祸兮福兮1语文版课件

祸兮福兮1语文版课件祸兮福兮1语文版课件祸兮福兮1语文版课件祸兮福兮1语文版课件祸兮福兮1语文版课件祸兮福兮1语文版课件李耳[1]（约前571～前471），字伯阳，又称老聃（DĀN），楚国苦县厉乡曲仁里(一说安徽涡阳，一说河南鹿邑）人。是我国古代最伟大的哲学家和思

想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。后人称其为“老子”（古时“老”字的读音和“李”字相同）。《史记》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史也。”按：老子为苦县人，今当河南鹿邑。其地本属陈国。陈为楚灭，恰当孔子之卒年（公元前479年），故老子出生于苦县时，尚属陈国所有，故当为陈人。陈国?苦县厉乡曲仁里，著书《道德经》上下篇五千余言八十一章。修道而长寿，大概活了一百余岁。与孔子（前551－前479）同时，长孔子20余岁。孔子数次求教天道问老子，言老子“犹龙”。老子的生平李耳[1]（约前571～前471），字伯阳，又称老聃（DĀN《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具深刻影响。书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“老子是中国的，也是世界的。老子在中外历史上的影响十分深远。他的名著《道德经》在世界的发行量，除《圣经》外，是最大的。古今中外解老的著作有三千多家。中国历史上有名的汉“文景之治”和唐“贞观之治”是用老子之道治国化天下的光辉范例；唐朝的名臣魏征便是一个道士；张良帮助刘邦取天下后，功成名遂身退，从赤松子游；以及丘处机万里西行劝告成吉思汗等历史故事，和现在改革开放的年代里，象海尔集团、恩威集团、方正集团的管理者们、炒股专家、安妮等一些很有成就的名人，以及老子的哲学思想和人格运用到现实事业上和生活中，都反映了老子的学说无穷妙用和造福于世。老子是中国的，也是世界的。老子在中外历史上的影响十分深上至高天，纵览广宇，小到细微，切实可行。主编《四库全书》的著名学者系晓岚先生给下了八个字的评语：综罗百代，广博精微！我国著名学者胡适先生说：“老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家”。我国著名学者冯精志说：“《周易》有一个特殊的传人，这就是春秋末年的老子”。鲁迅说：“不读《老子》，不知中国的文化”。世纪伟人毛泽东说：“《道德经》是一部兵书”。黑格尔说：“我们保存了老子的主要著作，在维也纳我曾亲眼阅读”。哲学家尼采说：“一本老子书，象一只永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。上至高天，纵览广宇，小到细微，切实可行。主编《四库全书》的著德国有多种《老子》译本，遇到生日和婚庆，人们总要抄几句老子的话，写成条幅送人，或自己作为人生座右铭。在英国一些青年，胸前戴着写有“水”的胸章，他们见了中国人，总要请他们给弄一本《道德经》，他们说：“老子的伟大，丝毫也不亚于耶酥”。一位德国科学家获得一项最新科学成果，他几乎翻遍所有哲学书籍，都没有找到他的科学成果的原理的哲学依据。最后，在老子《道德经》上找到了。他异常兴奋地说：“现代科学的尖端，无非是老子在几千年前写的哲学著作的具体例证而已”！美国前总统里根在《国情咨文》中，曾引用老子“治大国若烹小鲜”，引起一家出版公司以十二万美金将《老子》一书重新翻译成英文。德国有多种《老子》译本，遇到生日和婚庆，人们总要抄几句老子的检查预习注意下面字的读音1、高下相盈2、不自见

3、正复为奇

4、廉而不刿

5、音声相和

6、其脆易泮你能说一下这些句子的意思吗？1、广德若不足，建德若偷，质真若渝。2、其无正。正复为奇，善复为妖。3、其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。检查预习注意下面字的读音你能说一下这些句子的意思吗？天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生

通过对上句美丑、善恶这两对具体矛盾具体分析，揭示出矛盾的对立面之间相互转化的规律，进而引出下文。

有无、难易、长短、高下、音声、前后，它们的关系都是相互对立、相互依存的。如果不能辩证地看待它们，矛盾就不可能得到很好地解决。世人无不追求有、易、长、高、声（名声）、前，而厌恶其反面，其结果往往因追求的方式不科学，造成求而不得的痛苦。老子所要向世人指明的是，求“有”须向“无”中求；求“易”必须重视“难”；欲“长”必先始“短”；欲“高”必先为于“下”；欲播声于“外”，必先发音于“内”；欲处人之“前”，必先居人之“后”。总之，要以辩证法的观点，从所追求事物的对立面着手，让其自然而然地由量变到质变向正面转化。

