入乡随俗-语言与文化(田)课件

“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”《礼记曲礼上》入乡随俗-语言与文化(田)课件1入乡问俗

——语言和文化入乡问俗2“语言的词汇,忠实地反映了它所服务的文化。”

——萨丕尔《语言论》

不同的民族心理和民族文化对语言有着深刻的影响。不同的民族心理和民族文化对语言有着深刻的影响。3

语言是文化的一部分，并对文化起着重要作用。语言是文化的基石——没有语言，就没有文化；从另一个方面看，语言又受文化的影响，反映文化。可以说，语言反映一个民族的特征，它不仅包含着该民族的历史和文化背景，而且蕴藏着该民族对人生的看法、生活方式和思维方式。语言与文化互相影响，互相作用；理解语言必须了解文化，理解文化必须了解语言。语言是文化的一部分，并对文化起着重要作用。语言4什么是文化?广义地说，文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化,包括文学、哲学、政治等方面内容。狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。什么是文化?5一次,一位中国教授与一位西方留学生在交谈中提到“望子成龙”一词。教授说：“你父母大老远把你送到中国来学习汉语,他们是想‘望子成龙’啊!”话音刚落,不料这位留学生竟瞪大眼睛反问教授:“你说什么?为什么要望子成‘龙’,而不是望子成‘狗’啊?”一次,一位中国教授与一位西方留学生在交谈中6

说“狗”

汉族人眼中的“狗”：

走狗、狗仗人势、狗腿子、狐朋狗友、狼心狗肺……loveme,lovemydogaluckdogtopdogolddogcleverdog西方人眼中的“dog”：说“狗”汉族人眼中的“狗”：走狗、狗仗人势、7中国龙是一种祥兽

西方龙则是邪恶的代名词

龙中国龙是一种祥兽西方龙则是邪恶的代名词龙8西方的“龙”是一种怪兽。早在4000年前，西方神话故事中就出现了被称“Dragon”的怪兽，在大部分希腊神话中，龙都是扮演着屡屡被神和英雄击败或被愚弄的对象。大约在公元2世纪，欧洲龙的形象出现了比较大的变化，它有毒，能喷火，长着蝙蝠状的大翅，腆着大肚子，怪模怪样而且贪财、狡诈、残暴。常以人或动物为食，喜欢呆在储藏金银和宝藏的地方，在《圣经》故事中，魔鬼撒旦化成一条大红龙，尾巴扫过了1/3的天上星辰，它有七个头，每个头上都戴着王冠，贪婪地吞吃着新生的婴儿。于是，西方龙就从“守财奴”堕落成了最邪恶的魔鬼，被描述成罪恶、狡诈和残忍的代表。“龙”是中国人的一种图腾崇拜。中国人心中的龙常常是神，或者是神人的坐骑，中国龙与帝王有密切的关系，有真龙天子、龙旗龙袍、龙庭龙辇等等说法。跟“龙”相关的词语还有“龙凤呈祥、龙腾虎跃、生龙活虎”等。不同民族的文化差异是显而易见的,鲜明地体现在各民族所使用的语言中，而且不仅体现在个别字词的含义不同上。西方的“龙”是一种怪兽。早在4000年前，西方神话故事中就出9语言和文化1、从文字看民族生活和历史同学们猜猜下面的几个字分别是什么字?你从中可以得到哪些文化信息？

语言和文化1、从文字看民族生活和历史10“安”上面一个宝盖头，下面一个“女”。宝盖头代表房屋，那么“安”字的意思就是家里有个女人。“安”上面一个宝盖头，下面一个“女”。宝盖头代表房屋，那么“11甲骨文字形,上面是“宀”(mián),表示与室家有关,下面是“豕”,即猪。古代生产力低下,人们多在屋子里养猪,所以房子里有猪就成了人家的标志。本义:屋内,住所。甲骨文字形,上面是“宀”(mián),表示与室家有关,下面是12

原来，古人还没学会种田之时多是靠游猎为生，抓到多余的猎物就畜养起来，以备不时之需。他们到处打猎，没有固定的住所，所以养猪的地方也就成了“家”。在这里，这个“猪”不仅指的是猪，它还代表着食物和生存下去的保证,是财富的象征.

原来，古人还没学会种田之时多是靠游猎为生，抓到多余的猎物就13“姓”是“女”字旁一个“生”，所以“姓”字的本义是女子所生的子女。“姓”是“女”字旁一个“生”，14这正反映了母系社会的一种文化，母系社会实行走婚制，家里只知其母不知其父，女子占据着统治地位现今流传下来最早的那些姓氏几乎都带有“女”字旁，如炎帝部落是“姜”姓，黄帝部落是“姬”姓，从中也可以看出女性在母系社会的高地位。这正反映了母系社会的一种文化，母系社会实行走婚制，家里只知其152、从词汇看社会生活与社会意识书本里给我们归纳了三种用“吃”描写人物的方法，分别是通过食物的外部形状、属性、吃东西的动作神态描写人物，同时分析了跟“吃”有关的词语为什么可以描写人物。其实，跟“吃”有关的工具，也经常出现在汉语中，形成各种词语或固定的用法，用来比喻人间万象。2、从词汇看社会生活与社会意识书本里给我们归纳了三种用“吃”16请在括号里填充跟“吃”的工具有关的常用熟语，使句子完整且表达生动。人们已经习惯了考上大学就等于捧上了（），考上大学将来就能过安稳舒适的城里生活。在农村人看来，考上大学就是鲤鱼跳上了龙门，就是公鸡飞上了梧桐。正是因为以前有这种想法，很多农村人理解了再穷不能穷教育，（）豁出老命也要供子女上大学。杨贵妃那里不过只是一个眼神的暗示,如果出了事情,最后（）的就是他李林甫了。人生好比（）,苦辣酸甜存其中。有时甜多占主位,也有些许苦味掺。有时苦辣占优势,也有丝丝甜味显。金饭碗砸锅卖铁背黑锅

