前赤壁赋译文及注释译文

—前赤壁赋译文及注释译文写夜游赤壁的情景。与客泛舟游于赤壁之下，投入大自然怀抱之中，尽情领会其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。兴之所至，信口吟诵《诗经月出》首章月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。并引出下文所自作的歌云：望美人兮天一方，情感、文气一贯。徘徊二字，活泼、形象地描绘出柔软的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气覆盖江面，天光、水色连成一片，正所谓秋水共长天一色（王勃《滕王阁序》）。游人这时心胸开阔，舒服，无拘无束，因此纵一苇之所如，凌万顷之茫然，乘着一叶扁舟，在水波不兴浩瀚无涯的江面上，随波漂浮，就好像在太空中乘风飞行，悠悠忽忽地离开人世，超然独立；又像长了翅膀飞升入仙境一样。浩瀚的江水与潇洒的胸怀，在的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是本文正面描写泛舟游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。下面是共享给大家的关于前赤壁赋翻译，希望对大家有帮忙。前赤壁赋译文及注释译文壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向伙伴劝酒，吟诵《明月》中窈窕这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船任意漂移，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不明白到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。在这时喝酒喝得非常快乐，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，远眺美人啊，却在天的另一方。有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声响呜哽咽咽：有如哀怨有如思慕，既像抽泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连绵不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：箫声为什么这样哀怨呢？客人答复：月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当时他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，原来是当世的一位英雄人物，然而如今又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏互相敬酒，犹如蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由艳羡长江的没有穷尽。想要携同仙人携手游览各地，与明月相拥而永存人间。明白这些终究不能完成，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。我问道：你可也明白这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时辰在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永久的，又有什么可艳羡的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应当拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声响，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然赏赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。客人快乐地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家相互枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。。注释选自《经进东坡文集事略》卷一（《四部丛刊》本），这篇散文作于宋神宗元丰五年（1082），在此之前苏轼因乌台诗案（元丰二年）被贬谪黄州（今湖北黄冈）。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼明白这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。壬戌：宋神宗元丰五年（1082），岁在壬戌。既望：既，过了；望，农历十五日。既望指农历十六日。徐：舒缓地。兴：起，作。属：通嘱（zhǔ），致意，此处引申为劝酒的意思。少焉：一会儿。白露：白茫茫的水汽。横江：覆盖江面。横，横贯。纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在宽广的江面上漂浮。纵：任凭。一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船。《诗经卫风河广》：谁谓河广，一苇杭（航）之。如：往，去。凌：越过。万顷：形容江面极为宽广。茫然，旷远的样子。冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。冯：通凭，乘。虚：太空。御：驾御（驭）。遗世独立：遗弃尘世，单独存在。扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边。击空明兮溯流光：船桨拍打着月光浮动的清亮的水，溯流而上。溯：逆流而上。空明、流光：指月光浮动清亮的江水。渺渺兮予怀：主谓倒装。我的心思飘得很远很远。渺渺，悠远的样子。化用目眇眇兮愁予X《湘夫人》怀，心中的情思。美人：此为苏轼借鉴的屈原的文体。用美人代指君主。古诗文多以指自己所思念憧憬的人。倚歌而和（h）之：合着节拍应和。倚：随，循和：应和。如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是抽泣，像是倾诉。怨：哀怨。慕：眷恋。余音：尾声。袅袅：形容声响婉转悠长。缕：细丝。舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深渊。此句意谓：使深谷的蛟龙感动得起舞。泣孤舟之嫠（l离）妇：使孤舟上的寡妇悲伤哭泣。嫠：孤居的妇女，在这里指寡妇。愀（qiǎo巧）然：容色转变的样子。正襟危坐：整理衣襟，严格地端坐着危坐：端坐。何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢？月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。缪：通缭盘绕。郁乎苍苍：树木茂盛，一片苍绿繁茂的样子。郁：旺盛的样子。舳舻（zhl逐卢）：战船前后相接。这里指战船。酾（shī）酒：斟酒。横槊（shu）：横执长矛。侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为友。侣：以...为伴侣，这里是名词的意动用法。麋（m）：鹿的一种。扁（piān）舟：小舟。寄：寓托。蜉（f）蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。渺沧海之一粟：渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。须臾（y）：片刻，时间极短。长终：至于永远。骤：数次。遗响：余音，指箫声。悲风：秋风。逝者如斯：语出《论语子罕》：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。逝：往。斯：此，指水。盈虚者如彼：指月亮的圆缺。卒：最终。消长：增减。长：增长则天地曾不能以一瞬：语气副词。以：用。一瞬：一眨眼的工夫。是造物者之无尽藏也：这。造物者：天地自然。无尽藏（zng）：佛家语。指无穷无尽的宝藏。共食：共享。苏轼手中《赤壁赋》作共食，明代以后多共适，义同更酌：再次饮酒。肴核既尽：荤菜和果品。既：已经。狼籍：又写作狼藉，凌乱的样子。枕藉：互相枕着垫着。既白：已经显出白色（指天明了）。鉴赏第1段，写夜游赤壁的情景。与客泛舟游于赤壁之下，投入大自然怀抱之中，尽情领会其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。兴之所至，信口吟诵《诗经月出》首章月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。并引出下文所自作的歌云：望美人兮天一方，情感、文气一贯。徘徊二字，活泼、形象地描绘出柔软的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气覆盖江面，天光、水色连成一片，正所谓秋水共长天一色（王勃《滕王阁序》）。游人这时心胸开阔，舒服，无拘无束，因此纵一苇之所如，凌万顷之茫然，乘着一叶扁舟，在水波不兴浩瀚无涯的江面上，随波漂浮，就好像在太空中乘风飞行，悠悠忽忽地离开人世，超然独立；又像长了翅膀飞升入仙境一样。浩瀚的江水与潇洒的胸怀，在的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是本文正面描写泛舟游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。第2段，写饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思美人而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的美人事实上乃是的抱负和一切美妙事物的化身。歌曰：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。这段歌词全是化用《楚辞少司命》：望美人兮将来，临风恍兮浩歌之意，并将上文诵明月之诗，歌窈窕之章的内容详细化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤心情，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使的感情忽然改变，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。第3段，写客人对人生短促无常的感慨。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以何为其然也设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：此非曹孟德之诗乎？又以眼前的山川形胜问道：此非孟德之困于周郎者乎？两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓一世之雄!如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况我辈!因此，如今只能感慨自己生命的短暂，艳羡江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的梦想，所以才把哀痛愁苦托遗响于悲风，通过箫声传达出来。客的答复表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。第4段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾羡长江之无穷，愿抱明月而长终。苏轼即以江水、明月为喻，提出逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也的认识。假如从事物改变的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；假如从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，又何必艳羡江水、明月和天地呢!自然也就不必哀吾生之须臾了!这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题肯定化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。那么什么为我们全部呢？江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其间而得意其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推，进而深化之。第5段，写客听了的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘记得失、超然物外的境界。清代古文家方苞评论这篇文章说：所见无绝殊者，而文境邈不行攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能模拟，即使子瞻更为之，亦不能如此适调而畅遂也。苏轼通过各种艺术手法表现自己坦荡的胸襟，他只有忘记得失，胸襟坦荡，才能撰写出文境邈不行攀的《赤壁赋》来。（1）骈散结合本文既保存了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫，如万斛泉涌