王曰：“吾惛，不能进于是矣！比喻方向方法不对，一定达不到目的。弱、强：形作名，弱国，强国A不能“扶泰山以超湘海”,“是诚不能”;”,“非不能也”;孟子的证明题

命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果形容词做名词，肥美甘甜的食物曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足舆薪之不见，为不用明焉；孟子的证明题

命题：“王之大欲”（称霸天下）是阻碍这是先秦时代一对相对的概念。对于三个学生言志的内容，孔子当场都未置可否，在听到曾皙述说完志向后，明确表示“与点”，曾皙述志描述的春游图，是孔子礼治的理想境界，孔子对四个弟子述职的评价体现了他的人的思想。什么是“王道”和“霸道”吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”恐惧发抖的样子走向句首连词，既然这样，那么换吝啬本来的确狭小就是《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》13曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”形容词做动词，对....感到奇怪。形作名，小的东西，大的东西怜悯;痛惜区别应当，理所当然没有妨害仁道，即行仁政的方法、途径形容词作动词，疏远，不接近曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？形容词做14王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”曰：“否！”揣测，估量有所领悟...的原因禀告30斤为一钧形容词作名词，视力鸟兽秋天新生的细毛整车的柴赞同，认可王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓揣测，估15“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”究竟因为之：主谓之间，不译见：表被动异：区别何以：即“以何”凭什么形：表现“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽究竟因为16曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加“枝”，通“肢”肢体真的这跳过表承接幼：形容词做动词，爱护幼：形容词做名词，孩子表递进，进而到2.形容词做名词，老人1.形容词做动词，尊敬通“型”名词作动词，作榜样寡妻：正妻治理拿曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。“枝”17诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”所以....者：...的原因名词作动词，用秤称重量度：衡量长短厉害，严重考虑，思量副词，难道使.....受到危害结怨，结仇跟，同在诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过18王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”对凭借使……听到国君左右受宠爱的人形容词做名词，又轻又暖的衣服形容词做名词，肥美甘甜的食物还是衣着陈设的漂亮颜色美色，泛指宫女王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”对凭借使……听到19曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”这样通"矣“语气词，相当于”了"开拓使....朝见临，这里指统治指中原地区像，如表修饰语气词，表揣测恐怕比喻方向方法不对，一定达不到目的。攀登曰：“否，吾不为是也。”这样通"矣“语气词，相当于”了"开拓20曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立寡、众：形作名，人少的国家，人多的国家同“返”，回到根本通“盍”，何不使....战胜会集，总算起来方圆小、大：形作名，小国，大国弱、强：形作名，弱国，强国曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”寡、众：形作名，人少的国21于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？”这样憎恨，怨恨申诉如果于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出22王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因、无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民假使通“昏”糊涂聪慧长久只有有志之士一般人，平民百姓放、侈：放纵放荡辟、邪：不正通“矣”，表示确定语气等到罔：通”网“名词作动词，用网捕哪里规定王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。假使通“23之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！”往，走向侍奉，赡养养活妻子和儿女丰年主谓间取消句子独立性，不译代词，指君主足，够何，哪里空闲讲求通“返”回来根本之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免往，24五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”耽误，失种植名词作动词，穿小猪猪头顶东西重视古代的学校反复说明尊敬兄长须发花白。颁，通“斑”。背负东西五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无耽误，25叁品读课文理解文意叁品读课文理解文意26品读课文理解文意1、本文的结构层次是怎样安排的？2、孟子和齐宣王这次谈话的主要内容是什么？3、孟子的中心观点是什么？4、孟子为齐宣王提出了怎样的施政措施？品读课文理解文意1、本文的结构层次是怎样安排的？27品读课文理解文意1、本文可以分为四部分第一部分：开头至“是以君子远庖厨也”指出齐桓、晋文之事不足道，提出保民而王的主张。第二部分：“王说，曰……”至“王请度之”论述齐宣王的“不王”是不为而非不能。第三部分：“抑王兴甲兵……”至“孰能御之”，接出齐宣王的大欲，论述霸道是不可能实现的，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。第四部分：“王曰：‘吾惛，不能进于是矣’”到篇末。归结到“保民而王”的主张并阐述实行王道的根本措施。品读课文理解文意1、本文可以分为四部分28品读课文理解文意2、孟子说服齐宣王实行仁政实现王道3、推恩于民，保民而王。4、孟子提出了两条实行仁政的基本措施：（1）制民之产，使老百姓拥有“恒产”，解决他们的生活问题。（2）在解决生活问题的基础上，谨庠序之教，申之以孝悌之义。品读课文理解文意2、孟子说服齐宣王实行仁政实现王道29品读语言，欣赏孟子辩论特色1、分组讨论孟子是如何因势利导说服齐宣王采纳“保民而王”的主张的？2、在孟子辩论的过程中使用哪些方法来增强辩论效果？品读语言，欣赏孟子辩论特色1、分组讨论孟子是如何因势利导说服30孟子的证明题

