阅读实践答案

PAGEPAGE27“十一五”《医古文》阅读实践答案阅读实践（41）本章内容要点1、简答①什么是工具书？工具书的作用是什么？答：工具书是为了人们质疑求知的需要，按着一定的编排形式和查检方法，迅速提供某方面的基本知识和资料线索的专供查检的图书。工具书具有解释疑难、辅助自学、指示门径、提供线索、搜集资料的作用。②使用部首检字法，应注意哪些问题？答：大致应注意如下五个问题：（1）了解各种字（词）典的部首差异。（2）分析字形结构，找出哪一个偏旁是形符。（3）熟悉部首的变体。（4）有些字本身就是部首，不要拆开查找。（5）有些不容易看出部首的难查字，可以查找“难查字表”或“检字表”。③以《康熙字典》为例，说明汉字部首的位置。答：汉字部首没有确定的位置，查阅《康熙字典》之类的工具书，尤其要注意部首的位置，多从字与部首在意义上的类属关系方面加以考虑。部首有在左边的，如髂、砭的骨、石；在右边的，如欲、雄的欠、隹；在上面的，如客、空的宀、穴；在下面的，如怒、盆的心、皿；在外面的，如固、闾的□、门；在里面的，如句、闷的口、心，在左右两边的，如街、衢的行；在上下两端的，如衷、褒的衣；在左上角的，如荆、嗣的确艹、口；在右上角的，如望、整的月、文；在左下角的，如颖、疑的禾、矢；在右下角的，如赖、懿、的贝、心。《康熙字典》的部首与有些字（词）点的部首有不同，如辉、耀，新《辞海》都在“光”部，而在《康熙字典》里，辉在“车”部，耀在“羽”部。④工具书的编排方法最常见的有哪几种？答：最常见的有部首编排法、笔画编排法、音序编排法（主要是拼音字母法）、主题事类编排编排法四种。⑤下列各字分别在《康熙字典》、新《辞海》、新《辞源》、《汉语大字典》的哪一部首？闻衢瓣衷慕肥肓近陡苗《康熙字典》耳行瓜衣心肉肉辵阜艸（新）《辞海》门彳辛丶一艹月亡阝辶艹（新）《辞源》耳行瓜衣心肉肉辵阜艸《汉语大字典》門彳辛衣心月月辵阜艸2、填空①工具书按其功能特点主要可分为_字典、__辞书_、__书目__、__索引_、__文摘__、__类书_、__丛书_、__政书、__年鉴__、__手册__等。②我国最早的字典是_《说文解字》__；最早的词典是_《尔雅》__。③我国现存最早的目录文献是_东汉·班固__所撰的_《汉书·艺文志》__。④我国现存最大的中医类书是_清_代__陈梦雷_等人编撰的_《古今图书集成·医部全录。⑤我国最早的中医专业词典是__谢观__主编的_《中国医学大辞典》__。⑥《康熙字典》是__清·张玉书_等人编纂的，用的是__部首编排法，释字体例是_先音后字___。⑦《说文解字》首创__部首__编排法，分为_540_部，收字__9353个。⑧我国最新的大型字典是__《汉语大字典》__，最新的大型词典是_《汉语大词典》__。⑨《辞通》的编撰者是__朱起凤_，《联绵字典》的编撰者是__苻定一__，这两部书都是查检古汉语__联绵词_的专书。⑩《中国医籍考》的编撰者是_日本·丹波元胤____，这是一部__中医目录学__专著。《词诠》的编撰者是近人__杨树达__，这是一部查检古汉语__虚词__的专著。3、选择：A、查找一般字、词的③B、查找人物的⑤C、查找地名的⑨D、查找成语典故的⑥E、查找中医药词语的②⑦F、查找中医文献的①④⑧⑩①《珍本医书集成》②《简明中医词典》③《康熙字典》④《中医图书联合目录》⑤《中国人名大辞典》⑥《汉语成语词典》⑦《中药大辞典》⑧《中国医籍提要》⑨《中国古今地名大辞典》⑩《医学史论文资料索引》阅读实践（42）本章内容要点1.简答①“六书”的定义各是什么？分别举两个字例说明。答：“六书”，是指东汉许慎概括汉字结构理论的六种方法，即象形（日、月）、指事（本、刃）、会意（步、武）、形声（病、河）、转注（考、老）、假借（令、长）。②最基本的汉字类型是什么？举例说明汉字是如何以基本类型为基础发展的。答：最基本的汉字类型是象形字。指事字是在象形字的基础上用符号点明所要表示的局部，如本，以短线指示木下，表示树根；会意字是将两个以上的字组合在一起，利用它们形体（有时是意义）会合时产生的新义来表达，如步甲文作，像前行时两足一前一后，表示行走。形声字由形符和声符两部分组合而成，如：树名“桃”，形符为“木”，声符为“兆”。③形声字包含哪两个结构成份，它们在形声字的组合中各有什么功能？答：形声字包含形符和声符两个结构成份，在形声字的组合中，形符表示意义，声符表示读音。④下列形符（部首）各表示什么意义？其中有些形符在组字时书写形体有何变化？又宀歹肉攴貝酉辵邑阜頁答：又像手形。隶变后作又、彐。从“又”的字多和手的动作有关。简化字中，“又”用作为简化符号，代替多个不同的汉字部件，与手形义无关。宀像房屋形。从“宀”的字，多与房屋有关。歹像剔去肉的残骨，隶变作“歹”。从“歹”的字，多与死亡、危险有关。肉像切成块的肉形。作为形符隶变作“月”，与月亮之“月”同形。