专题11 儒林外史 中考语文名著阅读重点篇目详解

《儒林外史》阅读理解·名著阅读主讲人xxx《儒林外史》（九年级下）

--一幅18世纪中国社会的风俗画作者：吴敬梓类别：古典讽刺小说成书时间：乾隆十四年或稍前1.识记与吴敬梓和《儒林外史》的文化常识；2.体会作者的批判精神和创作意图；3.理解作者对理想人格和理想社会的追求；4.领会作品精妙的讽刺手法。考点解读中国清代文学家吴敬梓字敏轩，号粒民，安徽全椒人，祖籍浙江温州。因家有“文木山房”，故晚年自称“文木老人”；又因移居江苏南京秦淮河畔，故又称“秦淮寓客”。吴敬梓出身缙绅世家，幼年聪颖，善于记诵。早年生活豪纵，初入学为生员，后屡困科场，家业衰落，经历世态炎凉之苦。乾隆元年（1736年）荐举博学鸿词，托病不赴。晚年研究经学，穷困以终。吴敬梓精熟《昭明文选》，工诗词散文，诗赋援笔立成。著有《儒林外史》、《文木山房诗文集》十二卷（今存四卷）、《文木山房诗说》七卷（今存四十三则）。01创作背景艺术源于生活，又高于生活吴敬梓出身望族，曾祖父和祖父两代人“科第仕宦多显者”（程晋芳《文木先生传》），共有6名进士，其中榜眼、探花各1名，而其父吴霖起是康熙年间的拔贡。吴敬梓在康熙六十一年（1722)考取秀才，同年父亲病逝。由于不善于治理生计，他过着挥霍浪子的生活。雍正七年（1729),他应科举时，被斥责为“文章大好人大怪”，遭到侮辱，后愤懑离开故土，靠卖文和朋友接济为生。乾隆元年（1736），参加博学鸿词科预试。安徽巡抚赵国麟正式荐举他入京廷试，但他“坚以疾笃辞”（顾云《吴敬梓传》），从此不再参加科举考试。至晚年，常处于饥寒交迫中。这样的人生经历，令他本人对考八股、开科举等利弊感受尤深。而在时代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽，社会表面的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽。统治者镇压武装起义的同时，采用大兴文字狱，考八股、开科举，提倡理学，以统治思想等方法以牢笼士人。吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。他把这些观点反映在《儒林外史》里，以讽刺的手法，对丑恶的事物进行了深刻的揭露。“儒林”一词源出《史记·儒林列传》，是“儒者之林”，指学术界等。国史列传，自然是“正史”，作者专门以“外史”为书名，正是为了作区别。正如作者的挚友程晋芳在《怀人诗》中所揭示的：“外史记儒林，刻画何工妍；吾为斯人悲，竟以稗史传。”作一正统记史之外的儒林传记，并且有意把书中故事假托发生在明代，以类“正史”，而实际上描绘的却是清代广泛的社会生活，反映了与作者同时代的文人在科举制度毒害下的厄运。《儒林外史》是一部不朽的现实主义作品，是中国文学史，特别是小说史上一颗璀璨的讽刺文学明珠，它标志着中国讽刺文学在封建社会末期已经发展到高峰。鲁迅曾评价道：“在清朝，讽刺小说反少有，有名而几乎是唯一的作品，就是《儒林外史》。”自从有了《儒林外史》，中国小说“乃始有足称讽刺之书”（鲁迅《中国小说史略》），小说完整而又全面地体现了中国讽刺美学传统。社会背景封建社会腐朽，统治者大兴文字狱，考八股、开科举，提倡理学以统治思想等方法以牢笼士人。写作动机

吴敬梓反对八股文、科举制，不走传统士人出仕为宦、显亲扬名的道路。憎恶士子们热衷功名利禄。02内容提要

《儒林外史》是我国一部著名的古典长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌，成功塑造生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像。反映了封建社会末期腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了反动统治的罪恶和虚伪。

整书开首以王冕“视功名如粪土”为引子“敷陈大义”，把历史上王冕追求功名的旧事一概不提，塑造了一个高人的形象，然后描写的是周进、范进一批八股学士，包括王惠、荀玫，都不再是多少光鲜亮丽的形象。荀玫等人之后，《儒林外史》中大着笔墨的便是蘧公孙娄公子一批官宦之后了，也不过是附庸风雅之辈，接着又引出马二先生匡超人等一批人物来，坑蒙拐骗，混迹“文坛”上。最后作者写下琴棋书画四大奇人，身有一技之长，谋生吃饭，闲暇便做“学问”，自言“我也不是要做雅人。也只为性情相近，故此时常学学。至于我们这个贱行，是祖父遗留下来的，难道读书识字，做了裁缝就玷污了不成？况且那些学校中的朋友，他们另有一番见识，怎肯和我们相与！而今每日寻得六七分银子，吃饱了饭，要弹琴，要写字，诸事都由得我。又不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活？”

全书五十六回，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端、礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。小说白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。王冕生平

王冕家境贫寒，善画荷花。京官危素想见他，因不愿结交官绅，又恐受害，遂远走山东。后山东洪灾，于是回乡。奉养母亲送了终，正值元末明军起义，朱元璋取了天下，为避免入仕，归隐会稽山。第一回

元朝末年，诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，他聪明颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，他博览群书，才华横溢。王冕自学成材之后，拒绝权贵的拉拢和招募，远离名利场，并自得其乐。这一回显现了作者的思想境界和志趣追求，篇末点出全书主旨，即八股取士是对读书人的异化，引发读者对千古文人之名利观的思考。儒林众生相

介绍了儒林的众生相。比如周进、范进、严监生、严贡生、王慧、匡超人等人。嘲讽了与“儒林”有关的各色人等。第二回

成化末年，一个年过花甲、屡试不第的腐儒周进，受尽屈辱，以致精神失常。他到省城参观贡院时，联想到自己的人生际遇，精神受到刺激，一头撞上号板，直僵僵地不省人事了。本回生动地塑造了周进的落魄形象，揭示了科举制度对读书人思想的毒害。第三回

本回写三个人昏死在地：先是周进在贡院，触景生情，悲痛欲绝，昏死在地；又是范进高中举人，欢喜过度，一度昏厥疯癫；再是范进家的老太太听家人说家里一切物什乃至仆人丫鬟，都是她老太太的了，欢喜过度，昏厥在地。三个人昏死，读来让人心情沉重，悲从中生。第四回