五味瓶请在括号里填充跟“吃”的工具有关的常用熟语，使句子完整且表达17同学们还知道哪些与吃的工具有关的词语。碗：人们从“碗”的制作材料着眼，创造了“铁饭碗”“金饭碗”“泥饭碗”等词语。“泥饭碗”表示工作无保障，随时有失业的危险；“铁饭碗”则相反，表示工作有保障；而“金饭碗”表示称心如意的工作。

刀：词语有“快刀斩乱麻”“游刃有余”“刀架脖子上”“刀子嘴，豆腐心”。锅：“大锅饭”“砸锅卖铁”“背黑锅”“打破沙锅问到底”“吃着碗里的，看着锅里的”。同学们还知道哪些与吃的工具有关的词语。18有关“吃”的字词，在汉语中大量地被用来表述复杂的人生。

中国在历史上是长期的农业文明，看天吃饭。天灾与战乱较为频繁，时时有饥荒，严重影响人的生存，中国人将食的追求作为人生至乐来追求，吃饭成为第一要求。正因为如此，长期以来，中国就形成了自己独特的饮食文化。有关“吃”的字词，在汉语中大量地被用来表述复杂的人生。中国193、从语言看历史变革、文化背景文革期间流行生活对话：甲：为人民服务，我要买盒烟。乙：要斗私批修，什么烟？甲：革命无罪，一号烟。乙：造反有理，两毛钱一盒。甲：不怕苦，这是钱。乙：不怕死，找你三毛。3、从语言看历史变革、文化背景文革期间流行生活对话：20姓名的选择与社会变迁息息相关。

（1）第一代（上世纪初）：李守仁、李守义、李守信（2）第二代（上世纪二三十年代）：李有金、李有银、李有财（3）第三代（上世纪四五十年代）：李翻身、李解放、李建国（4）第四代（上世纪六七十年代）：李社建、李文革、李红卫（5）第五代（上世纪八九十年代）：李大卫、李安娜、李丽莎姓名的选择与社会变迁息息相关。（1）第一代（上世纪初）：21看下列人名，看看有什么特点：抗美、援朝、跃进、卓娅、舒拉、卫东、革命、向红——反映了抗美援朝,大跃进,与苏联友好合作等社会活动情况。

姓女生“姓，人所生也。”——《说文解字》炎帝：姓“姜”黄帝：姓“姬”芳、兰、丽、媛

女男伟、俊、斌、杰

希望女性如花似玉、清纯可爱，男性英俊伟岸、文武双全的共同价值观念。

姓名母系社会人们都以母亲的姓为姓。

看下列人名，看看有什么特点：——反映了抗美援朝,大跃进,与苏224、从语言看地方民俗上海人看望病人不带苹果(谐病故)。北京人吃饺子用醋不说吃醋。搬家不能送别人钟作礼物。（送终）商州人看望病人送三（谐音“散”）样东西，忌带四（谐音“死”）种。一般有情人不分吃梨子。不能给恋人送伞。鳝丝浇头面来了，三碗加一碗了（不说四碗）4、从语言看地方民俗上海人看望病人不带苹果(谐病故)。23（1）“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家做媳妇？”——《红楼梦》第二十五回中王熙凤对林黛玉说。“吃茶”——女子受聘定亲“小娘子，叶底花，无事出来吃盏茶。”

