第二章认识本质及其发展规律课件

第二章

认识本质及其

发展规律第二章

认识本质及其

发展规律第一节认识与实践主要内容第二节真理与价值第三节认识世界与改造世界第一节认识与实践主要内容第二节真理与价值第三节认学习和把握马克思主义认识论的基本观点,了解认识的本质及其发展规律；真理的客观性、绝对性和相对性，真理与价值的关系，坚持理论创新和实践创新，不断提高在实践中自觉认识世界和改造世界的能力。教学目的和要求学习和把握马克思主义认识论的基本观点,了解认识的本质及其发辩证唯物主义认识论是能动的反映论实践的观点是辩证唯物主义认识论首要的基本的观点人类认识的本质及其发展规律真理的客观性、绝对性和相对性真理与价值的关系正确认识世界和改造世界认识论与思想路线的关系教学要点辩证唯物主义认识论是能动的反映论教学要点世界观辩证唯物主义本体论

——辩证的唯物论辩证法

——唯物的辩证法认识论

——辩证唯物的认识论第一章世界的物质性及其发展规律--世界是永恒发展的物质世界第二章认识本质及发展规律世界观辩证唯物主义本体论——辩证的唯物论辩证法——唯物的第一节认识与实践

一、实践是认识的基础

实践观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。第一节认识与实践一、实践是认识的基础“全部的社会生活在本质上是实践的”—马克思㈠科学的实践观“全部的社会生活在本质上是实践的”—马克思㈠科学的实践观实践主体是指具有一定的实践主体能力，从事现实社会实践的人，完成实践客体的任务。实践主体包括个体主体、群体主体和人类主体；实践主体能力包括自然能力和精神能力。实践活动实践客体是指实践活动所指向的对象。………….…

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…实践中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法……

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实践和认识的主体与客体实践主体是指具有一定的实践主体能力，从事现实社会实践的人，完1、实践是认识的来源，实践产生了认识的需要。其一,实践的需要确定了人们的认识对象其二,人类的认识活动总是为实践的需要服务的恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进”（二）实践在认识中的决定作用1、实践是认识的来源，实践产生了认识的需要。（二）实践在认识人们的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的。实践产生了认识的需要人们的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的。实践产

2、实践是认识发展的动力农牧业生产、后来的航海丈量土地建筑、手工业战争改革开放天文学数学力学解决环境污染和生态失衡生态科学无产阶级的革命斗争马克思主义邓小平理论构建和谐社会科学发展观孙子兵法2、实践是认识发展的动力农牧业生产、后来的航海丈量土地建筑结绳记事实践也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能够不断解决认识课题，使认识不断向前发展。实践为认识提供了可能结绳记事实践也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使3、实践是认识的目的（2）实践是认识的来源（3）一切真知都来自于实践注意：直接经验和间接经验的辩证关系

伽里略用自制的能放大30倍的望远镜发现了月球表面有环形山,发现了木星有卫星,从而证明哥白尼”日心地动”的学说是有根据的.伽利略用望远镜捍卫了日心说3、实践是认识的目的伽里略用自制的能放大30倍的望远镜发现了4、实践是检验认识真理性的唯一标准大地是球形吗?哥伦布麦哲伦航海实践只有通过实践才能使正确认识得以确证；使错误认识得以修正。4、实践是检验认识真理性的唯一标准大地是球形吗?哥伦布二、认识是主体对客体的能动反映—认识的本质鬼从何来？二、认识是主体对客体的能动反映—认识的本质鬼从何来？荀子

唯物主义可知论我国古代唯物论者荀况就明确指出，没有什么“生而知之”，而是“求之而后得”，认为人的知识和才能都是后天学习积累而成的。《荀子·儒效》：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。；“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”。荀子唯物主义可知论我国古代唯物论者荀况就明确费尔巴哈

自然界是一本不隐藏自己的大书，只要我们去读它，我们就可以认识它。唯物主义可知论费尔巴哈自然界是一本不隐藏自己的大书，只要康德的“不可知论”德国哲学家康德认为，要形成认识必须具备二个条件：自在之物刺激我们的感官引起感觉；用先验的认识形式来整理这些材料。时空和十二范畴就是这样的认识形式。他认为用时空和十二范畴整理后的现象界就远离了自在之物本身。因此，我们的认识只能停留于现象界，自在之物本身是不可能被我们认识的。康德康德的“不可知论”康德(一)唯物主义与唯心主义对认识本质的不同回答

1、认识论中两条根本对立的认识路线：一是“从物到感觉和思想”的路线，主张物质引起感觉、思想,从客观到主观，这是唯物主义认识路线。——物质第一性一是“从思想和感觉到物”，主张感觉、思想派生物质，从主观到客观。这是唯心主义认识路线。——意识第一性(一)唯物主义与唯心主义对认识本质的不同回答

1、认识论中两2、唯心主义先验论

古希腊哲学家柏拉图主张，在现实世界之外，有一个超越经验、超越时空、永恒存在的理念世界；人们的经验是无法认识理念世界的；人们关于理念世界的知识是先天地存在于人的心灵之中的，通过后天的学习，可以把它们回忆起来。主观唯心主义认为：人的认识是主观自生的内心反省的结果。客观唯心主义先验论认为人的认识是上帝的启示或绝对精神产生的，即从天上掉下来的。比如，2、唯心主义先验论古希腊哲学家柏拉图主张，在现实世界

这种认识论坚信人们的认识来自于客观世界，他们为知识的确定性、必然性和普遍性找到了一个可靠的基础。正如自然科学家坚信从拉普拉斯的机械决定论出发，如果知道了物质微粒在一定时机中确切的排列和运动，就能够根据力学定律推算出世界的过去和今后的变化。——人的认识是消极的、被动的反映和接受外界对象。1、旧唯物主义直观反映论(二)唯物主义与旧唯物主义对认识本质的不同回答这种认识论坚信人们的认识来自于客观世界，他们就认识活动在人的全部生存活动中的地位来说，它本质上是一种主体与客体间的反映与被反映关系，它以主客体实践关系为基础，同时渗透着主客体的价值关系。红花！马克思主义哲学对认识本质的科学规定2、辩证唯物主义的认识论本质认识的本质是主体对客体的能动反映就认识活动在人的全部生存活动中的地位来说，它本质上是一种主体

（三）能动反映的基本特点—摹写性人的认识对客观事物的反映，必然要与客观事物为原型——反映的客观性

（三）能动反映的基本特点—摹写性人的认识对客观事物的反映，（三）能动反映的基本特点—摹写性

在认识本质的过程中，对认识对象信息的分析、抽象、选择、运用、重组、整合、建构和虚拟。——反映的创造性（三）能动反映的基本特点—摹写性在认识本质的三、认识运动的基本规律

（一）从实践到认识感性认识和理性认识感性认识是人们在实践中通过感觉器官所获得的关于事物外部联系和表面特征的认识形式，它是认识的初级阶段。三、认识运动的基本规律（一）从实践到认识感性认识是人们在实

感觉是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简单的反映形式。硬！红！甜！感性认识的形式感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象感觉是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简单的反映