命题：齐宣王可以保民而王NO1逻辑三段论A凡是“不忍之心”的君主可以“保民”

宣王是有“不忍之心”的所处，宣王可以“保民”B凡是“保民”之君“足以王”

宣王是可以“保民”的所以，宣王“足以王矣”绝招：三段论孟子的证明题

命题：齐宣王可以保民而王NO1逻辑31齐宣王的借口“以羊易牛”是不忍之心吗？老百姓可是说我只是舍不得牛齐宣王的借口“以羊易牛”是不忍之心吗？32孟子的证明题

命题：齐宣王是有“不忍之心”NO2“远庖厨”“不见其杀禽兽”

这是“仁术”“以羊易牛未见杀羊”

这是“仁术”的表现所以，“以羊易牛”是乃“仁术”

有“仁术”则有“不忍之心”

所以，齐宣王是有“不忍之心”

绝招：三段论孟子的证明题

命题：齐宣王是有“不忍之心”NO2“远33孟子的证明题

命题：齐宣王是有“不忍之心”，却“不推于民”，是因为有称霸的大欲NO2

（有人）“力足以举百钧，而不足以举一羽”

这是“不用力”（有人）“明足以察秋毫之末”“而不见舆薪”

这是“不同明”同理可得“恩足以及禽兽”“功不至于百姓”

这是“不用恩”绝招：类比法孟子的证明题

命题：齐宣王是有“不忍之心”，却“不推于民”，34孟子的证明题

命题：齐宣王是“不为”而非“不能”NO3逻辑三段论A不能“扶泰山以超湘海”,“是诚不能”;“王之不王。”,“非不能也”;故“王之不王,非抉泰山以超湘海之类也”B不能“为长者折枚于,“是不为也”;“王之不王,不为也”;故“王之不王,是折枚之类也”。B否定A结论：“推恩于民”很容易，能做到

孟子的证明题

命题：齐宣王是“不为”而非“不能”NO335孟子的证明题

命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果NO4“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,则“天下可运于掌”;“刑于寡妻,至于兄弟”,则“御于家郑”;“言举斯心加诸彼(推恩)’气,则“足以保四海”。绝招：归纳演绎法孟子的证明题

命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果NO436孟子的证明题

命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果NO5“推恩足以保四海”,（齐宣王不想“推恩”）“不推恩无以保妻子”。宣王或“推恩”,或“不推恩”(兴甲兵)故宣王或“可保四海“,或“无以保妻子”绝招：二难法孟子的证明题

命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果NO537孟子的证明题

命题：“王之大欲”（称霸天下）是阻碍NO6(王之大欲)“为肥甘不足于口与?轻晚不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便要不足使令于前与?”或为“碎土地,朝秦楚,稼中国而抚四夷”?前五者,“王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?”故“王之大欲”为“辟土地,朝秦楚,筱中国而抚四夷也。”(即霸天下)绝招：选言演绎法孟子的证明题