通过对上句美丑、善恶这两对具体矛盾具体分析，揭示出矛盾的对曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一委曲反而可以保全，弯曲反而可以伸直，底下反而可以盈满，破旧反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。所以圣人守道，以作为天下的法则。不自我表现，反而更凸显，不自以为是，反而更显扬，不自夸邀功，反而有功劳；不自大自满，反而能够长久。正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。古时候所谓“委曲求全”这样的话，难道是假的么!实在应该维护遵守并此为方向才对！委曲反而可以保全，弯曲反而可以伸直，底下反而可以盈满，破旧反我们思考问题、说话、办事都要懂得曲则全的道我们思考问题、说话、办事都要懂得曲则全的道理。虽然两点之间直线最短最省事，但两点之间有一沟坎不能硬越，因而不得不绕个圈子到达对方。新中国成立后三十年内大陆和台湾不相往来，台湾海峡不能通航通邮，两岸同胞亲人的感情割不断，便通过美国、香港等地中转信函，这就是曲则全的道理。理。虽然两点之间直线最短最省事，但两点之间有一沟坎不能硬越，因而不得不绕个圈子到达对方。新中国成立后三十年内大陆和台湾不相往来，台湾海峡不能通航通邮，两岸同胞亲人的感情割不断，便通过美国、香港等地中转信函，这就是曲则全的道理。我们思考问题、说话、办事都要懂得曲则全的道我们思考问题、说话弦高犒师乞食漂母忍辱胯下弦高犒师乞食漂母道不是僵化的、静止的，相反道是运动的、活泼的。道是怎样运动的呢？“曲则全”，道的运动方式就是曲线运动。世间的万物所做的运动无不是曲线运动。斗转星移、寒来暑往、宇宙星体的运行不都是曲线运动吗？正是这种循环往复的曲线运动构成了宇宙的圆满、和谐与永恒，所以叫做“曲则全”。道不是僵化的、静止的，相反道是运动的、活泼的。道是怎样运动的道的另一种运动方式叫做“枉则直”。所谓“枉则直”就如同射箭。弓被拉弯之后，就会弹直，箭于是就被射出去了。再则就是“洼则盈”。凡是低洼处都会被填平，变得充盈而饱满。懂得“洼则盈”的道理于人生实有极大之好处，因为人生总是有低谷有高潮的。如若我们于低谷之中时，能够想到“洼则盈”，则可坚定信念，迎接来日的高潮了。道的另一种运动方式叫做“枉则直”。所谓“枉则直”就如同射箭。敝则新，同样是道的一种运动方式。其实很好理解，就如同树上的叶子，老了以后就会落下来，然后树会再发新芽、长新叶，而其生机终是勃发。世人有伤春逝的，有悲秋临的，其实大可不必如此伤感，若能将眼光略微放长远一些，则是“敝则新”了。“少则得，多则惑”也是道的运动方式。俗话说得好：“贪多嚼不烂。”大抵资源太多，反致消化不良，形成浪费，而资源匮乏反而能激发人的志气与智慧，使资源得到高效使用。如浙江是中国人均资源最少之一省，而浙江又是中国最富裕之省份，盖其善用资源之故。敝则新，同样是道的一种运动方式。其实很好理解，就如同树上的叶以色列是中东一小国，土地贫瘠、资源短缺，不过由于以色列坚持走科技强国之路，很是重视教育和人才的培养，所以经济也发展得不错，2009年人均国民生产总值有2万美元。以色列在电子、通讯、计算机软件、医疗器械、生物技术工程、农业以及航空等方面的技术都比较先进。耐人寻味的是，虽然以色列地处沙漠，水资源匮乏，但是严重的缺水反而促使以色列发展出了特有的滴灌节水技术，充分利用现有水资源，将大片沙漠变成了绿洲。以色列的农业人口不足总人口的5％，但是养活了全国，还大量出口优质水果、蔬菜、花卉和棉花等农产品。以色列的成功经验就可称之为“少则得”了。以色列是中东一小国，土地贫瘠、资源短缺，不过由于以色列坚持走第二节告诉我们人生处世应当懂得辩证的关系。从曲则直到圣人人生的描述，执一为天下式。儒家道家都讲圣人，但道家的圣人不是仁者型的而是智慧型的，老子笔下的圣人是抱一，就是说他是坚守自身的统一和圆满的，不想在任何方面显示偏向和棱角的，无所见，反而更显示自己；不自我吹嘘，反而更显出自己的功德，值得我们体味。第二节告诉我们人生处世应当懂得辩证的关系。从曲则直到圣人人生士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道，善贷且成。士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。

上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下这告诉我们“道”不易认识，他无处不在，又难以识别。他只是上士勤行而体道的人具有的境界，真正的得道之人不是直接表现高尚、不与凡人一般的样子。相反，他甘于居下，不避尘埃。是高而不做高的姿态，好而没有好的架子。这就是所谓“和光同尘”。这告诉我们“道”不易认识，他无处不在，又难以识别。大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

