发现幸福 学习纵向展开议论2

PAGEPAGE9《发现幸福学习纵向展开议论》导学【教材点睛】教材的“话题探讨”“写法借鉴”两个板块，最关键的就是这三句话：“实际上，横向展开议论和纵向展开议论常常是结合在一起的。从全文看，有的文章是并列结构，某些段落又可能是递进结构；反之，有的文章是递进结构，某些段落又可能是并列结构。在写作中，采取哪种方式展开议论，要从文章的具体内容和整体思路出发，既要考虑宏观布局，又要考虑微观层次。”【知识延伸】层进式最基本的结构模式：引论（提出中心论点）论证分论点1：是什么本论论证分论点2：为什么递进论证分论点3:怎么办结论（照应中心论点）关键：中间本论部分，也可以采用以下逻辑关系来形成递进：个体——集体——国家（民族、社会、全球）现象——危害——根源——办法【范文导析】专心致志

方能成功

－－读《弈秋》有感

读罢《孟子·弈秋》颇有感触。二人学弈，其一人专心致志；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。其结果可想而知。其实，这个故事告诉我们一个看似简单实质深刻的道理：做任何事都要专心致志，否则一无所成。

迄今为止唯一两次获得诺贝尔奖的居里夫人，有一次在进行提炼镭元素的研究时，她的同学在她身后垒起十多张椅子她竟毫不觉察。做事到如此专心的地步，令人称叹。可以说，居里夫人的成功也许有许多因素，但专心致志不能不说是她成功的最重要的因素之一。北宋大文学家欧阳修写作诗文有许多是在“三上”：马上、枕上、厕上思考成熟的。南宋著名学问家朱熹治学要求自己有“三到”：心到，眼到，口到。现代著名美学家朱光潜要求自己“三此主义”：此身、此时、此地。这里“三上”“三到”“三此主义”，都有有一个共同特点，那就是一心一意，集中精力，也就是专心致志。我们可以设想一下，如果他们没有此种专心致志的品德，能成为大学问家吗?也许我们大家都还记得小时候听过的“小猫钓鱼”的故事：小猫钓鱼时，一会儿捉蟋蟀，一会儿种蝴蝶，最后连一条鱼都有没有钓到。其实，这个故事同《孟子·弈秋》阐明了同样的道理：做事如果不专心致志，将一无所成。

那么，怎样才能专心致志呢？我以为，首先要热爱这项事业。非此，无动力，更谈不上专心致志。运动员在训练中日复一日，年复一年地跌打滚爬，几多汗水几多伤。没有对自己所从事的事业的炽热的爱，是很难一心一意做到底的，更谈不上站在世界冠军的领奖台上。其次，还要有不怕挫折、锲而不舍的精神。贝多芬成了音乐家后，失去了听觉，但他却“扼住命运的咽喉”，锲而不舍，以惊人的毅力顽强创作，被誉为一代“乐圣”。如果没有此种对音乐和旋律的专心致志，也许早已躺在安乐椅上坐享其成了。

今天，我们所置身的世界五彩斑斓，我们所生活的环境诱惑颇多，我们做任何事都要热爱这项事业，都有要有不怕挫折、锲而不舍的精神。我们唯有专心致志，才能成功。评析：作者用层进式结构形式，先提出“做任何事要专心致志，否则一事无成”这一论点，接着分析“专心致志”的必要性，然后综合起来，给以解决的办法，层次清楚。

给爱一点空间

曾经听过这样一个故事。一个即将步入婚姻殿堂的女孩问她的母亲：“怎样才能使爱天长地久？怎样留住爱人的心？”母亲无语，她默默地弯腰，从沙地上捧起一捧沙子。她双手平摊，沙粒在她的掌中稳稳而立，一粒也未漏出。突然，母亲双手紧握，用力挤压掌中的沙子，许多沙粒从她的指缝间滑落。当她再次向女儿摊开手掌时，掌中的沙粒已所剩无几了。她望着惊讶又疑惑的女儿，说：“给你爱的人和爱你的人一个自由的空间，过多的爱和压力会使爱窒息”。

