中国传统文化内容及主要特征课件

中国传统文化内容及其主要特征一.中国传统文化的内容

儒家思想三教九流琴棋书画三百六十行四大发明民间禁忌......儒家思想的核心：仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让三教：儒教道教佛教。

九流：最早见于《汉书·艺文志》，是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。后泛指宗教、学术上的各种流派，也泛指社会上各种行业、各色人物。三百六十行关于行业，自唐代开始就有三十六行的记载。宋代周辉《清波杂志》上便记有肉肆行、海味行、酱料行、花果行、鲜鱼行、宫粉行、成衣行、药肆行、扎作行、棺木行、故旧行、陶土行、仵作行、鼓乐行、杂耍行、皮革行等等。据徐珂《清稗类钞·农商类》载：“三十六行者，种种职业也。就其分工约计之，曰三十六行；倍之，则七十二行；十之则三百六十行。”诸子百家诸子百家儒家道家墨家法家兵家纵横家杂家......传统文学唐诗：《全唐诗》、《唐诗三百首》宋词：《宋词三百首》元曲：马致远《天净沙·秋思》明清小说：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》歌：白居易《琵琶行》赋:杜牧《阿房宫赋》、欧阳修《秋声赋》、苏轼《前赤壁赋》......中国戏剧京剧（国粹）昆曲（中国戏曲之母）川剧

（变脸）

豫剧粤剧黄梅戏皮影戏......传统中医

民间禁忌禁忌是人类普遍具有的文化现象。禁忌，一方面指的是“神圣的”或者“不洁的”、“危险的”一类事物；一方面又是指言行上被“禁止”或者心理上被“抑制”的一类行为控制模式。一般来说，禁忌属于风俗习惯中的一类观念。我国以农业立国，旧时这方面禁忌特别多。贵州地区的汉人在撒秧季节忌烧糯米饭吃。民间流传撒秧期间烧糯米饭吃，会使秧苗枯黄。养蚕者禁忌也很多，主要流行于江浙蚕乡一带。太极图二.中国传统文化的八大特征第一，延续性、凝聚力与包容性在近六千年的人类历史上，出现过26种文化形态，其中包括四大文明古国的文化体系，但只有中国传统文化体系是长期延续发展而从未中断过的。它有这种顽强的延续性，这是因为它有强大的同化力与融合力，外族文化进入中原地区、外域文化进入中国后，大都逐步汉化、中国化，与汉族文化、中国文化融为一体，成为中国文化不可分割的一部分。如佛教文化，如我国少数民族的文化。凝聚力主要表现为文化心理的自我认同感和超地域、超国界的文化群体归属感。近年来，千百万华侨都来关心中国的振兴，正是这种文化凝聚力在起作用。第二，以人为本，重人伦，重道德，尊君重民

以人为本，即将人作为考虑一切问题的出发点和归宿。肯定天地之间人为贵，人为万物之灵，在人与物之间，人与鬼神之间，以人为中心，这是中国传统文化的基调。也就是说，人本主义是中国传统文化的核心。中国传统文化还强调人伦道德，强调要正确处理人与人之间的各种关系，要求君要仁、臣要忠、父要慈、子要孝，兄友弟悌，朋友之间要讲义讲信，为人臣、人妻要守节，与一般人交往也要讲忠恕之道，要努力做到“己所不欲，勿施于人”等。在处理君与民的关系时，中国传统文化一方面强调君主专制，强调臣民要忠君，但同时也有不少政治思想家强调民贵君轻，因此尊君重民成为中国传统文化的主流。

第四，强调人格，提倡节烈，主张为国尽忠，杀身成仁，舍生取义

孔子认为，人生在世一定要有独立的人格。为了维护自己人格的尊严，为了实现自己的志向，宁可牺牲生命，也不能苟且偷生

孟子认为，生命与道义都是可贵的，假如二者不能兼得，就应该舍生以取义。他认为，作为一个大丈夫，应该具备一种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神。正是在这种传统文化的熏陶下，我国历史上出现了苏武、杨业、岳飞、文天祥等无数忠君爱国的英雄。

当然，对于“忠君爱国”思想也不能一概肯定，而要进行批判和扬弃。第五，崇尚统一，维护多民族国家的共同利益

秦皇、汉武对我国统一的多民族国家的建立和巩固做出了杰出的贡献，因此受到子孙后代的崇敬。从秦汉时起直到现在，我国统一的时间大概在三分之二以上。它说明，在我国历史上，统一是主流，分裂是暂时的。而在分裂时，人民会盼望统一，进步的政治家、军事家、思想家们会为争取国家统一而奋斗不息。比如，三国时期的曹操、刘备、诸葛亮、孙权等，都认为自己代表正统，都希望完成统一中国的大业；南宋时期，人们常以恢复中原为念；元朝的忽必烈君臣以“混一四海”为己任，建立了第一个由少数民族统一中国的封建王朝，使台湾、西藏正式纳入祖国版图。所有这些都说明，崇尚统一，维护多民族国家的共同利益是中国民族的优良传统。第七、儒道互补，外儒内法

从许多方面看来，道家是与儒家对立的学派：儒家重视人事，道家尊崇“天道”；儒家讲求文饰，道家向往“自然”；儒家主张“有为”，道家倡导“无为”；儒家强调个人对家族、国家的责任，道家则醉心于个人对社会的超脱。但从另一方面看，两家在精神上也存在着相互接近、相互沟通的质素。法家是战国时的显学，在战国各诸侯国的变法革新中占据了统治地位。秦始皇君臣也崇尚法家，正是用法家思想灭掉了六国，统一了中国，并建立了一整套巩固统一的政治、经济、军事、文化制度。汉朝虽然全面继承了秦朝制度，但却不敢公然宣称用法家思想治天下，反而大讲法家亡国论。实际上却是口头上大讲仁义道德，在具体行政执法时又不能不采用法家的主张与政策。

第八、务实事，轻玄想，重实用，戒空谈，看实效，重实绩，主张经世致用

学术界将这种实用倾向称为“实用理性”或“实践理性”。中国古代文化以解决社会、人生的实际问题为出发点和归宿，多数学者热衷于对政治、伦理等与国计民生密切相关的问题的研究与探索，只有极少数人对抽象的思辩感兴趋。