知觉是对事物表面现象和外部联系的综合反映。一个又甜又硬的红苹果！苹果（知觉）=红+甜+硬+……知觉知觉是对事物表面现象和外部联系的综合反映。一个又甜又表象是在知觉的基础上形成的感性形象。表象知觉表象表象是在知觉的基础上形成的感性形象。表象知觉表象

理性认识是人们在感性认识的基础上，通过头脑的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识，是认识的高级阶段。F=GM1M2/R2理性认识理性认识是人们在感性认识的基础上，通过头脑的思维活动

推理是根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形式。卡斯帕洛夫与“深蓝”对弈一切反动派都是纸老虎帝国主义是反动派帝国主义是纸老虎理性认识有概念、判断和推理三种形式。推理推理是根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形

认识的能动作用，不但表现于从感性认识到理性认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。（二）从认识到实践1、认识过程的第二次飞跃认识的能动作用，不但表现于从感性认识到理性认认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。亚里斯多德：不同重量的物体下落速度不同。伽利略：不同重量的物体下落速度相同。由理性认识到实践认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。亚里斯多德：不同重

实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。再认识是主体对已知的认识客体、已有的认识成果的继续认识和重新认识。（三）认识运动的不断反复和无限发展

实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复人们的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的。实践产生了认识的需要实践主体实践主体实践内容人们的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的。实践产唯物主义可知论自然界是一本不隐藏自己的大书，只要我们去读它，我们就可以认识它。费尔巴哈

认识只能停留于现象界，自在之物本身是不可能被我们认识的。康德“不可知论”唯物主义可知论自然界是一本不隐藏自己的大书，只要我们去读它，认识运动的不断反复和无限发展认识运动的不断反复和无限发展第二节真理与价值认识和实践目标是什么怎么样为什么好、坏利、弊真理问题价值问题第二节真理与价值认识目标是什么好、坏真理价值这是为什么???

38一个残废！有伤风化！真美！这是为什么???38一个残废！有伤风化！真美！

1.真理的含义真理是人们对客观事物及其规律的正确认识。一、真理的客观性、绝对性和相对性（一）真理的客观性人类的认识活动就是为了获得真理，并用真理指导实践。真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴。1.真理的含义一、真理的客观性、绝对性和

真理具有客观性，凡真理都是客观真理。真理的客观性的两层含义：一是指真理的内容是客观的，是不以主体的意识和意志为转移的；真理的最根本的特征：是对客观事物的本质和规律的正确揭示。二是指检验真理的标准即社会实践是客观的。坚持真理客观性就是真理观上的唯物主义。

2、真理的客观性真理具有客观性，凡真理都是客观真理。2、真

真理的客观性决定真理的一元性,真理的一元性是指在一定时间、地点、条件下，对同一事物的真理性认识只有一个。---不因主体认识的差别和变化现而改变3、真理的一元性案例点击：三角形内角和等于多少度？到底哪个是真理？罗巴切夫斯基几何学黎曼几何学〈180度〉180度=180度

欧几里德几何学真理的客观性决定真理的一元性,真理的一元性案例点评：欧氏、罗氏、黎氏三种几何学各自认为三角形内角和等于、小于和大于180度的说法，都是正确的，它们体现了任何真理都是绝对性和相对性的统一的哲学道理。欧氏几何学所反映的是地面上狭小范围内的空间特征；罗氏几何学所反映的是宇宙空间的特征；黎氏几何学所反映的是非固体的物质形态的空间特性。欧氏、罗氏、黎氏三种几何学对同一问题的不同回答，是建立在各自领域的基础上的，只能是对无限宇宙的一部分、一个片断的正确反映，离开了它们各自存在的基础、范围和条件，就会出现另外的情况，所以它们又具有相对性。由此可见，欧氏、罗氏、黎氏三种几何学对三角形内角和度数的不同回答，都具有真理性，是绝对性和相对性的统一。案例点评：（二）真理的绝对性与相对性1、真理的绝对性或绝对真理的含义（1）任何真理都是对客体对象的属性、规律以及价值关系的正确反映，其内容是客观的，绝对的。（2）真理性认识每前进一步都是对无限发展的现实世界的接近，这是无条件的，绝对的。承认世界的可知性，也就是承认真理绝对性。（二）真理的绝对性与相对性1、真理的绝对性或绝对真理的含义真理的绝对性——无条件性、无限性a2+b2=c2ACBcab从内容上看，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，包含不依人的意志为转移的客观内容。

毕达哥拉斯真理的绝对性——无条件性、无限性a2+b2=c2AC2、真理的相对性或相对真理的含义（1）任何真理都是在一定条件下，对一定层次、一定范围内的对象世界的正确反映，人们认识的深度和广度受条件制约。（2）任何真理都是对无限发展的现实世界的一个部分、一个片段的正确认识，人类的实践状况制约着人类的认识状况。承认认识有待发展，也就是承认真理相对性。2、真理的相对性或相对真理的含义真理的相对性a2+b2=c2AbCBaca2+b2≠c2BacCAb从认识的广度看：任何真理性认识都只是对客观物质世界的某一领域、某一部分、某一方面、某一片断的正确认识，而不是对全部事物的正确反映。真理的相对性a2+b2=c2AbCBaca2+b2≠c2Ba3、真理的绝对性和相对性的辩证关系（1）对立：真理的绝对性和相对性是任何一个真理的两个不同的属性，绝对性主要是指真理的客观性，相对性主要是指真理的条件性。（2）统一：两者相互渗透、相互包含；相对真理不断向绝对真理转化。（3）意义：坚持真理观上的辩证法，反对绝对主义和相对主义；确立对待马克思主义的科学态度。3、真理的绝对性和相对性的辩证关系真理确定性、无条件性绝对性有限性、有条件性相对性从内容和认识能力上看从广度和深度上看真理的两种属性相互渗透真理的绝对性和相对性的辩证关系真理的两种属性相互转化真理确定性、绝对性有限性、相对性从内容和认识能力上看从广度和“任何真理，如果把它说得过火，……加以夸大，把它运用到实际适用的范围之外，便可以弄到荒谬绝伦的地步，而且在这种情形下，甚至必然会变成荒谬绝伦的地步。”（三）真理与谬误谬误是同客观事物及其发展规律相违背的认识对客观事物本来面目的歪曲的反映。“任何真理，如果把它说得过火，……加以夸大，把它运用到实际适真理与谬误的辩证关系1、真理与谬误是对立的。就一定范围、一定客观对象来说，真理就是真理、谬误就是谬误，二者有本质区别，不能混淆。2、真理与谬误又是相互联系的。真理是与谬误相比较而存在的，没有谬误也就无所谓真理。3、真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。真理的每一个进步都意味着谬误被批驳、被放弃、被真理所取代。4、真理和谬误在一定条件下相互转化。真理和谬误的区别和对立并不是绝对的，任何真理都是在一定范围、一定条件下才能够成立，如果超出这个范围，失去了特定条件，它就会变成谬误（三）真理与谬论真理与谬误的辩证关系（三）真理与谬论（一）哲学史上关于真理标准的争论。主观认识客观效果实践真理谬误相符不符二、真理的检验标准虚无主义是非、良知又用、效果（二）（一）哲学史上关于真理标准的争论。主观认识客观效果实践真理(二)实践是检验真理的唯一标准马克思指出：“人的思维是否具有客观真理性，这不是一个理论问题，而是一个实践问题.”(二)实践是检验真理的唯一标准马克思指出：“人的思维是否具有(三)实践标准的确定性和不确定性列宁指出：“当然,在这里不要忘记：实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象.这个标准也是这样的‘不确定’,以便不至于使人的知识变成‘绝对’,同时它又是这样的确定,以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争.”（《列宁选集》第2卷第42页）(三)实践标准的确定性和不确定性列宁指出：“当然,在这里不要实践标准的确定性即绝对性是指实践是认识检验真理性的唯一标准。离开实践，再无别的标准。门捷列夫(1834-1907)门捷列夫预言了类硼、类铝、类硅、类锆4个新元素的存在，预言经过实践得到证实。实践标准的确定性即绝对性门捷列夫门捷列夫预言了类硼、类铝、类UFO外星人实践标准的不确定性即相对性是指：实践是作为认识检验认识真理的标准的条件性。任何实践都受主观和客观条件的限制，实践对真理的检验不可能一次完成。不能完全证实或驳倒当时的一切认识。茫茫宇宙UFO外星人实践标准的不确定性即相对性茫茫宇宙三、真理与价值的辩证统一

