三谷彻日本现代景观设计与对中国园林之启示

三谷彻：日本现代景观设计与对中国园林之启示品川中央公园&风之丘墓园CentralGardenShinagawa&Kaze-no-OkaandCrematorium罗聪祎20100240110

三谷

徹

ToruMitani千葉大学大学院園芸学研究科，環境園芸学専攻，環境造園学領域教授。东京大学建筑学学士（1983）东京大学研究生院建筑学硕士（1983）哈佛大学设计研究生院景观建筑学硕士（1987）东京大学研究生院建筑学博士（1992）手法简单而意境深远——作为著名的日本当代景观设计师，三谷彻将日本传统园林中的创作元素与西方现代设计手段相融合，在城市和自然景观中灵活运用，形成独树一帜的风格。品川中央公园

CentralGardenShinagawa松田平田设计/三谷彻/团塚荣喜[名称]

品川セントラルガーデン[所在地]

東京都港区品川区[主用途]

都市公園[竣工]

2003年3月[面積]

18,180m²品川中央公园位于东京都港区，公园周围不满高层建筑，中间形成一个狭长的人行空间，面积1.8万平方米。1989年项目的设计概念成型，到最终完成历时14年。这个看上去是一个统一体的场地，实际上由两个公园和7个项目规划所提供的空地与建筑墙体后退空地组合而成的。南北走向、45*400米的长条形状与贯穿城市地下交通网轨迹相辅相成。空中天桥网络「汐の公園」「杜の公園」中央の公共空地分区空间划分「みち(道)空間」「もり(杜)空間」景观叙事手法——景观小品城市化的过程．往往伴随着部分自然景物的淡化或消失，以及一些社会风俗和生活习惯的改变。在大城市里生活，那些自然的光、水体、风、山冈、土坡、草殛林术森林渐渐离^们远去。在品川中心花园长达400多m的步行者太空间中，设计师有意识地安排了7个景观小品，用讲故事的叙事手法，让城市的后来者、游客了解并回顾品川周边的历史及原先的生活风俗。1「水」——品川海海岸把潮汐作为为作品的设设计出发点点，意味着着潮水的涨涨落是当涨涨潮时水因因为满而溢溢出，落潮时时水会退去。水池、枯山山水、壁泉泉2「石」——高轮的的大城门高轮大城门门是江户的的门户，夹夹东海道两两旁有石墙墙竖立。以以“石”为为主题的画画面内部的的岩石，让让人感受到到台阶式地地形的气息息。3「光」——二十六六夜待二十六夜待待是等待着着月亮的升升空进行膜膜拜的祭典典活动(阴阴历正月和和七月二十十六日)。。在活动中中(在过去去)．从高高轮海岸到到品川，处处处都是人人潮．呈现现出祭典的的热闹。镜面、月光光的观赏台台、漂浮感感4「风」——海滨的的风品川面对大大海，海淀淀的风很强强．公园里里的枫树等等因受风风的影响，，叶片变红红每年比其其他地方要要早些，觊觊色也更加加绚丽。抬高、“感受受风的观景台台”5「土」——品川台场场在幕府时代末末期，为了防防御欧美入侵侵船而建造炮炮台：在品川川的海中,削平了白金的的台地和御殿殿山的台地,筑建了品川台台场。土层覆盖物6「草」——黑目川河道在清澈的河川川(黑目川)中，到了春春天，鲤鱼、、鲥鱼、鲢鱼鱼等成群结队队，岸边更是是花草繁盛。。夏季孩子们们在河中尽兴兴地游泳。鸟巢、昆虫洞洞穴、儿童、、隐喻7「木」——御殿山的的樱“此地(御殿殿山)临海为为丘山．有可可走数千步的的草坪。殊更更宽文(年号号)时期，人人们种植了和和州吉野山的的樱花苗，到到了春天，花花儿开得非常常烂漫。”江户时时代，，御殿殿山作作为春春天的的游憩憩地，，是个个十分分热闹闹的地地方。。景观小小品的的叙事事性与与隐喻喻品川中中央公公园中中体现现的设设计思思想顺应场地坡度的船型设计290棵树木形成“在城市中创造自然”顺应细长地形设计的步行空间与城市、文化联系的叙事小品枯山水等传统元素的运用「场所理论」文化属性风之丘丘墓园园Kaze-no-OkaandCrematorium桢文彦彦/三三谷彻彻基本概概况荐神社八面山风之丘墓园正南方方是八八面山山，正正东方方则是是最古古老的的神社社荐神神社，，是块块风水水宝地地。