范老太太听说家里所有的东西和丫鬟都是她的了，喜极昏绝，最终不治而逝。范举人让胡屠户请和尚来追荐老太太升天。老和尚到何美之家吃酒，却被乡绅张静斋诬陷而遭遇官司。乡绅财主之间也相互算计，争夺土地财产。丧事理毕，范进和张静斋到高要县衙拜会知县，张静斋给知县出谋划策，结果将一犯人整治至死，乡里人闹起来，要拿张静斋抵命。第五回

老师父被枷死，众人闹起来，要打死张静斋。汤知县慌忙将张、范二位偷偷送走。汤知县将此事上报，按察司只斥责几句，事情不了了之。一天，两人来告严贡生强取豪夺，坑蒙拐骗，汤知县就差人去捉拿他。严贡生慌忙逃跑，衙役便去找他弟弟严监生。严监生是个胆小吝啬的有钱人，慌忙寻他两个舅爷来商议，解决了这件事。严监生的妻子多病，不生育，他纳妾生了一个儿子。在妻子即将离世时，便把小妾赵氏扶了正。妻子去世后，严监生也病倒了，临死之际他伸着两个手指头，迟迟不肯闭眼。第六回

严监生病逝，严贡生回乡，他不安排弟弟发丧，反倒为了儿子的亲事去了省城。赵氏的儿子后来又病亡，王德给严贡生写信让其回来，商议立嗣的事。回来的路上，严贡生假装发病，故意留下云片糕给船家吃，反污船家吃了救人的药，最后赖了船钱。回到家后，让儿子及新娘搬到死去的弟弟家的正房住，要霸占房子。赵氏告状，族长不敢管，知县判决遵从赵氏的状词。严贡生不服，告到省里，后又告到部里。第七回

严贡生告状不赢，跑到周学道处寻求帮助。当时周学道已升做国子监司业，拒绝接见他。倒是热情接见了范进，并给了他很多帮助。范进成为山东学道后，为报老师的恩德，特提拔老师的门生荀玫。荀玫后来与同乡王惠一齐转了员外。一日，荀玫家人报丧来了，说他母亲已经过世。荀玫立即要递呈丁忧，可是王员外制止了他，要他想办法隐瞒了这事，好应考。最终因无法隐瞒，王惠陪同荀玫回家葬母。事毕，王惠回京去了。第八回

进士王惠被任命为南昌知府，他上任的第一件事，不是询问黎民生计，不是询问案件冤情，而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方可以通融。第二件事是订做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。从此，衙门内整天一片戥子声、算盘声、板子声。衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。第九回

娄家两位公子偶遇老家看祖坟的邹三，并去看望他的家人，在得知读书人杨执中因几两银子被关押后，决定替这个读书人还清银子，赎他出来。于是，就派人去办理，将杨执中救了出来。事过很久，也不见杨执中有什么表示，就觉得他更是一个品德高尚的高人，决心去拜访，结果，阴差阳错，两次拜会都没有相遇。第十回

娄家二兄弟路遇鲁编修，鲁编修邀请他二人喝酒叙旧。随后，娄家二兄弟为他接风洗尘，并邀蘧公孙作陪。席间，鲁编修看中了年轻有才的蘧公孙，回去托人来提说，替女儿择婿。经一说合，双方都满意，于是就择吉日大办喜事。第十一回

这回讲述了鲁小姐才貌双全，婚后发现丈夫蘧公孙徒有虚名，胸中并无多少才学，也没有考取功名的雄心壮志。她故意给蘧公孙出题目，结果却得到了令她失望的回答。鲁编修得知这一情况之后，情郁于中不得发泄，大病了一场，在陈和甫的诊治下才慢慢好转。第十二回

杨执中向两位娄公子推荐了权勿用。两位娄公子听后急于结识，因家里事务缠身，就派人带着书信去寻他。不巧，权勿用正在家戴孝。一月之后，两位娄公子又写一信去催。权勿用灰沓沓而来，路上撞了官轿，幸亏好友张铁臂解围，他们一起来到娄府。权勿用为了参加莺胆湖大会，当了衣服，不想，钱被杨执中的儿子偷走。从此，权勿用和杨执中不和。一夜，张铁臂杀了仇人，提着人头，向两位公子借了五百两银子，并许诺一会儿回来。第十三回

娄家两公子兴味极高地结交“名士”，结果都让他们失望。先是张铁臂弄了一颗人头放在娄府，借五百两银子向恩人报恩，娄府两公子信以为真。结果张铁臂一去不回。接着又有差人，把他们钦佩至极的权勿用用一条链子拴走了。就在这时，蘧太守死了。蘧公孙回嘉兴居丧，看到两个表叔的遭遇，自己把做功名的心也淡了，只在家里和夫人侍弄儿子。蘧公孙因喜丫鬟双红的勤快，把王惠让他保存的箱子送给了双红，不料却引起大麻烦。第十四回

马二先生替蘧公孙把枕箱赎回来销了案，救了蘧公孙一家。蘧公孙一家深受感动。马二先生与蘧公孙惜别，前往杭州。马二先生倾囊救助了蘧公孙，自己却囊中羞涩，但到了西湖后，无法抑制内心对美的向往，吃个半饱也要一览胜景。第十五回

马二遇到洪憨仙送他宝贝，让他回去在火上烧，结果他几天时间烧出了八九十两银子。因此马二更加认定此人就是神仙。几天后，洪憨仙竟然病死了，马二这才得知洪憨仙是骗取他的信任，假借他的名气做中间人，骗取别人的钱财。马二知道事情真相之后，并没有怪罪他，而是出钱帮其后人料理他的后事。后来，马二遇到了一个有学识、有孝心的年轻人匡超人，他们结拜成了兄弟。马二谆谆教诲，苦口婆心叮嘱他回家后要以学习为重，以考取功名为重。第十六回

匡超人的三叔要强占他父亲的宅子，致使匡太公一病不起，母亲终日以泪洗面。匡超人回到家后，尽心尽力服侍父亲，并拿马纯上给的银子做个小买卖，以补家用。村里失了火，匡超人一家也遭了殃，被迫赁屋而居。一次知县路过，见到匡超人辛勤读书，很是赏识，资助银两命其去考试。结果匡超人连续考中，直至中了举人。第十七回