㈠价值及其特性1、什么是价值是主体（人类生存发展程度关系）和客体（客观世界）之间一种特定的关系，即客体以自身属性满足主体需要和主体需要被客体满足的关系。

三、真理与价值的辩证统一

㈠价值及其特性

我同意我赞成我赞同我认可是正确的事实不是这样的！

多数人的意见是检验的标准吗？我同意我赞成我赞同我认可是正确的事实不是这样2、价值的特点（1）价值具有客观性首先，人的需要具有客观性。人的需要以及需要满足的程度并不是随心所欲的，而总是为社会实践和历史发展所制约，这是理解价值客观性的关键。其次，满足人需要的对象是客观的，不是由人的主观愿望决定的。价值必须有其产生的客观基础，这是各种物质的、精神的现象所固有的属性。最后，满足人的需要的过程和结果是客观的。2、价值的特点（1）价值具有客观性（2）价值具有主体性首先，价值关系中不是人趋近物，而是物趋近人；其次，主体的创造性鲜明地体现了价值的主体性。主体的创造性表现为：其一，主体发挥客体潜在的价值；其二，发明、发现掌握客体的方式；其三，改造客体，实现自己的价值目标。（2）价值具有主体性（二）价值评价及其特点

1、价值评价的含义

价值评价：就是评价主体在对价值事实的一定认识的基础上，依据一定的评价标准，对价值客体与价值主体之间的价值关系进行的评判，是价值客体与主体需要的关系在主体意识中的反映，是对价值事实的理性判断、情感体验和意志保证的综合反映。价值评价的着眼点：是主体和客体之间的效用关系。（二）价值评价及其特点1、价值评价的含义

价值评价与科学认识相比较，有其不同的特点：

2.1评价以主客体的价值关系为认识对象两者认识的对象不同。科学认识的对象是客体，是以客体本身的状态为反映内容，以获得关于客体的知识为目的；价值评价则是以客体和主体之间的价值关系为反映内容，以弄清客体对自己的效用为目的，它所形成和表达的是主体对客体的态度。

2、价值评价的特点

价值评价与科学认识相比较，有其不同的特点：2、价值评价的特认识的内容不同。科学认识作为事实性认识，不以主体的情感、利益为转移，具有客观的确定性，认识事物的本质及其规律。价值评价是主体把自身需要的内在尺度运用于客体，对主体和客体之间的价值关系进行评判。它根据主体的利益和价值需求来评判客体，则总是带有浓厚的情感和意志色彩，是一种主观性很强的认识，带有很强的个体差异性和相对性。2.2价值结果与评价主体直接联系认识的内容不同。科学认识作为事实性认识，不以主体的情感、利益价值评价是关于客体对于主体需要的意义的判断，人们能否作出正确的判断取决于其所具有的相关的知识性认识。一个科学的合理的价值评价、价值认识，必须符合两项基本要求：一是对客体状况的正确认识；二是对主体需要的正确认识。对客体实际状况的正确认识，是形成科学的价值评价的基础和前提；对主体本身实际需要的正确认识，是形成科学的价值评价的必要条件。2.3价值评价结果正确与否依赖于相关的知识性认识价值评价是关于客体对于主体需要的意义的判断，人们能否作出正确（三）价值评价的功能与树立正确价值观的意义1、价值评价的功能

人是社会的人。为了生存和发展人总要和周围事物打交道，总是同周围事物处于一定的价值关系，即有利或者无利，有害或者无害的关系中，因而任何人都要对人或者事物作出价值评价，逐渐形成一定的价值观念，用以指导自己的社会生活，价值观念在社会生活中发挥着极为重要的作用。（三）价值评价的功能与树立正确价值观的意义1、价值评价的功能

第一，价值观念指导下的价值追求活动，是人们一切活动的内驱动力，为此人们不断的从事实践活动，发展生产力，满足自身需求而奋斗，从而也推动社会历史不断向前发展。第二，价值观念制约着人们的活动方向。价值目标的确立引导人们活动的方向。把主体的人力、物力和财力以及技术有选择的集中于价值目标上，从而以最短的时间达到最佳的价值效果。1、价值评价的功能第一，价值观念指导下的价值追求活动，是人们一切活

第三，价值观念制约着人们行动的规范。科学的价值观可以使个人和集体，眼前利益和长远利益和谐统一；错误的价值观念则会使人不择手段地追求个人利益和眼前利益，危害社会和他人。第四，价值观念直接影响社会的进步和发展。价值观念的进步与落后、正确与错误、合理与不合理直接影响社会精神文明的状态和水平。价值观念的外化又指导着人们去创造社会的精神财富和物质财富，从而直接影响着社会的进步和发展。所以，我们应当建立科学合理的价值观，反对错误的价值观第三，价值观念制约着人们行动的规范。科2、树立正确价值观的意义

人生境界是人的价值追求的境界，是人依据自身需要对人生价值的认识和追求的水平、程度和目标。它体现了人的理想目标和价值追求状况，人生没有境界就没有意义，人生境界的高低则集中地反映了人的发展水平和高尚程度。2、树立正确价值观的意义人生境界是人的价值追求的境界第二章认识本质及其发展规律课件

真、善、美的统一，既是人类全部价值目标的高度统一，又是真理和价值的高度统一，它是最高的人生境界，意味着人生意义的充分实现。真、善、美之间是辩证统一的真、善、美的统一，既是人类全部价值目标的高度统一，又是真真理原则与价值原则的辩证统一真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则。真理原则就是在意识和行为中追求真理、服从真理、坚持真理、捍卫真理的原则。价值原则就是人的意识和行为中包含主体需要、价值追求、注重效益的原则。真理和价值在人类实践和认识的历程中，既有差异、对立，又相联系、统一。(四)真理和价值在实践中的辩证统一真理原则与价值原则的辩证统一真理原则和价值原则是人类活动的两真理客体性条件性统一性

