妥协后成功的例子妥协成功

EvaluationOnly.CreatedwithAspose.PDF.Copyright2002-2020AsposePtyLtd.妥后成功的例子【篇一：妥后成功的例子】从资料看，展现的是水的生计智慧（实质上是道家人生哲学的形象化表述）——既要有所“的生计之道。水与大地的矛盾，水，是路走，不碰硬。那么，人与人之、族群与族群之、国与国之、不相同的宗教与文化之解决矛盾和分歧的，妥无疑也是一种很好的核心看法统境里，”有面色彩，常与，没有原，没有骨气，没有棱角，是滑，是愿；而我尊敬的是据理力争，是，不瓦全哲学对照，道家的生计智慧常常不被看好，那种如水的柔、融、通和忍抛弃，但在代社会，人交往、族群交融、存、国家友善，常常需要妥精神，共存之道，是代社会的一种基本价。文章”一看法的价重构，确定了一步讨论的基石。隐象与人生社会的道理之其实不是争与矛盾的优异方法，但也不能够夸张其作用，妥其实不能够完好消弭所有的分歧与不和。因此，我要思虑的是，妥要——双方可否相同、包括、相互敬爱，目的可否拥有正当性，可否能够达成公正互惠的结果⋯⋯若是不仍是片面、极端的，且简单坠入庸俗的市哲学的泥淖。流不住付出妥的代价，但流入海的目的，是“不住也是水在妥中的有所“再1．妥与2．方与（柔并）3．融中的持4．灵便下面几种立意也大体可意，但在价取向上有所甄：1.改与持2.程与果3.忍一退一步山南海北4.达目的能够委曲求全最后一实质写作中存在的几个1．，空洞浮泛。详尽表：题没有抓住”的矛盾，以致切入角度不清楚，”EvaluationOnly.CreatedwithAspose.PDF.Copyright2002-2020AsposePtyLtd.）没有突显；核心看法特是缺少传理念的与重构；如何辨析核心看法缺少引入相关、相看法的意，使差异性与矛盾性。2．：充满同一性的例，缺少证意，比方大量列合时妥、灵便通获取成功的例子，堆砌再多，也没有，没有详尽境和条件的解析，否定，否定硬碰硬，否定据理力争；缺少现必要的价关怀和引，没有张开，广度不。3．泛化。比方，”⋯⋯．的标不妥，入不能够合理解析资料等等。5．文不能够一个详尽的矛盾矛盾，以及一矛盾矛盾的方式，做不到叙【佳作引】1.何妨且前行英国哲学家培根曾：近来的捷径常常是最坏的道路。磕磕碰碰，此，唯有学会，像江河相同多些弯路，才能在人生路上庭信步，臻于圆满。但是，有人会将河流的曲折的脆弱。，攻克是之一。但是，遇到困常常人失约心，消磨斗志。我要看到，面横亘眼前的巅峰，路走常常比登攀横越更加卓有收效。因此，面困，何妨像河流相同绕弯路，在中前行，着智慧成就圆满人生。伯从前说：。人生而言，面困只会人精力殆尽，最后的花，而面困方能够成就深，花开不。因此，我们看到，从前开除布斯的苹果公司在坠入困境后向位前袖做出，在浴火后涅，清朝名臣英向妥，主，到此刻，英自己也因此名垂青史。正是因为合时的，苹果公司成就了事，英就了不朽名誉。因此可知，当我能够多一些妥，少一些偏，我的人生定会迎来更加光明的远景。但是，其实不是毫无原，就仿佛德国哲学家康德的《践理性责备》一中所：上的星空和心中的道德律。，方能够不入歧路。走向极端，否则只仿佛郭先生向狼妥，以致人之身的下。因此，中间国在一些政治济，却在主问上绝不退步，人看到走在国之路上的中国的自信与节气。因此，多一些有原的，少一些无原的退步，社会之船才能不偏不倚的破浪前行。令人憾的是，在当下社会，一些香港的建议人士自己的求架了公众利益，面他人的依旧绝不妥。最后占中行只能是以失告，若是些人能了公众利益做一些理性，以一种更理性的方式解决。印度人泰戈子的打能够像水相同灵便善，在中前行，定能将困的巨石棱角抹去，在生的道路上踏步前行。2.制形而，心过去祖先云：上善若水。