从“月（肉）的字，多与肉体组织有关。攴系以手执杖而扑击之义。隶变后作“攴”和“攵”（反文旁）两体，今多从“攵”。从“攵（攴）”的字多有动作义。貝像贝壳形。上古以贝为货币，从“贝”的字多与钱财有关。酉像壶尊类酒器形，即用指酒。从“酉”的字，多与酒有关。辵表示行走之义。隶变为“辶”。从“辶（辵）”的字，多和行走有关。邑上从囗示疆域，下从跽人形示人民，合指邦国。隶变为“阝”（右耳旁）。从“阝（邑）”的字多和封国、城邑有关。阜像土山形。或认为像山阶形。隶变为“阝”（左耳旁）。从“阝（阜）”的字多和山、坡有关。頁像人头之形。从“页”的字，多与人头部有关。⑤何谓通借字？何谓古今字？试举例说明。答：在古籍中，本有其字未使用，却借写了当时读音相同或者相近的其他字，而这两个字在意义上并不相同，称为通假字，也称通借字。如《扁鹊传》：“秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之”中，伎，通“技”。古今字，是指在一个原有字的基础上，通过增加或改换形符另造新字以分担原有字一部分义项的文字现象。如《史记·扁鹊仓公列传》：“暮，要脊痛”中，要，为“腰”的古字。2.解释下列条文中加附篆文的文字的造字结构①两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精（）；……上焦开发，宣五谷味，熏肤充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气（）；……腠理发泄，汗出溱溱，是谓津（）；……谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液（）；……中焦受气取汁，变化而赤，是谓血（）；……壅遏营气，令无所避，是谓脉（）。（《灵枢·决气》）②肝（）、心（）、脾（）、肺（）、肾（），五藏皆为阴（）；胆（）、胃（）、大肠（）、小肠、膀（）胱、三焦（），六府皆为阳（）。（《素问·金匮真言论》）③经言：望而知之谓之神（），闻（）而知之谓之圣（），问（）而知之谓之工（），切（）脉而知之谓之巧（）。（《难经·六十一难》）④丹（）沙（），味（）甘（），微（）寒（），主身（）体（）五藏（）百病（），养（）精神，安（）魂（）魄（），益（）气明（）目（）。（《神农本草经》）解释造字结构：造字结构解释字象形血、心、胃、工、目指事丹、甘、身、会意圣、寒、安、益、明形声精、气、津、液、脉、肝、脾、肺、肾、阴、胆、肠、膀、焦、阳、神、闻、问、切、巧、沙、味、微、体、藏、病、养、魂、魄3.指出下列形声字的形符和声符歧伯經絡腧瘈瘲胸膺竅悶羸瘦恬憺罔辦錯昃曆歷癧考感旗時膈髀霜針獨物羸瓣收脩旌應颖1、歧（“止”形，“支”声）2、伯（“人”形，“白”声）3、經（“糹”形，“巠”声）4、絡（“糹”形，“各”声）5、腧（“肉”形，“俞”声）6、瘈（“疒”形，“契”声）7、瘲（“疒”形，“從”声）8、胸（“肉”形，“匈”声）9、膺（“肉”形，“應”声）10、竅（“穴”形，“敫”声）11、悶（“心”形，“門”声）12、羸（“贝”形，“赢”声）13、瘦（“疒”形，“叟”声）14、恬（“心”形，“舌”声）15、憺（“心”形，“詹”声）16、罔（“亡”形，“网”声）17、辦（“力”形，“辡”声）18、錯（“金”形，“昔”声）19、昃（“日”形，“仄”声）20、曆（“日”形，“厤”声）21、歷（“止”形，“厤”声）22、癧（“疒”形，“歷”声）23、考（“考”形，“丂”声）24、感（“心”形，“咸”声）25、旗（“”形，“其”声）26、時（“日”形，“寺”声）27、膈（“肉”形，“鬲”声）28、髀（“骨”形，“卑”声）29、霜（“雨”形，“相”声）30、鍼（“金”形，“咸”声）31、獨（“犬”形，“蜀”声）32、物（“牛”形，“勿”声）33、羸（“羊”形，“赢”声）34、瓣（“瓜”形，“辡”声）35、收（“攴”形，“丩”声）36、脩（“肉”形，“攸”声）37、旌（“”形，“生”声）38、應（“心”形，“鹰”声）39、颖（“禾”形，“顷”声）4.写出下列繁体字相应的简化字辦办補补纔才徹彻塵尘衝冲醜丑導导尋寻對对發发髮发礬矾復复複复靈灵廬庐竅窍竊窃歡欢頭头無无戲戏獻献厭厌壓压與与棗枣雞鸡獲获舊旧劇剧稱称審审態态檯台臺台颱台風风濕湿麤粗圍围澀涩穀谷淺浅癧疬癘疠5.辨识并注明下列句中的通假字、古字、异体字用“某，通‘某’”格式注明通假字夫卧，使食靡宵，散药以流行者也。辟卧于食，如火于金，故一昔不卧，百日不复。（《马王堆汉墓医书·十问》）昔，通“夕”六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。（《素问·上古天真论》）颁，通“斑”肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精。