外国文学史第七章第二节司汤达课件

欢迎大家欣赏！第二节司汤达第六章十九世纪现实主义文学目录一、作者介绍二、司汤达的思想三、《红与黑》1、题材来源2、故事情节3、政治倾向4、人物塑造5、艺术特色现实主义文学的伟大奠基人

——司汤达司汤达（1783—1842），法国现实主义文学的奠基人，原名亨利·贝尔。司汤达是贝尔170多个笔名中最重要的一个，他以此名传世。一、生平与创作一、生平与创作充满传奇色彩的一生。司汤达“在他那个多才多艺的时代无疑是心灵最复杂的人物之一”。他以作家之名流芳百世，但他首先是社会与人心的观察者；其次又是军人、官吏、学者和外交家。一、生平与创作童年生活的幸与不幸。1783年出生于法国东南小城格勒诺布尔市一个律师家庭。反感父亲，敬爱母亲和外祖父，接受共和思想，自称“米兰人”。司汤达故居一、生平与创作中学教育。1796年进入本城中学读书，因敬重老师格罗而喜欢数学，他培养了司汤达对数学的爱好和科学的求实精神。一、生平与创作从军生涯（1800-1814）。1800年他在拿破仑的军事部谋到一个职务。1802-1805年离队求学。1805重新从军，1812随军进攻莫斯科。1814年拿破仑失败，被放逐厄尔巴岛，司汤达脱离军队。一、生平与创作米兰七年（1814-1821）。1814年波旁王朝复辟，他定居米兰，走上创作道路。音乐家传记《海顿、莫扎特、梅塔斯塔兹传》（1815），美术史名著

《意大利绘画史》

（1817），游记《罗马、那不勒斯、佛罗伦萨》（1817），第一次使用了司汤达的笔名。一、生平与创作巴黎生活（从1821-1830）。他除了短期旅行外，大部分时间住在巴黎。

著作《论爱情》（1822），《拉辛与莎士比亚》（1825），《阿尔芒丝》（阿尔芒丝与奥克塔夫，1827），《红与黑》（1830）成为法国现实主义文学的奠基作。一、生平与创作出使意大利（1831-1841）。先后出任特里斯托和西维达－维吉亚领事。小说《吕西安·娄万》（《红与白》

1894）《意大利遗事》（1855）传奇性强，塑造“意大利性格”，其中《瓦尼娜·瓦尼尼》是爱国主义的名篇（彼埃特罗与瓦尼娜）。《帕尔玛修道院》（1839）题辞：“献给少数幸福者。”司汤达对自己作品的预言“我的作品献给少数幸福的人们”。“到1880年的时候，将会有人了解我。”“我中了彩票，号码是1935年，到那时候我会拥有读者

。”一、生平与创作逝世。1842.3.22日司汤达因中风去世。遗体安葬在蒙马特尔公墓。意大利文碑铭：亨利·贝尔米兰人写作过恋爱过生活过1、政治思想：司汤达始终站在进步的立场上，代表历史发展的一面。崇拜拿破仑，憎恨复辟王朝。在意大利期间，与烧碳党人联系密切。回到法国，积极参加文艺界反对伪古典主义的斗争。他对令人窒息的社会现实不满，曾经14次起过自杀的念头。二、司汤达的思想二、司汤达的思想2、哲学思想：他的哲学思想属于18世纪启蒙思想，歌颂自由、平等、民主。他认为“对幸福的追求是人的基本动力”，“人是有权利去追求幸福的，也能够得到幸福”。“但是他看到了启蒙思想家们看不到的东西，即资产阶级取得革命胜利后，不允许才华出众的人来施展自己的才华，在封建王朝复辟的时代，他们会扼杀有才华的人。二、司汤达的思想3、信仰：司汤达是一个地地道道的无神论者。“我们原谅上帝，是因为上帝根本不存在”，“我以为罗马天主教是一切罪恶的源泉”，“贵族和神父是一切文明的大敌”。梅里美：“他从来不信世上有真正的信徒；一个神甫和一个保王党对他来说永远是伪君子。”“他是一个极不信教的人，一个病入膏肓的唯我主义者，或者说得正确些，是上帝本人的仇敌，……他否认上帝，恨起他来就像恨一个主子一样。”二、司汤达的思想4、美学思想主要表现在他的文艺论集《拉辛和莎士比亚》和《意大利绘画史》中。