命题：“王之大欲”（称霸天下）是阻碍NO638孟子的证明题

命题：霸道和王道的两种结果NO7A邹国“小”、“寡”、“弱”,敌楚必有灾;齐国小、寡、弱(“以一服八”);故“何以异于邹敌楚哉?”B、若“发政施仁”、则“天下⋯皆欲赴想于王”:“其若是,熟能御之?”若发政施仁,则天下莫能御之。绝招：类比推理法孟子的证明题

命题：霸道和王道的两种结果NO7绝招：类39品读语言，欣赏孟子辩论特色方法一：转移话题。方法二：用比喻陈述事理论列是非。方法三：排比的运用，也是文章的一大特色。方法四：层层推进，巧妙说理。品读语言，欣赏孟子辩论特色方法一：转移话题。402、孟子说服齐宣王实行仁政实现王道”(即霸天下)结论：“推恩于民”很容易，能做到（2）在解决生活问题的基础上，谨庠序之教，申之以孝悌之义。我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。孟子的证明题

命题：霸道和王道的两种结果曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。海内之地，方千里者九，齐集有其一；“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,王欲行之，则盍反其本矣！“恩足以及禽兽”“功不至于百姓”则天下莫能御之。宣王或“推恩”,或“不推恩”(兴甲兵)相同点：这两篇文章中都体现出了儒家治国要施行仁政的思想。曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”“不推恩无以保妻子”。足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；《齐桓晋文之事》中孟子像齐宣王宣传儒家仁政治国的思想：要治理国家就要施行“保民而王”的王道，推恩于民，制民之产，让百姓生活有保障，然后对百姓进行教化，孟子的仁政思想建立在“民”的基础之上，是更积极主动地参与政治。不同点：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子的三个弟子的志向各有侧重；轻晚不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便要不足使令于前与?”肆比较阅读布置作业2、孟子说服齐宣王实行仁政实现王道肆比较阅读布置作业41比较阅读相同点：这两篇文章中都体现出了儒家治国要施行仁政的思想。不同点：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子的三个弟子的志向各有侧重；子路理想侧重于强国，冉有理想侧重于经济生活，富民；公西华更加谦逊表示，只想做个小相，侧重于礼乐教化，以礼志邦，但他们三个人都愿意在仕途上有所作为。对于三个学生言志的内容，孔子当场都未置可否，在听到曾皙述说完志向后，明确表示“与点”，曾皙述志描述的春游图，是孔子礼治的理想境界，孔子对四个弟子述职的评价体现了他的人的思想。《齐桓晋文之事》中孟子像齐宣王宣传儒家仁政治国的思想：要治理国家就要施行“保民而王”的王道，推恩于民，制民之产，让百姓生活有保障，然后对百姓进行教化，孟子的仁政思想建立在“民”的基础之上，是更积极主动地参与政治。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》都是儒家的经典作品，在这两篇文章中，所体现的儒家思想有何异同？比较阅读相同点：这两篇文章中都体现出了儒家治国要施行仁政的思42争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》）的惨烈局面，致使广大人民，“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。宣王或“推恩”,或“不推恩”(兴甲兵)B凡是“保民”之君“足以王”3、孟子的中心观点是什么？这是“仁术””,“非不能也”;这是“不同明”为长者折枝，语人曰：‘我不能。曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”罔：通”网“名词作动词，用网捕这是先秦时代一对相对的概念。则“足以保四海”。海内之地，方千里者九，齐集有其一；形容词做名词，又轻又暖的衣服B不能“为长者折枚于,“是不为也”;第一部分：开头至“是以君子远庖厨也”指出齐桓、晋文之事不足道，提出保民而王的主张。王欲行之，则盍反其本矣！（1）制民之产，使老百姓拥有“恒产”，解决他们的生活问题。孟子的证明题