匡超人进学之后，连续拜望了老师。不久，父亲病逝。不知什么原因，知县被革职摘印，但百姓拥戴知县，围了省里的官员。上面派人捉拿带头的人，连累了匡超人。匡超人到杭州避祸，结识了民间的贤士景兰江等一帮经常相聚作诗的朋友。第十八回

匡超人寓居的文瀚楼主人让他帮忙选编一些科场文章，进行评注，并许以一些酬劳。景兰江带匡超人通过胡缜的生日认识了一些新的文人朋友。他们一起举行诗会，但许多人的文采着实一般。去省城举行诗会的当天晚上，因醉酒夜行，支剑锋、浦墨卿二人被巡夜的官员拿住。通过大雅（举行诗会）和大俗（酒后丑态）体现了大财主的儿子胡三公子的吝啬与一帮文人的虚假才学。第十九回

大户人家的丫头荷花逃跑，被官府拿住，胡姓财主看中，愿出钱买人。潘三疏通官府，把事办成。施美卿想把弟媳卖与别人，却误把妻子送了出去，对方不退，施美卿告了官，但又没卖弟媳手续，欲出些银子了却官司，潘三同样把事办成了。金东崖的儿子想考学，出银五百两找人替考，经过潘三仔细筹划，由匡超人替考，并顺利考中。匡大给弟弟来信，让其去温州应考，考中。同时，乐清县知县被诬陷一事，核实释放，并升官至给事中。而潘三终因作案太多被拿下监。第二十回

匡超人找到了老师，老师欣赏他的才学，要把外甥女嫁给他，他谎称未婚，就成了亲。一次回浙江办事，顺便到家看望，不想妻子已病逝了。旧友景兰江找到他，要他去看望在监狱的潘三，他推脱未去。办完事后，在回京的船上遇到了牛布衣，并向他吹嘘自己的才学高超。牛布衣在芜湖县住在庵里，不幸病亡，死前请老和尚给他料理丧事。第二十一回

牛浦郎在庵里读书，认识了老和尚，趁老和尚不在时，偷了牛布衣留下的个人诗集，因是同姓，就想冒名牛布衣，并改名牛浦，字布衣。卜老爹有个外甥女，母亲已亡，父亲常年在外经商，与牛老爹商议嫁与了牛浦郎。牛浦郎不善于经商，自接手爷爷的杂货店后，日益亏空。牛老爹知悉后上火病亡。亲家卜老爹年岁已大，办完了牛老爹的丧事后，随之而亡。第二十二回

因为牛浦冒名牛布衣，董瑛慕名前来拜访，为显出气势，牛浦让两个丈舅一个端茶倒水，一个收拾卫生。接待完后，双方互相埋怨。牛浦无计可施，就想去投奔董瑛。途中遇到了牛玉圃，因是同姓，二人连宗，牛玉圃就认牛浦为孙子。到杭州后，牛浦随牛玉圃去拜访万雪斋，在池塘边散步时，不小心掉进池塘，被牛玉圃奚落。第二十三回

牛浦从道士处得知了万雪斋的底细。牛浦向牛玉圃说，万雪斋与程明卿是心腹朋友，建议牛玉圃说他与程明卿相好，以从万雪斋处得到更大好处。结果这引起万雪斋的愤怒，将牛玉圃赶了出来。牛玉圃觉察到被牛浦戏弄，找到他暴打了一顿并遗弃了他。之后牛浦巧遇黄姓船家，因为说与董知县相好，得到了黄的敬重，并把四女儿嫁与了他。董知县升任到京，他向冯琢庵说牛布衣在甘露庵，致使牛布衣的妻子找上门来。第二十四回

牛奶奶不知道丈夫已死，以为是牛浦害死了她丈夫，并冒充了牛布衣，于是一纸诉状将牛浦告到县衙。但向知县以为只是同名，不予审理，发回了原籍去审理。向知县的上司认为向知县不务正业，欲参他，无意中被鲍文卿所救。鲍文卿回到南京，想找几个人成立一个小戏班子谋生。第二十五回

鲍文卿在街上游走，遇到倪霜峰，遂请他到家中帮忙修理乐器。倪霜峰家贫如洗，五个儿子已经卖出去了四个，最后一个也是难以养活，与鲍文卿商议后，两相情愿，过继给鲍文卿，更名鲍廷玺。一日在街上遇到原来的向知县，已到本地升任知府，经知府介绍，将府上看门人王老爹的女儿许配给了鲍廷玺。第二十六回

向知府下察院去考童生，请鲍文卿父子巡视，被人称赞至公至明。鲍廷玺的妻子难产而死。鲍文卿因年岁太大，回到老家南京，到家后不久病重而死。戏班老师金次福来给鲍廷玺提亲，鲍老太太叫归姑爷打听女方的底细，归姑爷找到媒婆的丈夫沈天孚，沈天孚告诉他女方是一个泼辣的人，但有些积蓄，归姑爷就请媒婆沈大脚说合此事。女方王太太虚荣心极强，媒婆极力夸大了鲍廷玺的家庭情况，王太太同意了。第二十七回

王太太嫁到鲍家，得知被骗，大发脾气，气出病来。鲍老太太不堪忍受，把鲍廷玺夫妇赶出了家门。鲍廷玺的大哥倪廷珠一直在抚院姬大人处做幕僚，来到南京时找到了鲍廷玺，给了他些银子，叫他买所房子。因马上要去苏州，叫兄弟过几日去苏州找他，再给他些银子做些生意。不料鲍廷玺到苏州后得知大哥已经病亡。第二十八回

季苇萧娶二房，各名士纷纷来贺。鲍廷玺到来后，因为还要回南京，季苇萧托他给朋友季恬逸带封信。诸葛佑找他帮忙找一位选书先生，想共同刻书，以借此成名。季恬逸找到了朋友萧金铉，但萧金铉的学问并不高，只是为了挣诸葛佑的银子。三人找到一处僧庵作住所，开始安排刻书事宜。第二十九回

僧官升任，摆酒庆贺，众多朋友纷纷来捧场，却遇上龙三撒泼。诸葛天申在路上看到了杜慎卿，带朋友前去拜访。因杜慎卿在考试时得过头名，再加上家族显赫，众人都很仰慕，纷纷与之结交，杜慎卿留下众人吃了饭。杜慎卿以无子为借口准备纳妾。第三十回

季苇萧同杜慎卿相谈甚欢。杜慎卿谈起缺少一位知己，季苇萧有意戏弄他，告诉他在神乐道观里有一个才貌俱全的人，杜慎卿信以为真，去了后才知道这个人是来霞士。杜慎卿同鲍廷玺商议，召集众多戏班，要开莫愁湖湖亭大会，会后选出三名色艺俱全的旦角，写在榜上。第三十一回