（《灵枢·本神》）忘，通“妄”若不结胸，但头汗出，剂颈而还，小便不利，身必发黄也。（《伤寒论·辨太阳病脉证并治下》第138条）剂，通“齐”孙真人方：主脚气及上气，取鲫鱼一赤长者作脍，食一两，顿差。（《肘后备急方·治风毒脚弱痹满上气方》附方）赤，通“尺”用“某，同‘某’”格式注明古字君有病，往四五日，君要胁痛。（《史记·扁鹊仓公列传》）要，同“腰”清阳实四支，浊阴归六府。（《素问·阴阳应象大论》支，同“肢”；府，同“腑”阳气畜积，久留而不写者，其血黑以浊。（《灵枢·血络论》）写，同“泻”病在内，脉来上大下兑，濡滑如雀之喙，曰平。（《难经·十五难》）兑，同“锐”天府二穴，在掖下三寸，臂臑内廉动脉。（《医心方》卷二第一）掖，同“腋”用“某，‘某’的异体字”格式注明异体字卫气逆行，清浊相干，乱于胷中，是谓大悗。故气乱于心，则烦心密嘿，俛首静伏。（《灵枢·五乱》）胷，“胸”的异体字；俛，“俯”的异体字治伤寒时气温病方：取生杍木削去黑皮，细切里白一升，以水二升五合煎，去滓，一服八合，三服差。（《肘后备急方·治伤寒时气温病方》）杍，“梓”的异体字是动则病：悽悽然振寒，善伸数欠，颜黑。病至，人与火。（《脉经》卷六第六），“恶”的异体字五里二穴，主嗜卧，四胑不欲动摇。（《医心方》卷二第一）胑，“肢”的异体字发汗过多，其人叉手自冐心，心下悸，欲得按者，桂枝甘草汤主之。（《注解伤寒论·辨太阳病脉证并治中》）冐，“冒”的异体字6、综合运用本章第二、三节的知识，注释下段文字中加点号的字的音义①傷寒五六日中風，往來寒熱，胸脅苦滿，嘿嘿不欲飲食，心煩喜嘔，或胸中煩而不嘔，或渴，或腹中痛，或脅下痞鞕，或心下悸、小便不利，或不渴、身有微熱，或欬者，小柴胡湯主之。（《伤寒论·辨太阳病脉证并治中》）脅：xié，“胁”的繁体字；嘿嘿：mòmò，同“默默”，不作声；鞕yìnɡ，“硬”的异体字；欬：ké，“咳”的异体字②心欲酸，食苦则皮稿而毛，谓火胜金也。（《针灸甲乙经》卷六第九）稿：ɡǎo，通“槁”，枯槁；：“拔”的异体字③若心下滿而鞭痛者，此爲結胸也，大陷胸湯主之。（《注解伤寒论·辨太阳病脉证并治下》）鞭：yìnɡ，通“硬”④《小品方》云：伏苓丸治任身姐病，患心中煩悶，頭重眩目，憎聞飯臭，便歐逆吐悶顛倒，四支委熱，不自勝持，服之即效。（《医心方》卷二十二第四）伏：fú，同“茯”；任身：rènshēn，通“妊娠”；姐：zǔ，同“阻”，恶阻；歐：ǒu，通“呕”；支：zhī，同“肢”⑤解散大麥麨方：取大麥，炒令汗出，燥便止，勿令太焦。春去皮，浄淘，蒸令熟，暴干，熬令香，细末，绢下，以冷水和服三方寸匕，日再。（《千金翼方》卷十五第三）麥：mài，“麦”的繁体字；麨：chǎo，米、麦炒熟后磨粉制成的干粮；春：chōnɡ，同“舂”，在石臼或乳钵里捣去皮壳；浄：jìnɡ，“净”的异体字；暴：pù，“曝”的古字7、根据文字知识和中药知识，辨识以下图片中的文字（本图片系影抄日本仁和寺本《新修本草》卷十八菜部目录页）新修本草菜部卷第十八司空上柱国英国公李勣等奉敕撰菜上白瓜子白冬瓜瓜蒂冬葵子葵根苋实苦菜荠芜菁莱菔龙葵菘芥苜蓿荏子蓼实葱实薤白蘘荷菾菜蘇（苏）水蘇（苏）假蘇（苏）香薷薄荷阅读实践（43）本章内容要点1.简答●①词义演变的主要现象有哪些？各举例说明。答题提示：词义演变的主要现象包括：词语意义范围的扩大；词语意义范围的缩小；词语意义范围的转移。举例说明可参见“第一节词语意义的演变与引申”。●②词义引申的一般规律有哪些？各举例说明。答题提示：引申的规律通常表现为意义由具体到抽象、由特定到一般、由实词义到虚词义三个方面。举例说明可参见“第一节词语意义的演变与引申”。★③何谓同形词语？各举例说明。答题提示：同形词语即古今同形异义的词语。可区分为四类：今语一个双音词与古语两个单音词同形；今语双音词与古语双音词同形；今语双音词与古语词组同形；今语词组与古语词组同形举例说明可参见“第二节词语现象的剖析”。★④何谓复用词语？按其分类各举两例说明。答题提示：由两个或两个以上（多见于两个）单音词合成的词称为复用词语。一般可分为同义复用词语、反义复用词语、类义复用词语三种。举例说明可参见“第二节词语现象的剖析”。★⑤何谓简称词语？各举例说明。答题提示：以简略的词语表示所指事物的全称。举例说明可参见“第二节词语现象的剖析”。★⑥何谓略用词语？按其分类各举一例说明。答题提示：是指古书中只用一个单音词，其意义却包含与之相反或相类的某个单音词的意义，单义亦即成为复义。举例说明可参见“第二节词语现象的剖析”。★⑦古代医书中的表数词语有哪几种？各举一例说明。答题提示：古代医书中的表数词语有表序数、表乘数、表虚数、表比较数、表分数等。举例说明可参见“第二节词语现象的剖析”。★⑧辨别词语意义的方法主要有哪些？各举例说明。