命题：霸道和王道的两种结果(王之大欲)“为肥甘不足于口与?4、孟子为齐宣王提出了怎样的施政措施？这是“仁术”布置作业孟子是儒家学派的重要代表人物，孟子成长的经历，对我们很有启发。课下查阅“孟母三迁”的小故事，谈谈你对学习的认识，写一篇不少于300字的小论文。争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》）的惨烈局面，致使广大43统编版《齐桓晋文之事》实用课件244《孟子·梁惠王上》齐桓晋文之事《孟子·梁惠王上》齐桓晋文之事45战国时期各诸侯国以征伐为能事，对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“征地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》）的惨烈局面，致使广大人民，“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中，又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃。孟子这时以客卿的身份在齐宣王身边供职，于是，在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，孟子阐发了他“发政施仁”，改革政治，实行王道的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。导入战国时期各诸侯国以征伐为能事，对外连年征战，对内盘剥人民，于46什么是“王道”和“霸道”什么是“王道”和“霸道”？这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。什么是“王道”和“霸道”什么是“王道”和“霸道”？这是先秦时47目录知人论世了解作者壹初读课文整体感知贰品读课文理解文意叁比较阅读布置作业肆目录知人论世了解作者壹初读课文整体感知贰品读课文理解文48壹知人论世了解作者壹知人论世了解作者49走进孟子孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,战国中期鲁国邹(今山东邹城)人。思想家、教育家,儒家思想代表人物之一,与孔子并称“孔孟”。他继承孔子的学说,提出“仁政”口号,兼言仁与义。孟子认为人性本善,强调养心、存心等内心修养的工夫,成为宋代理学心性说之本。在儒家学派中其地位仅次于孔子。走进孟子孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,战国中期50走进《孟子》《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分为上、下。作为一部语录体著作,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时,朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》以及《论语》合称为“四书”。“四书”成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的重要取材依据。走进《孟子》《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文51“刑于寡妻,至于兄弟”,这是“仁术”的表现孟子的证明题

命题：霸道和王道的两种结果故“王之不王,是折枚之类也”。曰：“王之所大欲，可得闻与？”形容词做名词，又轻又暖的衣服通“型”名词作动词，作榜样曰：“不为者与不能者之形，何以异？”老百姓可是说我只是舍不得牛比喻方向方法不对，一定达不到目的。这是先秦时代一对相对的概念。轻晚不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便要不足使令于前与?”于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？”(王之大欲)“为肥甘不足于口与?②民为贵，社稷次之，君为轻。孟子的证明题

命题：齐宣王可以保民而王幼：形容词做动词，爱护4、孟子为齐宣王提出了怎样的施政措施？B凡是“保民”之君“足以王”孟子的证明题

命题：齐宣王是“不为”而非“不能”NO1逻辑三段论什么是“王道”和“霸道”？孟子思想①性本善。(凡人都可以为尧舜)②民为贵，社稷次之，君为轻。(民本)③穷则独善其身，达则兼济天下。(封建时代士大夫出世进退的准则)④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(对国君傲然视之)⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。“刑于寡妻,至于兄弟”,孟子思想①性本善。(凡人都52贰初读课文整体感知贰初读课文整体感知53初读课文1、自由朗读课文，标记难读的生字词。2、听课文朗读录音，订正自由朗读时错读、误读的字词。3、结合注释，翻译课文。初读课文1、自由朗读课文，标记难读的生字词。54齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”助词，的闻：使……听到谈论助词，的“是”，这。“以”是介词，因、由于。“是以”宾语前置，“以是”因此。流传不得已，“以”，通“已”，止。动词，行王道（以统一天下）如何才名词作动词，行王道以统一天下齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”助词，的闻：使……55曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！安抚表顺承阻挡，抵挡像加强疑问语气，“吗”从何处表修饰到，往用来古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。衅，血祭。曰：“保民而王，莫之能御也。”安抚表顺承阻挡，抵挡像加强疑问56《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。方法四：层层推进，巧妙说理。子路理想侧重于强国，冉有理想侧重于经济生活，富民；为长者折枝，语人曰：‘我不能。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。A不能“扶泰山以超湘海”,“是诚不能”;故“王之不王,是折枚之类也”。这是“不同明”《齐桓晋文之事》中孟子像齐宣王宣传儒家仁政治国的思想：要治理国家就要施行“保民而王”的王道，推恩于民，制民之产，让百姓生活有保障，然后对百姓进行教化，孟子的仁政思想建立在“民”的基础之上，是更积极主动地参与政治。王曰：“吾惛，不能进于是矣！比喻方向方法不对，一定达不到目的。弱、强：形作名，弱国，强国A不能“扶泰山以超湘海”,“是诚不能”;”,“非不能也”;孟子的证明题