鲍廷玺看到杜慎卿的慷慨大方，就想借些银子重新建立一个戏班。但杜慎卿向他介绍了自己的堂弟杜少卿，说他是一个更大方的人。鲍廷玺去找杜少卿的路上，遇到了同去拜访的韦四太爷。杜少卿果然更是慷慨，不仅好酒好菜招待客人，给门客抓药治病，并且不畏权势，还在自身无钱的情况下，当了自己新做的衣服给杨裁缝死去的母亲买棺材。第三十二回

韦四太爷要回家，杜少卿送了一只玉杯。娄老伯的孙子要回去，杜少卿送银一百两；仆人黄大的房子倒塌，杜少卿送银五十两以供修缮；臧三爷收了别人三百两银子，替人买秀才不成，人家索要银子，他怕吃官司，找杜少卿借了三百两银子；张俊民的儿子想考学，因为是冒籍，杜少卿出一百二十两银子替他疏通关系；知县王老爷丢了官，没处住，虽然从未来往，仍然腾出一间屋子给他住；鲍廷玺说是要组建戏班子，也借到了一百两银子。娄老伯的病重，回家前叮嘱杜少卿要学会持家，杜少卿依旧大方如故。第三十三回

杜少卿搬去了南京，众朋友纷纷前来拜访。杜老太爷的门生李大人要举荐杜少卿做官，杜少卿自知无才，又不愿受官场的束缚，装病不去。迟衡山同杜少卿商量为吴泰伯（周太王的儿子）建一座祠堂，以便传承传统礼乐，并向众朋友募集资金。第三十四回

薛乡绅宴请众朋友，杜少卿推病不去。期间高老先生大谈杜少卿没有做官的本事，将历代积累下的家产都挥霍空了。迟衡山同杜少卿去拜访庄绍光，商议建祠堂的事。庄绍光受徐巡抚举荐，要进京赴任。在客店遇到押解银饷的孙守备，同行。孙守备的马队遇到了响马，被孙守备的朋友萧昊轩用弹弓击退。第三十五回

庄绍光应诏觐见皇帝，受到皇上赞赏。但是他不谙官场世故，得罪了太保，被赐了银两及元武湖，回乡著书立说。庄绍光回乡的路上，借宿到一老农家，不幸老农夫妇双亡，庄绍光花费银子进行安葬。之后，各路官僚、乡绅纷纷前来拜见，庄绍光不堪其扰，搬到了皇上赐封的元武湖上。卢信侯随即到湖上来访，因为卢信侯收藏了禁书，被官府追来捉拿，卢信侯自首。一个月后，庄绍光疏通关系将他救了出来。第三十六回

虞博士五十多岁才中进士，为人极其忠厚，做了一系列善举：受朋友之托，给予武书以关照；有人劝虞博士在春天时举行生日，被拒绝；虞博士的旧邻汤相公来找他，告诉他因缺钱用，把虞博士让他住的房子拆卖了，虞博士不但没有生气，还另给了银子让他再去租房住；应天府送来一个犯了赌博罪的监生，虞博士不但不治他的罪，反而与他同吃同住，过了几日就把他放回了家。第三十七回

虞博士带领众人举行隆重的祭祀大典，乡人围观。武书给杜少卿又讲了虞博士的善举：虞博士监考时，发现了考生挟带小抄，虞博士不但不查，还替他隐瞒，事后不承认查过；虞博士把丫头许配给严管家，严管家并不领情，要带丫头离开，虞博士不但不怪，反而给了十两银子的安置费。武书遇到了孝子郭铁山，因父亲曾随宁王反叛而隐居，郭孝子苦寻几十年后仍在寻找。虞博士等江南名士凑了二十两银子，并给西安的朋友修书一封请求协助，资助他去四川继续寻找父亲。第三十八回

郭孝子要到成都寻父，得到尤知县资助。郭孝子一路风餐露宿，途中遇到劫道的木耐，劝说他归了正。到了成都后找到了已出家的父亲，但父亲坚决不认。郭孝子在附近住了下来，每日做工给父亲送饭。郭孝子在西安时曾在海月禅林里住过，此时老和尚要去访问峨眉山，顺便看看郭孝子。路上遇到了劫道的赵大，他要加害老和尚。一个卖酒的老妇人给老和尚指了一条生路。第三十九回

老和尚找到萧昊轩之子萧云仙求救，萧云仙救了老和尚。途中遇到了郭孝子，郭孝子的父亲已经病逝，郭孝子要背父亲的骨骸回到湖广安葬。萧昊轩叫儿子萧云仙去投军，以博取功名。投军的路上遇到了也要去投军的木耐，遂同行。平少保命令萧云仙打头阵攻城，大军殿后，萧云仙用计潜进城去，配合大军里应外合，拿下了青枫城。第四十回

萧云仙留在青枫城修葺被破坏的城池，开垦荒地，安抚百姓，兴修水利，又请教书先生给幼童教授知识。城池修好后，萧云仙向朝廷上报所花费用，但朝廷说有虚报，让萧云仙自行承担七千两。新任知府提升萧云仙为守备，去南京任职。船上遇到了曾在青枫城教书的沈大年，正要把女儿沈琼枝送到扬州嫁与宋为富，未料到宋为富是纳妾，沈大年告状，由于宋家暗中疏通，沈大年被押解回常州，女儿私自逃到了南京。第四十一回

武书与杜少卿在南京城遇到了庄濯江等人，庄濯江与杜少卿的父亲是旧相识，又是庄绍光的族亲侄子。几个人相互拜访，游玩作诗。看到了沈琼枝的招牌后，前去认识，引来沈琼枝到杜少卿家的回访。此时，江都县差役来捉拿沈琼枝，沈只得随他们回去。回去的船上，遇到李老四带着两个妓女投奔汤老六。第四十二回

李老四将两个妓女领到汤六老爷处，汤老六欣喜异常。汤镇台的两个儿子要来南京赶考，路过这里，堂兄汤老六接待。席间，两个公子大谈考场上的程序、排场。考完后，两个公子请戏班演戏，又找戏子饮酒作乐。汤二公子因与人争执，被脱光衣服关了起来。二十天后揭榜，二人均未考中。第四十三回