答题提示：辨别词语的方法主要有：根据上下文意；依照对举词语；遵循使用惯例；联想词语组合举例说明可参见“第三节词语意义的辨别”。★⑨语法与词义句意的关系主要表现在哪些方面？各举两例说明。答题提示：语法与词义句意的关系主要表现在语法与词义的识别、语法与句意的理解两个方面。举例说明可参见“第三节语法与词句意义的关系”。★⑩修辞与词义句意的关系主要表现在哪些方面？各举例说明。答题提示：修辞与词义句意的关系主要表现在修辞与新词意义的产生、修辞与词义的识别和修辞与句意的理解三个方面。举例说明可参见“第四节修辞与词句意义的关系”。2.单项选择题①含有比较数的是（B）A.一者天，二者地，三者人。B.肺消者，饮一溲二，死不治。C.邪退六七，急宜补之；虚回五六，慎毋再补。D.设令向壁卧，闻师到，不惊起而盻视，若三言三止，脉之咽唾者，此诈病也。②与水名搭配，“阳”所指方位是（D）A.东B.南C.西D.北③“诸”意为“之乎”的条件是处於（D）A.陈述句句末B.祈使句句末C.感叹句句末D.疑问句句末④“如汤沃雪，不我欺也”含有（A）A.“宾语――动词谓语”语序B.“中心语――定语”语序C.“谓语――主语”语序D.“谓语――补语”语序⑤“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒”含有的修辞手法是（C）A.错综B.避复C.分承D.互备⑥含有略用词语的是（C）A.桂葛投，鼓邪出，外疏通，内畅遂。B.邪在脾胃，则病肌肉痛。C.趺阳脉不出，脾不上下，身冷肤硬。D.元始五年，举天下通知方术本草者，在所为驾诏传遣诣京师。⑦在“伤寒六七日，大下后，寸脉沉而迟，手足厥逆，下部脉不至”中据上文的“寸脉”，可知下文的“下部脉”指（B）A.关脉B.尺脉C.趺阳脉D.人迎脉⑧在“下利后，脉绝，手足厥冷，晬时脉还，手足温者生，脉不还者死”中，据上文“晬时脉还，手足温者生”，可知下文“脉不还”后含有的意义是（D）A.手足厥冷B.手足不厥冷C.手足温D.手足不温⑨含有使动功能的是（C）A.不翼以说，其奥难窥。B.凡所加字，皆朱书其文。C.寒热攻补不得其道，则实其实而虚其虚。D.真气不荣，则疢动于体，故谨医砭以救民。⑩含有意动功能的是（D）A.汇辑成帙，以灾枣李。B.宁食不鲜羞，衣不裼裘，何可一日以无贾君？C.虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者。D.然今之议者，以为双解不可攻里，谤议纷纭，坐井小天，诚可憾也。3.多项选择题①“缓急”偏义于“急”的是（）（B）（C）（）A.病势有轻重，则取之有缓急。B.狗脊，味苦平，主要背强，关机缓急。C.凡古今病名率多不同，缓急寻检，常致疑阻。D.有性急者遭迟病，更医而致杂投；有性缓者遭急病，濡滞而成难挽。此缓急之为害也。②含有同形词语的是（A）（B）（）（D）A.当备后事为要，此终于二十七朝前后足矣。后果至期而殁。B.一老妇年近七旬，背疮已过半月，形势全然可畏。C.男子脉微而涩，为无子，精气清冷。D.味有质，故下流于便写之窍。③含有类义复用词语的是（A）（B）（C）（D）A.邪在脾胃，则病肌肉痛。B.士大夫不耐痛痒，必欲除之。C.补者，以谷肉果菜养口体者也。D.营卫稽留于经脉之中，则血泣而不行，不行则卫气从之而不通。④含有分数的是（）（B）（C）（D）A.三而三之，合则为九。B.检其平日所服，寒凉者十六，补肝肾者十三。C.丸散云刀圭者，十分方寸匕之一，准如梧桐子大也。D.用千金神秘汤加麻黄，一服喘定十之五。⑤属于对举词组的是（A）（B）（）（）A.“嗜欲煎其内，权位牵其外”的“嗜欲”与“权位”B.“暴过不生，苛疾不起”的“暴过”与“苛疾”C.“数月运腕，始成篇帙”的“运腕”与“篇帙”D.“暨炎晖纪物，识药石之功”的“炎晖”与“药石”⑥说法正确的是（A）（B）（C）（D）A.“粤”用于句首，是语气助词。B.“为”用于句末，是语气助词。C.“云”用于句末，是语气助词。D.“之”用于主语与谓语之间，是结构助词，没有实际意义。⑦说法正确的是（A）（B）（C）（D）A.“屈信”搭配，“信”通“伸”。B.“亡”与“虑”、“何”、“失”、“如”等搭配，“亡”通“无”。C.“得无（或毋、非、莫、不、勿等）……乎（或欤、哉等）”意为“莫不是……吧”。D.“特（或但、徒、独、第、直等）……耳（或尔、而已等）”意为“只是……罢了”。⑧含有委婉语的是（A）（B）（C）（）A.新内勿刺，新刺勿内。B.草创未就，遽尔见背。C.臣等承乏典校，伏念旬岁。D.临阵辨，病情真，十六语，有传薪。⑨含有虚数的是（A）（B）（C）（D）A.人一呼则八万四千毛窍皆阖，一吸则八万四千毛窍皆开。B.其变状多端，乃至三十六种、九十九种，而方不皆显其名也。C.阴中之阴中者，一生九死；阳中之阳中者，九生一死。D.紫石英，味甘温，主心腹咳逆、邪气，补不足，女子风寒在子宫，绝孕十年无子。