价值主体性目的性多样性

追求真理创造价值

前提和基础动力和归宿

真理原则与价值原则的辩证统一真理价值追求真理创造价值前提和基础真理原则与价值原则的统一：第一、真理原则与价值原则是相互补充的。脱离了真理的价值原则是失去正确轨道的原则。脱离了价值的真理原则是没有意义的原则。第二、真理原则与价值原则是相互引导的。人类追求真理的目的就是为了创造价值。而为了更好地创造价值，就必须追求真理。真理原则与价值原则的统一：真理与价值的统一基础是实践一方面，真理与价值的统一是具体的。任何真理与价值的统一，只能是在一定的实践条件下达到的有条件的、相对的统一。另一方面，真理与价值的统一是历史的。真理与价值的统一总是随着实践的发展而不断变化，是在实践基础上不断打破旧的统一、实现新的统一的矛盾运动过程。真理与价值在实践基础上具体的、历史的统一，是人类社会进步的内在条件，也是马克思主义哲学的一条基本原则。真理与价值的统一基础是实践一方面，真理与价值的统一是具体的。形成于实践活动都是实践活动的目标统一表现

相互贯通相互引导实践标准真理和价值具体的历史的统一具体的历史的一定实践条件下的相对统一实践基础上不断发展的统一形成于实践活动都是实践活动的目标统一相互相互实践真理具体的历第三节认识世界和改造世界认识世界——获得关于事物的本质和发展规律的科学知识，掌握真理。改造世界——有利于生存和发展的需要，创造自己的理想世界和生活方式。第三节认识世界和改造世界认识世界——获得关于事物的本质和发（一）认识世界和改造世界的辩证关系1、认识世界是为了改造世界。改造世界就是人类按照有利于自己生存和发展的需要，改变世界事物的现存形式，创造自己的理想世界。2、认识世界和改造世界的统一，决定了理论和实践必须相结合。（1）理论以实践为基础，实践以理论为指导。（2）理论的作用离不开实践的作用。——理论与实践结合是达到正确认识世界和改造世界的根本途径。（一）认识世界和改造世界的辩证关系3、认识世界和改造世界的过程：——认识和改造客观世界；认识和改造主观世界。（1）改造客观世界：改造自然界和改造人类社会。（2）改造主观世界：改造人们自己的认识能力和改造主观世界同客观世界的关系，其实质是提高人的素质。（3）认识世界和改造世界、改造客观世界和改造主观世界的过程，也就是人类从必然王国走向自由王国的过程。3、认识世界和改造世界的过程：4、必然王国和自由王国是人类在客观世界面前所处的两种不同的活动状态。从必然王国向自由王国是一个历史发展过程。必然王国是人受物支配的社会状态；自由王国是人支配物的社会状态。认识必然、争取自由，是人类认识世界和改造世界的根本目标。必然王国——自由王国——自然主人——社会的主人。——认识必然，争取自由，实现从必然王国向自由王国的转化，是人类认识和改造世界的根本目标。4、必然王国和自由王国是人类在客观世界面前所处的两种不同的活马克思主义唯物史观的本质就是创新

马恩就是因为发现了人们的物质利益方面的价值需求在社会历史中的作用,才发现了人类社会的发展规律,从而创立了唯物史观。因此,人类社会发展规律是建立在“人们的物质利益”这一基础之上的,是与人类的价值追求密切相关的。在社会历史领域不存在离开人们的利益和需求等价值因素而孤立起作用的规律。社会历史规律不可能存在于别的什么地方,而只能存在于社会历史的主体——人民群众的实践活动之中。马克思主义唯物史观的本质就是创新马恩就是因为发认识世界和改造世界必须勇于创新认识世界和改造世界必须勇于创新三一切从实际出发，实事求是我党的思想路线：“一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。”我们通常把党的思想路线简明的概括为“实事求是”，把党的思想路线称作是“实事求是的思想路线”。三一切从实际出发，实事求是我党的思想路线：“一切从实际出发（一）一切从实际出发：1、一切从实际出发，就是从客观存在的、不以人的意志为转移的事实出发。

——“实际”是客观的、全面的，又是现象与本质的对立统一，又都是不断发展变化着的。2、一切从实际出发就是把客观存在的实际事物作为观察和处理问题的根本出发点——反对主观主义。3、要做到一切从实际出发必须理论联系实际。（一）一切从实际出发：（二）实事求是：是马克思主义的世界观和方法论，是马克思主义的精髓。1、含义：“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系及规律性，“求”就是我们去研究。——实事求是就是一切从实际出发，根据实际发生的新情况、新问题去寻找新答案，创造新理论。2、实事求是是融唯物论、辩证法、认识论和唯物史观为一体，是马克思主义哲学的精髓。①坚持了唯物主义。②坚持了辩证法。③坚持了辩证唯物主义的认识论。④体现了自由和必然的统一。（二）实事求是：是马克思主义的世界观和方法论，是马克思主义的客观事物唯物主义研究、认识认识论客观规律辩证法从必然到自由唯物史观实事求是实事求是是马克思主义哲学的精髓84客观事物唯物主义研究、认识认识论客观规律辩证法从必然到自由唯二、在实践中坚持和发展真理1、真理是具体的，是一个不断发展着的过程。在实践中坚持和发展真理是实事求是的根本途径。2、在实践中检验真理和发展真理必须遵循的原则和方法主要有：（1）要坚持调查研究，反对“唯书”、“唯上”。（2）要认真改造主观世界，提高主体自身素质。（3）要有大无畏的革命胆略和勇气，把人民的利益放在第一位。二、在实践中坚持和发展真理不断推进理论创新解放思想,实事求是,与时俱进,求真务实,不断进行实践创新和理论创新第一，体现时代性。

第二，把握规律性。第三，富于创造性。不断推进理论创新解放思想,实事求是,与时俱进,求真实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导创新，包括理论创新、制度创新、科技创新、文化创新······其中，理论创新具有基础性地位和先导性作用。实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导创新，包括理论创新参考书目1、马克思:《关于费尔巴哈的提纲》,《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版。2、恩格斯:《反杜林论》（欧根杜林先生在科学中实行的变革）第一篇哲学，三、九、十一，《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版。3、列宁:《唯物主义和经验批判主义》（对一种反动哲学的批判）（节选）第二章，1、4、5、6，《列宁选集》第二卷，人民出版社1995年版。4、毛泽东:《实践论》,《毛泽东文集》第1卷，人民出版社1991年版。5、毛泽东:《改造我们的学习》,《毛泽东文集》第3卷，人民出版社1991年版。6、毛泽东:《人是正确思想是从哪里来的？》，《毛泽东文集》第8卷，人民出版社1999年版。参考书目第二章认识本质及其发展规律课件11醉翁亭记

1．反复朗读并背诵课文，培养文言语感。

2．结合注释疏通文义，了解文本内容，掌握文本写作思路。

3．把握文章的艺术特色，理解虚词在文中的作用。

4．体会作者的思想感情，理解作者的政治理想。一、导入新课范仲淹因参与改革被贬，于庆历六年写下《岳阳楼记》，寄托自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想。实际上，这次改革，受到贬谪的除了范仲淹和滕子京之外，还有范仲淹改革的另一位支持者——北宋大文学家、史学家欧阳修。他于庆历五年被贬谪到滁州，也就是今天的安徽省滁州市。也是在此期间，欧阳修在滁州留下了不逊于《岳阳楼记》的千古名篇——《醉翁亭记》。接下来就让我们一起来学习这篇课文吧！【教学提示】结合前文教学，有利于学生把握本文写作背景，进而加深学生对作品含义的理解。二、教学新课目标导学一：认识作者，了解作品背景作者简介：欧阳修(1007—1072)，字永叔，自号醉翁，晚年又号“六一居士”。吉州永丰(今属江西)人，因吉州原属庐陵郡，因此他又以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。