苗民造反，汤镇台给两个儿子去信，嘱其尽快回家，协助平叛。在贵州，汤镇台按上级指示，出兵打败苗兵。但苗民首领别庄燕及降将冯君瑞脱逃，上司不看捷报，只关注苗酋下落。臧四打探到别庄燕要来城中复仇的计划，汤镇台设计拿下了别庄燕及冯君瑞。雷太守上奏朝廷时暗中使坏，汤镇台反被降三级，卸任回家。第四十四回

汤镇台回到家后，见到侄子汤老六不成器的样子，十分生气，又看到两个儿子的学识太差，就想请一教书先生。萧柏泉介绍了余有达，但因大公子汤由的傲慢无礼，余有达拒绝应聘。余有达的父亲已过世多年，因找不到好墓地一直未葬。余有达去南京看望朋友，在与杜少卿谈论风水之事时，迟衡山劝解不可过于相信风水之说。第四十五回

身在南京的余有达接到了在家的弟弟的来信，令其暂时不要回家。原来，余有达在无为州曾收人钱财，帮助打了一桩人命官司，但用的是弟弟余持的名字。现在案发，差役去捉拿余持。余持以没有到过无为州为由，帮哥哥反复应付差役。有人请余有达的堂弟余敷及余殷帮忙看风水，并请余有达及余有重作陪。余敷及余殷高谈阔论，余有达并不以为然。但哥儿两个还是去找了张云峰帮忙择地及择日安葬了已过世多年的父母。第四十六回

余有达去南京拜访杜少卿，在杜家又遇到迟衡山等人，时值重阳，一群人以登高饮酒赋诗为乐。余有重来信让大哥余有达回去，说是虞华轩要请余有达教子读书。因乡绅彭老四、方老六等依仗钱势，放高利贷，府里派季苇萧下来查问。唐二棒椎认准不可能是季苇萧，他以为要是真的来了，应该先去拜访彭老四、方老六等，而不是先来拜访虞华轩。事后证明确是季苇萧，显出唐二棒椎等人趋炎附势的势利心态。第四十七回

成老爹来找虞华轩，说乡下有分田地，因方家作威作福，不想卖给方家，虞华轩答应要买，并要留下成老爹吃饭，成老爹说有很多事要办，并说后日方家要请他吃饭。虞华轩打听到成老爹在说大话，替方家做了一张假请帖送给了成老爹，戏弄了成老爹一回。县里的节孝祠建好后，方家、彭家、余家、虞家都要送故去的女性老人的牌位到祠里。因方、彭两家势大，四里五乡的人都跟在方、彭两家的队伍后面随队而行，包括虞、余两家的本家亲属。第四十八回

余有达被选了徽州府学，到任后，老秀才王玉辉来拜。交谈中得知，王玉辉虽家贫如洗，却一直在著书立说。王玉辉的三女婿病逝后，女儿也要殉夫，公婆、母亲都苦劝，只有王玉辉赞成这么做。三女儿绝食而亡，县里举行了隆重的祭祀典礼。葬了女儿后，王玉辉不耐烦老妻的整日哀愁，要去南京散心，余有达让他去找杜少卿、庄绍光等人。到了南京后，要找的几个人都不在，却遇到了老朋友的侄子邓质夫。两人一起去看了南京的泰伯祠，对虞博士在南京时的崇文风气不胜向往。第四十九回

万里来访高翰林，高翰林邀请武书作陪。万中书补缺后就与高翰林的亲家秦中书是同衙，秦中书因此要在家中请他吃饭。席间，不知何事，万中书被方知县带领差役锁走。第五十回

凤老四提醒几位朋友应去探寻捉走万中书的原因，但未搞清。凤老四自己去打探也未能搞清楚。大概是台州一名总兵被参，万中书受了牵连。在凤老四的追问下，万里才承认自己是秀才，借中书之名骗取钱财。本来官司不大，但若牵涉假冒官职则事态严重。凤鸣岐一心救人，叫秦中书、施御史等人保举一个真的中书官衔。第五十一回

凤鸣岐同府差押着万中书回台州，途中同船的一名年青丝客受妓女的诱惑，被偷去二百两银子。凤鸣岐设计把银子要了回来。到台州后，凤鸣岐叮嘱万中书把责任都推到自己的身上，万中书照办。凤老四拒不招认，知府将情况上报。当时，案首苗总兵已经死在狱中，且牵连不大，就释放了万中书及凤鸣岐。第五十二回

凤鸣岐到南京找朋友陈正公，想把借给他的银子要回来做盘缠回家。到杭州时遇到了秦二侉子与胡八乱子。此时，陈正公与好友毛二胡子在南京贩丝。毛二胡子接连介绍了两笔放贷的生意给陈正公，收获颇丰，陈正公非常高兴。后来因毛二胡子自己要盘一家典当行，银子不够，陈正公主动借与他一千两。待陈正公找到那家典当行时，毛二胡子已将店面转与他人。这时，凤鸣岐来找陈正公，并帮他要回了欠银。第五十三回

聘娘长相娇媚，喜好结交权贵。她舅舅给她介绍国公府里徐九公子的姑表兄陈木南认识。见面的前一日，陈木南与徐九公子闲谈，表达了妓女地位比戏子的地位高的看法。陈木南来到来宾楼，聘娘很高兴，叫他与正在和她下棋的师父下了十几盘棋，晚上同宿一处。陈木南说日后若得官做，定替她赎身。第五十四回

陈木南在聘娘处花费了很多银子，当再无银子可用时，聘娘就不再理他了；陈和甫的儿子是个算命先生，为人混账，整日与丈人吵架，在一次争吵后一气之下出了家，出家后还与同行测字先生丁言志为了莺胆湖大会有无作诗的事大吵一回；丁言志拿着仅有的二两多银子也想会会聘娘，被聘娘一顿奚落。虔婆疑心聘娘私收了花钱，向聘娘索要，聘娘受气不过，在延寿庵出了家。民间四奇人

名士渐渐消磨殆尽，市井中间，又出了几个奇人。第一位写手好字，吃穿随意，金钱随意，伸张性情，讲究一业之精。第二位精于下棋，清贫之人，清淡生意，独好围棋。第三位喜欢绘画，于富贵时，外怠俗务，深究其好。第四位弹琴做诗的，受虚名举业所困，不贪富贵随性快活。朋友不解其志，未得知音。第五十五回

