第1课 孔子与老子

第一单元中国古代思想与科技单元学习提示:1、两条线索：一是中国古代思想领域由“百家争鸣”演变为儒家思想成为中国传统思想文化的主流；二是中国古代在科技方面取得的杰出成就，推动了世界文明的发展。2、分析理解：

“一定时期的文化，是一定时期政治、经济的反映”。(善于分析说明思想文化形成的社会原因)3、学习方法：采用“以人带事”的方法。1导入新课1988年,74位诺贝尔奖获得者在巴黎召开会议,探讨和平,发展,环境,民族,宗教信仰等一系列国际问题,物理学家汉内斯.阿尔文教授在发言中说:”人类要想在21世纪生存下去,就必须回到2000多年前,从孔子那里寻找智慧”在人类进入21世纪的今天,民族矛盾,宗教冲突,局部战争,环境污染,生态恶化等,几乎都属于人与人,人与自然的不和谐问题.专家认为,面对这些问题,孔子的思想是有回应的.孔子已经不仅仅是中国的了,他属于整个世界.2第课

孔子与老子13

课程标准考试大纲知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成春秋战国时期的思想第26讲第27讲单元整合第28讲4时代背景:春秋（前770年——前476年)

经济上，铁制农具和牛耕的使用促使生产力发展；井田制瓦解。

政治上，周王室衰微，分封制、宗法制遭到破坏，诸侯争霸，社会动荡不安，统治者加强对百姓的搜刮和盘剥。

文化上，私学的兴起，文化下移，逐渐形成了“士”阶层，并开始成为社会上一支重要的力量。5一、孔子的学说1、孔子生平（前551—前479）孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。出身没落贵族家庭，3岁丧父，17岁丧母，生活惨淡。曾担任过地方小吏，五十多岁时担任鲁国司空、司寇，成为政府高官。后在55岁左右仕途失意，官闲居家。晚年孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇。之后，孔子开始专心从事文化教育活动。相传孔子有弟子三千，贤者七十二人.享年73岁。6孔子个人履历表姓名性别籍贯现住址生活时代阶级属性

7曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。三孔——孔庙、孔府、孔林。8孔子杏坛讲学图9思考：孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语为政》）从孔子这段名言，看出孔子是一个什么样的人？讲析：十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时已经成为智者；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；七十岁时可以随心所欲，但不会打破常规。这段名言反映了孔子志向专一，执著探索，不断完善自己的一生。10一、孔子的学说2、地位思想家，教育家、政治理论家儒家学派的创始人3、与孔子有关的文献1)孔子整理的典籍：

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；2)保存孔子思想的典籍：《》11

《论语》是孔子的弟子记录孔子言行思想的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子。

现存《论语》共20篇、492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

12一、孔子的学说4、孔子的思想①伦理思想：

“仁”和“礼”（核心）13儒家思想的核心

「仁」是孔子儒家学说的核心，简单地说，「仁」就是爱人。

仁强调在保持社会等级的基础上，人们要发自内心地爱人，而不是靠外力的强迫。

仁者爱人如何实现“爱人”？孔子的思想惟仁者能好人，能恶人。――孔子《论语》14《论语‧卫灵公》：「子贡问曰：『有一言而可以终身行之者乎？』子曰：『其恕乎！己所不欲，勿施于人。』」“己欲立而立人，己欲达而达人”恕孔子的思想15“仁”思想[仁]“仁”是指个人的人格和人际关系。它强调人际关系的根本是要彼此尊重对方的人格，要求人们互相敬爱，谦让和睦相处。评价：朴素的民本思想，调整了人际关系，稳定了社会秩序，推动了社会和谐发展。对中华民族传统伦理美德的形成产生了积极的影响。16孔子的思想要做到仁，行为上就必须遵守礼的规范。孔子追求的“礼”，是

。为了实现“礼”，孔子提出

西周时的等级名分制度“克己复礼”17孔子的思想《论语‧颜渊》：子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”讲解：意思是要克制自己，使自己的行为符合周礼的规范，一切非礼的视、听、言、行都必须加以克服，这就算有了仁德。“克己复礼”18孔子的思想要做到仁，行为上就必须遵守礼的规范。为了实现“礼”，孔子又提出

“克己复礼”实质上“正名”恢复西周时的等级名分制度。19评价：反映了孔子政治思想中保守的一面。由“礼”形成的一整礼仪规范和行为准则影响了中国人的思维和行为方式，限制了中国人的创新思维，形成了中国人内敛的性格特点。“礼”思想20某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子上的毛的，不是吃的。”孔子正色对哀公说：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙中最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时从不用。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言，真是妙极了。”这则小故事体现了孔子什么思想？实质是什么？应该怎样看待？“礼”“克己复礼”实质是恢复西周时的等级名分制度思想保守的一面21222一、孔子的学说4、孔子的思想“仁”和“礼”（核心）“为政以德”①伦理思想：

