百家争鸣和儒家思想的形成课件4

江宁高级中学王东进wdj@人民教育出版社普通高中课程标准实验教科书必修历史③江宁高级中学王东进wdj@人民教育出历史必修③古代近代现代中国第一单元第三单元第五单元第六单元第七单元世界第二单元第二单元第四单元第八单元——人类社会思想文化和科学技术发展史三个方面特征：

（1）思想文化根据社会历史条件变化而演变（2）多元化（3）不同地区文化互相碰撞、互相交融历史必修③社会存在和社会意识辩证关系的原理

社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，社会存在的性质和变化决定社会意识的性质和变化。社会意识对社会存在具有能动的反作用。“一定的文化是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济”。

——《马克思恩格斯选集》基本理论观点:社会存在和社会意识辩证关系的原理社会存在决定社会意

第一单元:中国传统文化主流思想的演变主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？它怎样成为中国传统文化的主流思想？成为主流思想后，它是如何演变的？

第1课:百家争鸣和儒家思想的演变

第2课:罢黜百家.独尊儒术第3课:宋明理学第4课:明清之际活跃的儒家思想第一单元:中国传统文化主流思想的演变主流思想是什么？它是怎第一课“百家争鸣”和儒家思想的形成[课标]：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。第一课“百家争鸣”和儒家思想的形成[课标]：知道诸子百家，认所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。

所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。

概念呈现所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家1、“百家争鸣”出现的原因：

政治、经济大变革引起思想学术变革经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件政治上：周王室衰微、诸侯士大夫崛起，面对社会剧变，人们纷纷提出不同看法与方案阶级关系上：诸侯争霸，“士”阶层活跃和受重用思想文化上：学在官府发展为学在民间，私学兴起，造就了一大批知识渊博的文士稷下百家争鸣1、“百家争鸣”出现的原因：经济上：井田制崩溃，封建经济迅速学派人物时代儒家孔子春秋孟子战国荀子战国墨家墨子战国道家老子春秋庄子战国法家韩非战国兵家孙武春秋孙膑战国３、主要学派及代表人物学派人物时代儒家孔子春秋孟子战国荀子战国墨家墨子战国道家老子①春秋战国的“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础。②“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。2.“百家争鸣”的历史影响儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。①春秋战国的“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的“仁政”——“以德治国”法家的法治思想——“依法治国”孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩古为今用“吾少也贱，故多能鄙事”；“吾十有五而志于学”；“三十而立”私人讲学；51岁从政；55岁起周游列国14年；68岁返鲁从教、整理文献；73岁去世二、孔子和早期儒学

他从教40余年，三千弟子，72贤人，一生坎坷，无权无势，仅凭才学、道德、精神赢得弟子深情爱戴。孔子生平“吾少也贱，故多能鄙事”；二、孔子和早期儒学他从教4思想核心仁恢复西周的礼乐制度根本目的礼维护西周的奴隶制统治秩序“仁”的含义:“爱人”。实现“仁”的方式：

对己——克己复礼对人——己所不欲，勿施于人“仁”在政治上的表现：为政以德2、孔子的思想

（1）孔子的政治思想

西周时期的等级名份制度思想核心仁恢复西周的礼乐制度根本目的礼维护西周的奴隶制统治秩孔子名言材料：子曰：“仁者爱人。”子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

《论语·颜渊》“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”《论语·为政》

孔子名言材料：“仁”和“礼”是什么关系？“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范：“仁”是内在自觉，“礼”是外在约束。只有具备了“仁”的内在品德，才能自觉地遵守礼制。反过来，只有礼制的规范，人们才能追求“仁”的境界，即“礼”以仁为基础，“仁”以礼来维护。两者是相互制约的。想一想：“仁”和“礼”是什么关系？“仁”是良好的道德，“礼”是社会的⑵教育思想：以“有教无类”的思想创办私学，打破了贵族垄断教育局面；教学方法、学习态度和方法影响深远子曰：“有教无类。”（论语·卫灵公）子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语·为政）子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语·学而）;子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语·为政）⑵教育思想：子曰：“有教无类。”（论语·卫灵公）孔子讲学图

孔子30岁左右开始讲学，培养出大批有才干的学生，弟子三千，七十二贤人。在地域上，弟子们来自各诸侯国。就学生而言，有“闻一知十”的高材生颜渊，也有“难与言”的外乡人；就成份而言，除了孟懿子、司马牛等少数学生出身贵族外，大部分都是平民，如子贡是做生意的，子张是农民，颜渊“穷居陋巷”，曾参“提襟肘见”。所以，当时就有人说“夫子之门，何其杂也”。

——《中国教育史讲稿》孔子讲学图孔子30岁左右开始讲学，培养出大批有才干的⑶整理出六经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》⑶整理出六经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋2、对我国的政治、伦理、文化和民族性格产生了深远影响；1.春秋战国和秦朝不受重视；后经历代不断创新改造，汉朝至清朝一直是正统思想；3、其博大精深的文化品格，在世界文化史上产生重要影响。3.孔子思想的历史地位2、对我国的政治、伦理、文化和民族性格产生了深远影响；1.春孔子为什么在他死后会被神化，从凡人变成圣人？

（1）他的主张顺应统治者巩固统治的需要，“仁”“德”“礼”都有利于稳定封建秩序。

（2）后代的儒家学者发扬儒学中提出适应君主专制制度发展的主张，提高了儒学的地位，自然儒家创始人孔子的地位也提高了。想一想：孔子为什么在他死后会被神化，从凡人变成圣人？百家争鸣和儒家思想的形成课件4孔庙规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长１公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。孔庙规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北孔林

