马丁路德的宗教改革 完整版课件

第2课马丁•路德的宗教改革第2课马丁•路德的宗教改革课程标准：知道马丁•路德的宗教改革主张，理解欧洲宗教改革的实质。教学重点：马丁•路德改革的背景和实质。教学难点：马丁•路德改革的内容和实质。

马丁•路德，16世纪德国宗教改革运动的发起者，出生于富裕市民家庭，少年时受到严格的宗教教育，18岁时进入爱尔福特大学学习法律。1505年，他断然放弃学业，进入奥古斯丁修道院当上了修道士，希望通过苦修，求上帝赦免自己的罪过，后入神学院学习。1507年成为教士，1512年获得神学博士学位，不久应聘为萨克森维登堡大学的神学教授，以后长期在该校任教。曾于1510和1511年两次访问罗马，目睹了罗马教廷的腐败，逐渐改变了对天主教会的传统看法，并致力于宗教改革。先后发表《罗马教皇权》《论基督徒的自由》和《致德意志基督教贵族公开书》。

马丁•路德（1483—1546）人物介绍一、“九十五条论纲”（背景及揭幕）

1、原因2、提出3、影响二、马丁·路德改革的主要内容

1520年发表《致德意志的基督教贵族书》三、路德改革对天主教会统治的冲击（影响）1、推动了德意志广大下层民众的反封建斗争；2、德文《圣经》促进了德意志民族语言的发展；3、确立“教随国定”原则，路德派取得合法地位；4、为欧洲其他国家和地区宗教改革开辟了道路。第2课马丁•路德的宗教改革

是早期资产阶级在宗教改革的外衣掩饰下发动的反对天主教神权及封建统治的思想解放运动和社会政治运动。

请你阅读P68的四段材料，联系相关历史事实，分析马丁·路德宗教改革的实质。学习延伸再见（1）德意志经济显著发展，出现资本主义萌芽，但四分五裂的政治局面严重阻碍了其发展壮大；（2）天主教会在德意志有很大的影响力，罗马教廷在此进行着严密的政治控制和野蛮的经济掠夺，摆脱其桎梏成为社会各阶层的普遍要求；（3）马丁•路德深受人文主义思想的影响，痛恨教会的统治与搜刮，立志要通过改革实现民族复兴；（4）1517年，教皇派人到德意志以修缮教堂为名兜售赎罪券。根本原因1、原因：一、“九十五条论纲”

根据教材内容归纳，马丁•路德提出“九十五条论纲”，主张改革教会的原因。主要原因个人因素直接原因、导火线2、提出（1517.10）1517年10月31日，马丁·路德把“九十五条论纲”贴在维登堡大学的教堂门上。

第28条：很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷之是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。第36条：

每一个基督教徒，只要自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪。第86条：教皇的财富今日远超过最富有者的财富。他为建筑一个圣彼得堂，为何不用自己的钱，而必须花费可怜的信徒们的钱呢？《九十五条论纲》节选

在德国人民对天主教会普遍不满的情况下，《九十五条论纲》立刻燃起了燎原大火。出乎路德的意料，用拉丁文写成的《九十五条论纲》很快被译成德文，并被大量传抄和印刷，在短短的两个多星期内传遍德国，四个星期内传遍了整个天主教世界，“好像它们是由天使传送的”。

这段材料反映出《九十五条论纲》提出后产生了怎样的影响？3、影响：

引起广泛讨论，激起了各地反对教廷的风潮；引起强烈反响，揭开了欧洲宗教改革的序幕。《九十五条论纲》所引起的强烈反响，甚至出乎马丁·路德自己的预料。社会各阶层都对《论纲》表现出浓厚的兴趣。可以说《论纲》点燃了第一次德国资产阶级革命──宗教改革的火焰。路德一下子成为德国全民族的代言人，各阶层特别是一些封建统治者（诸侯）的支持，使路德走上了同罗马教廷彻底决裂的道路。

1519年，马丁·路德在莱比锡同罗马教皇的代表展开了大论战。在论战中，路德指出：教皇不是上帝的代表。路德的新观点标志着与罗马教皇的正式决裂，不再接受教皇的统治。

罗马教廷对路德恨之入骨。1520年10月，教皇下诏书，勒令路德在60天之内悔过自新，否则将开除他的教籍，路德面对威逼利诱毫不动摇，在拥护者的赞美声中把教皇的诏书付之一炬。