[译文]

最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，寒冷克服暑热。清静无为才能统治天下。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，事事争先，锋芒毕露，踩在云端上高歌，无疑是威风八面不可一世，但这样的风光有多少泡沫有多少辛酸有多少失落与无奈，怕是如人饮水冷暖自知，王熙凤“机关算尽太聪明”，到头来却只是“反误了卿卿性命”。但实话说一句，能做王熙凤的人其实不多，要做到超然物外、明道若昧、进道若退，更是难得中的难得事事争先，锋芒毕露，踩在云端上高歌，无疑是威风八面不可一世，上善若水，上德若草，上智若云，上爱若山，守住黑夜，就是白天，守住耻辱，就是荣耀，守住柔弱，就是刚强，守住微观，就是宏观，花香蝶自来，强网蝴蝶必生悲；心静意自流，强作镇静意非非；身净病自去，吃药百剂隔靴搔痒；心净仙人致，乱修乱炼水中捞月。为者败，执者失，壮者老，贵者贱，知人者智，自知者明，知足者富，知富者足，欲取先与，欲废先兴，欲擒故纵，欲爱先示以小恨。

上善若水，上德若草，上智若云，上爱若山，守住黑夜，就是白天，反者道之动，想甜先吃苦，想当老师先当好学生，想赚钱先远钱，想当官先爱民，想逛公园先买门票，想拴住美人心，永远给她自由身，想成高贵禅院草，永远谦卑为人，明道若昧，进道若退，反常思维，柳暗花明。反者道之动，想甜先吃苦，想当老师先当好学生，想赚钱先远钱，想四十一章总结出的的几个问题1道性有深浅。道性肯定是有深浅的，这就像我们的形体，有的人长得丰满，有的人长得单薄。2修为分有无。修为分成有和无两个方面。修为，大部分人都是趋向于有为的。只有极少、极少、极少的人，他才坚持这种无为的修持方式。坚持下来的人，他绝对有好结果。四十一章总结出的的几个问题1道性有深浅。道性肯定是有深浅的3真人显朴常。我们所说的真正修炼的人，他的显现一定非常朴素，非常平常。他没有什么特殊的地方。只要是特殊的地方，都有名利可图，有名利可图的人，这种人，他没有道福。他只有人间的富贵。

。4平常不过的道，复杂难一的心。道再平常不过了，就是因为它太平常，所以你不容易发现它。你不容易从平常的生活中积累你进道的路径。3真人显朴常。我们所说的真正修炼的人，他的显现一定非常朴素祸兮福兮1语文版课件曾国藩为人处事《三十六字诀》1、志：志不立，天下无可成之事；有志者，事竞成；2、恒：锲而不舍，金石可镂；欲稍得成，从恒下手；3、专：凡为一事，事皆贵专；以专而精，以纷而散；4、熟：熟极生巧，妙无不熟；万事皆熟，熟则能强；5、裕：海纳百川，有容乃大；心胸广宽，得道多助；6、静：静能生明，怒以伤身；静以修身，宁静致远；7、淡：人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡；8、暇：人生苦短，莫图便盖；事忙易错，且更从容；9、松：文武之道，一张一弛；忙里偷闲，小处放松；10、明：人贵自知，自知则明；偏信则暗，兼听则明；11、实：实事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里；