首先是唯物的文艺史观。针对古典主义文学充斥文坛的现状，他提出了文学要表现自己时代的口号。他明确提出了和古典主义对立的文艺创作纲领：“十九世纪将以它对人类准确而热烈的描绘，与过去一切时代的文学区分开来。”二、司汤达的思想第二，现实主义创作原则。司汤达主张文学应该反映现实生活。他在《意大利绘画史》中说过：“文学就是社会的表现”，他认为“小说应该是一面镜子”。他在《阿尔芒斯》前言中说：“作者给读者举起一面镜子，如果丑陋的人走过镜子面前，照出丑陋的样子，难道是作者的过错吗？难道镜子有偏见吗？”二、司汤达的思想第三，艺术真实与生活真实的区别。司汤达认为艺术真实和生活真实的区别在于虚构。他认为艺术真实指的就是舞台幻想，戏剧幻想。他说：“戏剧上的幻想是指一个人真的相信舞台上发生的事物存在这样一种行为。”（《拉辛与莎士比亚》）三、《红与黑》（1830）1、题材来源：一桩谋杀案。1827年《法院公报》刊载了一件谋杀案。人物原型是青年家庭教师贝尔泰。2、故事情节故事发生在复辟时期，于连的四个生活阶段。在外省小城维立埃尔当家庭教师时期锯木厂主之子于连·索雷尔于连的老师西朗神父市长德·雷纳尔一家贫民所长哇列诺耶稣会教士玛斯隆2、故事情节省城贝尚松神学院学习时期于连·索雷尔神学院院长彼拉神父副院长耶稣会教士卡斯塔内德代理主教福力列省城贝尚松2、故事情节在巴黎侯爵府当秘书时期于连·索雷尔德·拉莫尔侯爵侯爵小姐玛蒂尔德枪击德·雷纳尔夫人的教堂入口2、故事情节在贝尚松监狱时期于连·索雷尔德·雷纳尔夫人玛蒂尔德小姐3、小说的政治倾向司汤达的小说被为政治小说。他在《红与黑》里写道：“若是你的人物不谈政治，那就已经不是1830年的法国人了，你的书也就不再是一面镜子，像你所要求的了。”他的小说从书名、副标题到小说内容，都充满政治性。3、小说的政治倾向A、《红与黑》书名的政治象征关于“红”与“黑”的含义，有多种解释。①“红”代表资产阶级革命时期，“黑”代表复辟时期。②“红”象征红军装，“黑”象征教士的黑袍。③“红”象征于连向德·雷纳尔夫人开枪，血染教堂，“黑”象征玛蒂尔德身着黑色丧服，吻于连被砍掉的头。枪击德·雷纳尔夫人3、小说的政治倾向B、《红与黑》副标题的政治性《红与黑》的副标题是“1830年纪事”，司汤达的解释是：“作者所要描写的，是路易十八和查理十世的政府带给法国的社会风气。”（《法国文学史》中册）3、小说的政治倾向C、小说内容的政治色彩主人公生活在政治阴谋的漩涡中。①崇拜拿破仑是一系列小说的主题。②小说有意识地用拿破仑帝国来对照复辟王朝，揭露复辟时期的反动。③揭发批判教会的阴暗、伪善。4、人物形象塑造①于连的形象评论家不同的观点：资产阶级个人主义野心家具有民主思想的革命家（以雅各宾党人自居；崇拜拿破仑；法庭慷慨陈词；玛蒂尔德哥哥称之革命者。）虚伪的骗子，卑鄙无耻（反抗既不重创资产阶级，也不利于人民。）①于连的形象个人认为于连是法国波旁王朝复辟时期为追求幸福生活而奋斗的个人主义者。第一，他有平等的要求和出人头地的愿望；第二，他有强烈的阶级意识和孤傲反抗的性格；第三，他采用“个人主义”的斗争方式，为了目的而不择手段。①于连的形象私欲、自尊、良心是推动于连行动的三个重要因素。套用裴多菲的诗：生命诚可贵，爱情价更高。若为自尊故，两者皆可抛。①于连的形象环境变化，性格变化维立埃尔市：地位卑下，哇列诺摆阔，愤怒：“赚钱到最悲惨的孤儿弃婴身上去。”；在市长家坐最末位置吃饭，愤怒；贝尚松神学院：深藏思想，压抑个性，不信宗教，却装扮成虔诚的信徒，成为答尔丢夫；巴黎侯爵府：得到侯爵赏识，出席秘密会议，出使英国后：一万法郎；一块领地；一张骠骑兵军官的委任状；编造德·拉·伟业侯爵私生子的历史——心甘情愿地为贵族阶级卖命。①于连的形象性格的矛盾复杂性：无神论者—————扮演虔诚的教徒；倾向雅各宾党人——参加保皇党阴谋；民主主义者————装成他鄙视的贵族；向往高尚道德———装扮成答尔丢夫；渴望真正爱情———却利用它达到目的。于连在追求幸福生活的道路上，不仅要同社会（贵族、资产阶级、教会等）抗争，而且要同命运（出身、时代等）抗争，还要同自身抗争。