⑩运用分承手法的是（A）（）（C）（）A.中古圣人，专论谷气盛衰，定人生死，片言已毕。B.触于目，感于心，故深叹缰锁于名利者莫能脱也。C.补水所以制火，益金所以平木；木平则风息，火降则热除。D.脉者，指下之经纶也。斯而或昧，轻则系病之安危，重则关人之生死。阅读实践(44)本章内容要点1.简答▲①古代医书注释包含哪些内容？各举例说明。答题提示：古代医书注释包括的内容有：注明字音、解释字词、串讲句意、阐发医理、分析语法、说明修辞、剖析句读、揭示旨意、校勘正误。举例说明可参见“第一节注释的内容”。★②古书常用的注释方法有哪些？各举例说明。答题提示：古书常用的注释方法有：对释法、定义法、描述法、否定法、引证法、比较法。举例说明可参见“第二节注释的方法”。2.填空★①常用的校勘方法有对校、本校、他校和理校四种。●②注释中“言”是用来表示词语的具体意义、说明比喻意义和串讲句意的术语，“当作”、“当为”是用来表示校正讹误字的术语，“曰”、“为”、“谓之”是用来表示义界和近义词之间出别的的术语。阅读实践（45）本章内容要点1.简答①音读与义读有何区别？各举例说明。答：音读与义读的区别在于：音读为求节奏协调，不论语义完整与否；义读为求语义完备，不嫌语句冗长。如：《素问·至真要大论》：“诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。”文中除“诸病水液，澄澈清冷”八字依音读分为两读外，其他句读均属义读。②句读的符号主要有哪几种？各有何作用？答：句读的符号主要有“丶”、“．”、“〇”、“し”几种。“丶”，表示“读”，语句意义未完；“．”，用在引文或小字注文中；“〇”，表示“句”，语句意义已完；“し”，大多表示段落和章节的划分。=3\*GB3③句读的位置有哪两种？各表示什么意思？答：句读的位置：有点于字之中间和字之旁两种。点于字之中间的表示“读”，说明语句意义未完，但必须停顿，以便于诵读；点于字之旁的表示“句”，说明语句意义已完。=4\*GB3④常见的误读现象有哪些？各举一例说明。答：常见的误读现象有当断而失断、不当断而误断、当属下而误属上、当属下而误属上四种类型。=1\*GB3①当断而失断的如：人生一小天地。病之轻者。如日月之食。不转瞬自必回和断不可轻易服药。恐益于此则损于彼也。文中“不转瞬自必回和”当断。=2\*GB3②不当断而误断的如：医之道所以难言者，盖若此而已，乌伤？贾思诚，濂之外弟也。文中“乌伤”为地名，不当断。=3\*GB3③当属下而误属上的如：所谓邦无道危行言。孙学士固不求人知。人又何能知学士也。文中“孙”当属上。=4\*GB3④当属下而误属上的如：故适寒凉者胀之，温热者疮。文中“胀之”之“之”当属下。=5\*GB3⑤举例说明可资借助的句读方法。答：（参见第一节句读的方法）2.改正误读，并分析误读的原因=1\*GB3①陶节庵曰。去实热。用大黄。无枳实。不通温经。用附子。无干姜。不热发表。用麻黄。无葱白。不发吐痰。用瓜蒂。无淡豉。不涌。（《医方集解》第62页，上海卫生出版社1957年版）正确标点：陶节庵曰：“去实热用大黄，无枳实不通；温经用附子，无干姜不热；发表用麻黄，无葱白不发；吐痰用瓜蒂，无淡豉不涌。”分析：陶氏原意在于强调枳实、干姜、葱白、淡豉在治疗中的重要作用，由于句读者不懂得药物配伍的道理，错点成不要枳实、干姜、葱白、淡豉了。②旃檀与沉香，两木元异。鸡舌即今丁香耳，今药品中用者，亦非藿香，自是草叶，南方至多。薰陆，小木而大叶，海南亦有薰陆，乃其胶也，今谓之乳头香。五物迥殊，元非同类。（《新校正梦溪笔谈》第223页，中华书局1957年版）正确标点：旃檀与沉香，两木元异。鸡舌即今丁香耳，今药品中用者亦非。藿香自是草叶，南方至多。薰陆小木而大叶，海南亦有，薰陆乃其胶也，今谓之乳头香。五物迥殊，元非同类。分析：由于标点者缺乏药物知识，且不懂语法而致误。=3\*GB3③伤寒与中暑，感天地之常气，疫者感天地之疠气，在岁运有多寡；在方隅有厚薄；在四时有盛衰。（《瘟疫论评注》第10页，人民卫生出版社1977年版）正确标点：伤寒与中暑，感天地之常气。疫者，感天地之疠气，在岁运有多寡，在方隅有厚薄，在四时有盛衰。分析：这段文字重点说明疫的病因和疠气的三个特点。误读原因主要是层次分析不清楚。=4\*GB3④病在阳，应以汗解之，反以冷水潠之。若灌之，其热被劫不得去，弥更益烦，肉上粟起，意欲饮水，反不渴者，服文蛤散。（《伤寒论》第37页，上海人民出版社1976年版）正确标点：病在阳，应以汗解之；反以冷水潠之若灌之，其热被劫不得去，弥更益烦，肉上粟起，意欲饮水，反不渴者，服文蛤散。分析：“若”为并列连词，意义为“或者”，标点者误以为是“如果”，结果错断。3.断句文以载道。医虽小道。亦道也。则医书亦载道之车也。顾其文繁而义晦。读者卒未易得其指归。初学苦之。