12、硬：刚正不阿，铁骨正之；迎难勇进，雄壮豪迈；曾国藩为人处事《三十六字诀》13、俭：俭以养德，贫而自强；物欲丧志，侈以败业；14、重：心胸宽博，举止端庄；步履稳重，字墨刚劲；15、廉：洁身自好，严于律己；节欲莫贪，克己复礼；16、勤：刻苦求进，勤学善思；懒惰误己，勤奋兴财；17、慎：三思而行，谨始慎终；深思熟虑，慎者受益；18、忠：忠实处事，忠诚为人；忠孝持家，忠心敬人；19、仁：仁术并用，以仁爱人；仁礼并施，稳聚人心；20、诚：推心置腹，言而有信；精诚所至，始终如一；21、敬：平易近人，不卑不亢；内外兼修，乐道人善；22、恕：宁人负我，我勿负人；宽以待人，容人之短；23、和：恶语难消，忍过事堪；和睦相处，万事谐通；24、谦：谦虚谨慎，好学穷理；满则招损，谦者受益；13、俭：俭以养德，贫而自强；物欲丧志，侈以败业；25、挺：艰难险苦，坚定意念；决不气馁，振作精神；26、辣：激浊扬清，赏罚严明；恩威并重，治病救人；27、变：洞察势情，识破天机；深识远略，出奇善变；28、悔：遇有不测，自查反省；汲取教训；以利再战；29、耐：人生六耐，缺一不可；临危应耐，耐以生存；30、缓：事缓乃圆，好从慢得；从缓待变，应对自如；31、滑：化危为夷，缓解矛盾；以滑化险，急中生智；32、展：化大为小，一展了之；诱其松懈，自我发展；33、浑：难得糊涂，愈致混淆；藏锋剑锐，戒骄装愚；34、忍：修身养性，志存高远；忍气静心，平息愤争；35、退：节制锋芒，谦和退避；激流勇退，养精蓄锐；36、圆：既讲原则，也讲艺术；举止留心，内方外圆。25、挺：艰难险苦，坚定意念；决不气馁，振作精神；26、辣：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚，福兮近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此学习了第四节后，你有什么感悟？学习了第四节后，你有什么感悟？本节告诉我们：当我们处于顺境时，不要盲目乐观，要保持清醒的头脑，避免乐极生悲;而当处在逆境时，也不必灰心丧气，同样要有对未来的预见性和信心，积极奋斗。面对变幻莫测的世界和万物，最好的态度就是平和、内敛、淡泊。本节告诉我们：当我们处于顺境时，不要盲目乐观，要保持清醒的头明朝开国君主朱元璋，小时候，曾在皇觉寺当沙弥。相传有一次朱元璋外出，回寺时夜已深了，寺门已经关闭，不得已只好在寺外席地而睡。当他躺在地上，望着夜空满天星斗时，兴之所致吟一首诗，曰：

“天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠；

夜间不敢长伸足，恐怕踏破海底天。”

明朝开国君主朱元璋，小时候，曾在皇觉寺当沙弥。相传有一次朱元勇者的风度

1，大事难事看担当；

2，逆境顺境看襟度；

3，临喜临怒看涵养；

4，群行群止看识见。

勇者的风度

1，大事难事看担当；

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治

之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，

始于足下。为者败之，执者失之，是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治

之局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆为者败之，执者失之，是以圣人无为故无败，无执故无失。你认为这是消极的人生观吗？为者败之，执者失之，是以圣人无为故无败，无执故无失。你认为这本节说的是量变与质变的辩证关系。它有两层意思：1、大起于小，质变来自于量变，所以从反面讲，要防微杜渐，防患于未然；从做事的正面讲，要从小事做起，积少成多。2、量变不到一定程度就不会有质变，人们常于成功前放弃，结果一事无成，所以要善始善终，才可成功。本节说的是量变与质变的辩证关系。它有两层意思：1、大起于小，天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。

天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补老子以“天之道”和“人之道”作对比，突出“天之道”的博大和“人之道”的渺小。进而主张“人之道”要效仿“天之道”。“天之道”的特点是“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”在讲“天之道”时，老子使用的是比喻的手法，老子将“天之道”比喻成张开的弓箭，张开的弓箭是为了射捕猎物，要随着猎物的位置的移动而改变，高了压低它，低了抬高它。有余的就减少，不足的加以补足。所以“天之道”就是减少有余而补充不足。

老子以“天之道”和“人之道”作对比，突出“天之道”的博大和““人之道”和“天之道”恰好相反。“人之道”是“损不足以奉有余。”老子反对这种人间法则，他认为只会造成天贫富不均和权利的不平等，古人说：不患贫而患不均，不患寡而患不安。不均是一切祸乱产生的根源，大自然的法则是追求平等，所以它能长存；而人间的法则是不平等，所以人心才会不安，才会有动乱的发生。

“人之道”和“天之道”恰好相反。“人之道”是“损不足以奉有余由本节内容你能把它与当前的社会联系在一起吗？请谈谈你的认识美国对伊朗、伊拉克的政策中国对自然的开发，矿难，台风，泥石流等威胁人类对目前贫富悬殊加大国家采取的政策由本节内容你能把它与当前的社会联系在一起吗？请谈谈你的认识美天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。

垢：通“诟”，耻辱。不祥：灾祸。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强水有三个特性：

静。“水善利万物而有静”。静既不是清静的静，也不是死亡的静。第十六章说，“归根曰静”，“致虛极也，守靜笃也，万物并作，吾以观其復也。夫物芸芸，各复归于其根”，作物在种子的时候，是静的，一旦温度和湿度适宜，就一并发作，结了种子以后，种子又是静的，“靜，是謂復命”，静是重复生命。柔弱的事物，相当于一粒种子，应当“守靜篤”，注意观察和抓住时机而一并发作。第二十六章说，“靜为躁君”，“躁則失君”，急躁是凭主观的感情、愿望而脱离实际的行为，容易使自己的行为越轨，甚至失去控制。静，可以克服和避免急躁。由于静，就能够做到“事善能，动善時”，善于发挥自己的能力办事；善于抓住时机而动。水有三个特性：