听完这个故事，我沉思良久。爱是没有错的，但爱的方式却各有千秋。不能否认有些爱的方式只能给你爱的人带来禁锢和伤害。报纸上曾经多次报道过“巨型婴儿”的故事。一对夫妇中年得子，异常兴奋。对孩子千娇万宠，一直让他睡在摇篮里，不管孩子实际年龄是多少，还把他像婴儿一样呵护着。不料一场突如其来的车祸夺走了夫妇俩的生命，当警察走进他们的家时，被一个躺在巨型摇篮里的“巨型婴儿”惊得目瞪口呆，不知如何处理这个已是青年的“婴儿”。他既不会自己走路也不会自己吃饭，自理能力为零，不知如何走完剩下的大半人生。夫妇俩爱孩子，这无可厚非，但他们如此溺爱他，却毁了他本该灿烂美好的一生。孩子如同美丽的鲜花，把他们放在温室中培养，虽然避过了风雨，却使他们越发娇嫩，不小心受到一丁点伤害，就谢了。而真正经历过风雨的野玫瑰，却能在恶劣的环境中昂首屹立，常开不败，绚丽多姿。那么，深爱着孩子的父母呵，何不给孩子一个空间，一次机会，让他们自由的穿越风雨，展翅九天？

据说，鹰都在悬崖上筑巢，巢中先铺一些荆棘，然后再铺大量的柔软的干草，以免伤到小鹰。当小鹰慢慢长大后，老鹰就渐渐拿去干草，小鹰自然受不了刺痛，都退到巢边，这是老鹰就把她的孩子们推下山崖，迫使它们自己飞起来。求生的欲望使小鹰们扑腾着起飞，从而学会了飞翔。我们难道能说鹰妈妈不爱小鹰吗？不！她是爱孩子的。正是因为爱，才不得不用这种方式让它们在残酷的生存环境中尽早自立，展翅九万里，一跃上青天。

有人曾说：“自由是爱的空气，禁锢会使爱窒息，赐予是爱的雨水，泛滥会把爱淹没。”不要用热烈的心炙烤鲜花，因为这样它会凋谢，不要强加给琴弦一个它不能承受的力道，因为这样它会断掉。给爱一点空间，让你爱的人在爱的滋润下健康成长！评析：论点：给爱一点空间1、母亲给新婚女儿的赠言，“巨型婴儿”的悲剧故事。（摆现象）2、分析父母对孩子的溺爱，却毁了孩子本该灿烂美好的一生。（分析危害）3、深爱着孩子的父母，要给孩子一个空间，一次机会，让他们自由地穿越风雨，展翅九天。（挖根源）本文典型地运用“摆现象——析危害——挖根源——指办法”的格式，逐步深入，从而揭示爱需要空间和自由。思路清晰，逻辑严密，语言流畅。思维，请守住幸福高考考生时间是一只神奇的手，推动着岁月的轮回更替。我们驾一叶扁舟于人生的江渚之上，寻觅传说中的幸福。

厚厚的史册中，从未缺少幸福记录：刘邦是幸福的，因为他胜利了；武则天是幸福的，因为她执政了；杨国忠是幸福的，因为他有权了。然而，项羽是痛苦的，因为他惨败了；唐中宗是痛苦的，因为他被废了；杜甫是痛苦的，因为他失望了。于是，时间追问历史：“幸福何在？”我迎着时间在现代的荒原上呐喊：“幸福在自己心中！”

世间万象，无所不有。幸福，只有用心体会的人才能拥有。每件事的前面都有一扇双面镜，从这面看，很好看；另一面看，丑死了。每个人都有选择的机会，你选哪一面？幸福其实在于自己的把握。对着丑的一面，你万般痛苦，忘记了镜子可以翻过来，于是，幸福与你只是一镜之隔，却遥不可及。而有些人注定是幸福的，因为他们看到丑陋时会翻看镜子的另一面，于是，幸福就属于他们了。

贝多芬就是一位会看镜子的人。当有人问他是否为失聪而痛苦时，他说：“不，我很幸福！因为我仅仅失去了六分之一！除了耳，我还有眼、鼻、嘴、手、脚。”还有六分之五，这就是贝多芬从镜子另一面看到的幸福。