关于“醉翁”与“六一居士”：初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。客有问曰：“六一何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，岂不为六一乎？”写作背景：宋仁宗庆历五年(1045年)，参知政事范仲淹等人遭谗离职，欧阳修上书替他们分辩，被贬到滁州做了两年知州。到任以后，他内心抑郁，但还能发挥“宽简而不扰”的作风，取得了某些政绩。《醉翁亭记》就是在这个时期写就的。目标导学二：朗读文章，通文顺字1．初读文章，结合工具书梳理文章字词。2．朗读文章，划分文章节奏，标出节奏划分有疑难的语句。节奏划分示例

环滁/皆山也。其/西南诸峰，林壑/尤美，望之/蔚然而深秀者，琅琊也。山行/六七里，渐闻/水声潺潺，而泻出于/两峰之间者，酿泉也。峰回/路转，有亭/翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者/谁？山之僧/曰/智仙也。名之者/谁？太守/自谓也。太守与客来饮/于此，饮少/辄醉，而/年又最高，故/自号曰/醉翁也。醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也。山水之乐，得之心/而寓之酒也。节奏划分思考“山行/六七里”为什么不能划分为“山/行六七里”？

明确：“山行”意指“沿着山路走”，“山行”是个状中短语，不能将其割裂。“望之/蔚然而深秀者”为什么不能划分为“望之蔚然/而深秀者”？明确：“蔚然而深秀”是两个并列的词，不宜割裂，“望之”是总起词语，故应从其后断句。【教学提示】引导学生在反复朗读的过程中划分朗读节奏，在划分节奏的过程中感知文意。对于部分结构复杂的句子，教师可做适当的讲解引导。目标导学三：结合注释，翻译训练1．学生结合课下注释和工具书自行疏通文义，并画出不解之处。【教学提示】节奏划分与明确文意相辅相成，若能以节奏划分引导学生明确文意最好；若学生理解有限，亦可在解读文意后把握节奏划分。2．以四人小组为单位，组内互助解疑，并尝试用“直译”与“意译”两种方法译读文章。3．教师选择疑难句或值得翻译的句子，请学生用两种翻译方法进行翻译。翻译示例：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。直译法：那太阳一出来，树林里的雾气散开，云雾聚拢，山谷就显得昏暗了，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这是山间早晚的景色。野花开放，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成浓郁的绿荫。天高气爽，霜色洁白，泉水浅了，石底露出水面，这是山中四季的景色。意译法：太阳升起，山林里雾气开始消散，烟云聚拢，山谷又开始显得昏暗，清晨自暗而明，薄暮又自明而暗，如此暗明变化的，就是山中的朝暮。春天野花绽开并散发出阵阵幽香，夏日佳树繁茂并形成一片浓荫，秋天风高气爽，霜色洁白，冬日水枯而石底上露，如此，就是山中的四季。【教学提示】翻译有直译与意译两种方式，直译锻炼学生用语的准确性，但可能会降低译文的美感；意译可加强译文的美感，培养学生的翻译兴趣，但可能会降低译文的准确性。因此，需两种翻译方式都做必要引导。全文直译内容见《我的积累本》。目标导学四：解读文段，把握文本内容1．赏析第一段，说说本文是如何引出“醉翁亭”的位置的，作者在此运用了怎样的艺术手法。

明确：首先以“环滁皆山也”五字领起，将滁州的地理环境一笔勾出，点出醉翁亭坐落在群山之中，并纵观滁州全貌，鸟瞰群山环抱之景。接着作者将“镜头”全景移向局部，先写“西南诸峰，林壑尤美”，醉翁亭坐落在有最美的林壑的西南诸峰之中，视野集中到最佳处。再写琅琊山“蔚然而深秀”，点山“秀”，照应上文的“美”。又写酿泉，其名字透出了泉与酒的关系，好泉酿好酒，好酒叫人醉。“醉翁亭”的名字便暗中透出，然后引出“醉翁亭”来。作者利用空间变幻的手法，移步换景，由远及近，为我们描绘了一幅幅山水特写。2．第二段主要写了什么？它和第一段有什么联系？明确：第二段利用时间推移，抓住朝暮及四季特点，描绘了对比鲜明的晦明变化图及四季风光图，写出了其中的“乐亦无穷”。第二段是第一段“山水之乐”的具体化。3．第三段同样是写“乐”，但却是写的游人之乐，作者是如何写游人之乐的？明确：“滁人游”，前呼后应，扶老携幼，自由自在，热闹非凡；“太守宴”，溪深鱼肥，泉香酒洌，美味佳肴，应有尽有；“众宾欢”，投壶下棋，觥筹交错，说说笑笑，无拘无束。如此勾画了游人之乐。4．作者为什么要在第三段写游人之乐？明确：写滁人之游，描绘出一幅太平祥和的百姓游乐图。游乐场景映在太守的眼里，便多了一层政治清明的意味。太守在游人之乐中酒酣而醉，此醉是为山水之乐而醉，更是为能与百姓同乐而醉。体现太守与百姓关系融洽，“政通人和”才能有这样的乐。5．第四段主要写了什么？明确：写宴会散、众人归的情景。目标导学五：深入解读，把握作者思想感情思考探究：作者以一个“乐”字贯穿全篇，却有两个句子别出深意，不单单是在写乐，而是另有所指，表达出另外一种情绪，请你找出这两个句子，说说这种情绪是什么。明确：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。这种情绪是作者遭贬谪后的抑郁，作者并未在文中袒露胸怀，只含蓄地说：“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。”此句与醉翁亭的名称、“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”前后呼应，并与“滁人游”“太守宴”“众宾欢”“太守醉”连成一条抒情的线索，曲折地表达了作者内心复杂的思想感情。目标导学六：赏析文本，感受文本艺术特色1．在把握作者复杂感情的基础上朗读文本。2．反复朗读，请同学说说本文读来有哪些特点，为什么会有这些特点。(1)句法上大量运用骈偶句，并夹有散句，既整齐又富有变化，使文章越发显得音调铿锵，形成一种骈散结合的独特风格。如“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也”。(2)文章多用判断句，层次极其分明，抒情淋漓尽致，“也”“而”的反复运用，形成回环往复的韵律，使读者在诵读中获得美的享受。(3)文章写景优美，又多韵律，使人读来不仅能感受到绘画美，也能感受到韵律美。目标导学七：探索文本虚词，把握文言现象虚词“而”的用法用法

文本举例表并列 1.蔚然而深秀者；2.溪深而鱼肥；3.泉香而酒洌；4.起坐而喧哗者表递进 1.而年又最高；2.得之心而寓之酒也表承接 1.渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者；2.若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝；3.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴；4.水落而石出者；5.临溪而渔；6.太守归而宾客从也；7.人知从太守游而乐表修饰 1.朝而往，暮而归；2.杂然而前陈者表转折 1.而不知人之乐；2.而不知太守之乐其乐也虚词“之”的用法用法