命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果形容词做名词，肥美甘甜的食物曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足舆薪之不见，为不用明焉；孟子的证明题

命题：“王之大欲”（称霸天下）是阻碍这是先秦时代一对相对的概念。对于三个学生言志的内容，孔子当场都未置可否，在听到曾皙述说完志向后，明确表示“与点”，曾皙述志描述的春游图，是孔子礼治的理想境界，孔子对四个弟子述职的评价体现了他的人的思想。什么是“王道”和“霸道”吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”恐惧发抖的样子走向句首连词，既然这样，那么换吝啬本来的确狭小就是《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》57曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”形容词做动词，对....感到奇怪。形作名，小的东西，大的东西怜悯;痛惜区别应当，理所当然没有妨害仁道，即行仁政的方法、途径形容词作动词，疏远，不接近曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？形容词做58王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”曰：“否！”揣测，估量有所领悟...的原因禀告30斤为一钧形容词作名词，视力鸟兽秋天新生的细毛整车的柴赞同，认可王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓揣测，估59“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”究竟因为之：主谓之间，不译见：表被动异：区别何以：即“以何”凭什么形：表现“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽究竟因为60曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加“枝”，通“肢”肢体真的这跳过表承接幼：形容词做动词，爱护幼：形容词做名词，孩子表递进，进而到2.形容词做名词，老人1.形容词做动词，尊敬通“型”名词作动词，作榜样寡妻：正妻治理拿曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。“枝”61诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”所以....者：...的原因名词作动词，用秤称重量度：衡量长短厉害，严重考虑，思量副词，难道使.....受到危害结怨，结仇跟，同在诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过62王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”对凭借使……听到国君左右受宠爱的人形容词做名词，又轻又暖的衣服形容词做名词，肥美甘甜的食物还是衣着陈设的漂亮颜色美色，泛指宫女王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”对凭借使……听到63曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”这样通"矣“语气词，相当于”了"开拓使....朝见临，这里指统治指中原地区像，如表修饰语气词，表揣测恐怕比喻方向方法不对，一定达不到目的。攀登曰：“否，吾不为是也。”这样通"矣“语气词，相当于”了"开拓64曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立寡、众：形作名，人少的国家，人多的国家同“返”，回到根本通“盍”，何不使....战胜会集，总算起来方圆小、大：形作名，小国，大国弱、强：形作名，弱国，强国曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”寡、众：形作名，人少的国65于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？”这样憎恨，怨恨申诉如果于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出66王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因、无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民假使通“昏”糊涂聪慧长久只有有志之士一般人，平民百姓放、侈：放纵放荡辟、邪：不正通“矣”，表示确定语气等到罔：通”网“名词作动词，用网捕哪里规定王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。假使通“67之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！”往，走向侍奉，赡养养活妻子和儿女丰年主谓间取消句子独立性，不译代词，指君主足，够何，哪里空闲讲求通“返”回来根本之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免往，68五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”耽误，失种植名词作动词，穿小猪猪头顶东西重视古代的学校反复说明尊敬兄长须发花白。颁，通“斑”。背负东西五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无耽误，69叁品读课文理解文意叁品读课文理解文意70品读课文理解文意1、本文的结构层次是怎样安排的？2、孟子和齐宣王这次谈话的主要内容是什么？3、孟子的中心观点是什么？4、孟子为齐宣王提出了怎样的施政措施？品读课文理解文意1、本文的结构层次是怎样安排的？71品读课文理解文意1、本文可以分为四部分第一部分：开头至“是以君子远庖厨也”指出齐桓、晋文之事不足道，提出保民而王的主张。第二部分：“王说，曰……”至“王请度之”论述齐宣王的“不王”是不为而非不能。第三部分：“抑王兴甲兵……”至“孰能御之”，接出齐宣王的大欲，论述霸道是不可能实现的，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。第四部分：“王曰：‘吾惛，不能进于是矣’”到篇末。归结到“保民而王”的主张并阐述实行王道的根本措施。品读课文理解文意1、本文可以分为四部分72品读课文理解文意2、孟子说服齐宣王实行仁政实现王道3、推恩于民，保民而王。4、孟子提出了两条实行仁政的基本措施：（1）制民之产，使老百姓拥有“恒产”，解决他们的生活问题。（2）在解决生活问题的基础上，谨庠序之教，申之以孝悌之义。品读课文理解文意2、孟子说服齐宣王实行仁政实现王道73品读语言，欣赏孟子辩论特色1、分组讨论孟子是如何因势利导说服齐宣王采纳“保民而王”的主张的？2、在孟子辩论的过程中使用哪些方法来增强辩论效果？品读语言，欣赏孟子辩论特色1、分组讨论孟子是如何因势利导说服74孟子的证明题