有时候，不幸只是“塞翁失马”，要看到“焉知非福”的另一面。

求幸福，就要有点阿Q精神。鲁迅笔下的阿Q，是一个被辛辣讽刺的对象。然而，从另一个角度看，容易满足、善于自我开解的阿Q也是幸福的。

面对死亡，是恐惧不已，还是坦然笑迎？尼克松知晓自己患了癌症以后，竟微笑着这样诠释死亡：“酒吧打烊时我就离开！”这简直就是一个“阿Q”，一个美国版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。

幸福，似乎很难定义。其实，幸福就是一种思维方式。选择了正确的思维方式，你就选择了幸福快乐。

历史的千年余辉摇落了那些花季雨季，我们不妨把或深或浅的记忆放进日记，把或多或少的往事交给岁月，选择一种正确的思维方式，不再因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖，不再因世间的荣辱得失而锱铢必较，不再因生命的倏忽飘逝而惆怅莫名——人生因此快乐、因此幸福！

遥望西南联大传统“联合大学以其兼容并包之精神，转移一时之风气，内树学术自由之规模，外来民主堡垒之称号，违千人之诺诺，作一士之谔谔……”冯友兰做过８年的西南联大文学院院长，在起草这篇著名的西南联大纪念碑文时，这位冷静的哲学家内心一定涌动着一股激情，这番话就出自其中。强寇压境，北大、清华、南开三大名校被迫南迁，合组西南联大。如果从组建“长沙临时大学”算起，转眼已有７０个年头。新华社报道，几天前，三校的现任校长齐聚南开大学，为复制的西南联大纪念碑揭幕。也许比立碑更重要的就是真正传承西南联大的学统，比热闹的纪念更重要的是默默发扬西南联大独立不阿的精神品格。兼容并包也好，学术自由也好，简而言之，西南联大的传统首先就是对“学本位”的坚守。以学术为本，以教学为本，以教师为本，以学生为本，本来即是普世公认的大学原则，不独西南联大如此。令后人感到安慰和欣喜的是，即使在战火绵延、民族危亡的年代，西南联大仍始终坚持学术自由、教学自由、教授治校、学生自治，教授会代表的选举一直没有中断，学校的重大事情都经过教授会议讨论决定。曾经在西南联大求学的学子，回首当年，对这所战时大学更是心存感念，何兆武、许渊冲、赵瑞蕻……他们的回忆都令人悠然神往。当年，闻一多教授为研究生王遥毕业论文初试一事，写信给主持校务的常委梅贻琦和教务长潘光旦，将有关事项一一开列在信上，包括要“文书科办通知”，“事务组届时照例预备茶点”，邀请哪些教授出席，等等。第二天，梅贻琦的批复只有两个字：“照办”。这不过是平平常常的一件小事，校方尊重教授，“文书科”“事务组”这些行政后勤人员为教学、为教授乃至为学生服务，这一点在西南联大和更早的清华、北大、南开都已形成惯例。正是在这种“学本位”的氛围中，老师埋头治学，学生一心求学，课堂内外弥满了学术的空气，物质上的极度贫乏与他们精神的富足构成巨大的反差。许多教授一生中最好的著作是那个时候写的，许多学生把这段生活看作是一生的好时光。可以说，那个存亡绝续的关头，西南联大所代表的大学，《大公报》代表的报业，商务印书馆代表的出版业，就是中国的精神柱石，是民族文化不灭的象征，它们辗转流徙，在极为艰苦的环境下，坚持“世界胸怀”和“中华情结”，创造并留下了一个值得我们永远追寻的传统，这个传统中，不畏强势、傲然独立也是它不可忽略的精神内核之一。陈立夫做战时教育部长，试图统一大学的课程教材，西南联大的教授拍案而起，校方和他们站在一起，１９４０年６月１０日，经西南联大教务会议通过，正式致函教育部，要求教育行政当局给学校更多的教学自由，对于统一大学课程教材和学生成绩考核办法等，他们逐条反驳，并庄严指出：“盖本校承北大、清华、南开三校之旧，一切设施均有成熟，行之多年，纵不敢谓极有成绩，亦可谓当无流弊，似不必轻易更张。”这是西南联大守护“学本位”传统的一次经典性努力。值得一提的还有教授们并没有把自己关在学术的象牙塔里，两耳不闻窗外事，在致力于专业研究和教学之余，他们关怀国事，时刻牵挂着本民族的命运，这也是西南联大传统中不可遗忘的一部分。抗战胜利之际，包括朱自清、闻一多、张奚若、汤用彤、钱端升在内的十教授，联名写给国、共两党领袖的那封公开信，仅仅是书生问政的一个普通例子，在“治乱间不容发”的历史关头，这些知识分子不会选择沉默，他们要发出自己独立的声音。碑文中隽刻的“违千人之诺诺，作一士之谔谔”，在这些史实中可以找到元气淋漓的生动见证。即便时光远去，站在今天遥望西南联大传统，我们也不能只剩下了遥望。