静。“水善利万物而有静”。静既不是清静的静，柔。水是极柔的，大刀砍不断水。第十章说，“摶氣致柔，能嬰兒乎﹖”嬰兒像水一样地极柔，而柔是“抟氣”的结果。意思是把东西揉弄成球形，如抟泥球，抟纸团。嬰兒的柔是把全身的精力揉合在一起的结果。水的柔也是把能量揉合在一起的结果，水被大坝拦住，柔和地停在大坝前，静如明镜，然而揉合着巨大能量，一旦大坝有缺口，就势不可挡，一冲千里。“天下之至柔，馳騁於天下之至堅。無有入於無間”（第四十三章），普天之下，最柔和的物体可以驰骋于最坚硬的物体之间，水可以奔流于山岩之间，风可以驰过狭小的门缝，鹿可以奔跑于丛林大树之间，蚯蚓可以潜入土下。达到柔的极限，就好象本身并不存在，因而没有任何坚硬的东西能够阻挡不存在的东西。柔。水是极柔的，大刀砍不断水。第十章说，“摶氣致柔，能嬰兒乎下。“上善似水”，水总是往下的。“知其雄，守其雌，為天下溪”（第二十八章），知道其雄威，坚守其雌柔，宁为天下的溪河。为什么要这样呢？老子说：“為天下溪，恆德不離。恆德不離，復歸嬰兒。”宁为天下的溪河，以此作为经常不离的道德守则，如同复归於婴儿时期。老子又说，“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，是以能為百谷王”（第六十六章），“是以聖人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身後之。故居上而民弗重也，居前而民弗害也。天下皆樂推而弗厭也”。

下。“上善似水”，水总是往下的。“知其雄，守其雌，為天下溪”圣人善下有二个方面：第一是“其言下之”，言论如同江海与百谷的水，是与人民联系和交往的媒介，言论应当居下，应当谦虚谨慎，不要教训人，不要强迫命令；第二是“其身後之”，“是以聖人退其身而身先，外其身而身存”（第七章）。这样，圣人虽身居高位，人民不觉得受到压迫，不觉得负担沉重；圣人虽位居领导前列，人民知道圣人是为人民谋福利，不觉得受到损害，其结果是天下人民都拥护这样的执政者，乐于推崇而不厌恶这样的执政者。老子又说，“善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者弗與，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人，是謂天，古之極也”（第七十章），以不爭之德用人，建立起对人民利而不害的邦国，这是自古以来最壮大的事业。圣人善下有二个方面：第一是“其言下之”，言论如同江海与百谷的故聖人之言云，曰：受邦之垢，是謂社稷之主；受邦之不祥，是為天下之王。”这段话是针对侯王说的。“受邦”指接受治理邦国的事务。接受邦国时的情况可能有二种：一是“邦之垢”，国家政权腐败，充满污垢；一是“邦之不祥”，受到外来威胁或面临内部危机。在这二种情况下，邦国都是脆弱的，如果侯王能够效法水，则可能“柔之勝剛，弱之勝強”，而成为能够驾驭社会命运的主人，成为天下的帝王。故聖人之言云，曰：受邦之垢，是謂社稷之主；受邦之不祥，是為天“正言若反。”在“邦之垢”和“邦之不祥”的情况下，效法水的守静、致柔和善下，就能够“柔之勝剛，弱之勝強”。这本来是正确的话，但是，好象是反意，好象是谬误。为什么呢？因为，“柔之勝剛，弱之勝強，天下莫弗知也，而莫能行也”，因为“道，可道也，非恆道也”。人们只知道一时一事的道理，但是，那不是恒久的道理，不是真正的道理。“柔之勝剛，弱之勝強”是真正的道理，是恒久的道理。

“正言若反。”在“邦之垢”和“邦之不祥”的情况下，效法水的守最后一章老子从“以柔克刚、以弱胜强”出发，倡导为政者主动采取弱势，担当国家社稷的责任。

最后一章老子从“以柔克刚、以弱胜强”出发，倡导为政者主动采取梳理脉络

万物相辅相成

圣人不争强显胜

大道隐藏无名

祸福相倚而生

慎终如始则成

天道损余补亏

柔能克刚，弱能胜强

梳理脉络

万物相辅相成

将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固举之;将欲取之,

必固与之

人之生也柔弱,其死也坚强.草木之生也柔脆,其死也枯槁.故坚强者死之徒,

柔弱者生之徒.是以兵强则灭,木强则折.强大处下,柔弱处上将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固举之;在现代企业管理中许多都谈到老子的思想，结合本文中对老子思想的理解，你如果你是一个管理者，你会怎么做？对人才无为而治，对商机以静制动，对员工公平对待在现代企业管理中许多都谈到老子的思想，结合本文中对老子思想的日本企业家松下幸之助通过对老子哲学在企业运行中的思考，体会到做企业实际就是在做人，做企业就是为了给社会做贡献，企业的工作是贡献社会，消除贫穷、创造财富。只有用老子的“无为而治”统帅企业理念，用老子的“上善若水”融通到松下王国的“自来水经营哲学”，以“自来水”的天长地久而换来企业荣誉和财富。