文本举例表助词“的” 1.泻出于两峰之间者；2.醉翁之意不在酒；3.山水之乐；4.山间之朝暮也；5.宴酣之乐位于主谓之间，取消句子独立性

而不知太守之乐其乐也表代词 1.望之蔚然而深秀者；2.名之者谁(指醉翁亭)；3.得之心而寓之酒也(指山水之乐)【教学提示】

更多文言现象请参见《我的积累本》。三、板书设计路线：环滁——琅琊山——酿泉——醉翁亭风景：朝暮之景——四时之景山水之乐(醉景)风俗：滁人游——太守宴——众宾欢——太守醉宴游之乐(醉人)

心情：禽鸟乐——人之乐——乐其乐与民同乐(醉情)

可取之处

重视朗读，有利于培养学生的文言语感，并通过节奏划分引导学生理解文意，突破了仅按注释疏通文义的桎梏，有利于引导学生自主思考；不单纯关注“直译”原则，同时培养学生的“意译”能力，引导学生关注文言文的美感，在一定程度上有助于培养学生的核心素养。

不足之处

文章难度相对较高，基础能力低的学生难以适应该教学。

会员免费下载11醉翁亭记

1．反复朗读并背诵课文，培养文言语感。

第二章

认识本质及其

发展规律第二章

认识本质及其

发展规律第一节认识与实践主要内容第二节真理与价值第三节认识世界与改造世界第一节认识与实践主要内容第二节真理与价值第三节认学习和把握马克思主义认识论的基本观点,了解认识的本质及其发展规律；真理的客观性、绝对性和相对性，真理与价值的关系，坚持理论创新和实践创新，不断提高在实践中自觉认识世界和改造世界的能力。教学目的和要求学习和把握马克思主义认识论的基本观点,了解认识的本质及其发辩证唯物主义认识论是能动的反映论实践的观点是辩证唯物主义认识论首要的基本的观点人类认识的本质及其发展规律真理的客观性、绝对性和相对性真理与价值的关系正确认识世界和改造世界认识论与思想路线的关系教学要点辩证唯物主义认识论是能动的反映论教学要点世界观辩证唯物主义本体论

——辩证的唯物论辩证法

——唯物的辩证法认识论

——辩证唯物的认识论第一章世界的物质性及其发展规律--世界是永恒发展的物质世界第二章认识本质及发展规律世界观辩证唯物主义本体论——辩证的唯物论辩证法——唯物的第一节认识与实践

一、实践是认识的基础

实践观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。第一节认识与实践一、实践是认识的基础“全部的社会生活在本质上是实践的”—马克思㈠科学的实践观“全部的社会生活在本质上是实践的”—马克思㈠科学的实践观实践主体是指具有一定的实践主体能力，从事现实社会实践的人，完成实践客体的任务。实践主体包括个体主体、群体主体和人类主体；实践主体能力包括自然能力和精神能力。实践活动实践客体是指实践活动所指向的对象。………….…

……

……

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…实践中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法……

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……

实践和认识的主体与客体实践主体是指具有一定的实践主体能力，从事现实社会实践的人，完1、实践是认识的来源，实践产生了认识的需要。其一,实践的需要确定了人们的认识对象其二,人类的认识活动总是为实践的需要服务的恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进”（二）实践在认识中的决定作用1、实践是认识的来源，实践产生了认识的需要。（二）实践在认识人们的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的。实践产生了认识的需要人们的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的。实践产

2、实践是认识发展的动力农牧业生产、后来的航海丈量土地建筑、手工业战争改革开放天文学数学力学解决环境污染和生态失衡生态科学无产阶级的革命斗争马克思主义邓小平理论构建和谐社会科学发展观孙子兵法2、实践是认识发展的动力农牧业生产、后来的航海丈量土地建筑结绳记事实践也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能够不断解决认识课题，使认识不断向前发展。实践为认识提供了可能结绳记事实践也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使3、实践是认识的目的（2）实践是认识的来源（3）一切真知都来自于实践注意：直接经验和间接经验的辩证关系

伽里略用自制的能放大30倍的望远镜发现了月球表面有环形山,发现了木星有卫星,从而证明哥白尼”日心地动”的学说是有根据的.伽利略用望远镜捍卫了日心说3、实践是认识的目的伽里略用自制的能放大30倍的望远镜发现了4、实践是检验认识真理性的唯一标准大地是球形吗?哥伦布麦哲伦航海实践只有通过实践才能使正确认识得以确证；使错误认识得以修正。4、实践是检验认识真理性的唯一标准大地是球形吗?哥伦布二、认识是主体对客体的能动反映—认识的本质鬼从何来？二、认识是主体对客体的能动反映—认识的本质鬼从何来？荀子

唯物主义可知论我国古代唯物论者荀况就明确指出，没有什么“生而知之”，而是“求之而后得”，认为人的知识和才能都是后天学习积累而成的。《荀子·儒效》：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。；“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”。荀子唯物主义可知论我国古代唯物论者荀况就明确费尔巴哈

自然界是一本不隐藏自己的大书，只要我们去读它，我们就可以认识它。唯物主义可知论费尔巴哈自然界是一本不隐藏自己的大书，只要康德的“不可知论”德国哲学家康德认为，要形成认识必须具备二个条件：自在之物刺激我们的感官引起感觉；用先验的认识形式来整理这些材料。时空和十二范畴就是这样的认识形式。他认为用时空和十二范畴整理后的现象界就远离了自在之物本身。因此，我们的认识只能停留于现象界，自在之物本身是不可能被我们认识的。康德康德的“不可知论”康德(一)唯物主义与唯心主义对认识本质的不同回答

1、认识论中两条根本对立的认识路线：一是“从物到感觉和思想”的路线，主张物质引起感觉、思想,从客观到主观，这是唯物主义认识路线。——物质第一性一是“从思想和感觉到物”，主张感觉、思想派生物质，从主观到客观。这是唯心主义认识路线。——意识第一性(一)唯物主义与唯心主义对认识本质的不同回答

1、认识论中两2、唯心主义先验论

古希腊哲学家柏拉图主张，在现实世界之外，有一个超越经验、超越时空、永恒存在的理念世界；人们的经验是无法认识理念世界的；人们关于理念世界的知识是先天地存在于人的心灵之中的，通过后天的学习，可以把它们回忆起来。主观唯心主义认为：人的认识是主观自生的内心反省的结果。客观唯心主义先验论认为人的认识是上帝的启示或绝对精神产生的，即从天上掉下来的。比如，2、唯心主义先验论古希腊哲学家柏拉图主张，在现实世界

这种认识论坚信人们的认识来自于客观世界，他们为知识的确定性、必然性和普遍性找到了一个可靠的基础。正如自然科学家坚信从拉普拉斯的机械决定论出发，如果知道了物质微粒在一定时机中确切的排列和运动，就能够根据力学定律推算出世界的过去和今后的变化。——人的认识是消极的、被动的反映和接受外界对象。1、旧唯物主义直观反映论(二)唯物主义与旧唯物主义对认识本质的不同回答这种认识论坚信人们的认识来自于客观世界，他们就认识活动在人的全部生存活动中的地位来说，它本质上是一种主体与客体间的反映与被反映关系，它以主客体实践关系为基础，同时渗透着主客体的价值关系。红花！马克思主义哲学对认识本质的科学规定2、辩证唯物主义的认识论本质认识的本质是主体对客体的能动反映就认识活动在人的全部生存活动中的地位来说，它本质上是一种主体