[评析]第一学月考试，小尖班写的是以“遥望”为话题的作文，学生多构思为写景抒情的散文。此附一篇立意甚高的议论文，以启思维。【写作要求】完成教材75页的“写作练习”三。具体要求：1、结构上纵向展开议论；2、材料上可借鉴后面所附的“写作素材”，当然也可自选；3、800字左右。【写作素材】理论材料纯粹的、绝对的哀愁和纯粹的、绝对的欢乐一样，都是不可能的。——列夫·托尔斯泰我们追求幸福，而幸福就在我们身边。——利恩·比得斯如果我们觉得幸福，就不要受他人的干扰，不要让任何事影响自己的命运，命运应自己来主宰。我们最终所看重的东西而非所获得的东西决定我们的幸福。——欧利·希尔·萨韬恩幸福更好的解释是“能够乐在其中”。我们越能乐在其中，就越幸福。施人以爱，被人所爱，有朋相伴，自由选择心怡的住所，乃至身体健康，这一切所带来的快乐都易为人们忽略。——利恩·比得斯幸福不是取决于我们生活中发生了什么事——它取决于如何看待所发生的事。化消极为积极，视挫折为挑战，这就是妙诀。幸福不是期求所缺，而是享受拥有。——利恩·比得斯幸福是一种生活方式，是一种由乐观、勇气、爱以及成就等构成的特质，它并不随着处境的改变而改变。——丹·贝克终身幸福!这让任何活着的人都无法忍受，那将是人间地狱。——托马斯·卡莱尔我们获得的一切幸福都是劳动、辛苦、自我克制和学习的成果。——格雷厄姆·萨姆纳一无所求的人是幸福的，因为他永远也不会失望。——亚历山大·蒲伯在所有不幸中，最不幸的事是曾经幸福过。——伯修斯幸福是勇气的一种形式。——杰克逊幸福是想象中的东西。从前，生者认为死者幸福；现在，大人认为孩子幸福;孩子则认为大人幸福。——萨兹·托马斯幸福不是你经历的事，而是你记得的经历。——利万特幸福在于自知拥有幸福。——乔治·桑幸福不在于仅仅拥有金钱，而在于获得成就时的喜悦以及产生创造力的激情。——福兰德林·罗斯福希望本身是这个世界能提供的一种幸福。——赛缪尔·约翰逊与其说人类幸福来自偶尔发生的鸿运，不如说来自日常点滴所获。——本杰明·富兰克林要在自身找到幸福是不容易的，要在别的地方找到幸福则是不可能的。——里普利厄多数人意识不到我的幸福和满足感主要来自职业和工作。——雷奥那多·R·塞尔斯人是自己幸福的设计者。——亨利·大卫·棱罗对于大多数人来说，他们认定自己有多幸福就有多幸福。——亚伯拉罕·林肯如果一个社会中大多数人贫穷而又生活悲惨，这肯定不是一个繁荣幸福的社会。——亚当·史密斯没有什么比回忆幸福更令人痛苦的了。——纪德·安德烈一个人永远不像他所想象的那样不幸，也不会像他所希望的那样幸福。——弗朗科西斯·拉·罗什富科只有当一个人的生命在辉煌中结束时，我们才敢说他是幸福的。——埃斯库罗斯真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。——布雷默世界上没有比快乐更能使人美丽的化妆品。——布雷顿只有信念使快乐真实。——蒙田人生最大的快乐是致力于一个自己认为伟大的目标。——萧伯纳人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程。——本生做好事是人生中唯一确实快乐的行动。——西德尼快乐，是人生中最伟大的事！——高尔基快乐,使生命得以延续。快乐,是精神和肉体的朝气,是希望和信念,是对自己的现在和来来的信心,是一切都该如此进行的信心。——果戈理快乐不在于事情,而在于我们自己。——理查德·瓦格纳人们需要快乐,就像需要衣服一样。——玛格瑞特·科利尔·格雷厄姆尽可多创造快乐去填满时间，哪可活活缚着时间来陪着快乐。——闻一多允许孩子们以他们自己的方式获得快乐，难道还有比这更好的方法？——塞·约翰逊快乐和痛苦从来不会同时降临到一个人身上，但是如果你追求它们中的某一个并且有所体验，你几乎总是不得不体验到另一个，它们就像受同一个大脑指挥的两个躯体一样。——柏拉图所有的人都以快乐幸福作为他们的目的；没有例外,不论他们所使用的方法是如何不同,大家都在朝着这同一目标前进。——帕斯卡每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身－－这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦最明亮的欢乐火焰大概是由意外的火花点燃的。人生道路上不时散发出芳香的花朵,也是由偶然落下的种子自然生长出来的。——塞·约翰逊最幸福的似乎是那些并无特别原因而快乐的人,他们仅仅因快乐而快乐。——威廉姆·拉尔夫·英奇家居的快乐，是所有志向的最终目标；是所有事业的劳苦的终点。——塞·约翰生对于那些内心充溢快乐的人们而言,所有的过程都是美妙的。——罗莎琳·德卡斯奥一个有真正大才能的人会在工作过程中感到最高度的快乐。——歌德真正的笑，就是对生活乐观，对工作快乐，对事业兴奋。——爱因斯坦笑实在是仁爱的象征，快乐的源泉，亲近别人的媒介。有了笑，人类的感情就沟通了。——雪莱保持快乐，你就会干得好，就更成功、更健康，对别人也就更仁慈。——马克斯威尔·马尔兹所有快乐中最伟大的快乐存在于对真理的沉思之中。——阿奎那所谓的快乐，是指身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。——伊壁鸠鲁生真正的快乐，在于能对一个事业有所贡献，而自己认识到这是个伟大的事业。——萧伯纳人生所有的欢乐是创造的欢乐：爱情、天才、行动——全靠创造这一团烈火迸射出来的。——罗曼·罗兰所谓内心的快乐，是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的快乐。——罗曼·罗兰当我们爱别人的时候,生活是美好、快乐的。——列夫·托尔斯泰在快乐时，朋友会认识我们；在患难时，我们会认识朋友。——柯林斯家庭和睦是人生最快乐的事。——歌德没有人能比笑得过多的人更感到深切的悲衰。——里克特一个人成为他自己了，那就是达到了快乐的顶点。——德西得乌·伊拉斯谟快乐就像香水，不是泼在别人身上，而是洒在自己身上。——拉尔夫·沃尔多·爱默生悲伤可以自行料理，快乐的滋味如果要充分体会，就需要有人分享才行。——马克吐温快乐的秘诀是：让兴趣尽可能地扩张，对人对物的反应尽可能出自善意而不是恶意的兴趣。——罗兰一个人如能让自己经常维持像孩子一般纯洁的心灵，用乐观的心情做事，用善良的心肠待人，光明坦白，他的人生一定比别人快乐得多。——罗兰