瑶少多病失学。于圣贤大道无所得。雅不欲为浮靡之辞。以贻虚车诮。因念道之大者以治心。其次以治身。庄子曰。哀莫大于心死。而身死次之。医。所以治身也。身死则心无所寄。固小道中之大者。爰取少日所诵岐黄家言。芟其繁芜。梳其堙郁。参以己见。泐为一书。用以阶梯初学。非敢谓是载道之车。欲使升车者藉此以登。如履碥石云耳。故以碥名编。或曰。方今景岳全书盛行。桂。附之烈。等于昆冈。子作焦头烂额客数矣。人咸谓。子非医病。实医医。是书出。其时医之药石欤。碥当作砭。予笑而不敢言。4.标点一人疾焉，而医者十，并使之欤？曰：使其尤良者一人焉尔。乌知其尤良而使之？曰：众人之所谓尤良者，而隐之以吾心，其可也。夫能不相逮，不相为谋，又相忌也，况愚智之相百者乎？人之愚不能者常多，而智能者常少。医者十，愚不能者乌知其不九邪？并使之，智能者何用？愚不能者何所不用？一日而病且亡，谁能任其咎邪？故予曰：使其尤良者一人焉尔。使其尤良者有道，药云则药，食云则食，坐云则坐，作云则作。夫然，故医也得肆其术而无憾焉。不幸而病且亡则少矣。药云则食，坐云则作，曰：姑如吾所安焉尔。若人也，何必医？如吾所安焉可也。凡疾而使医之道皆然，而腹心为甚。有腹心之疾者，得吾说而思之，其庶矣！阅读实践（46）本章内容要点1.简答★①今译有哪些类别?今译的标准是什么?答题提示：今译可分为直译和意译两类。今译的标准是信、达、雅。具体说明可参见“概说”。★②今译的方法有哪些?试举例说明。答题提示：今译的方法大体上可以分为“保留”、“对应”、“替换”、“增补”、“删削”、“调整”六个方面。举例说明可参见“第一节今译的方法”。●③为什么会造成误译?怎样避免?答题提示：造成误译的原因大致有不明词语意义、不析语法修辞、不辨逻辑语气、不察校勘等四个方面。具体说明可参见“第二节误译的表现与原因”之二“误译的原因”。要避免误译，最根本的一条，就是切实掌握今译的方法，不断提高今译的水平。●2.句子今译①病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标。病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。（《素问·标本病传论》）疾病发作表现为邪气有余，就用“本而标之”的治法，即先祛邪以治其本，后调理气血、恢复生理功能以治其标；疾病发作表现为正气不足，就用“标而本之”的治法，即先固护正气防止虚脱以治其标，后祛除邪气以治其本。必须谨慎地观察疾病的轻重深浅和缓解期与发作期中标本缓急的不同，用心调理；凡病轻的，或缓解期，可以标本同治；凡病重的，或发作期，应当采用专一的治本或治标的方法。②心小则安，邪弗能伤，易伤以忧；心大则忧不能伤，易伤于邪。心高则满于肺中，悗而善忘，难开以言；心下则藏外，易伤于寒，易恐于言。心坚则藏安守固；心脆则善病消瘅热中。心端正则和利难伤；心偏倾则操持不一，无守司也。（《灵枢·本藏》）心脏小的，则神气安定收敛，外邪不易伤害，而易伤于忧患的情志变化；心脏大的，不易因忧患而受伤，却容易伤于外邪。心位偏高，上迫肺脏致烦闷不舒而多忘，遇事固执而难以言语开导；心位偏低，则心阳不振，而易感寒邪，容易为言语所恫吓。心脏坚实，则神气安定，守卫固密；心脏脆弱，则易患消瘅和内热证。心端正则心功能正常，气血流畅，不易受邪气的伤害；心脏偏颇不正，则神志不定，操守不坚，遇事没有定见。③千般疢难，不越三条：一者，经络受邪，入藏府，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病因都尽。（《金匮要略·藏府经络先后脉证》）各种疾病，原因不外乎三条：第一，经络遭受病邪，侵入到脏腑，是内部产生的疾病；第二，人体的四肢九窍，血脉相互传接，而壅滞阻塞不能通利，是体表皮肤受侵害的疾病；第三，是房室、刀刃、飞虫、走兽等伤害造成的疾病。用这种方法审察，疾病的原因全部包括。④凡欲疗病，先察其源，先候病机。五藏未虚，六府未竭，血脉未乱，精神未散，服药必活；若病已成，可得半愈；病势已过，命将难全。（《神农本草经·序例》）凡是治疗疾病，首先要察明病因、病机。五脏六腑不虚不竭，血脉不错乱，精神不涣散，服用药物定能存活。如果疾病已经形成，或可治愈或治不愈；病情已经很严重，性命将难以保全。阅读实践（47）本篇内容要点1.简答 ①正确理解医药古文的文意，应该具备哪些方面的知识？答：必须具备古代汉语、文史、中医药和现代科学知识。②理解医药古文的文意，可以从哪些方面入手？答：具体而言，可从以下五个方面入手：一是“据文揣意”。主要通过抓关键词、揣摩字面义和由此而及彼地联想，来体会言下意、比喻意、未言意。二是“融会贯通”。主要通过贯通上下文、联系医药文史知识、结合文体特点来领悟文意、读出内涵底蕴。三是“把握逻辑”。即揣摩行文思路，抓住中心，梳理关系，把握全文脉络。四是“提要撮旨”。