——陆游《老学庵笔记》记载的山歌谚语：“一女不吃两家茶。”（2）结婚习俗:在新人的新被上撒各式喜果,如花生、红枣、桂圆、莲子等——新人早生贵子。风俗（1）“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家做媳妇？”“吃茶24鄂南婚俗：一女不吃两家茶一般是在婚期的第一个春节的初一早晨，新娘穿裙戴花手捧茶盘沿各家拜年敬茶，新郎提壶添茶，有的地方是小姑子提壶。这目的也是"和"之意，借敬茶而进村中各家之门，联络亲情，以便日后行走方便。这种"认门茶"在有些地方是于婚后第二天早上进行，蒲圻则多在除夕之夜进行。阳新富水出江口一带在婚寿喜期时兴"摆茶".与主家至亲的各家在客人来后要在酒席之后请摆茶，请的是最重要的贵客，一般是一桌。或在自己家中摆上一桌茶，或在主家酒后的席桌上摆，桌中一只大茶盘，放上各色果点，客人每人一只杯，斟上茶水或糖茶，就茶吃果点，茶只一杯，不再斟添，一家过后再接一家。鄂南婚俗：一女不吃两家茶25摆茶的用意也是借茶示敬认亲，尤其是初次上门的新亲，通过摆茶而相识相谈相了解，这有点儿茶馆喝茶交友的意味，且显得更为亲切。鄂南婚茶、寿茶的式样和程序远不只上叙这些，各地不同，各时有异。"客来敬茶"远在唐宋就成风气，司宋肃浪有以茶作为婚嫁礼节的记载了。《见闻录》："通常订婚，以茶为礼，故称乾宅（男家）致送坤宅（女家）之聘金曰茶金，亦称茶礼，又日代茶，女家受聘日受茶".可见，古男女聘婚是以茶为主礼的，后代物质丰富，婚聘讲究，以钱财物为主，超于茶的价值，但意识上仍以茶为婚约象征，故以钱代茶或以物佐茶。摆茶的用意也是借茶示敬认亲，尤其是初次上门的新亲，通过摆茶而26讨口彩是利用语言的谐音和一些事物的特性，人为地加以创意，从而获得新的寓意，来寄托人们的某些良好的心理愿望。除夕的餐桌上总少不了鱼，是取其“年年有余”的吉利意味。新年里家家吃年糕，也深含一个吉利主题“_一年高似一年_”。年节里小孩子不慎将碗打碎，大人赶紧说一句：“岁岁平安。”汤圆和月饼之所以总受欢迎，是因为它具有“团团圆圆_”的含义。讨口彩的反面就是形形色色的语言禁忌。如亲人间不能分食一个梨，就是为了避免“分离”。不能给恋人送伞，因为“伞”是“散”的谐音。人们讨厌“4”这个数字，因为它同“死”谐音，出租车司机上牌照或家里安电话都不愿意带“4”的号码。钟与“终”同音，所以绝对不能送给别人作为礼物。讨口彩是利用语言的谐音和一些事物的特性，人为地加以创意，从而275、从语言看民族文化心理。《诗经》以四言为主,以二言为一节拍,充满了骈偶对称的句子;散文中也重视语句成双成对的运用。街头巷尾贴的标语、领导讲话也大都是对偶句，这体现了什么样的文化心理？追求和谐与对称，好事成双。比如中国古代建筑,十分讲究整齐对称。汉语中的四字成语也是这一求双心理的一种表现。5、从语言看民族文化心理。《诗经》以四言为主,以二言为一节拍28汉语中表现的汉民族心理中庸心理大一统心理认同心理自我贬低等级观念重男轻女……汉语中表现的汉民族心理中庸心理29重男轻女：随着男子在日常生活中地位的提高，女性逐渐沦为男性的附庸，于是，在一些字上也体现出来了。人们认为妇女愚昧无知、地位低下“妇人之见”、“夫唱妇随”“头发长见识短”。詈词总是以女性为攻击对象，“奸”、“婪”、“嫉”、“媚”。重男轻女：随着男子在日常生活中地位的提高，女性逐渐沦为男性的30反映男女社会地位的词语

人们认为妇女愚昧无知、地位低下

“妇人之见”、“男子汉不同妇人一般见识”

“家里的”、“内人”

“夫唱妇随”“阴毒”，“阴森”，“阴谋”

歧视妇女

“奸”，“婪”，“嫉”，“媚”比较：男男女女——女女男男夫妻——妻夫反映男女社会地位的词语人们认为妇女愚昧无知、地位低下“妇31“唐宋八大家”之首姓韩名愈，字退之。请问这样的姓名中体现了什么样的文化心理？中庸思想：中庸思想的逻辑起点是尚中，具体做法是中正不偏。中正不偏主要在处理问题时，我们要把握事物度量的正确性不走极端。对待人或事的关系时，要掌握最佳状态，恰倒好处，正确妥当地进行处理，中庸被儒家视为待人处世的最高原则。中庸思想：中庸思想的逻辑起点是尚中，具体做法是中正不偏。中正32中国式的交流请问您贵姓？——免贵，敝姓王。贵庚几何？（春秋几何？）——虚度四十。（痴长四十。）自我观念上的贬值心理中国式的交流请问您贵姓？自我观念上的贬值心理33有意识地自我贬低，形成贬义词群：

项目文章妻子观点儿子寓所女儿送别人的礼物设宴请别人见人介绍经验自己拙文拙作贱内拙荆浅见鄙意犬子寒舍小女薄礼薄酒拜见献丑抛砖引玉别人大作大著尊夫人高见令郎尊府府上令爱令媛厚礼盛宴光临传经送宝有意识地自我贬低，形成贬义词群：项目自己别人34入乡随俗-语言与文化(田)课件35宏村民居厅堂八仙桌及两旁的雕花交椅，靠墙的画条。画条中间摆一自鸣钟，两侧摆帽筒一对，西面是花架玻璃镜，东边摆大花瓶，俗称“东瓶西镜”。摆设终生（钟声）平（瓶）静（镜）宏村民居八仙桌及两旁的雕花交椅，靠墙的画条。画条中间摆一自鸣36表示“颜色”的词语

看下列词语，它们有什么特点？红白喜事黄袍加身、黑白不分、真相大白、开门红、红光满面、铁青着脸、黑色幽默、黑帮、青出于蓝而胜于蓝黑色：高贵的正色。“不好的”、“坏的”、“邪恶的”