风水与与选址址「场所理理论」、「庭」与景观观的民民族性性建筑师师要设设计““场”，组组织““场””的结结构，，同时时在场场所中中消亡建建筑。——桢桢文彦彦"在现现代风风景概概念中中，庭园也具有有其新新的内内涵。。在相相互交交流的的社会会发展展过程程中，，怎样样去挖挖掘其其中的的特殊殊点，，以往往的大大多数数名庭庭能够够告诉诉我们们很多多。但但是我我们需需要描描述的的主题题并不不是回回避现现时代代的都都市生生活，，而是是此时此此刻存存在的的自然然风景景整体体的再再现。不是是各自自独立立的庭庭，而而是努努力创创造更更适合合社会会生活活形式式的新新庭园园。这这也是是作为为园林林设计计模式式的庭庭园创创造，，也可可以认认为是是我们们现时时代庭庭园的的根源源………"——三谷彻景观设设计师师的课课题是是把庭庭园作作为现现在可以读读解的“庭庭”，，创造造出我们时时代的庭园园，出出于这这个原原因，，我们们把事事务所所取名名为StudioonSite。——三三谷彻彻长长谷川川浩己己全景总平面面立面———「场所理理论」的体现谦逊的的建筑筑形态态坡顶与与地形形的相相互呼呼应建筑筑的的思思想想性性————「往来来于于生生与与死死的的世世界界」昏暗暗的的灵灵堂堂（葬葬礼礼厅厅））宁静静的的休休息息厅厅内向冷暗淡外向暖明亮死生「有声声处处见见无无声声」———生生命命之之「寂」水庭庭的运运用用在在这这里里恰恰到到好好处处。。水水不不是是死死水水，，有有一一个个引引水水管管不不断断有有流流水水潺潺潺潺流流出出，，达达到到““于于有有声声处处见见无无声声””的的效效果果。。火火葬葬厅厅也也不不是是完完全全封封闭闭的的，，有有两两面面是是玻玻璃璃墙墙，，面面向向水水庭庭。。平平静静的的水水面面加加上上微微微微的的涟涟漪漪正正好好与与火火葬葬厅厅的的幽幽暗暗和和寂寂静静形形成成反反差差，，一一线线之之差差，，两两种种感感受受。。本本是是矛矛盾盾的的两两方方在在这这里里很很协协调调的的得得到到互互补补，，皆皆因因它它们们所所表表达达的的内内涵涵是是一一样样的的————寂灭、虚虚空、超超脱。「有声处见见无声」——生命命之「寂」建筑与景景观的联联系建筑与景景观的联联系在空间的的组织和和室内外外的关系系处理上上，除了了桢文彦彦一贯对对庭院惯惯用的手手法外，，明显留留有东方方思想影影响的痕痕迹。在在风之丘丘火葬场场里，有有一个满满栽植物物的前院，一个水庭，加上休休息厅外外半开敞敞的庭院，一共是三三个院落落。建筑与景景观的联联系桢文彦非非常注重重室内外外空间的的交流和和对话，，即使连连最封闭闭的葬礼礼厅，也也有两片片墙不落落地，通通过水面面的反射射取得室室外的景景观。这这自然缘缘于深受受日本传统统庭院空空间的影响。。传统日日本庭院院的审美美观建立立在禅宗哲学学基础上，，追求一一种“空”、“虚”、“无”的境界，，内涵丰丰富，品品质清雅雅，往往往构成建建筑空间间的核心心部分。。日本现代代园林设设计之启启示系统并完整的现代园林设计理论日本的园林设计已经建立起了融合民族文化精华、独具特色和风格的完整的景观设计理论体系。如今，日本已经成了亚洲园林设计的代表。园林设计尊重自然这种寻找“场所感”的差异正是我们今天园林（景观）设计师应该做的事，也就是我们所说的如何发掘地域特色，而不是一味的追求视觉形式。“场所形成”理论及其影响“师法自然”——这是日本造园者从我们先人那里获得的“心经”，延续数代，不但没有被遗弃反而日益发扬光大。于是有了独具特色的日本枯山水园林、有了今天与自然融合的日本现代园林。园林内涵中的精神性与民族性在营造人性场所的同时，日本园林景