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高中第五册第单元同步优秀作文鲁迅文化观对鲁迅文化观的研究然是新世纪的一个持续不衰的话题。与以往不同的是，中学人在深化鲁迅与中国文化的话题时，不再过于注重鲁的“反传统”或对鲁迅的“反传统”作偏于一端的简单理，而是采取了更科学、更辩证、更实事求是的分析态度。富仁的系列长文《鲁迅与中国文化》认为，鲁迅与中国文的关系是：鲁迅“并不绝对否定中国古代的任何一种文化但同时也失望于中国古代所有的文化迅“了解中古代的文化传统，同时也毅然地反叛了中国古代的文化传王富仁还特别注意把鲁迅放在中国文化历史发展的宏建构中审视鲁迅思想与中国文化主体的内在联系及生成这对于如何建设中国的现代文化，具有十分深刻的启迪意。陆耀东在“五四”时期的鲁迅与传统文化》中指出鲁迅当时对以儒家文化为主体的传统文化整体确持否定态，但对其他文化派别如墨家)和儒家内部的异化的声音屈原到曹雪芹)有所肯定永泉在《从天地观看鲁迅期文化思想》中认为，鲁迅留日时期“对以普崇万物特别敬天礼地为‘本根’的中国传统文化是完全肯定的，对以为‘始基’的‘一切睿知义理与邦国家族之制’是完全肯的只是到了五四时期才展开对封

建家族制度和礼教制激烈而深刻的批判，并“深刻揭露了中国传统天地观的本，原来这不过是历代儒者为了推行他们的思想主张而臆造的骗人的手段”胡兆铮的《鲁迅笔下的“天”及其他》出天”与“无”在传统文化意义上是相通的，而鲁迅生坚定不移的战斗目标则是与“天”争斗。沈庆利的《试鲁迅的农民战争观》认为，鲁迅尽管没有全面否定农民战，但鲁迅确实更多地“从文化心理学的角度，把农民战争农民起义作为特定的历史文化现象，加以独到而深邃的剖和批判主要“批判了农民战争的野蛮性和残忍性民起义和农民战争的发动者揭示他们“与原始宗的密切联系关于鲁迅和宗教文化关系，王富仁在《鲁迅与中国文化》中认为，鲁迅与“佛文化对于物质世界虚幻性的揭示和对于人生痛苦的解析”生过强烈的共鸣，并受到佛家文化动态地体验性地把握社人生的方式的影响。但鲁迅对佛家文化的虚无主义人生哲持否定态度。哈迎飞的系列长文《鲁迅与佛教文化关系论从“鲁迅、尼采与佛教身来担人间苦物像人间”三个不同的角度细致、深入地分析了鲁迅与佛教化的关系，不仅揭示与论证出鲁迅与佛教或远或近的内在因，还对佛教对鲁迅思想与创作的实际影响及意义做了阐。管恩森《耶稣·撒旦·鲁迅——鲁迅与基督教关系发微侧重揭示了鲁迅与基督教在精神层面的契合点精神主的推重庸众的先觉者

传统的异端力量王

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