黄色：“黄色电影”、“黄色书刊”、“黄色音乐”

black－letterday

表示“颜色”的词语看下列词语，它们有什么特点？黑色：高贵的375、数字词语

“一”到“十”这些数字我们非常熟悉，你能归纳一下说民族文化，特别是民族心理赋予了这些数字词语什么特殊的意义吗？一帆风顺、二龙腾飞、三阳开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美、百事亨通、千事顺遂、万事如意二三、六：都具有神秘色彩如：三维、三军、三纲、三教六艺、六亲、六根九：自古至今都表示最大的基数。“九”的倍数往往也表示极大的量。

九族、九天揽月、九州方圆、九霄云外、一言九鼎、九死一生十八层地狱、十八般武艺、女大十八变、三十六计、三十六行、七十二变、八十一难一0八：与佛教和神话有密切的关系。5、数字词语“一”到“十”这些数字我们非常38高贵、吉利、喜庆红色：red-letterdays（纪念日，喜庆的日子）

高贵、吉利、喜庆红色：red-letterdays（纪念39表示动物的词语

“你真熊！”“那个家伙简直象条泥瞅！”“你这头蠢驴！”鹤：在中国文化中是长寿的象征。龟：象征长寿。

龙：象征吉利凤凰：鸟中之王，吉祥的动物。雄性称“凤”，雌性称“凰”。凤凰还比喻某物罕见、珍贵，例如：“凤毛麟角”。文化差异：忍辱负重、吃苦耐劳：牛（中）、马（俄）、骆驼（阿拉伯）百兽之王：虎（中）、狮子（英）你可以说说一些表示动物的词语体现的文化内涵吗？好：虎，英勇大胆，健壮有力，坚决果断。“虎将”、“干起活来象小老虎”、“虎老雄心在”、“虎虎有生气”坏：虎，凶猛残忍，冷酷无情。“拦路虎”、“狐假虎威”、“苛政猛于虎’虎：表示动物的词语“你真熊！”“那个家伙简直象条泥瞅！”“你40说唱脸谱那一天爷爷领我去把京戏看看见那舞台上面好多大花脸红白黄绿蓝颜色油的脸一边唱一边喊哇呀呀呀呀好象炸雷其实就像在耳边蓝脸的窦尔礅盗御马红脸的关公战长沙黄脸的典韦白脸的曹操黑脸的张飞叫喳喳……喳喳哇……说唱脸谱那一天爷爷领我去把京戏看41入乡随俗-语言与文化(田)课件42京剧脸谱色彩的不同含义：(请正确连线)黑色骁勇刚直、桀骜不驯蓝色刚正不阿红色性格暴躁白色凶狠残暴黄色奸诈多疑绿色忠诚、有血性京剧脸谱色彩的不同含义：(请正确连线)黑色43红色--表现忠贞,英勇的人物性格,如:关羽.

蓝色--表现刚强,骁勇,有心计的人物性格,如:窦尔敦.

黑色--表现正直,无私,刚直不阿的人物形象,如:包公.

白色--代表阴险,疑诈,飞扬,肃煞的人物形象.如:曹操.

绿色--代表顽强,暴躁的人物形象.如:武天虬.

黄色--代表枭勇,凶狠的人物,如:宇文成都.

紫色--表现刚正,稳练,沉著的人物.

金,银色--表现各种神怪形象

红色--表现忠贞,英勇的人物性格,如:关羽.

蓝色--表现44黄色——高雅、光明、辉煌、快活、成熟、富贵红色——动感、热情、刺激、活力、娇艳、恐惧白色——纯洁、神圣、威严、明朗、清净、光亮绿色——自然、清新、蓬勃、希望、生命、和平黑色——肃静、神秘、稳重、冷漠、寂寞、绝望黄色——高雅、光明、辉煌、快活、成熟、富贵45小试身手

如：

2

至

3

岁称

_________

，女孩

13

岁称

_________

，男子

20

岁称

_________

，

30

岁称

_______，

40

岁称

_________

，

50

岁称

________

，60

岁称_________

，

70

岁称

_________

，等等。

1、汉语中对不同年龄人有不同的称谓小试身手

如：

2

至

3

岁称

_________

461、孩提

豆蔻年华

弱冠

而立之年

不惑之年

知天命之年

花甲或耳顺之年

古稀之年

1、孩提

豆蔻年华

弱冠

472、社交用语和交友称谓初次见面说“

”；等候客人用“

”；对方来信叫“

”；请人帮忙说“

”；托人办事用“

”；请人指点用“

”；赞人见解用“

”；求人原谅说“

”；老人年龄问“

”；客人来到用“

”；与人分别用“

”；看望别人用“

”；请人勿送用“

”；麻烦别人说“

”；求给方便说“

”；请人指教说“

”；欢迎购买叫“

”；好久不见说“

”；中途先走用“

”；赠送作品用“

”。

2、社交用语和交友称谓初次见面说“

”；等候客482、

久仰

恭候

惠书

劳驾

拜托

赐教

高见

包涵

高寿

光临

告辞

拜访

留步

打扰

借光

请教

光顾

久违

失赔

斧正（或“惠存”）2、

久仰

恭候

惠书

劳驾

拜托493、穆天宇给余爷爷留一张便条，本想写得有点文采，却有4处用词不得体。请将不得体的词语找出来并进行修改。余爷爷：

惊悉阁下病了，父亲让我登门造访，未能见面。现馈赠鲜花一束，祝早日康复！

小宇

6月7日

入乡随俗-语言与文化(田)课件50①将__惊悉_____改为___获悉_______；②将__阁下_____改为___您老_______；③将__造访_____改为_探望___；④将__馈赠___改为___敬献_______。①将__惊悉_____改为___获悉_______；51从古至今，汉语对死亡的不同称谓：

