第5课 隋唐制度创新与三国至隋唐的文化 讲义-高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

高考历史一轮复习超精解·解透教材·深化理解·把握细节·构建体系必修一中国古代史第5课隋唐制度创新与三国至隋唐的文化知识点一选官制度1．九品中正制(魏晋时期)(1)创立时间：曹魏时期。(2)选官方式：中央委任中正官为各地人才评定等级，共分九等，朝廷依此授以相应的官职。(3)沿革：选官标准从初创时期的重视家世、道德和才能，演变为西晋时期主要看重家世。(4)影响①将评议人物的权力收归中央，在一定时期内加强了中央集权。②九品中正制逐渐成为维护士族特权的工具。2．科举制(隋唐—清末)(1)背景：随着士族的衰落，九品中正制无法继续。(2)产生和发展：①隋文帝废除九品中正制，开始采用分科考试的方法选拔官员；②隋炀帝时，始建进士科，科举制形成；唐朝继承和完善科举制度。③北宋的科举制比唐朝有了进一步发展：考试分为乡试、省试、殿试三级，严格科举考试程序，举人经礼部考试后须经殿试才算合格，录取权由皇帝直接掌握，殿试成为定制；④明朝沿袭了前代科举取士制度。为严厉控制士人的思想，科举试卷仅从儒家的四书、五经中命题，而且只准用程、朱理学的观点，不许发挥个人见解；答卷的文体，有严格的规定，分八个部分，称为“八股文”。20世纪初，由于国内形势的剧变，封建科举制度已不适应形势的需要。⑤1905年，清政府废除了科举制度。(3)影响与作用：为不具有贵族身份的士人提供了参政的机会，扩大了统治的社会基础。促进官僚体制进一步成熟，为官僚队伍提供了源源不断的高素质人才。①积极作用：A吸收了不少寒士进入政权，有益于扩大和巩固封建统治的政治基础，改变了封建前期世族门阀把持朝政的局面；B.广大庶族地主通过科举入士做官，给封建政权注入了生机和活力；选拔官吏从此有了文化知识水平的客观依据，有利于形成高素质的文官队伍；C.读书、考试、做官三者联系，把权、位与学识结合起来，营造了中华民族尊师重教的传统，刻苦勤奋读书的氛围；D.促进了文学的繁荣，如唐以诗赋取士，促进唐诗繁荣。②消极作用：A.明清实行八股取士，从内容到形式严重束缚应考者并带来的脱离实际的学风；严重阻碍了科学文化的发展；B.明清八股取士为封建统治者培养的忠实奴仆，严重束缚了人才的成长，是统治者加强专制主义皇权统治的重要手段。知识点二三省六部制1．魏晋南北朝的三省体制(1)组织结构：尚书台改称尚书省，与中书省和门下省形成三省。(2)共同辅助决策，行使权力。2．隋唐三省六部制(1)确立：隋文帝时，中央正式确立了三省六部制，唐朝时期沿用。(2)运行机制①职责：中书省负责起草诏令；门下省负责封驳审议；尚书省负责执行。②特点：分工明确，互为补充，相互牵制。③作用：三省六部制的特点在于分散了丞相及中央机构的权力，把相权“一分为三”，既有分工，又有合作，互相牵制和监督，提高决策正确性和行政效率；同时，又将尚书省权分六部。（吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。每部各辖四司，共为二十四司。）(3)政事堂：①设立：宰相议事的地方叫政事堂，后改称中书门下。②意义：提高了工作效率，三省出现了一体化的趋势。知识点三赋税制度1.魏晋至唐朝前期：租(庸)调制(1)沿革及内容①魏晋时期：开始实行租调制，按户征收粮和绢帛。②北魏孝文帝改革：颁布均田令，受田农民承担定额租调，每年纳粟为租，纳帛或布为调。成年男子负担一定的徭役。③唐初：除租、调外，男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，称为庸。(2)影响：以庸代役保证农民有较充分的生产时间，政府的赋税收入也有了保障。2．唐朝后期：两税法(1)原因：天宝年间，土地买卖和兼并之风盛行，政府直接支配的土地日益减少，均田制无法推行，租庸调制也无法维持，政府财政收入锐降。(2)目的：解决财政困难。(3)内容①每户按人丁和资产缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役。②一年分夏季和秋季两次纳税。(4)意义①简化税收名目，扩大收税对象，保证国家的财政收入。②改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制。【深化】汉到唐前期，赋税制度是以人丁为征税之本，而以人丁为征税之本的前提条件是纳税人必须有相应的土地、资产。然而，随着土地兼并的加剧，特别是安史之乱爆发，唐朝的社会经济遭到严重破坏。大批农民丧失土地沦为地主的佃户，唐朝政府控制的农户越来越少，赋税来源逐步枯竭，以均田制为基础、以人丁为本的租庸调制已经无法实行，严重影响了国家的财政收入。两税法扩大了税源，简化了手续，增加了财政收入，挽救了唐朝中期以后的经济危机，稳定了唐朝政权的统治。更重要的是，它为赋税制度确立了一个新的合理的征收标准。从此以后，征税标准开始从人丁转移到土地、资产。知识点四唐朝的法律(1)《唐律疏议》①编撰：唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》。后来，唐高宗又命人对律文逐条解释，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。②影响：《唐律疏议》继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志；历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。