老子说市场万物不论怎么变化，总离不开它最基本的出发点，离不开“道”。这就是规律，有规律就必须遵守，就是“致虚极，守静笃。”地去为之，去守之。明白这个规律的人，他的心自然就“静”了，心自然就“无为”了，就可以去观复万物并作“道”的客观规律了。

松下认为，“企业家的使命，是要使贫穷彻底消失。作为生意人或生产者，其目的并不单单是使零售店和经销商繁荣，而是要使社会上的每一个人都能富有。”

日本企业家松下幸之助通过对老子哲学在企业运行中“自来水经营哲学”是松下电器公司最基本的经营理念，是松下幸之助根据老子的哲学思想结合自己的人生体验而总结出来的，松下幸之助这么说：“如果公司的产品像自来水那样丰富而廉价地供应人民随意取用，这应该是每一个企业经营者所追求的理想目标，也是他的义务和使命。因为，我们的社会所给予企业家的使命就是在克服贫穷，造福社会，为人民建立幸福的乐园。”

松下幸之助根据老子的无为哲学得到市场竞争的融通，“松下电器”扬名全球了，创造了震撼世界的松下王国。可以这么说，令全球企业家为之神往的松下电器管理哲学就是老子哲学在企业的成功翻版。松下电器的创业纪念日取名叫“命知”，意义就是“知道生命”。今天，新的生命终于诞生了。

“自来水经营哲学”是松下电器公司最基本的经营理念，是松下幸之中国也有个著名的民营企业独树一帜地弘扬老子思想文化，这就是恩威集团。恩威集团员工都是表现得那样形如流水、自然而然。恩威集团企业像水一样处善地、心善缘生产社会需要的药业产品，得到融通而流水不腐。所以它的主打产品“洁尔阴”享誉九州大地。

恩威集团为使得自己的企业遵循老子哲学之道，遵循老子的“取之于民，用之于民”的“循环水的企业发展道理”，将自己企业累积的财富源源不断地建筑在与终端消费共同谋道的“恩威光彩工程”。薛永新还有一套独特的竞争观，他主张变竞争为竞赛，主张“不争”。在其专著《大道·无为》中他写到：“因一个‘争’字，就把人们带到了邪路。所谓商场如战场，你死我活，不择手段，尔虞我诈，这种血淋淋的经济对社会无任何好处。我认为，应该把竞争变成竞赛，来一个市场大竞赛，相互帮助，相互学习，市场自然会和谐繁荣。”

中国也有个著名的民营企业独树一帜地弘扬老子思想薛永新说：“企业参与市场竞争的根本目的，就是要推动社会经济的发展，就是要增进人民的幸福。企业的产品是否符合这个目的，当然应当在市场竞争中接受检验。有的企业搞假冒伪劣产品，危害群众，这样的‘有为’是违背社会发展规律的，终将受到自然规律的惩罚。恩威公司的所有财产都是社会大众的财产，我们将企业经营所得的财富，从不同的角度返回于社会。恩威公司的一切都是为社会着想，一切都是自然而然，无为而治，所以恩威公司响应了社会所需，自然而然得到发展。”薛永新说：“企业参与市场竞争的根本目的，就是要推动社会经济的《老子》是一部对我们自身发展影响巨大的作品，希望你能有所得，为中国的传统文化的发展做出应有的贡献，并在以后的道路上走得更稳，行的更远！