例证材料1、从前“原因寺”里住着一只蜘蛛，它终日忙碌地织网。一天寺里来了一个佛，佛问蜘蛛：“世上最重要的是什么？”蜘蛛回答：“得不到的和失去的。”过了一千年，寺里刮来一阵风，风带来的一滴甘露刚好落在蜘蛛的网上，那一刻，蜘蛛觉得自己是世上最幸福的。但不一会，甘露被一阵风刮走了。佛又来问蜘蛛那个问题，蜘蛛又给了一成不变的回答。佛说：“那我让你真切地感受一下什么叫得不到的和失去的吧！”于是蜘蛛被佛变成了凡间的一个富家闺女蛛儿，她参加赋诗大赛时看中了一个叫甘露的男子。但是却听说甘露已经被皇帝招为驸马，马上就要与长风公主成亲了。蛛儿正难过的时候，有个叫灵芝草的男子出现了，他对蛛儿说：“我一直在你身边默默地喜欢你，你如果不接受我的喜欢，我情愿现在就自杀。”这时佛出现了，他说：“你喜欢的甘露就是曾在你网上逗留的甘露，他是由长风带来的必须由她带走，他始终是属于长风的，并不属于你。而在寺门外默默陪了你三千年的灵芝草才是属于你的真爱。”蛛儿终于恍然大悟。回到原因寺，佛又问蜘蛛：“世上最重要的是什么？”蜘蛛这次的回答变了：“世上最重要的并不是得不到的和失去的，而是珍惜眼前所拥有的幸福。”