老一辈的名士逐渐故去之后，社会上崇尚文学的风气渐渐衰败下来。虽然也有琴棋书画的高手如季遐年、王太、盖宽、荆元等后辈出现，但更多的是空有满腹才学，却不得重用，只能在田间舍头艰难度日的人。幽

榜

单御史上了个奏折，请求表彰故儒，对于确有才学的，不论生死。均赐予学位，朝廷采纳御史意见，增加“幽榜”排名，即对文中出现的饿贤人名士，根据才情大小，分别给予了不同学位。第五十六回

万历四十三年，天下大旱，生灵涂炭。河南道监察御史单飏言上奏朝廷说，民间有很多才学之士，朝廷不委以用，有才无处施展，积聚的怨气与天地合为一体，致使水旱成灾。因此请求朝廷深入民间调查，对于确有才学的，不论生死，均赐予学位，以梳理气息。朝廷采纳，对于几十年来出现的贤人名士，根据才情大小，分别给予了不同称号。03人物形象《儒林外史》赞

扬批

判淡泊名利之人贪官污吏、八股迷、土豪劣绅、科举制度的受害者淡泊名利之人

王冕是作者心目中的主要理想人物；杜少卿是作者着笔最多、用力最勤的一个正面人物形象，在他身上比较全面地体现了作者的思想；如果说杜少卿是贤人群体中的得力战将，那么虞育德就是这个贤人群体的领袖。王

冕

他天性聪颖，懂事孝顺，勤奋好学。他体谅母亲的苦衷，顺从母亲的决定，辍学给人放牛；把好吃的带给母亲吃。把每日的点心钱省下来买书看，终日闭门读书，所以精通各种学问。他淡泊名利，不求仕进，不愿与浊世同流合污，恬淡而高洁。他模仿屈原衣冠，带着母亲到处玩耍，无视别人的取笑；官员想拜访他，他一律躲避。为人“嵚崎磊落”，纯洁、真诚、善良。性格特点懂事孝顺，勤奋好学：（1）体谅母亲的苦衷，顺从母亲的决定，辍学给人放牛；（2）把好吃的拿荷叶包了带给母亲吃；（3）把每日的点心钱攒下来，买颜料画荷花；（4）用卖画得来的钱买好东西，孝敬母亲（5）不满二十岁，就对天文、地理、经史方面的大学问，无不贯通；（6）靠自学，画得一手好荷花。性情孤傲，蔑视权贵：（1）既不求官爵，又不结交朋友，终日闭门读书；（2）模仿屈原衣冠，带着母亲到处玩耍，对别人的取笑不以为意；（3）京官危素约会王冕，翟买办请不动，知县亲自来拜，王冕离乡躲避；（4）朱元璋慕名拜访，王冕讲以仁义服人的道理，后来朝廷征聘王冕出来做官，他却早早地逃到会稽山隐居终老。杜少卿

为人善良、正直、慷慨，喜结交名士，鄙视功名利禄，反对八股科举，不愿做官，轻视礼教，反对歧视妇女，反对纳妾，具有初步的民主主义思想。他仗义疏财，平等爱人，是作者心目中的理想人物。性格特点尊重妇女，反对礼法：（1）杜少卿以平等身份对待妻子，反对纳妾；（2）光天化日之下，拉着妻子的手游山饮酒，不惧别人异样的眼光；（3）沈琼枝不甘为妾，她设计裹走宋家的金银珠宝，逃到南京卖文为生，自食其力，杜少卿认为她是“稀奇的客”。淡泊功名，傲视权贵：（1）杜少卿是秀才，一提到县里的秀才，他就骂：“这学里秀才，未见得好似奴才！”（2）臧蓼斋对杜少卿说，补了廪生，就可以坐堂，洒签，打人。杜少卿根本看不起这样的人，笑道：“你这匪类！下流无耻极矣！”（3）皇上征辟，对他人来说求之不得，而杜少卿则避之不及，装病拒绝出仕；（4）汪盐商生日宴请王知县，三番五次请杜少卿作陪，杜少卿坚拒。讲求孝道，敬重孝子：（1）对父亲的门客娄太爷极为敬重，当娄太爷病笃之际，又遵循他的意愿送其回乡；娄太爷病故之后，杜少卿又自前往陶红镇祭吊，不因娄太爷的身份而有所轻视；（2）修泰伯祠，用古礼古乐致祭，借此让大家学习礼乐，成就人才；（3）杜少卿与郭孝子素昧平生，然而敬他二十多年走遍天下寻访父亲的孝心，不避通判的嫌疑，自己寻衣服当银子给他准备盘缠。扶危济困，豪侠尚义：（1）帮助张俊民捐一百二十两银子修学官；（2）当衣服帮助杨裁缝葬母；（3）卖地得钱一千多两银子，帮助求助的娄太爷的孙子、看坟的黄大、组建戏班子的鲍廷玺等人。虞育德如果说杜少卿是贤人群体中的得力战将，那么虞育德就是这个贤人群体的领袖，虞博士没有奇言异行，他的生活环境并不比其他士人特殊，但是虞育德正是在平凡的生活中诠释着自己不平凡的观念。性格特点博学多才，旷达磊落，待人直率而不迂腐：（1）五十多岁才中进士，为人实在，殿试时写了真实年纪。旧邻汤相公因为缺钱用，拆了虞博士给他住的房子，虞博士没生气，还给他银子让他再去租房子；（2）监考时，发现考生带小抄，不但隐瞒下来，还不承认查过，给考生留足了面子；（3）在遇见寻短见的农人时，果断相助，却也料得自己实际状况并不一味倾囊相助，不为博慷慨之名；（4）与“罪犯”监生同吃住，还替他辩白了冤枉事。贪官污吏如果可怜的读书人一旦考中了进士，便可以名正言顺的踏入仕途。而那些原本可怜的读书人一旦做了官，很快便会成为贪官污吏。其中汤奉和王惠就是两个典型的例子。这些官吏就凭借科举得意，升官发财，作威作福；而贪狠、蛮横则成了他们的共同特征。这就进一步暴露了科举制度的罪恶，同时也反映了当时整个封建官吏政治的腐败不堪。汤

奉汤奉为了升官发财，做事一丝不苟，本也无可厚非，这表明当时吏治还算清明，一丝不苟的人可以升官发财。不过汤奉只是一个庸俗的官僚而已，其目的并不是为了遵纪守法，而是为了更好的升官发财，然后还是鱼肉百姓。性格特点贪官，作威作福：（1）为了表示自己为官清廉，对朝廷各项法令严加执行；（2）朝廷有禁杀耕牛的禁令，汤奉不问因由，竟然将老师夫活活枷死，使得群众义愤填膺，鸣锣罢市。王