（三）能动反映的基本特点—摹写性人的认识对客观事物的反映，必然要与客观事物为原型——反映的客观性

（三）能动反映的基本特点—摹写性人的认识对客观事物的反映，（三）能动反映的基本特点—摹写性

在认识本质的过程中，对认识对象信息的分析、抽象、选择、运用、重组、整合、建构和虚拟。——反映的创造性（三）能动反映的基本特点—摹写性在认识本质的三、认识运动的基本规律

（一）从实践到认识感性认识和理性认识感性认识是人们在实践中通过感觉器官所获得的关于事物外部联系和表面特征的认识形式，它是认识的初级阶段。三、认识运动的基本规律（一）从实践到认识感性认识是人们在实

感觉是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简单的反映形式。硬！红！甜！感性认识的形式感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象感觉是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简单的反映

知觉是对事物表面现象和外部联系的综合反映。一个又甜又硬的红苹果！苹果（知觉）=红+甜+硬+……知觉知觉是对事物表面现象和外部联系的综合反映。一个又甜又表象是在知觉的基础上形成的感性形象。表象知觉表象表象是在知觉的基础上形成的感性形象。表象知觉表象

理性认识是人们在感性认识的基础上，通过头脑的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识，是认识的高级阶段。F=GM1M2/R2理性认识理性认识是人们在感性认识的基础上，通过头脑的思维活动

推理是根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形式。卡斯帕洛夫与“深蓝”对弈一切反动派都是纸老虎帝国主义是反动派帝国主义是纸老虎理性认识有概念、判断和推理三种形式。推理推理是根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形

认识的能动作用，不但表现于从感性认识到理性认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。（二）从认识到实践1、认识过程的第二次飞跃认识的能动作用，不但表现于从感性认识到理性认认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。亚里斯多德：不同重量的物体下落速度不同。伽利略：不同重量的物体下落速度相同。由理性认识到实践认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。亚里斯多德：不同重

实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。再认识是主体对已知的认识客体、已有的认识成果的继续认识和重新认识。（三）认识运动的不断反复和无限发展

实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复人们的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的。实践产生了认识的需要实践主体实践主体实践内容人们的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的。实践产唯物主义可知论自然界是一本不隐藏自己的大书，只要我们去读它，我们就可以认识它。费尔巴哈

认识只能停留于现象界，自在之物本身是不可能被我们认识的。康德“不可知论”唯物主义可知论自然界是一本不隐藏自己的大书，只要我们去读它，认识运动的不断反复和无限发展认识运动的不断反复和无限发展第二节真理与价值认识和实践目标是什么怎么样为什么好、坏利、弊真理问题价值问题第二节真理与价值认识目标是什么好、坏真理价值这是为什么???

128一个残废！有伤风化！真美！这是为什么???38一个残废！有伤风化！真美！

1.真理的含义真理是人们对客观事物及其规律的正确认识。一、真理的客观性、绝对性和相对性（一）真理的客观性人类的认识活动就是为了获得真理，并用真理指导实践。真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴。1.真理的含义一、真理的客观性、绝对性和

真理具有客观性，凡真理都是客观真理。真理的客观性的两层含义：一是指真理的内容是客观的，是不以主体的意识和意志为转移的；真理的最根本的特征：是对客观事物的本质和规律的正确揭示。二是指检验真理的标准即社会实践是客观的。坚持真理客观性就是真理观上的唯物主义。

2、真理的客观性真理具有客观性，凡真理都是客观真理。2、真

真理的客观性决定真理的一元性,真理的一元性是指在一定时间、地点、条件下，对同一事物的真理性认识只有一个。---不因主体认识的差别和变化现而改变3、真理的一元性案例点击：三角形内角和等于多少度？到底哪个是真理？罗巴切夫斯基几何学黎曼几何学〈180度〉180度=180度

欧几里德几何学真理的客观性决定真理的一元性,真理的一元性案例点评：欧氏、罗氏、黎氏三种几何学各自认为三角形内角和等于、小于和大于180度的说法，都是正确的，它们体现了任何真理都是绝对性和相对性的统一的哲学道理。欧氏几何学所反映的是地面上狭小范围内的空间特征；罗氏几何学所反映的是宇宙空间的特征；黎氏几何学所反映的是非固体的物质形态的空间特性。欧氏、罗氏、黎氏三种几何学对同一问题的不同回答，是建立在各自领域的基础上的，只能是对无限宇宙的一部分、一个片断的正确反映，离开了它们各自存在的基础、范围和条件，就会出现另外的情况，所以它们又具有相对性。由此可见，欧氏、罗氏、黎氏三种几何学对三角形内角和度数的不同回答，都具有真理性，是绝对性和相对性的统一。案例点评：（二）真理的绝对性与相对性1、真理的绝对性或绝对真理的含义（1）任何真理都是对客体对象的属性、规律以及价值关系的正确反映，其内容是客观的，绝对的。（2）真理性认识每前进一步都是对无限发展的现实世界的接近，这是无条件的，绝对的。承认世界的可知性，也就是承认真理绝对性。（二）真理的绝对性与相对性1、真理的绝对性或绝对真理的含义真理的绝对性——无条件性、无限性a2+b2=c2ACBcab从内容上看，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，包含不依人的意志为转移的客观内容。