在1521年的帝国会议上，马丁·路德据理力争，毫不让步。他声称“我坚持己见，决无反悔！”这掷地有声的话语，充分表达了当时德意志人民要求摆脱罗马教廷控制的强烈愿望和坚定信心，也极大地鼓舞了德意志和西欧各国的人民，他们更加崇敬路德，也更加向往宗教改革。可以说由路德点燃的宗教改革之火在西欧各国已成燎原之势。

中世纪的德意志，名义上是“神圣罗马帝国”，实际上只是一个地理概念，全国有几百个大大小小的诸侯国和自由市，它们都有独立的主权，有自己的军队、法律和货币。皇帝无权干涉这些诸侯国的事务，他自己也是从七个大诸侯国君主中选举产生的。帝国既无军队也没有财政。历史纵横

伏尔泰评价它：“既不神圣，也非罗马，更非帝国。”

甲：人生来是有罪的，只有尊崇上帝，忠实地履行七种圣礼：洗礼、圣餐、悔罪等，通过苦修才能得到上帝的恩典。乙：只要虔诚地信仰耶稣就可灵魂得救，无须经过烦琐的仪式。这些仪式中，除圣餐外，皆是糟蹋钱财的多余之举，皆可废除。甲：上帝是不与油嘴之人直接交往的，只有在我们教士的主持下，才能聆听到上帝的福音；否则，就要受到永世的惩罚。乙：每个教徒，只要自己面对《圣经》，真诚忏悔，就可直接与上帝心灵沟通，无须你们所谓尊贵的教士，凡信徒皆为祭司。他们各代表谁的观点？二者主张有何不同？二、马丁•路德宗教改革的主要内容1、“因信称义”——信仰上帝即可得救；意义：否定了罗马天主教会的作用和教皇的权威。2、主张减少教堂、修道院，简化宗教仪式，建立廉俭教会，提出神职人员可以结婚生子；意义：反映了新兴资产阶级建立廉俭教会、进行资本原始积累、享受现世幸福的要求。3、坚持《圣经》是人们信仰的唯一神圣权威；意义：否定了罗马天主教会对神学的垄断地位。4、指出人人在上帝和《圣经》面前都是平等的，根本不需要教会和教士作为沟通中介，教会和教士应当代表和维护教徒的利益；意义：体现了新兴资产阶级追求自由、平等的愿望，客观上有反封建的作用。5、强调国家权力是唯一合法的权力，世俗王权应当高于并且支配教权；意义：表达了新兴资产阶级加强世俗王权、实现国家统一的强烈政治诉求。6、主张德意志停止向教廷纳贡，取消教廷的最高宗教司法权，建立本民族的教会。意义：使德意志民族从政治上、经济上、思想上彻底摆脱了罗马教廷的控制。1525年，马丁·路德与曾经当过修女的KatharinaVonBora喜结良缘。

所以我说，世俗权力是受上帝的委任来惩治奸邪，保护良善的。因此我们应该让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。

——路德《致德意志的基督教贵族书》

这则材料中马丁·路德提出了什么主张？该材料反映了马丁·路德A、倡导人的解放B、否定基督教C、宣传《圣经》精神D、否定教皇地位D三、路德改革对天主教会统治的冲击1、引起极大的反响，得到迅速而广泛的传播，掀起了反对罗马教廷的风潮，推动了德意志广大下层民众的反封建斗争，如1524—1526年爆发的闵采尔领导的农民起义，沉重地打击了天主教会和封建势力。2、把《圣经》译成德文，既有利于宗教改革的拓展，也促进了德意志民族语言的发展。3、引发了德意志新旧教诸侯之间的多次战争，直至1555年双方确立了“教随国定”的原则，路德派终于取得了合法的地位。4、马丁·路德宗教改革使人们不再盲目迷信罗马教廷的说教，之后出现的新教路德宗，首次在天主教神权统治体系中打开了一个缺口，为欧洲其他国家和地区的宗教改革开辟了道路。

向前，向前，到了像打狗一样地穷追猛打恶棍的时候了……不要让你们的刀剑冷却、变钝。

——闵采尔路德翻