②政治思想：③哲学思想：“敬鬼神而远之”23敬畏:对自然现象的认识不足远之:强调关注现实社会,把处理现实问题放在首位

把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，体现了他的人本主义思想。敬鬼神而远之孔子的思想24孔子讲学图孔子30岁左右开始讲学，培养出大批有才干的学生，弟子三千，七十二贤人。在地域上，弟子们来自各诸侯国。就学生而言，有“闻一知十”的高材生颜渊，也有“难与言”的外乡人；就成份而言，除了孟懿子、司马牛等少数学生出身贵族外，大部分都是平民，如子贡是做生意的，子张是农民，颜渊“穷居陋巷”，曾参“提襟肘见”。所以，当时就有人说“夫子之门，何其杂也”。——《中国教育史讲稿》以上材料反映了孔子的哪一教育思想？在当时有何意义？25①伦理思想：

②政治思想：③哲学思想：④教育思想：一、孔子的学说4、孔子的思想“仁”和“礼”（核心）“为政以德”“敬鬼神而远之”教育理念:“有教无类”教学方法:“因材施教”学习态度:“当仁不让于师”学习方法:“温故而知新”26一、孔子的学说5、孔子及其思想的影响中国传统文化主流；“圣人”、“万事师表”影响世界、世界文化名人27

2004年是孔子诞辰2555年，为纪念这位伟大的先哲，在他的故乡曲阜，举行盛大的祭祀活动，场面华丽，气势恢弘。而且孔子的思想飘扬过海，影响深远。但是，他的生前是否真的如此风光呢？史书载，他率弟子周游列国时，曾在陈蔡两国交界处困饿七日，动荡的年代，他的“仁”的思想也处处碰壁，不被采纳。叶落归根周游列国叶落归根28问题：1.孔子宣传的一套恢复周礼的主张，为何没有人接受？2.儒家思想后来成为中国传统思想文化的主流。但当时各国的国君为何没有采纳孔子的主张？提示：1.孔子“克己复礼”的主张体现了其思想中保守的一面，它违背了社会发展的规律。2.孔子“仁礼德”的思想本身有进步性的一面，后经发展顺应了统治者巩固统治的需要，逐渐成为中国传统思想文化的主流。当时社会动乱，孔子的学说不可能被重视（社会秩序稳定时，孔子往往受到重视）。29一、孔子的学说5、孔子及其思想的影响中国传统文化主流；“圣人”、“万事师表”影响世界、世界文化名人6、孔子思想在现代社会的影响7、评价孔子思想：？30131学思之窗材料一、子曰：“仁者爱人。”材料二、子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”材料三、“克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”材料四、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”请回答：1、材料体现孔子那些思想学说？2、孔子的“仁”、“礼”、“为政以德”之间有何内在联系？1、“仁”和“礼”“为政以德”的思想学。2、‘‘仁”是孔子思想的核心，“为政以德”是其政治思想，是“仁”在政治领域的具体表现。而“礼”是“仁”的具体规定。32以下四种政府，你们认为哪一个是最好的？A．人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情B．政府的执政得到广大人民的赞扬C．政府充满威严，人民因为对它畏惧而安分D．被人民轻视、打心眼里瞧不起的政府

如果是孔子，他会选择哪一种？为什么？老子呢？331．（2011·浙江文综·12）在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是（

）

①老子向往的理想社会

②屈原追求的“美政”理想③罗马法的基础

④雅典民主制的重要条件A．①②③

B．①③④

C．①④

D．③④34【解析】C因为①老子对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“小国寡民”的社会。②屈原的“美政”理想是要修明法度，举贤授能，变法图强。③罗马崛起于亚平宁半岛的台伯河畔，与希腊城邦小国寡民的政治体制不同。罗马以蕞尔小邦征服意大利，最后建立了雄霸欧、亚、非三洲的大帝国。在此基础上，罗马人以灵活务实的态度逐步摸索出一整套治理国家的经验，制定出古代世界最为系统完备的法律体系，为丰富和发展西方古代政治文明做出了独特的贡献。④雅典民主政治是一种颇为原始的直接民主，它只适用于小国寡民的城邦。由此判断②③与题意无关35（2011·福建文综·16）《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明（