惠王惠被任命成为知府时，他不关心民生生计，不关心有什么冤情案件。而是了解这个地方有什么人情可以靠的上，本地有什么吃的玩的，有什么特产，甚至于哪些案件可以通融一下。随后他把府衙内的六房书办全都集齐了，了解府衙内所有差事能得多少的余利，最后还让大家把钱财充公。令人讽刺的是，在朝廷考察时，竟然被认为是第一能员。性格特点典型的庸官，贪狠、蛮横，没有立场：（1）上任的第一件事，不是询问当地的治安、黎民生计和案件冤情，而是查询地方的人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方可以通融；（2）定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明各项差事的馀利，让大家将钱财“归公”。八股迷

八股文章就四书五经取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制。开始先揭示题旨，为“破题”。接着承上文而加以阐发，叫“承题”。然后开始议论，称“起讲”。再后为“入手”，作为起讲后引出正文的突破口。以下再分“起股”“中股”“后股”和“束股”四个段落，而每个段落中，都有两股排比对偶的文字，合共八股，故称八股文。马

静这是一个为举业耗尽终生的受害者，但他始终把举业视为“神圣不可侵犯的事业”，他甚至迷信八股到这样的程度，他说“举业二字，是从古及今人人必要做的。就如孔子在春秋的时候，那时用“扬言行举”做官，故孔子只讲得个“言寡尤，行寡悔，禄在其中＇，这便是孔子的举业…就是夫子在而今，也要念文章，做举业…那个给你官做？孔子的道也就不行了。”他出入科举考场二十四年，最后依然是一名“生员”。但他受害而不自觉，始终不醒悟，不仅自己终生迷信八股，还劝导匡超人笃信八股，走科举做官之路。鲁编修这是一个科举入仕的“成功”者，一辈子醉心功名，他达到了科举考试的最高等级，实现了自己的最高理想，结果却因翰林是个穷官，想要“告假返舍”。但他仍希望自己的女婿也走科举入仕之路，不料女婿对此并不上心，他因此生气最后中风而死。土豪劣绅

严贡生是作者着重刻画的一个反面典型。作者将书中最恶劣的人同“优贡”这个名目联系起来，既是冷嘲，也是从根本处来鞭挞科举制度。

严监生是广东高要县监生，原名严大育，字致和，严贡生之弟，是一个复杂立体的人物形象。严贡生在《儒林外史》的许多人物中，严贡生是作者着重刻画的一个反面典型。作者刻画这个人的丑恶，一直刻到他的骨头里去了。清朝的科举，纯为以文试士，惟有“优贡”是制度上唯一强调要凭所谓优良的品行来决定应举资格的名目。性格特点刻薄无赖，贪婪霸道：（1）扣押早先卖给邻居家的猪，还让几个儿子把讨猪的邻居打断了腿；（2）拿着并未借出本金的借约，硬要人家的利钱；（3）接到严监生死讯，见送来的新衣服和银子，满心欢喜；（4）二儿子娶亲，八钱银子还叫不动的一班吹手，只肯给二钱四分；（5）娶亲回乡路上，用云片糕谎称药材，诈骗船家，赖掉十二两银子的船钱；（6）以纲常宗法的名义，侵吞严监生死后赵氏掌管的家产。投机钻营，自我吹嘘：（1）范进二人在关帝庙候见汤知县时，严贡生赶来巴结，吹嘘与汤知县关系非同一般，试图借助范进二人，成为汤知县身边要紧的人；（2）吹嘘自己是个不占便宜的率真之人，不想家里小厮来告急说邻人上门讨猪，当场败露。严监生严监生临终之际，伸着两根指头就是不肯断气，大侄子、二侄子以及奶妈等人都上前猜度解劝，但都没有说中，最后还是赵氏走上前道：“爷，别人说的都不相干，只有我晓得你的意思！你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”直到赵氏挑掉一根灯草，他方才点点头，咽了气。性格特点胆小怕事，缺乏主见：（1）严贡生犯案跑了，县衙的差人找到严监生，他不敢轻慢，忙请王德、王仁两位舅爷来商议，对舅爷言听计从，花银子了结了官司；（2）王氏病重，想将生了儿子的妾——赵氏扶正，严监生拿了银子请两位舅爷做主，两位舅爷看在银子的份上，尽力张罗。待人温厚，于己吝啬：（1）严监生在王氏生前，每年都给她三百两私房钱；王氏病重，用好医好药；为王氏办丧事，花了四五千两银子；（2）为把生了儿子的赵氏扶正，给两位舅爷每人一百两银子，又送谢礼，置办酒席；（3）临死前看到油灯里点了两茎灯草，因为担心浪费而不肯咽气。腐儒典型

读过《儒林外史》的人，总也忘不了书中的周进、范进这两个人物，他们是作者在第二、三回中分别着力塑造的两个年纪老大而没有考中科举的可怜虫，这是两个腐儒的典型。二人在中举之前都是很穷困的，受尽别人的白眼和嘲讽。周、范二人苦熬几十年毕竟终于都考中了，而王玉辉却年年考试，年年落榜，一生穷困潦倒。他的终生未中并不可悲，那是他咎由自取，他的宿命。他最可悲的是他对女儿的所作所为。周

进出身贫寒，秉性忠厚，迂而不恶。众商人为他凑钱纳监，他真诚感谢；做了学道之后，以已度人仔细看考生的卷子，以免屈了真才。他醉心功名，迂腐可怜，坚持科举之路，六十多岁仍要参加科举，参观贡院头撞号板。最后暮年得第。性格特点秉性忠厚，迂而不恶，醉心功名：（1）至六十多岁，仍要参加科举；（2）饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇而不恼怒；（3）参观贡院头撞号板；（4）众商人为他凑钱纳监，他真诚感谢；（5）做了学道之后，以己度人，可怜读书人的辛苦，把考生的卷子都细细看过，以免屈了真才；（6）同情五十四岁的老童生范进，反复读范进的科考文章，将其取为秀才。范