再见！《老子》是一部对我们自身发展影响巨大的作品，希望你能有所得，训练

1、君子曰：学不可以已

2天下皆知美之为美，斯恶已

3、已而楚相亡璧

4、其身正，不令而行

5、孰知其极？其无正

6、中士闻道，若存若亡停止语气词和“而连用，不久”正直准则失去训练

1、君子曰：学不可以已

2天下皆知美之为美，斯恶已

3下列字的解释不对的一项（）

A洼则盈，敝则新敝：破旧

B不自伐，故有功伐：夸耀

C直而不肆肆：放纵自己侵犯别人

D攻坚强者莫之能胜胜：尽D胜：超过下列字的解释不对的一项（）

A洼则盈，敝则新敝：破旧

没有通假字的一项（）

A建德若偷

B受国之垢，是谓社稷主

C高者抑之，下者举之

D九层之台，起于累土C，A建通健，B垢通诟，D累通蔂没有通假字的一项（）

A建德若偷

B受国之垢，是谓社稷不属于宾语前置的一项（）

A而攻坚强者莫之能胜

B不患人之不己知

C夫唯道，善贷且成

D王如善之，则何为不行

C不属于宾语前置的一项（）

A而攻坚强者莫之能胜

B不患人阅读后四节，完成下列问题。

1、句式与例句相同的一项（）

例句：天之道损有余而补不足

A天下莫柔弱于水

B青，取之于蓝而青于蓝

C石之铿然有声

D不拘于时，学于余B阅读后四节，完成下列问题。

1、句式与例句相同的一项（）

小平同志提出的中国外交十六字方针：

“冷静观察，稳住阵脚，

沉着应付，韬光养晦”。小平同志提出的中国外交十六字方针：

“冷静观察，稳住阵脚，

1、天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德载物。

2、如果放弃太早，你永远都不知道自己会错过什么。

3、你特么的看看你现在的样子?还是我爱的那个你么?

4、你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会。

5、你必须成功，因为你不能失败。

6、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。

7、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。

8、心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。

9、遇到困难时不要抱怨，既然改变不了过去，那么就努力改变未来。

10、只要功夫深，铁杵磨成针。

11、用理想去成就人生，不要蹉跎了岁月。

12、永不言败是追究者的最佳品格。

13、目标的实现建立在我要成功的强烈愿望上。

14、保持激情;只有激情，你才有动力，才能感染自己和其他人。

15、别人能做到的事，自己也可以做到。

16、学习必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。

17、通过辛勤工作获得财富才是人生的大快事。

18、努力了不一定能够成功，但是放弃了肯定是失败。

19、人活着就要快乐。

20、不要死，也不要的活着。

21、有努力就会成功!

22、告诉自己不要那么念旧，不要那么执着不放手。

23、相信他说的话，但不要当真。

24、人不一定要生得漂亮，但却一定要活得漂亮。

25、世事总是难以意料，一个人的命运往往在一瞬间会发生转变。

26、活在当下，别在怀念过去或者憧憬未来中浪费掉你现在的生活。

27、一份耕耘，份收获，努力越大，收获越多。

28、春来我不先开口，哪个虫儿敢吱声。

29、一切事无法追求完美，唯有追求尽力而为。这样心无压力，出来的结果反而会更好。

30、进则安居以行其志，退则安居以修其所未能，则进亦有为，退亦有为也。

31、有智者立长志，无志者长立志。

32、在生命里寻觅快乐的方法，就是了解你被赋予生命是为了奉献。

33、纯洁的思想，可使最微小的行动高贵起来。

34、心作良田耕不尽，善为至宝用无穷。我们应有纯洁的心灵，去积善为大众。就会获福无边。

35、坚强并不只是在大是大非中不屈服，而也是在挫折前不改变自己。

36、希望是厄运的忠实的姐妹。

37、世间上最美好的爱恋，是为一个人付出时的勇敢，即使因此被伤得体无完肤，也无悔无怨。

38、梦想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们会沐浴在梦想的光辉之中。

39、人生最困难的不是努力，也不是奋斗，而是做出正确的抉择。

40、不管现在有多么艰辛，我们也要做个生活的舞者。

41、要成功，先发疯，头脑简单向前冲。

42、有智慧才能分辨善恶邪正;有谦虚才能建立美满人生。

43、无论什么时候，做什么事情，要思考。

44、不属于我的东西，我不要;不是真心给我的东西，我不稀罕!

45、我们从自然手上收到的最大礼物就是生命。

46、失败的定义：什么都要做，什么都在做，却从未做完过，也未做好过。

47、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧!

48、永远对生活充满希望，对于困境与磨难，微笑面对。

49、太阳照亮人生的路，月亮照亮心灵的路。

50、生活中的许多事，并不是我们不能做到，而是我们不相信能够做到。

51、不要说你不会做!你是个人你就会做!

52、学习这件事，不是缺乏时间，而是缺乏努力。

53、能够说出的委屈，便不是委屈;能够抢走的爱人，便不是爱人。

54、任何业绩的质变都来自于量变的积累。

55、胜利女神不一定眷顾所有的人，但曾经尝试过，努力过的人，他们的人生总会留下痕迹!