唐律是礼法结合的典范。(2)提倡礼治①标志性法典：732年，唐朝政府颁行《大唐开元礼》。②地位：《大唐开元礼》是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。(3)社会教化：唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。知识点五儒学、道教与佛教的发展1．儒、道、佛的融合(1)魏晋南北朝时期①魏晋玄学：魏晋之际，社会动荡，统治阶级内部政治残杀严重，社会上出现了逃避现实崇尚老庄的玄学。玄学用老庄思想解释儒家经典，认为政治上应该“无为”，社会风气要崇尚“清淡”。魏晋把《老子》、《庄子》、《周易》称为“三玄”。特征是以老庄“贵无”思想作为理论基础，结合儒家的纲常名教，为门阀士族的根本利益进行辩护。魏晋名士谈玄以逃避现实。他们在生活上放荡不羁，颓废没落，及时行乐。玄学对打破儒家思想的禁锢有一定作用，玄学的思辨形式也刺激了中国哲学的发展，但它也反映了门阀士族的腐朽性。②佛教在中国盛行，并吸收儒、道的思想，渐趋本土化。魏晋社会动乱，统治阶级有意用佛教稳定统治。人民在看不到希望时，也往往寄托于来世。由于儒学的根深蒂固，佛教在中国社会文化领域内始终未能占据统治地位，只是统治阶级一个辅助的思想武器。③儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。(2)隋朝：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。(3)唐朝：统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。武则天时，佛教在社会上也有很大发展。2．反佛斗争(1)原因①佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财。②很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。(2)表现①南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。②北魏、北周及唐朝等统治者先后灭佛。(3)影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。3．儒学复兴运动(1)原因：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。(2)代表人物：韩愈。(3)目的：维护封建统治。(4)主张：用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教。(5)影响：巩固了儒学主流思想的统治地位。知识点六文学艺术1．文学(1)魏晋南北朝时期：先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等文学形式。(2)唐朝：唐朝诗歌进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高水平，分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。2．书法时间成就魏晋南北朝①隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备②东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”隋唐①书法融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格②张旭、怀素的草书：狂放不羁颜真卿、柳公权的楷书：注重规范法度3.绘画时间成就东晋①社会动荡，佛教、道教的传播，引发人们对儒学的反省，一些崇尚气节的文人在政治上碰壁后形成一个以道德情操和理想人格为号召的士人群体，反映在绘画作品上，凸显个性的文人画开始出现。②出现专职画家，以顾恺之为代表，提出“以形写神”，其代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》。隋唐政治统一和社会经济繁荣，对外开放，画家们追求法度，表现雍容华贵的盛唐气象；同时吸取印度、波斯等外来美术风格，绘画风格多样，如宗教画、人物画、山水画等。②唐朝的吴道子被尊为“画圣”4.石窟艺术原因魏晋至隋唐时期，佛教广泛传播代表山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库知识点七科技类别成就数学南朝祖冲之精确地算出圆周率在3.1415926～3.1415927之间农学北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书地理西晋地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法建筑隋朝的李春设计建造的赵州桥，是世界现存最古老的石拱桥印刷术唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍火药(1)唐中期的书籍记载了火药的配方(2)唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器天文学唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度医学(1)孙思邈完成医学名著《千金方》，全面总结历代和当时的医药学成果(2)唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典知识点八中外文化交流1．