）A．德礼是刑罚的本体

B．刑罚是德礼的体现C．德礼相较于刑罚无足轻重

D．德礼和刑罚对政教皆不可缺36【解析】D本题的解题材关键在于理解材料意思，即文“以礼义教化作为治理国家的基本方法，而以刑罚制裁作为治理国家的辅助手段，就犹如早晚四季交替是相辅相成的。”从中可以看出二者对政教的重要性。“德礼为政教之本”，礼义教化作为治理国家的基本方法，德礼是政教的本体，不是刑罚的本体，排除A。“刑罚为政教之用”，刑罚制裁作为治理国家的辅助手段，而不是德礼的体现，排除B。“相须而成者”，说明两者的关系是相辅相成的，排除C。故选D项。37（2011·上海单科·8）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（

）A．爱无差等

B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子

D．存天理，灭人欲38【解析】BA项爱无差等是墨家的思想。C项君君、臣臣、父父、子子为治国方针，D项存天理，灭人欲属于个人修养问题，帮故排除A、C、D三项；B项己所不欲，勿施于人才是为人处世的原则，又符合儒家思想。3940二、老子的学说1、老子和《道德经》老子也称老聃姓李名耳，春秋时期楚国人，思想家。道家学派创始人。《道德经》陶艺书法现身广州41老子个人履历表姓名性别籍贯现住址生活时代阶级属性

422、与老子有关的文献：二、老子与《道德经》《道德经》石刻433、老子的思想二、老子与《道德经》1)哲学思想：“道”是万物的本源,道生万物辨证法思想（精华）2)政治主张：“无为而治”（抑制暴政、愚民）44老子“无为而治”解析三层含义：一：“无为”是针对“有为”而言，主要是针对君主的“无为”，君主以“无为”成就“有为”的事业二：“无为”不是“不为”，要做到真正的“无为”首先是任人民自然发展，取民有节制三：“无为”是要以静制动。清静、寡欲454、老子的思想影响(如何评价?)提示:1、哲学思想：第一个探讨宇宙本源;对中国文化(哲学\伦理学\思维方式\道德人格)产生了深远影响2、“无为而治”的主张有积极、消极因素3、老子的思想二、老子与《道德经》1)哲学思想：“道”是万物的本源,道生万物辨证法思想2)政治主张：“无为而治”（抑制暴政、愚民）46学思之窗材料一、“有物混成，先天地生。……吾不知其名，字之曰道。……故道大，天大，地大，人大，城中有四大。……人法地，地法天，天法道，道法自然。”——《老子》材料二、“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。”——《老子》材料一、二分别体现了老子那些思想及评价？材料一体现了老子的哲学思想,认为“道”是天地万物本原。是第一个探讨宇宙本原的哲学家材料二体现了老子政治上的“无为而治。”，在历史上产生了消极影响47“法令滋章，道贼多有”“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。上述材料体现老子的什么思想？分析作用？体现了老子无为而治的思想。这种思想对约束统治者的暴政，恢复社会秩序方面起了重要作用。48相比较而言，这两位思想家你更喜欢谁的思想呢？说说你的理由。感悟历史孔子的进取、德治、爱人、中庸、和谐等老子的尊重规律、辩证智慧等49三老子和孔子比较在理论上各有偏重和价值观念的不同:从思想内容看，老子比较偏重于人与自然的关系的思考，由此而建立了他的本体论和宇宙论；孔子偏重于对人与人的关系的思考，由此而建立了他的伦理学从思想的作用看，两者都有抑制暴政的思想，同时都有保守的思想。都代表没落的奴隶主贵族。501、孔子对神鬼的态度是Ａ、相信Ｂ、怀疑Ｃ、认为不存在Ｄ、不关心它是否存在2、“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”这句话反映了孔子Ａ、体贴民情，爱惜民力Ｂ、主张以德治民Ｃ、扩大受教育对象范围Ｄ、主张因材施教ＢＣ练习：513、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是Ａ、“仁”和“礼”Ｂ、“仁”和“德治”Ｃ、“克己复礼”Ｄ、“忠恕之道”4、孔子的教育思想中对我国教育影响最大的是Ａ、“因材施教”Ｂ、“知之为知之，不知为不知”Ｃ、“温故知新”Ｄ、“有教无类”ＢＤ525、对孔子的评价正确的是１）“仁者爱人”具有积极性、“克己复礼”具有保守性２）当时未受到重视后经改造，形成完整体系３）成为中国传统文化主流，影响深远４）最早在中国探讨宇宙本原Ａ、１）２）３）Ｂ、２）３）４）Ｃ、１）２）４）Ｄ、１）２）３）４）Ａ536、（如：2002·天津新课程