进范进在几十年应试不中的情况下，由于主试官周进的抬举，应试及第。他喜不自胜出现了癫狂状态。在恢复过来后，他的岳丈胡屠户由从前的对他不屑一顾变为阿谀奉承；同县的“名流”也纷纷巴结。正好体现了范进“一朝得志，语无伦次”的悲剧性格和各名流趋炎附势的嘴脸。性格特点怯懦麻木，逆来顺受：（1）在范进考中秀才后，胡屠户盛气凌人地辱骂他是“现世宝”“穷鬼”“烂忠厚没用的人”，他只是唯唯诺诺，还说：“岳父见教的是。”（2）范进向胡屠户借盘缠参加乡试，被胡屠户用不堪入耳的话骂了个狗血喷头，他也毫不生气。热衷功名，一心应考：（1）范进穷尽一生的精力参加科举考试，虽然屡遭挫败，但仍寄望甚深，直到五十四岁才中秀才；（2）他打算去应乡试，却被老丈人胡屠户奚落，叫他死心，但他宁可让家人挨饿也要再去应考；（3）中举的范进竟然喜极而疯。迂腐无能，不事产业：（1）家里穷得无饭吃，范进手足无措，要等母亲“吩咐”才慌忙出去卖鸡，可是他在集上一踱一步，东张西望，老半天仍未能把鸡卖出去；（2）邻居告诉他考中了举人，他以为别人骗他，无奈地请人家不要和他开玩笑；（3）范进中举后喜极发疯，形象十分狼狈。圆滑世故，趋炎附势：（1）范进中举后，张乡绅拜访，并赤裸裸地和范进套近乎，以求日后互相帮助，范进假惺惺地推辞后接受了他的馈赠；（2）范进从张乡绅给他的银子里取出六两多给胡屠户，以显示自己对老丈人的敬重；（3）与张乡绅一起去县里巴结县令。王玉辉是《儒林外史》中塑造得很有艺术典型性的一个人物形象，其多元化的人物性格中蕴含着深刻的思想矛盾和精神困顿。他的人生遭际比周进、范进更凄惨。周、范二人苦熬几十年毕竟终于都考中了，而王玉辉却年年考试，年年落榜，一生穷困潦倒。王玉辉性格特点礼教信徒，人性扭曲：（1）鼓励女儿殉夫，在女儿死后仰天大笑道：“死的好！死的好！”（2）葬了女儿后，顿觉伤感，在去苏州的船上，看着山光水色，不觉悲悼女儿。无德典型

吴敬梓详细描写了匡超人蜕变的过程，目的是揭示其蜕变的社会原因，他笔锋所指是造成这种悲剧的社会制度，它将封建传统文化中的消极因素发展到了极致。这种认识，使作者对匡超人的描写并不是停留在表面，而是深入到人物的本质。

牛浦郎虽然是作者塑造的反面人物之一，但他最初却是刻苦好学的一个青少年。一个偶然的机会，牛浦郎得到了当时已经逝世的一位诗人牛布衣的诗集，就动了歪心思。匡超人原本是一个农村少年，自小上过几年学，因家贫无力读不成了，跟一个卖柴的客人到省城帮忙记帐。不料客人折本倒闭，匡超人不得不靠给人拆字混日子，这时他才二十二岁。匡超人本是一个事亲孝顺，勤劳好学的农村青年，吴敬梓在小说中细致的描写了他一步一步走向人格沦丧，灵魂堕落的过程。匡超人性格特点开始时孝顺、勤奋好学，后来认识潘三后坠落成虚伪自私、冷漠无情、忘恩负义、好吹牛的人：（1）得到马二先生（马纯上）的资助，回家悉心照顾父亲。刻苦读书，被知县赏识；（2）跟潘三一起假刻公章，帮别人考试。潘三有难后，怕自己被牵连，坚决不去狱中探望；（3）谎称未婚，再次成亲，知道了原配妻子已死，却用莫须有的“诰命夫人”的头衔来糊弄，打发自己的哥哥去安排后事。牛浦郎原为乡间的一位少年，识些字，也读些书，尤其爱读诗。一个偶然的机会，牛浦郎得到了当时已经逝世的一位诗人牛布衣的诗集，就动了歪心思。想着牛布衣姓牛，自己也姓牛，干脆自己冒充牛布衣得了。从此，这少年就从牛浦郎变成了牛布衣，摇身一变成了著名诗人。在被牛布衣的老妻发现后，还胡诌抵赖，其品行恶劣可见一斑。牛浦郎性格特点心胸狭隘、皮厚心狠、喜欢骗人、狡诈多端：（1）私自撬开老和尚的锁，偷看牛布衣留下的诗稿，并冒充牛布衣；（2）冒充牛布衣与董瑛相会，为显出气势，让舅丈端茶倒水，还当面取笑；（3）被牛玉圃说了几句就设计陷害，让他惹得万雪斋不快。06主题思想讽刺八股取士的科举制度。批判趋炎附势的恶浊世风。表达对理想社会的追求。07艺术特色

《儒林外史》继承了史传、三言和《水浒传》的结构方法，形成了独特的连环短篇结构。作者不是从写人出发，而是着重在描写世相，借人物描出世态的画像，所以全书无主干人物贯穿。在本回中为主要人物，到另一回则退居次要地位，又以另一人为主，如此传递、转换，各有中心，各有起止；而每个以某人物为中心的生活片段，又互相勾连，在空间时间上连续推进，彼此连贯，形成巨幅的画面。每一幅画面，每一个镜头，有以人为主的，有以事为主的。看似不相属，但内里却与展示文人社会传统思想和生活的崩溃这个总体构思相串联。

《儒林外史》在人物性格塑造上既不同于《三国演义》《水浒传》，也不同于《红楼梦》，其强调人物突出特征的言行，进而渲染能表现特征言行的主要性格侧面。这些性格侧面，有时包含着深刻的社会内容及性格内涵，比如：范进中举时痴迷心窍而疯，胡屠户对范进中举后的前倨后恭的表现；严监生弥留时伸出两个指头，让家人

灭掉灯盏里的一茎灯草等。有的只代表或反映世相，不包涵深刻的性格内涵，个性消融在观念中，只揭示一种社会现象。或是正反两种对立的因素体现在一个人物身上时，让人们只看见对立，看不到好，攻其所弊”“言是若非，言非若是”的手法，通过两种情势的高度对立，或意料不到的突然转折，或现存性的内容与形式的矛盾，来达到批判目的。范进由于心理上的剧烈变动－中举，突然转到完全相反的心理状态－发疯，由于这种转变出乎读者和小说中人物自己的意料之外，就使过去的情势、过去的心理状态与现在的心理状态形成对比，产生了强烈的讽刺