命题：齐宣王可以保民而王NO1逻辑三段论A凡是“不忍之心”的君主可以“保民”

宣王是有“不忍之心”的所处，宣王可以“保民”B凡是“保民”之君“足以王”

宣王是可以“保民”的所以，宣王“足以王矣”绝招：三段论孟子的证明题

命题：齐宣王可以保民而王NO1逻辑75齐宣王的借口“以羊易牛”是不忍之心吗？老百姓可是说我只是舍不得牛齐宣王的借口“以羊易牛”是不忍之心吗？76孟子的证明题

命题：齐宣王是有“不忍之心”NO2“远庖厨”“不见其杀禽兽”

这是“仁术”“以羊易牛未见杀羊”

这是“仁术”的表现所以，“以羊易牛”是乃“仁术”

有“仁术”则有“不忍之心”

所以，齐宣王是有“不忍之心”

绝招：三段论孟子的证明题

命题：齐宣王是有“不忍之心”NO2“远77孟子的证明题

命题：齐宣王是有“不忍之心”，却“不推于民”，是因为有称霸的大欲NO2

（有人）“力足以举百钧，而不足以举一羽”

这是“不用力”（有人）“明足以察秋毫之末”“而不见舆薪”

这是“不同明”同理可得“恩足以及禽兽”“功不至于百姓”

这是“不用恩”绝招：类比法孟子的证明题

命题：齐宣王是有“不忍之心”，却“不推于民”，78孟子的证明题

命题：齐宣王是“不为”而非“不能”NO3逻辑三段论A不能“扶泰山以超湘海”,“是诚不能”;“王之不王。”,“非不能也”;故“王之不王,非抉泰山以超湘海之类也”B不能“为长者折枚于,“是不为也”;“王之不王,不为也”;故“王之不王,是折枚之类也”。B否定A结论：“推恩于民”很容易，能做到

孟子的证明题

命题：齐宣王是“不为”而非“不能”NO379孟子的证明题

命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果NO4“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,则“天下可运于掌”;“刑于寡妻,至于兄弟”,则“御于家郑”;“言举斯心加诸彼(推恩)’气,则“足以保四海”。绝招：归纳演绎法孟子的证明题

命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果NO480孟子的证明题

命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果NO5“推恩足以保四海”,（齐宣王不想“推恩”）“不推恩无以保妻子”。宣王或“推恩”,或“不推恩”(兴甲兵)故宣王或“可保四海“,或“无以保妻子”绝招：二难法孟子的证明题

命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果NO581孟子的证明题

命题：“王之大欲”（称霸天下）是阻碍NO6(王之大欲)“为肥甘不足于口与?轻晚不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便要不足使令于前与?”或为“碎土地,朝秦楚,稼中国而抚四夷”?前五者,“王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?”故“王之大欲”为“辟土地