英雄之死称

______，烈士之死称

_________，为国之死称

______，救人之死称

_________

，师长之死称_______，长辈之死称_________病榻之死称

_______

，公务之死称_________

，遇险之死称_______，突然病死称_________，帝王之死称

_______，僧尼之死称_________，教徒之死称

_______，道人之死称

_______，他乡老死称_______，

婴儿之死称_______

，罪犯之死称_______

从古至今，汉语对死亡的不同称谓：52明确：牺牲

就义

捐躯

献身

千古

见背

咽气

殉职

罹难

暴亡

驾崩

圆寂

升天羽化

客死

夭折

毙命

明确：53课堂总结语言是文化的一部分，并对文化起着重要作用。语言反映一个民族的特征，它不仅包含着该民族的历史和文化背景，而且蕴藏着该民族对人生的看法、生活方式和思维方式。语言与文化互相影响，互相作用；理解语言必须了解文化，理解文化必须了解语言。我们祖国的语言，是祖国五千年文明的象征，是祖国存在的标志，凝聚着我们不屈的民族精神；希望同学们要热爱我们的母语！课堂总结54一方水土一方人一方水土一方人55

“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”《礼记曲礼上》入乡随俗-语言与文化(田)课件56入乡问俗

——语言和文化入乡问俗57“语言的词汇,忠实地反映了它所服务的文化。”

——萨丕尔《语言论》

不同的民族心理和民族文化对语言有着深刻的影响。不同的民族心理和民族文化对语言有着深刻的影响。58

语言是文化的一部分，并对文化起着重要作用。语言是文化的基石——没有语言，就没有文化；从另一个方面看，语言又受文化的影响，反映文化。可以说，语言反映一个民族的特征，它不仅包含着该民族的历史和文化背景，而且蕴藏着该民族对人生的看法、生活方式和思维方式。语言与文化互相影响，互相作用；理解语言必须了解文化，理解文化必须了解语言。语言是文化的一部分，并对文化起着重要作用。语言59什么是文化?广义地说，文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化,包括文学、哲学、政治等方面内容。狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。什么是文化?60一次,一位中国教授与一位西方留学生在交谈中提到“望子成龙”一词。教授说：“你父母大老远把你送到中国来学习汉语,他们是想‘望子成龙’啊!”话音刚落,不料这位留学生竟瞪大眼睛反问教授:“你说什么?为什么要望子成‘龙’,而不是望子成‘狗’啊?”一次,一位中国教授与一位西方留学生在交谈中61

说“狗”

汉族人眼中的“狗”：

走狗、狗仗人势、狗腿子、狐朋狗友、狼心狗肺……loveme,lovemydogaluckdogtopdogolddogcleverdog西方人眼中的“dog”：说“狗”汉族人眼中的“狗”：走狗、狗仗人势、62中国龙是一种祥兽

西方龙则是邪恶的代名词

龙中国龙是一种祥兽西方龙则是邪恶的代名词龙63西方的“龙”是一种怪兽。早在4000年前，西方神话故事中就出现了被称“Dragon”的怪兽，在大部分希腊神话中，龙都是扮演着屡屡被神和英雄击败或被愚弄的对象。大约在公元2世纪，欧洲龙的形象出现了比较大的变化，它有毒，能喷火，长着蝙蝠状的大翅，腆着大肚子，怪模怪样而且贪财、狡诈、残暴。常以人或动物为食，喜欢呆在储藏金银和宝藏的地方，在《圣经》故事中，魔鬼撒旦化成一条大红龙，尾巴扫过了1/3的天上星辰，它有七个头，每个头上都戴着王冠，贪婪地吞吃着新生的婴儿。于是，西方龙就从“守财奴”堕落成了最邪恶的魔鬼，被描述成罪恶、狡诈和残忍的代表。“龙”是中国人的一种图腾崇拜。中国人心中的龙常常是神，或者是神人的坐骑，中国龙与帝王有密切的关系，有真龙天子、龙旗龙袍、龙庭龙辇等等说法。跟“龙”相关的词语还有“龙凤呈祥、龙腾虎跃、生龙活虎”等。不同民族的文化差异是显而易见的,鲜明地体现在各民族所使用的语言中，而且不仅体现在个别字词的含义不同上。西方的“龙”是一种怪兽。早在4000年前，西方神话故事中就出64语言和文化1、从文字看民族生活和历史同学们猜猜下面的几个字分别是什么字?你从中可以得到哪些文化信息？

语言和文化1、从文字看民族生活和历史65“安”上面一个宝盖头，下面一个“女”。宝盖头代表房屋，那么“安”字的意思就是家里有个女人。“安”上面一个宝盖头，下面一个“女”。宝盖头代表房屋，那么“66甲骨文字形,上面是“宀”(mián),表示与室家有关,下面是“豕”,即猪。古代生产力低下,人们多在屋子里养猪,所以房子里有猪就成了人家的标志。本义:屋内,住所。甲骨文字形,上面是“宀”(mián),表示与室家有关,下面是67

原来，古人还没学会种田之时多是靠游猎为生，抓到多余的猎物就畜养起来，以备不时之需。他们到处打猎，没有固定的住所，所以养猪的地方也就成了“家”。在这里，这个“猪”不仅指的是猪，它还代表着食物和生存下去的保证,是财富的象征.