于连的心理层次真诚虚伪善心向往自由敏感坚强刚毅自尊自卑勇敢怯懦反抗妥协自我意识自尊与自卑的矛盾勇敢与怯懦的矛盾①于连的形象于连是一个自尊、勇敢、真诚、反抗而又自卑、怯懦、虚伪、妥协的矛盾统一体。悲剧意义：在复辟时期，一个有进取心的平民青年，试图通过个人奋斗跻身上流社会，谋求个人幸福，又不愿意厚颜无耻地讨好主子，最终只能成为上流社会的“局外人”。这是作者欣赏于连的原因。法庭自白②德·雷纳尔夫人德·雷纳尔夫人是一个善良朴素、容貌美丽、性格动人的贵族女性。出身贵族而无贵族的坏习气；具有极大的同情心；不轻浮；深深忏悔，惩罚自己。复杂的内心世界：爱慕、恐惧、嫉妒、内疚等。她对于连的爱情是“心坎里的爱情”，属于热情之爱，表现出她的深沉。爱慕英雄③玛蒂尔德小姐玛蒂尔德小姐是一个我行我素、敢爱敢恨、行为乖张的贵族小姐，是自我中心主义者。所受的教育；环境的平庸；祖先的浪漫爱情。她对于连的爱情是“脑袋里的爱情”，属于虚荣之爱，表现出她的狂热。于连：“只有使敌人恐惧，敌人才会服从我，那敌人就不敢再轻视我了…此刻我正在降服一个魔鬼，正因为是魔鬼，所以必须降服它。”

5、艺术特色1、传记体小说：个人经历；生活细节；注重轶事；塑造“英雄”人物。2、传统心理描写：富有层次感和理性色彩3、戏剧性结构：以于连生活史为经，以政治斗争为纬，展示复辟时期广阔的社会生活画面。思考题1、分析于连形象。2、如何看待于连的个人奋斗与出人头地？谢谢欣赏下次再见文中引言“谁能猜得到，他脸色如此苍白，如此温柔，一副女孩儿的容貌，心里竟藏着宁可死上一千次也要飞黄腾达的不可动摇的决心呢！”文中引言“我宁可放弃这一切，也不能沦落到和仆人一起吃饭的地步。我父亲想强迫我，那我就去死。”文中引言“原来这就是你将获得的肮脏财富啊，而你只在这种场合跟这样的人一起享用！你可能会有一个两万法郎的职位，然而当你大口吃肉的时候，你将禁止可怜的囚徒唱歌；你举行