于江河而言，制地形而曲折前行，能海。于人生而言，能具妥与通的智慧，和壑棱制形而，心过去，何不哉？自古以来，其实不乏固囿如宁不化之。或曰以，却难免抑抑而不能在世俗中通求存，甚至于世俗力些；或曰：替更迭⋯⋯观下，亦常有代的面，以为打破所有与律法、示自己的和拔群。，信念、梦想、理想的是人精神追求与灵魂所在。但是，当成了，追求和向往滑向无理抗争，破坏的深渊，将失去其原有的价。不如制形而，心过去。事上，通的智慧、妥的智慧其实不等同于信服于现、奴颜媚骨，更不等同于任凭自流、无所作为。正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而；遇巍峨巅峰，通、妥的智慧在于能如庖丁解牛一般，交叉之，于条件、律法和磨思想的利刃，保持追求信念的初心，最后于中豁但是解了。但是，制形而得畅达和智慧以不失梦想、信念、理想追求的初心前提。正如江河不论如何曲折迤，必然当随地流向汪洋。溯往史，照古今。山涛不相同于其他竹林七在与礼教、政界腐破血流而落得失身亡的局，他以一己之力与权作退避，全力于清EvaluationOnly.CreatedwithAspose.PDF.Copyright2002-2020AsposePtyLtd.正政治之重构，黎民百姓福。山涛拥有作妥、退避，但向来不改清明政治、匡正天下的理想和初心。不但要本心、初心的守和搜寻，通妥的智慧需要有现的清醒士，如此方知，何者避，何者不应避，方能就畅达之境。怕，一蓑烟雨任一世，何妨吟且徐行。不畏前路有何巅峰阻，只需如水制形而，心过去。3.于守望中践行理想率性与妥这矛盾忧如贯穿人，二者孰是孰非定不能混作一谈。率性而流怎可积厚流光？河水若一味妥于大地，又将如何流？于此刻物欲横流的社会，多数人，于是面长候，高呼：“多芬只有一个，而国王却有很多个。其目中无人的壮志其独断独行的偏，就其缺少世事的敬畏和守望，就足以他在外界的光下迷失。灵性之子，何不跳出自我偏、主私欲的、感情偏好的拘束。在守望中初心，真我沐浴在阳光下？，实不随人意，但气度敬畏与感恩是人生路上向理想褚时健七十出、八十收后一味的妥于困境，想要复他来劫难的社会，怎能在高成就自我？正如贤人所：前进的人，全世界都会他出一条路。”在妥的境同又不能够忘本初，方能河流之大智慧固然，妥其实不是面强不是面现止步不前、一如舒婷所言：“眺望方的杳，而江月明。传礼教的拘束，各地政府宣孝道的核心，凡此各样折服于制度下的孝道然成了此刻社会的愚孝。孝道不能，但是当下的社会常，代孝道新的内涵，着敬畏与感恩之心此践行世人皆清醒的知道敬畏世界，守望仁德的重要性，却有先行者此践行。多少官二代在父代的光下？多少芮成钢之流依旧期望用寅的手段品名誉？一如贤人所言：判奴，只能自折点。生如逆旅，一以航，或许当我能够然不逾矩，方能够以守望之心向前看，以超脱之心向后看。由此才能够将意、一体。4.做理性的妥者江河而不再笔直，但它的流却无法阻截。相反，正是它的妥使其流路上的阻截。人社会又何不是这样？遇到阻截，或迎而上，或言放弃，人却忘记了第三种择——妥。妥其实不意味着信服，而在于我在困眼前整方向，使我们做好更充分的准，从而在机遇到临时走向成功。因此，妥是一种厚薄的生计智慧，是避开困以巧取胜的成功哲学。塞林格曾：就是勇于一种事英勇地献身；一个成熟的人的就是愿意某种事”看似大，却使我失去了的机遇；而“卑地活着看似信服，则了我薪胆，最后重振河山；李煜国破家亡，却，登上了词武被俘，牧羊几十，后辈。古往今来，例子不列举，正是妥的智慧，使他能够“卑地活着获取成功。但是，持自己拒妥将成功的道路种上。，保持独立的心，持做自己值得倡议，但其实不意味着一味持自我。瑞典数学天才阿被奉自己的持使他与而遇到排挤。最后，他交加，英年早逝。阿妥，他必然获