原来，古人还没学会种田之时多是靠游猎为生，抓到多余的猎物就68“姓”是“女”字旁一个“生”，所以“姓”字的本义是女子所生的子女。“姓”是“女”字旁一个“生”，69这正反映了母系社会的一种文化，母系社会实行走婚制，家里只知其母不知其父，女子占据着统治地位现今流传下来最早的那些姓氏几乎都带有“女”字旁，如炎帝部落是“姜”姓，黄帝部落是“姬”姓，从中也可以看出女性在母系社会的高地位。这正反映了母系社会的一种文化，母系社会实行走婚制，家里只知其702、从词汇看社会生活与社会意识书本里给我们归纳了三种用“吃”描写人物的方法，分别是通过食物的外部形状、属性、吃东西的动作神态描写人物，同时分析了跟“吃”有关的词语为什么可以描写人物。其实，跟“吃”有关的工具，也经常出现在汉语中，形成各种词语或固定的用法，用来比喻人间万象。2、从词汇看社会生活与社会意识书本里给我们归纳了三种用“吃”71请在括号里填充跟“吃”的工具有关的常用熟语，使句子完整且表达生动。人们已经习惯了考上大学就等于捧上了（），考上大学将来就能过安稳舒适的城里生活。在农村人看来，考上大学就是鲤鱼跳上了龙门，就是公鸡飞上了梧桐。正是因为以前有这种想法，很多农村人理解了再穷不能穷教育，（）豁出老命也要供子女上大学。杨贵妃那里不过只是一个眼神的暗示,如果出了事情,最后（）的就是他李林甫了。人生好比（）,苦辣酸甜存其中。有时甜多占主位,也有些许苦味掺。有时苦辣占优势,也有丝丝甜味显。金饭碗砸锅卖铁背黑锅

五味瓶请在括号里填充跟“吃”的工具有关的常用熟语，使句子完整且表达72同学们还知道哪些与吃的工具有关的词语。碗：人们从“碗”的制作材料着眼，创造了“铁饭碗”“金饭碗”“泥饭碗”等词语。“泥饭碗”表示工作无保障，随时有失业的危险；“铁饭碗”则相反，表示工作有保障；而“金饭碗”表示称心如意的工作。

刀：词语有“快刀斩乱麻”“游刃有余”“刀架脖子上”“刀子嘴，豆腐心”。锅：“大锅饭”“砸锅卖铁”“背黑锅”“打破沙锅问到底”“吃着碗里的，看着锅里的”。同学们还知道哪些与吃的工具有关的词语。73有关“吃”的字词，在汉语中大量地被用来表述复杂的人生。

中国在历史上是长期的农业文明，看天吃饭。天灾与战乱较为频繁，时时有饥荒，严重影响人的生存，中国人将食的追求作为人生至乐来追求，吃饭成为第一要求。正因为如此，长期以来，中国就形成了自己独特的饮食文化。有关“吃”的字词，在汉语中大量地被用来表述复杂的人生。中国743、从语言看历史变革、文化背景文革期间流行生活对话：甲：为人民服务，我要买盒烟。乙：要斗私批修，什么烟？甲：革命无罪，一号烟。乙：造反有理，两毛钱一盒。甲：不怕苦，这是钱。乙：不怕死，找你三毛。3、从语言看历史变革、文化背景文革期间流行生活对话：75姓名的选择与社会变迁息息相关。

（1）第一代（上世纪初）：李守仁、李守义、李守信（2）第二代（上世纪二三十年代）：李有金、李有银、李有财（3）第三代（上世纪四五十年代）：李翻身、李解放、李建国（4）第四代（上世纪六七十年代）：李社建、李文革、李红卫（5）第五代（上世纪八九十年代）：李大卫、李安娜、李丽莎姓名的选择与社会变迁息息相关。（1）第一代（上世纪初）：76看下列人名，看看有什么特点：抗美、援朝、跃进、卓娅、舒拉、卫东、革命、向红——反映了抗美援朝,大跃进,与苏联友好合作等社会活动情况。

姓女生“姓，人所生也。”——《说文解字》炎帝：姓“姜”黄帝：姓“姬”芳、兰、丽、媛

女男伟、俊、斌、杰

希望女性如花似玉、清纯可爱，男性英俊伟岸、文武双全的共同价值观念。

姓名母系社会人们都以母亲的姓为姓。

看下列人名，看看有什么特点：——反映了抗美援朝,大跃进,与苏774、从语言看地方民俗上海人看望病人不带苹果(谐病故)。北京人吃饺子用醋不说吃醋。搬家不能送别人钟作礼物。（送终）商州人看望病人送三（谐音“散”）样东西，忌带四（谐音“死”）种。一般有情人不分吃梨子。不能给恋人送伞。鳝丝浇头面来了，三碗加一碗了（不说四碗）4、从语言看地方民俗上海人看望病人不带苹果(谐病故)。78（1）“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家做媳妇？”——《红楼梦》第二十五回中王熙凤对林黛玉说。“吃茶”——女子受聘定亲“小娘子，叶底花，无事出来吃盏茶。”