通过审度文体、归纳共性、剖析层次来提取或归纳观点旨意。五是“探本穷末”。即在疏通文句的基础上，读取信息，深入理解，触类旁通。③误解文意的常见原因有哪些？请举例说明。答：误解文意的常见原因有两个，一是知识欠缺，主要是缺乏相关的文史医药背景知识。二是脱离宗旨，犯了不能贯通上下文意、断章取义的错误。例子可参见第二节“误解文意的原因和表现”。④读医案要注意读出什么信息？答：徐大椿说：“凡述医案，必择大症及疑症、人所不得者数则，以立法度，以应心思。”因此，读古代医案要注意读出该案病症的特点，医家的思路，诊治的依据，有何独到的经验、心得和应记取的教训。对于这个问题，可结合《医案六则》的学习来理解。⑤读古代医论应该注意把握什么问题？答：阅读古代医论应该注意把握其观点和依据，即通过梳理其论证的逻辑、思路、层次，从而归纳提炼其观点，明了其义理，并尽可能地联系作者的学术思想和背景加深理解。⑥怎样才能提高文意理解的能力？答：文意理解是知识、技能和悟性的综合运用，需要大量阅读积累和长期着意的练习，方能游刃自如。《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这句话是治学的基本方法，同样也是文意理解的基本方法。随着古汉语知识、古代文史知识、中医药知识和古文献阅读量的增加，文意理解能力会逐步提高。⑦如何理解《养生论》“忘欢而后乐足，遗生而后身存”这句话？答：“忘欢而后乐足，遗生而后身存”翻译成白话文是：忘掉外物的欢愉而后欢乐常足，摆脱生命的负累而后身体长存。唐代吕向注：“忘其欢则形不劳，故乐足；不劳形则曰遗生，故身存也。”就是说善养生者要摆脱物欲的羁绊，抛弃形体的烦劳，一切顺从自然，无欲无求，就能身心愉悦，健康长寿。⑧从《诸医论》中，提炼出作者吕复对扁鹊、张仲景、孙思邈、陈无择、张易水、刘河间、张公度、王德肤医术的主要评价。答：扁鹊诊断出神入化，可学而不易参透；张仲景辨证施治循六经法度，周密灵活，实用有效；孙思邈恪遵经旨，字字有据，不轻易发挥己见；陈无择经验老到，长于析案探因，但嫌机械牵强，辨证能力强而治疗杂乱无章；张易水学重阴阳，主张因时制宜，自成一家；刘河间以寒凉药取胜，但只宜体实之人；张公度专法仲景，得其风格意境；王德肤用药漫无目标，误打误撞，不值一提。⑨运用层次分析法和缩略法，总结《极言》的养生观。答：《极言》全文以三个“或问曰”为起始，分为三大段。每段均采用铺陈的手法，用大量例证反复论证其养生观。将例证压缩或概括，保留有代表性的论述和论断，便可从中提炼出主要观点：段落代表性论断观点一1、“彼莫不负笈……以入于室”1、坚持不懈、潜心艰苦修行“人退已进……致云龙也”可得长生。2、“治身养性，务谨其细”2、养生应从日常小事做起。“不可以小益……为无伤而不防”二3、“或但知服草药……无久生之理也”3、掌握还年之术是长生的要诀。4、“济之者鲜……死其宜也”4、养生以不伤为本。“凡为道而不成……余其枝流也”“苟能令正气不衰……莫能伤也”5、“凡为道者……不患于早也”5、养生宜早不宜迟。三6、“凡言伤者……谓久则寿损耳”6、凡事长期过度都会暗损寿命7、“是以善摄生者……尽于此矣”7、养生之法是顺应四时起居，劳逸有度，心境平和；导引吐纳，流通气血；服药以补虚，服金丹以固本。综合各观点，便是作者在本文提出的养生观。⑩《丹溪翁传》末段引述西汉严君平的事迹，用意是什么？答：严君平是古之逸民，虽一生未仕，但尽一己之力，用解卜释卦的方式教化民众，激贪厉俗，功业传流后世。《丹溪翁传》末段引述其事迹，暗含将丹溪翁比于古贤严君平之意，用严氏以卜为业救治世风民心的言行心志，烘托丹溪翁以医为业救人、诲人的可贵之处。2、判断下列理解是否正确，说明理由。①王焘用“非敢传之都邑，且欲施于后贤。如或询谋，亦所不隐”作为《外台秘要·序》的结束语，表达了谦虚谨慎的态度。答：这个理解不够全面。前两句说“不敢拿去都城张扬，姑且留给后人”，言下之意是不敢在行家面前卖弄（因都城多名医大家），表达谦虚谨慎的态度；后两句说“如果有人欲与我商榷，我亦不回避”，表达了作者自信的态度。②王冰用“有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分”赞颂《黄帝内经素问》对医疗实践的指导意义。答：这个理解不正确。句中“列宿”指众星宿，“奎张”指二十八宿中的奎宿和张宿，它们排列井然有条；“鳞介”指鱼类和甲壳类动物，由于泉水清澈，全能分辨清楚。所以王冰以此喻指经整理注释后的《素问》篇章字句井然有序，经文旨意清楚明了。③《温病条辨·叙》：“亡如世鲜知十之才士，以阙如为耻，不能举一反三，惟务按图索骥。”这句话是感慨世人不善于灵活运用伤寒之法治疗温病。答：这个理解有误。这句话的意思是：世上缺少把温病学的长期空缺视作医学界之羞耻的善于触类旁通的有才识的医家，俗医们不能举一反三，只能一味套用伤寒法治疗温病。