佛学交流和研讨方式影响中国与印度、中亚之间①东汉后期到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文②东晋的法显到天竺，收集了大批梵文经典③唐朝的玄奘，到天竺取经，并成为公认的佛学大师伴随佛教东传来的异域文化对中国产生深远影响中日和中朝之间①唐朝高僧鉴真六次东渡到日本传授佛法②日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧对日本等周边国家的佛教发展有着重要贡献2.其他文化交流(1)唐首都长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。(2)新罗、日本两国向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。(3)唐朝后期，不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。3.东亚世界文化格局的形成随着新罗与中国交往频繁，它的典章制度、文字和风俗习惯受到中国的影响。日本也全面接受唐文化，国内迅速形成学习唐朝的热潮，史称“唐风文化”时代。以唐朝为中心，中国、日本、朝鲜、越南乃至从蒙古草原到西藏高原中间地带的西北走廊地区，构成一个完整独立的“东亚世界”。在东亚世界中，各国的历史是在同中国的紧密联系中展开的，此文化圈内的各种文化皆源于中国，或者受中国的影响而成长。唐朝处理对外关系的时候，强调制度文化的传播和对周邻国家的开放，通过人员、物质、文化的广泛流动，充分吸收各国之长，维持自身的先进性和活力，形成对周邻的优势和吸引力，确保自身的中心地位。【拓展深化】1．唐朝三省六部制的特点(1)相权三分：中书省制定政令，门下省审核政令，尚书省执行政令，这样既能互相制衡，也能分工合作，从而提高行政效率。(2)职权分明：三省职权按行政程序划分，一切政令从草拟(中书省)、审核(门下省)至执行(尚书省)，都经由三省处理。(3)加强皇权：分散了宰相权力，互相牵制；将尚书省权分六部，既限制了地方割据势力的产生和发展，又推动部门牵制与机构运转。(4)节制君权：皇帝所颁政令，未经政事堂通过，不能施行，以相权节制君权，可弥补君主才干的不足。2.对两税法的评价(1)作用①两税法统一了税制，这样既简化了征课名目，又可使赋税相对确定，保证了国家财政税收；从制度上避免官吏乱摊派的可能。②改变了战国以来以人丁为主的赋役制，唯资产为宗，放松了对农民的人身控制。③扩大了征税面，贵族、官僚、商人都要交税，扩大了税源，增加了政府财政收入，相对减轻了农民负担。④两税法按照各户的贫富程度确定征税标准，较为公平。⑤两税法是赋税制度史上的转折点，它标志着征税标准由以人丁为主逐渐过渡到以土地财产多少为主，是我国赋税制度的一大变革和进步。(2)局限性①配赋不均，未考虑到战乱、币值波动等因素。②大地主隐瞒财产，转嫁赋税，政府又增加许多苛捐杂税，农民负担更加沉重。3、佛教、道教盛行的原因和影响原因：(1)社会动荡不安，长期的战乱给人民带来无穷灾难，为佛教、道教的流行提供了土壤，人民容易接受宗教。(2)当时佛教、道教都讲究人生的终极关怀，对普通民众有很强的吸引力。佛教所宣传的“生死轮回”“因果报应”的思想，把人们的眼光从痛苦的现实转移到来世幸福上；道教提倡互助互利，关爱穷苦人群，很容易得到广大劳动人民的信任，得到下层民众的支持。(3)统治阶级的提倡与支持。为维护统治，当时统治阶级大力提倡佛教和道教，尤其是唐朝统治者为用神权强化李唐政权的合法性，以老子后裔自居，更是大力提倡道教。影响：(1)同佛教和道教有关的建筑和艺术得到迅速发展。(2)使人民甘心忍受剥削压迫，安于现状，但没有解脱人民的灾难，反而大大加重了人民的负担。(3)寺院经济发展，与官府争夺劳动力和税收，威胁封建统治。(4)出现了反佛教的斗争，以范缜最为突出。范缜的《神灭论》揭穿了统治阶级利用佛教进行的欺骗。(5)道教一度成为农民阶级斗争的武器。(6)冲击了儒学的正统地位，同时又使儒学吸收了佛、道精神，得到新的发展。4.三国两晋南北朝文化的特点(1)带有分裂割据的烙印。如南北民歌风格的迥异；外来佛教及其艺术存在南北差异，南方重佛理，北方重形迹，南方佛教艺术多由寺院完成，北方佛教艺术多由信徒制作等。(2)体现民族大融合的特色。重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化成就体现了不同民族的风格。(3)思想领域异常活跃。道教官方化，佞佛与反佛斗争激烈，玄学一度盛行，儒道释三教开始出现合流的迹象。尤其是佛教，经历了传入中国后迅速发展的时期，在南北方的政治、经济领域中扮演了重要角色，文学艺术的各个门类无不打上佛教的烙印。(4)科技成就突出。如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等。(5)三国两晋南北朝时期文化的发展，具有承上启下的意义，为隋唐文化的繁荣昌盛奠定了基础。5．魏晋至隋唐文化繁荣的原因(1)经济的发展与繁荣，为文艺成就达到高峰提供了物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展，江南经济得到开发。隋唐时期，大运河沟通南北，社会经济繁荣。(2)选官制的发展与官僚政治的成熟，为文艺