56、勤奋是学习的枝叶，当然很苦，智慧是学习的花朵，当然香郁。

57、人不能创造时机，但是它可以抓住那些已经出现的时机。

58、没有斗狼的胆量，就不要牧羊。

59、有时候，垃圾只是放错位置的人才。

60、不要怕被人利用，人家利用你，说明你还有利用的价值。

61、人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。

62、与积极的人在一起，可以让我们心情高昂。

63、向日葵看不到太阳也会开放，生活看不到希望也要坚持。

64、才华是血汗的结晶。才华是刀刃，辛苦是磨刀石。

65、一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。1、天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德载物。祸兮福兮1语文版课件一、我们因梦想而伟大，所有的成功者都是大梦想家：在冬夜的火堆旁，在阴天的雨雾中，梦想着未来。有些人让梦想悄然绝灭，有些人则细心培育维护，直到它安然度过困境，迎来光明和希望，而光明和希望总是降临在那些真心相信梦想一定会成真的人身上。——威尔逊二、梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实才止；像种子在地下一样，一定要萌芽滋长，伸出地面来，寻找阳光。——林语堂三、多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。——毛泽东四、拥有梦想的人是值得尊敬的，也让人羡慕。当大多数人碌碌而为为现实奔忙的时候，坚持下去，不用害怕与众不同，你该有怎么样的人生，是该你亲自去撰写的。加油！让我们一起捍卫最初的梦想。——柳岩五、一个人要实现自己的梦想，最重要的是要具备以下两个条件：勇气和行动。——俞敏洪六、将相本无主，男儿当自强。——汪洙七、我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。——方志敏八、当我真心在追寻著我的梦想时，每一天都是缤纷的，因为我知道每一个小时都是在实现梦想的一部分。——佚名九、很多时候，我们富了口袋，但穷了脑袋；我们有梦想，但缺少了思想。——佚名十、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫十一、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。——伏尼契十二、世之初应该立即抓住第一次的战斗机会。——司汤达十三、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。──鲁迅十四、信仰，是人们所必须的。什麽也不信的人不会有幸福。——雨果十五、对一个有毅力的人来说，无事不可为。——海伍德十六、有梦者事竟成。——沃特十七、梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？——丁尼生十八、梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实。——林语堂十九、要想成就伟业，除了梦想，必须行动。——佚名二十、忘掉今天的人将被明天忘掉。──歌德二十一、梦境总是现实的反面。——伟格利二十二、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。——苏格拉底二十三、“梦想”是一个多么“虚无缥缈不切实际”的词啊。在很多人的眼里，梦想只是白日做梦，可是，如果你不曾真切的拥有过梦想，你就不会理解梦想的珍贵。——柳岩二十四、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间，等于慢性自杀。——鲁迅二十五、梦是心灵的思想，是我们的秘密真情。——杜鲁门·卡波特二十六、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。——白哲特二十七、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德二十八、青少年是一个美好而又是一去不可再得的时期，是将来一切光明和幸福的开端。——加里宁二十九、梦想家命长，实干家寿短。——约·奥赖利三十、青年时准备好材料，想造一座通向月亮的桥，或者在地上造二所宫殿或庙宇。活到中年，终于决定搭一个棚。——佚名三十一、在这个并非尽善尽美的世界上，勤奋会得到报偿，而游手好闲则要受到惩罚。——毛姆三十二、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。——马克思三十三、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。——陶行知三十四、一年之计在于春，一日之计在于晨。——萧绛三十五、没有一颗心会因为追求梦想而受伤，当你真心想要某样东西时，整个宇宙都会联合起来帮你完成。——佚名三十六、梦想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们会沐浴在梦想的光辉之中。——佚名三十七、一块砖没有什么用，一堆砖也没有什么用，如果你心中没有一个造房子的梦想，拥有天下所有的砖头也是一堆废物；但如果只有造房子的梦想，而没有砖头，梦想也没法实现。——俞敏洪三十八、如意算盘，不一定符合事实。——奥地利三十九、志向不过是记忆的奴隶，生气勃勃地降生，但却很难成长。——莎士比亚四十、如果失去梦想，人类将会怎样？——热豆腐四十一、无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。这并不是什么毛病，而是一种宝贵的品质。——佚名四十二、梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。——古龙四十三、梦想家的缺点是害怕命运。——斯·菲利普斯四十四、从工作里爱了生命，就是通彻了生命最深的秘密。——纪伯伦四十五、穷人并不是指身无分文的人，而是指没有梦想的人。——佚名四十六、不要怀有渺小的梦想，它们无法打动人心。——歌德四十七、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。——鲁迅四十八、浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。──列宁四十九、意志薄弱的人不可能真诚。——拉罗什科五十、梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。——古龙五十一、得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。——无名氏五十二、所虑时光疾，常怀紧迫情，蹒跚行步慢，落后最宜鞭。——董必武五十三、梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？——丁尼生五十四、很难说什么是办不到的事情，因为昨天的梦想，可以是今天的希望，并且还可以成为明天的现实。——佚名五十五、要用你的梦想引领你的一生，要用感恩真诚助人圆梦的心态引领你的一生，要用执著无惧乐观的态度来引领你的人生。——李开复五十六、人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。——居里夫人五十七、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。——伏尼契五十八、梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣。——阿·安·普罗克特五十九、一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。——高尔基六十、青春是人生最快乐的时光，但这种快乐往往完全是因为