作者感叹的是长期以来世人很少专门研究温病，理论认识和治法方药都不能有所创新。④《伤寒论·序》：“夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五藏。经络府俞，阴阳会通。玄冥幽微，变化难极。”文中前六句强调事物间的联系，体现简单与复杂、本质与表象的关系。答：这个理解正确。阴阳、五行是古人对世界万物基本形态、属性、规律的高度概括。万物都统辖在阴阳、五行的运动规律之中。文中前两句讲自然界整体的联系，万物的转化本质上是阴阳五行的轮转化变；第三、四句讲人体与自然界的联系，人体藏腑亦同样有阴阳五行属性，遵循阴阳五行的运动规律；第五、六句讲人体内部的联系，经络将人体阴阳（包括表里、上下、脏腑等）沟通联系起来，而经络本身又有阴阳之分、脏腑之属，经络的循行、腧穴的开合，无不受四时阴阳五行之气消长的支配影响。这六句虽是分述三个方面的事理，但它们实际上是自然界阴阳、五行统辖下的一个整体，这就是所谓“天人相应”。因此，阴阳、五行与万物（包括人体）之间确实体现了简单与复杂、本质与表象的关系。阅读实践（48）本章内容要点1．简答①古人是如何记日、记月、记年及记时（一天之内）的？试各举例说明。答：古人主要用干支纪日，大约从殷商时代产生起，一直延续到清代宣统三年。如宋·夏竦《同仁腧穴针灸图经》序题曰“时天圣寺年岁次析木秋八月丙申谨上”，其中“丙申”就是用干支纪日。其次也有根据月相纪日的，如明·陈实功《外科正宗》序题作“万历丁巳之秋七月既望”，其中“既望”就是月相，表示在望日后、下弦前。古人纪月方法比较多，通常用序数纪月，其他还有月名纪月、四季纪月、月建纪月及律吕纪月等。数序纪月如一月、二月、三月等；月名纪月，如一月为陬，二月为如，三月为寎等；四季纪月，如孟春即正月、仲春是二月、季春为三月等；月建纪月，子月为十一月、丑月是十二月、寅月即正月等；律吕纪月，如太簇指正月、夹钟指二月、姑洗指三月等。其他还有花木纪月、时令纪月、特殊名称纪月等。古人纪年方法有年号纪年、干支纪年、星岁纪年与生肖纪年。年号纪年从汉武帝开始，即位那年称建元元年，顺次为建元二年、建元三年等。干支纪年是古代最基本的纪年方式。六十甲子周而复始，至今没有中断。如清·柯琴《伤寒论注·自序》题作“时己酉初夏也”，据查，“己酉”当为公元1729年。古代更常见的是年号加干支的合计方法，如金·段成己《肘后备急方·许》题作“至元丙子季秋”还有再加上年次的，如元·危亦林《世医得效方·自序》题作“至元三年岁丁丑七月既望”等即是。星岁纪年分岁星纪年法与太岁纪年法，后世多为仿古。生肖纪年在元代曾用过。古人纪时（一天之内）主要根据天色把一昼夜分为若干时段，然后各加以名称。如：日出时叫做旦、早、朝、晨，日入时叫做夕、晚、暮、昏。太阳正中时称日中，将近日中时称隅中，太阳西斜称日昃，太阳落山称日入。汉太初以后，开始用十二地支作为十二时辰的名称，每个时辰恰好等于现代的两小时（小时，即小时辰之意）。并且十二个时段各有称谓，有的还有异名。如凌晨1~3时为丑时，称鸡鸣。②古代的年龄称谓有何特点？试以出生、幼年、童年、少年、青年之期，各举二例说明。答：古代表示年龄的方法丰富生动，不拘于数词一种。古代医书中，根据人之一生生理的生、长、盛、衰特点，对年龄有一定的称谓，例如《素问·上古天真论》篇首就有“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天”的记载。古代经书中，常根据人的一生中求学、成家、立业、为官、告退等经历特点，对各种年龄阶段冠以不同的名称。广为人知的有《论语·为政》、《礼记·曲礼上》、《礼记·王制》中对年龄的称谓。在一些诗词文章中，则从男女、婚否、装束、习俗、体态、学识等不同角度，给年龄以代称。如出生时期有初度、汤饼之期，幼年时期有周晬、孩提，童年时期有总角、垂髫，少年时期有豆蔻、志学，青年时期有弱冠、花信等。③什么叫避讳？避讳的方法通常有几种？各举例说明。答：在封建社会里，凡遇到跟君主或尊长的名字相同的字或读音，要采用某种方法加以回避，这叫做“避讳”。避讳的方法通常有三种，即改字、空字和缺笔。①凡遇到需要避讳的字，就改用与之意义相同或相近的字，叫做改字法。如唐高祖名渊，故杨上善《太素》改“太渊”(针灸穴位名)为“太泉”。唐高宗名治，故刘禹锡《刘宾客文集》卷六《鉴药》改“治身”为“理身”。②凡遇到需要避讳的字，则空其字而不写，或用空围“囗”、“某”、“讳”来代替，叫做空字法。如沈约修《宋书》，把刘裕写作刘讳，或写作刘囗，这是为了避宋武帝之名。③凡遇到需要避讳的字，就在原字基础上缺漏笔画，多为最后的一二笔，叫做缺笔法。这是产生于唐代的一种方式。如：为避唐太宗讳，将“世”字写作“”或“”。为避清圣祖康熙皇帝玄烨讳，将“玄”字写作“”等。④避讳学有何应用价值？试举医