2、有一个人,他生前善良且热心助人,所以在他死后,升上天堂,做了天使。他当了天使后,仍时常到凡间帮助人,希望感受到幸福的味道。一日,他遇见一个农夫,农夫的样子非常困恼,他向天使诉说∶“我家的水牛刚死了,没它帮忙犁田,那我怎能下田作业呢？”于是天使赐他一只健壮的水牛,农夫很高兴,天使在他身上感受到幸福的味道。又一日,他遇见一个男人,男人非常沮丧,他向天使诉说∶“我的钱被骗光了,没盘川回乡。”于是天使给他银两做路费,男人很高兴,天使在他身上感受到幸福的味道。又一日,他遇见一个诗人,诗人年青、英俊、有才华且富有,妻子貌美而温柔,但他却过得不快活。天使问他∶“你不快乐吗？我能帮你吗？”诗人对天使说：“我什么也有,只欠一样东西,你能够给我吗？”天使回答说∶“可以。你要什么我也可以给你。”诗人直直的望着天使∶“我要的是幸福。”这下子把天使难倒了,天使想了想,说∶我明白了。”然后把诗人所拥有的都拿走。天使拿走诗人的才华,毁去他的容貌,夺去他的财产和他妻子的性命。天使做完这些事后,便离去了。一个月后,天使再回到诗人的身边,他那时饿得半死,衣衫褴褛地躺在地上挣扎。于是,天使把他的一切还给他。然后,又离去了。半个月后,天使再去看看诗人。这次,诗人搂着妻子,不住向天使道谢。因为,他得到幸福了。3、据《人民日报》报道在近期召开的地方两会上，“让人民幸福”成为各地政府工作报告以及“十二五”规划中的高频词。北京提出“让人民过上幸福美好的生活”，广东提出“把保障和改善民生作为建设幸福广东的出发点和落脚点”，重庆宣示要成为“居民幸福感最强的地区之一”。广东省人大代表、省委书记汪洋用了三副春联说出他对建设幸福广东的理解和期望。“第一副是‘加快转型升级政府是关键，建设幸福广东匹夫也有责’，横批是‘共建共享’！第二副是‘人人是创造幸福的主体，个个是享受幸福的对象’，横批是‘共建共享’！第三副是‘我为别人的幸福努力工作，别人为我的幸福创造条件’，横批还是‘共建共享’！”。这三副说“幸福”的春联，虽然朴实直白，却有着极其丰富而深刻的内涵，道出了共产党人的“大幸福观”——那就是，把切实满足人民群众的利益需要作为出发点，全心全意为人民谋幸福。这是我们党的最高利益，也是一个领导干部的最高价值追求。4、广州市长万庆良在2011年市“两会”提出建设低碳广州、幸福广州、智慧广州的城市建设目标。幸福广州应该是什么样？万庆良当天下午说出心目中的答案：五味俱全。生活要有甘甜味：市民吃得放心、住得安心、行得舒心、玩得开心；环境有清新味：天蓝、水清、路畅、房美；事业有成就味：投资创业机会多、条件好；社会有人情味：利益公平，社会关系和谐融洽；城市文化有品位：城市文化产品丰富、文化软实力强大。5、有个小村庄里有位中年邮差，他从刚满二十岁起便开始每天往返五十公里的路程，日复一日将忧欢悲喜的故事，送到居民的家中。就这样二十年一晃而过，人事物几番变迁，唯独从邮局到村庄的这条道路，从过去到现在，始终没有一枝半叶，触目所及，唯有飞扬的尘土罢了。“这样荒凉的路还要走多久呢？”他一想到必须在这无花无树充满尘土的路上，踩着脚踏车度过他的人生时，心中总是有些遗憾。有一天当他送完信，心事重重准备回去时，刚好经过了一家花店。