——陆游《老学庵笔记》记载的山歌谚语：“一女不吃两家茶。”（2）结婚习俗:在新人的新被上撒各式喜果,如花生、红枣、桂圆、莲子等——新人早生贵子。风俗（1）“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家做媳妇？”“吃茶79鄂南婚俗：一女不吃两家茶一般是在婚期的第一个春节的初一早晨，新娘穿裙戴花手捧茶盘沿各家拜年敬茶，新郎提壶添茶，有的地方是小姑子提壶。这目的也是"和"之意，借敬茶而进村中各家之门，联络亲情，以便日后行走方便。这种"认门茶"在有些地方是于婚后第二天早上进行，蒲圻则多在除夕之夜进行。阳新富水出江口一带在婚寿喜期时兴"摆茶".与主家至亲的各家在客人来后要在酒席之后请摆茶，请的是最重要的贵客，一般是一桌。或在自己家中摆上一桌茶，或在主家酒后的席桌上摆，桌中一只大茶盘，放上各色果点，客人每人一只杯，斟上茶水或糖茶，就茶吃果点，茶只一杯，不再斟添，一家过后再接一家。鄂南婚俗：一女不吃两家茶80摆茶的用意也是借茶示敬认亲，尤其是初次上门的新亲，通过摆茶而相识相谈相了解，这有点儿茶馆喝茶交友的意味，且显得更为亲切。鄂南婚茶、寿茶的式样和程序远不只上叙这些，各地不同，各时有异。"客来敬茶"远在唐宋就成风气，司宋肃浪有以茶作为婚嫁礼节的记载了。《见闻录》："通常订婚，以茶为礼，故称乾宅（男家）致送坤宅（女家）之聘金曰茶金，亦称茶礼，又日代茶，女家受聘日受茶".可见，古男女聘婚是以茶为主礼的，后代物质丰富，婚聘讲究，以钱财物为主，超于茶的价值，但意识上仍以茶为婚约象征，故以钱代茶或以物佐茶。摆茶的用意也是借茶示敬认亲，尤其是初次上门的新亲，通过摆茶而81讨口彩是利用语言的谐音和一些事物的特性，人为地加以创意，从而获得新的寓意，来寄托人们的某些良好的心理愿望。除夕的餐桌上总少不了鱼，是取其“年年有余”的吉利意味。新年里家家吃年糕，也深含一个吉利主题“_一年高似一年_”。年节里小孩子不慎将碗打碎，大人赶紧说一句：“岁岁平安。”汤圆和月饼之所以总受欢迎，是因为它具有“团团圆圆_”的含义。讨口彩的反面就是形形色色的语言禁忌。如亲人间不能分食一个梨，就是为了避免“分离”。不能给恋人送伞，因为“伞”是“散”的谐音。人们讨厌“4”这个数字，因为它同“死”谐音，出租车司机上牌照或家里安电话都不愿意带“4”的号码。钟与“终”同音，所以绝对不能送给别人作为礼物。讨口彩是利用语言的谐音和一些事物的特性，人为地加以创意，从而825、从语言看民族文化心理。《诗经》以四言为主,以二言为一节拍,充满了骈偶对称的句子;散文中也重视语句成双成对的运用。街头巷尾贴的标语、领导讲话也大都是对偶句，这体现了什么样的文化心理？追求和谐与对称，好事成双。比如中国古代建筑,十分讲究整齐对称。汉语中的四字成语也是这一求双心理的一种表现。5、从语言看民族文化心理。《诗经》以四言为主,以二言为一节拍83汉语中表现的汉民族心理中庸心理大一统心理认同心理自我贬低等级观念重男轻女……汉语中表现的汉民族心理中庸心理84重男轻女：随着男子在日常生活中地位的提高，女性逐渐沦为男性的附庸，于是，在一些字上也体现出来了。人们认为妇女愚昧无知、地位低下“妇人之见”、“夫唱妇随”“头发长见识短”。詈词总是以女性为攻击对象，“奸”、“婪”、“嫉”、“媚”。重男轻女：随着男子在日常生活中地位的提高，女性逐渐沦为男性的85反映男女社会地位的词语

人们认为妇女愚昧无知、地位低下

“妇人之见”、“男子汉不同妇人一般见识”

“家里的”、“内人”

“夫唱妇随”“阴毒”，“阴森”，“阴谋”