毕达哥拉斯真理的绝对性——无条件性、无限性a2+b2=c2AC2、真理的相对性或相对真理的含义（1）任何真理都是在一定条件下，对一定层次、一定范围内的对象世界的正确反映，人们认识的深度和广度受条件制约。（2）任何真理都是对无限发展的现实世界的一个部分、一个片段的正确认识，人类的实践状况制约着人类的认识状况。承认认识有待发展，也就是承认真理相对性。2、真理的相对性或相对真理的含义真理的相对性a2+b2=c2AbCBaca2+b2≠c2BacCAb从认识的广度看：任何真理性认识都只是对客观物质世界的某一领域、某一部分、某一方面、某一片断的正确认识，而不是对全部事物的正确反映。真理的相对性a2+b2=c2AbCBaca2+b2≠c2Ba3、真理的绝对性和相对性的辩证关系（1）对立：真理的绝对性和相对性是任何一个真理的两个不同的属性，绝对性主要是指真理的客观性，相对性主要是指真理的条件性。（2）统一：两者相互渗透、相互包含；相对真理不断向绝对真理转化。（3）意义：坚持真理观上的辩证法，反对绝对主义和相对主义；确立对待马克思主义的科学态度。3、真理的绝对性和相对性的辩证关系真理确定性、无条件性绝对性有限性、有条件性相对性从内容和认识能力上看从广度和深度上看真理的两种属性相互渗透真理的绝对性和相对性的辩证关系真理的两种属性相互转化真理确定性、绝对性有限性、相对性从内容和认识能力上看从广度和“任何真理，如果把它说得过火，……加以夸大，把它运用到实际适用的范围之外，便可以弄到荒谬绝伦的地步，而且在这种情形下，甚至必然会变成荒谬绝伦的地步。”（三）真理与谬误谬误是同客观事物及其发展规律相违背的认识对客观事物本来面目的歪曲的反映。“任何真理，如果把它说得过火，……加以夸大，把它运用到实际适真理与谬误的辩证关系1、真理与谬误是对立的。就一定范围、一定客观对象来说，真理就是真理、谬误就是谬误，二者有本质区别，不能混淆。2、真理与谬误又是相互联系的。真理是与谬误相比较而存在的，没有谬误也就无所谓真理。3、真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。真理的每一个进步都意味着谬误被批驳、被放弃、被真理所取代。4、真理和谬误在一定条件下相互转化。真理和谬误的区别和对立并不是绝对的，任何真理都是在一定范围、一定条件下才能够成立，如果超出这个范围，失去了特定条件，它就会变成谬误（三）真理与谬论真理与谬误的辩证关系（三）真理与谬论（一）哲学史上关于真理标准的争论。主观认识客观效果实践真理谬误相符不符二、真理的检验标准虚无主义是非、良知又用、效果（二）（一）哲学史上关于真理标准的争论。主观认识客观效果实践真理(二)实践是检验真理的唯一标准马克思指出：“人的思维是否具有客观真理性，这不是一个理论问题，而是一个实践问题.”(二)实践是检验真理的唯一标准马克思指出：“人的思维是否具有(三)实践标准的确定性和不确定性列宁指出：“当然,在这里不要忘记：实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象.这个标准也是这样的‘不确定’,以便不至于使人的知识变成‘绝对’,同时它又是这样的确定,以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争.”（《列宁选集》第2卷第42页）(三)实践标准的确定性和不确定性列宁指出：“当然,在这里不要实践标准的确定性即绝对性是指实践是认识检验真理性的唯一标准。离开实践，再无别的标准。门捷列夫(1834-1907)门捷列夫预言了类硼、类铝、类硅、类锆4个新元素的存在，预言经过实践得到证实。实践标准的确定性即绝对性门捷列夫门捷列夫预言了类硼、类铝、类UFO外星人实践标准的不确定性即相对性是指：实践是作为认识检验认识真理的标准的条件性。任何实践都受主观和客观条件的限制，实践对真理的检验不可能一次完成。不能完全证实或驳倒当时的一切认识。茫茫宇宙UFO外星人实践标准的不确定性即相对性茫茫宇宙三、真理与价值的辩证统一

㈠价值及其特性1、什么是价值是主体（人类生存发展程度关系）和客体（客观世界）之间一种特定的关系，即客体以自身属性满足主体需要和主体需要被客体满足的关系。

三、真理与价值的辩证统一

㈠价值及其特性

我同意我赞成我赞同我认可是正确的事实不是这样的！

多数人的意见是检验的标准吗？我同意我赞成我赞同我认可是正确的事实不是这样2、价值的特点（1）价值具有客观性首先，人的需要具有客观性。人的需要以及需要满足的程度并不是随心所欲的，而总是为社会实践和历史发展所制约，这是理解价值客观性的关键。其次，满足人需要的对象是客观的，不是由人的主观愿望决定的。价值必须有其产生的客观基础，这是各种物质的、精神的现象所固有的属性。最后，满足人的需要的过程和结果是客观的。2、价值的特点（1）价值具有客观性（2）价值具有主体性首先，价值关系中不是人趋近物，而是物趋近人；其次，主体的创造性鲜明地体现了价值的主体性。主体的创造性表现为：其一，主体发挥客体潜在的价值；其二，发明、发现掌握客体的方式；其三，改造客体，实现自己的价值目标。（2）价值具有主体性（二）价值评价及其特点

1、价值评价的含义

价值评价：就是评价主体在对价值事实的一定认识的基础上，依据一定的评价标准，对价值客体与价值主体之间的价值关系进行的评判，是价值客体与主体需要的关系在主体意识中的反映，是对价值事实的理性判断、情感体验和意志保证的综合反映。价值评价的着眼点：是主体和客体之间的效用关系。（二）价值评价及其特点1、价值评价的含义

价值评价与科学认识相比较，有其不同的特点：

2.1评价以主客体的价值关系为认识对象两者认识的对象不同。科学认识的对象是客体，是以客体本身的状态为反映内容，以获得关于客体的知识为目的；价值评价则是以客体和主体之间的价值关系为反映内容，以弄清客体对自己的效用为目的，它所形成和表达的是主体对客体的态度。

2、价值评价的特点

价值评价与科学认识相比较，有其不同的特点：2、价值评价的特认识的内容不同。科学认识作为事实性认识，不以主体的情感、利益为转移，具有客观的确定性，认识事物的本质及其规律。价值评价是主体把自身需要的内在尺度运用于客体，对主体和客体之间的价值关系进行评判。它根据主体的利益和价值需求来评判客体，则总是带有浓厚的情感和意志色彩，是一种主观性很强的认识，带有很强的个体差异性和相对性。2.2价值结果与评价主体直接联系认识的内容不同。科学认识作为事实性认识，不以主体的情感、利益价值评价是关于客体对于主体需要的意义的判断，人们能否作出正确的判断取决于其所具有的相关的知识性认识。一个科学的合理的价值评价、价值认识，必须符合两项基本要求：一是对客体状况的正确认识；二是对主体需要的正确认识。对客体实际状况的正确认识，是形成科学的价值评价的基础和前提；对主体本身实际需要的正确认识，是形成科学的价值评价的必要条件。2.3价值评价结果正确与否依赖于相关的知识性认识价值评价是关于客体对于主体需要的意义的判断，人们能否作出正确（三）价值评价的功能与树立正确价值观的意义1、价值评价的功能

人是社会的人。为了生存和发展人总要和周围事物打交道，总是同周围事物处于一定的价值关系，即有利或者无利，有害或者无害的关系中，因而任何人都要对人或者事物作出价值评价，逐渐形成一定的价值观念，用以指导自己的社会生活，价值观念在社会生活中发挥着极为重要的作用。（三）价值评价的功能与树立正确价值观的意义1、价值评价的功能

第一，价值观念指导下的价值追求活动，是人们一切活动的内驱动力，为此人们不断的从事实践活动，发展生产力，满足自身需求而奋斗，从而也推动社会历史不断向前发展。第二，价值观念制约着人们的活动方向。价值目标的确立引导人们活动的方向。把主体的人力、物力和财力以及技术有选择的集中于价值目标上，从而以最短的时间达到最佳的价值效果。1、价值评价的功能第一，价值观念指导下的价值追求活动，是人们一切活

第三，价值观念制约着人们行动的规范。科学的价值观可以使个人和集体，眼前利益和长远利益和谐统一；错误的价值观念则会使人不择手段地追求个人利益和眼前利益，危害社会和他人。第四，价值观念直接影响社会的进步和发展。价值观念的进步与落后、正确与错误、合理与不合理直接影响社会精神文明的状态和水平。价值观念的外化又指导着人们去创造社会的精神财富和物质财富，从而直接影响着社会的进步和发展。所以，我们应当建立科学合理的价值观，反对错误的价值观第三，价值观念制约着人们行动的规范。科2、树立正确价值观的意义

人生境界是人的价值追求的境界，是人依据自身需要对人生价值的认识和追求的水平、程度和目标。它体现了人的理想目标和价值追求状况，人生没有境界就没有意义，人生境界的高