“对了，就是这个！”他走进花店，买了一把野花的种子，并且从第二天开始，带着这些种子撒在往来的路上。就这样，经过一天，两天，一个月，两个月……，他始终持续散播着野花种子。没多久，那条已经来回走了二十年的荒凉道路，竟开起了许多红、黄各色的小花；夏天开夏天的花，秋天开秋天的花，四季盛开，永不停歇。种子和花香对村庄里的人来说，比邮差一辈子送达的任何一封邮件，更令他们开心。在不是充满尘土而是充满花瓣的道路上吹着口哨，踩着脚踏车的邮差，不再是孤独的邮差，也不再是愁苦的邮差了。——人生如白驹过隙，时光飞逝，何妨留下善行，提供后人乘凉？6、有一名年轻人想要得知“幸福”的秘诀，于是不惜跨越千山万水，横跨大沙漠，终于来到智慧老人居住的美丽城堡。年轻人见到老人，即刻道明来意。老人便叫年轻人拿起一个汤勺，盛两滴油，然后到城堡各处走动。他嘱咐年轻人绝不能漏掉一滴油，年轻人回来后，老人一看，果然一滴油都没有滴掉。但是，他问年轻人都看到了些什么？年轻人却什么印象都没有。老人叫他再走一遍，这次留意城堡内的一草一木。年轻人回来后，对四处所见汇报得很详细，可匙中的油却一滴不剩。智慧老人这时对他说：“真正的幸福在于你可以看遍全世界，但却永远不能忘记你手上的两滴油。”这是个深具人生哲理的故事。“两滴油”价值虽小，却是掌握在我们手中的东西：家庭，朋友，亲情，国家，精神追求等等。7、20世纪最具影响力的英国思想家罗素，在上世纪20年代初来到中国的四川。当时正值夏天，四川的天气非常闷热。罗素和陪同他的几个人坐着那种两人抬的竹轿上峨眉山。山路非常陡峭险峻，几位轿夫累得大汗淋漓。作为一个思想家和文学家的罗素，此情此景，没有了心情观赏峨眉山的景观，而是思考起几位轿夫的心情来。他想，轿夫们一定痛恨他们几位坐轿的人，这样热的天气，还要他们抬着上山，甚至他们或许正在思考，为什么自己是抬轿的人而不是坐轿的人？罗素正思考着的时候，到了山腰的一个小平台，陪同的人让轿夫停下来休息。罗素下了竹轿，认真地观察轿夫的表情，很想去宽慰一下辛苦的轿夫们。但是，他看到轿夫们坐在一起，拿出烟斗，有说有笑，讲着很开心的事情，丝毫没有怪怨天气和坐轿人的意思，也丝毫没有对自己的命运感到悲苦的意思。他们还饶有趣味地给罗素讲自己家乡的笑话，还给这位大哲学家出了一道智力题：“你能用11画，写出两个中国人的名字吗？”罗素承认不能。轿夫笑呵呵地说出答案：“王一、王二。”他们在交谈中不时发出高兴的笑声。罗素陡然心生一丝惭愧和自责，我凭什么去宽慰他们？我凭什么认为他们不幸福？后来，罗素在他的著作中讲到了这个故事。而且，他因此得出了一个著名的人生观点：用自以为是的眼光看待别人的幸福是错误的。8、奥古斯丁在他的《忏悔录》中讲了这样一个故事。他在经过一个街道时看到一个穷困潦倒的乞丐，因为喝足了酒，欣欣然的乐在其中，一副非常满足的神态。于是他就产生了诸多感慨：我们所祈求的不过是享受快乐，这乞丐却只花了几分钱就比我们先得到了。我们在欲望的诱惑下苦心积虑的做出极大的努力，而所肩负的不幸的包袱越发沉重。于是他开始疑惑：我们到底是想获得快乐呢，还是想得到忧愁？是想和现在的乞丐一样快乐呢，还是和现在