歧视妇女

“奸”，“婪”，“嫉”，“媚”比较：男男女女——女女男男夫妻——妻夫反映男女社会地位的词语人们认为妇女愚昧无知、地位低下“妇86“唐宋八大家”之首姓韩名愈，字退之。请问这样的姓名中体现了什么样的文化心理？中庸思想：中庸思想的逻辑起点是尚中，具体做法是中正不偏。中正不偏主要在处理问题时，我们要把握事物度量的正确性不走极端。对待人或事的关系时，要掌握最佳状态，恰倒好处，正确妥当地进行处理，中庸被儒家视为待人处世的最高原则。中庸思想：中庸思想的逻辑起点是尚中，具体做法是中正不偏。中正87中国式的交流请问您贵姓？——免贵，敝姓王。贵庚几何？（春秋几何？）——虚度四十。（痴长四十。）自我观念上的贬值心理中国式的交流请问您贵姓？自我观念上的贬值心理88有意识地自我贬低，形成贬义词群：

项目文章妻子观点儿子寓所女儿送别人的礼物设宴请别人见人介绍经验自己拙文拙作贱内拙荆浅见鄙意犬子寒舍小女薄礼薄酒拜见献丑抛砖引玉别人大作大著尊夫人高见令郎尊府府上令爱令媛厚礼盛宴光临传经送宝有意识地自我贬低，形成贬义词群：项目自己别人89入乡随俗-语言与文化(田)课件90宏村民居厅堂八仙桌及两旁的雕花交椅，靠墙的画条。画条中间摆一自鸣钟，两侧摆帽筒一对，西面是花架玻璃镜，东边摆大花瓶，俗称“东瓶西镜”。摆设终生（钟声）平（瓶）静（镜）宏村民居八仙桌及两旁的雕花交椅，靠墙的画条。画条中间摆一自鸣91表示“颜色”的词语

看下列词语，它们有什么特点？红白喜事黄袍加身、黑白不分、真相大白、开门红、红光满面、铁青着脸、黑色幽默、黑帮、青出于蓝而胜于蓝黑色：高贵的正色。“不好的”、“坏的”、“邪恶的”

黄色：“黄色电影”、“黄色书刊”、“黄色音乐”

black－letterday

表示“颜色”的词语看下列词语，它们有什么特点？黑色：高贵的925、数字词语

“一”到“十”这些数字我们非常熟悉，你能归纳一下说民族文化，特别是民族心理赋予了这些数字词语什么特殊的意义吗？一帆风顺、二龙腾飞、三阳开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美、百事亨通、千事顺遂、万事如意二三、六：都具有神秘色彩如：三维、三军、三纲、三教六艺、六亲、六根九：自古至今都表示最大的基数。“九”的倍数往往也表示极大的量。

九族、九天揽月、九州方圆、九霄云外、一言九鼎、九死一生十八层地狱、十八般武艺、女大十八变、三十六计、三十六行、七十二变、八十一难一0八：与佛教和神话有密切的关系。5、数字词语“一”到“十”这些数字我们非常93高贵、吉利、喜庆红色：red-letterdays（纪念日，喜庆的日子）

高贵、吉利、喜庆红色：red-letterdays（纪念94表示动物的词语

“你真熊！”“那个家伙简直象条泥瞅！”“你这头蠢驴！”鹤：在中国文化中是长寿的象征。龟：象征长寿。

龙：象征吉利凤凰：鸟中之王，吉祥的动物。雄性称“凤”，雌性称“凰”。凤凰还比喻某物罕见、珍贵，例如：“凤毛麟角”。文化差异：忍辱负重、吃苦耐劳：牛（中）、马（俄）、骆驼（阿拉伯）百兽之王：虎（中）、狮子（英）你可以说说一些表示动物的词语体现的文化内涵吗？好：虎，英勇大胆，健壮有力，坚决果断。“虎将”、“干起活来象小老虎”、“虎老雄心在”、“虎虎有生气”坏：虎，凶猛残忍，冷酷无情。“拦路虎”、“狐假虎威”、“苛政猛于虎’虎：表示动物的词语“你真熊！”“那个家伙简直象条泥瞅！”“你95说唱脸谱那一天爷爷领我去把京戏看看见那舞台上面好多大花脸红白黄绿蓝颜色油的脸一边唱一边喊哇呀呀呀呀好象炸雷其实就像在耳边蓝脸的窦尔礅盗御马红脸的关公战长沙黄脸的典韦白脸的曹操黑脸的张飞叫喳喳……喳喳哇……说唱脸谱那一天爷爷领我去把京戏看96入乡随俗-语言与文化(田)课件97京剧脸谱色彩的不同含义：(请正确连线)黑色骁勇刚直、桀骜不驯蓝色刚正不阿红色性格暴躁白色凶狠残暴黄色奸诈多疑绿色忠诚、有血性京剧脸谱色彩的不同含义：(请正确连线)黑色98红色--表现忠贞,英勇的人物性格,如:关羽.

蓝色--表现刚强,骁勇,有心计的人物性格,如:窦尔敦.

黑色--表现正直,无私,刚直不阿的人物形象,如:包公.

白色--代表阴险,疑诈,飞扬,肃煞的人物形象.如:曹操.

绿色--代表顽强,暴躁的人物形象.如:武天虬.

黄色--代表枭勇,凶狠的人物,如:宇文成都.

紫色--表现刚正,稳练,沉著的人物.

金,银色--表现各种神怪形象

红色--表现忠贞,英勇的人物性格,如:关羽.

蓝色--表现99黄色——高雅、光明、辉煌、快活、成熟、富贵红色——动感、热情、刺激、活力、娇艳、恐惧白色——纯洁、神圣、威严、明朗、清