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本文格式为Word版，下载可任意编辑——《兰亭集序》的写作意图

《兰亭集序》不但是书法艺术中的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化史上的重要地位。但在对为散文作序的写作意图上，笔者认为值得推敲。?是作为《兰亭集序》的序言而诞生的，这就决定了不能摆脱序言的性质。序，可以叙事，也可以讨论，但叙事与讨论是为序服务的，它是一种伴随性文体，是不能够脱离原作而独立存在的。这并不是说一篇序文不能够独立存在于世，而是说，序文之所以成其为序文，其产生前提是存在依附性的。这种依附性因素，我们在认识序文价值时必需给予充分的确定。否则，脱离这种依附性，孤立地去认识、分析、评价序文，则往往会断章取义，发生曲解，甚至误会。笔者认为，高一册《教师教学用书》中《兰亭集序》的译文就有对该序文的曲解问题。

?作为一篇序言，《兰亭集序》交代了此次集会的时间、地点、缘由、人物、环境，以及人物的心情。由此展开笔墨，写世人性情与人生的异中之同，感慨开心年华的易逝，借古人“死生亦大矣〞的感慨，引出对人生的痛惜，充分确定了“死生之大〞的观点。《兰亭集序》写作的时间、地点、缘由、人物、环境，以及人物的心情与为序有直接的关系。但接下来论述不同人的性情与共同的人生感慨与为序有何关联呢?是有意借序来表达自己的观点，还是这个观点与为序有关系呢?行文至此，我们不能定论，还要联系下文来全面认识。

?文章最终一段，我个人这样认为：对古人面对死生发出如此一致的感慨而不明其因，进而引出本来就是错误荒诞的“一死生〞“齐彭殇〞的观点，从而加以批判，透视千古，让后人明白：后代人看我们今天，假如也像我们对待古人一样，那是一件可悲的事。当时玄谈之风甚重，而“一死生〞“齐彭殇〞是其中的重要内容。时人和古人一样就已可悲，后人假如还如此，那是多么大的悲哀啊!此处如此理解“悲夫〞，尚可以讲解得通，否则，在“悲夫〞的含义理解上就有困难。而之所以在“悲夫〞后用“故〞字句作结，是为了明确为序的目的，是让后人明白：“我们〞之所以抒发情怀，是由于人们的情致一致啊，从而会对这些诗文有所感悟，不必如一样，对古人的“兴感之由〞“若合一契〞而“不能喻之于怀〞；也不至于像时人一样模仿古人，同古人犯一样的错误。可见，真正的目的是借本序让后人明白本诗集的作用。

虽然兰亭诗的价值没有想得那么高，但我们不能苛求，由于无法退居千年之后来加以评判。而当时与会的41人竟都是当时名士，给予这么高的评价也是情有可原的。所以，我们应当这样理解为序的写作意图：要明确为序的作用，而不是论证“死生之大〞的观点。论证“死生之大〞是的兼顾，是为为序之目的与作用服务的，是能联系实际的有力的论证材料。是为了明确地让后人明白我们“其致一也〞的原因，不至于再发生“不能喻之于怀〞的可惜，而并非所谓的“死生之大〞。因此，《教师教学用书》中的“译文〞将序文最终一句“后之览者，亦将有感于斯文〞译为“后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧〞，是错误的，是

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