孔子及家族专用墓地。

相传孔子死后，他的学生从四方带奇木异树来此种植2000多年来不断增植，已达3万余株，为我国最大的人工园林，园林内栖息着多种禽鸟，为旅游观赏胜境。

孔林

孔子及家族专用墓地。

相传孔子死孔府位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔府有人建议将9月28日定为中国的圣诞节耶稣孔子世界看孔子：有人建议将9月28日定为中国的圣诞节耶稣孔子世界看孔子：曲阜孔庙中的孔子塑像

清康熙题写的匾额孔子地位:圣人,万世师表祭孔大典孔子学院在国外曲阜孔庙中的孔子塑像清康熙题写的匾额孔子地位:圣人,

2005年9月28日上午，来自全球24个国家和地区的2556名儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场——孔子故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行2005年全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。2005年9月28日上午，来自全球24个国家和北京师范大学、北京孔庙的孔子石像和万世师表匾北京师范大学、北京孔庙的孔子石像和万世师表匾大型史诗电影《孔子》

1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”由此可见孔子思想之伟大。大型史诗电影《孔子》1988年，75位诺贝尔奖的获得2、孟子和荀子的贡献

对儒家思想加以总结和改造，吸收其它学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。2、孟子和荀子的贡献对儒家思想加以总结和改造，⑴孟子（亚圣）的思想主张①核心：发展“仁”思想，提出“仁政”思想；

②君民关系：发展民本思想，提出“重民”

“民贵君轻”思想；

③伦理观：主张“性本善”（仁、义、礼、智即“四心”

）要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心“民为贵，社稷次之，君为轻。”四端：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。“养浩然之气”（重义轻利）⑴孟子（亚圣）的思想主张要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服影响：1.孟子学说是对孔子学说的继承和发展。2.《孟子》一书被当作经典。南宋朱熹将其列为“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）之一。3.孟子被尊为“亚圣”，地位仅次于孔子，对传统文化产生了很大影响。影响：1.孟子学说是对孔子学说的继承和发展。2.《孟子》荀子

荀子是一位以儒家学说为基础，批判地吸取各家之长，自成体系的思想家。提出“君舟民水”(民本)主张“性恶论”施政用“仁义”和“王道”—礼乐来规范人的行为荀子荀子是一位以儒家学说为基础，批判地吸取各家孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孟子荀子时期仁的思想民本思想人性论爱人以德治民性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论春秋战国中期战国末期同异奠定基础体系完整，成为大宗。孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孟子荀子时期仁的民本人性论1.老子生平二、老子与《道德经》姓李，名耳，字聃（又称老聃），楚国人。春秋时期重要的思想家，道家学派创始人。曾做过东周王室管理典藏的史官，博学多识，精通礼法。战国时期道家学派整理老子思想而成《道德经》，又称《老子》。全书充满哲理和东方智慧，一直流传至今．宋代福建泉州老君岩1.老子生平二、老子与《道德经》姓李，名耳，字聃（又称宋代福老子的思想：①世界万物的本原是“道”②政治主张:无为而治，小国寡民③哲学思想:世界万物是相互依存和不断转化的道家老子的思想：道家江宁高级中学王东进wdj@(1)道：老子的思想核心是“道”。认为在变幻无常的世界背后，有不变的“道”存在，“道”是天地万物的本源。人要顺应“道”而生活。材料一：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”材料二：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”江宁高级中学王东进wdj@(1)道：道是万物本原道是万物本原江宁高级中学王东进wdj@(2)政治主张：主张“无为而治”，小国寡民材料一：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”材料二：使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。江宁高级中学王东进wdj@(2)政治无为而治无为而治江宁高级中学王东进wdj@(3)辩证法思想：任何事物有矛盾对立的两个方面，而且可以互相转化。材料一：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。材料二：有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。江宁高级中学王东进wdj@(3)辩辩证法辩证法1、“小国寡民”思想，是消极避世思想。2、道教把他尊为太上老君，把他神化，充满神秘色彩。积极消极1、老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。2、主张

“无为而治”，反对严刑竣法——实质是反对统治者强权政治，体现以人为本,具有合理性进步性。3、老子思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学、中国人的思维方式、道德人格产生了深远的影响。3.对老子思想的评介1、“小国寡民”思想，是消极避世思想。积极消极1、老子是中国现实社会中，哪些观念能找到老子思想的影子？虚怀若谷、宽容谦逊的思想，恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想……现实社会中，哪些观念能找到老子思想的影子？虚怀若谷、宽容谦逊庄子的思想：1.世间万物都是相对的；2.放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。庄子:思想家、哲学家、和文学家：庄子的思想：庄子:思想家、哲学家、和文学家：①以法治国事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。——《韩非子·物权》

法不阿贵。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》②实行君主专制中央集权法家和韩非法家的思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要，在秦统一过程中起了重要作用。两汉以后，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。“最有用”的思想①以法治国事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。法不阿贵。韩非思想的影响

韩非的思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。战国——秦法家思想备受推崇的原因1、有利于加强君主专制和中央集权体制2、适应当时社会改革和国家走向统一的趋势3、加强了对人民的控制[注：历史学家一般把中国封建社会统治思想的特点概括为“外儒内法”]韩非思想的影响韩非的思想适应建立统一的中央集江宁高级中学王东进wdj@“兼爱”“非攻”“尚贤”节俭墨家和墨子战国时期成为显学，战国后不被重视。江宁高级中学王东进wdj@“兼爱”“百家争鸣和儒家思想的形成课件4孔子说：我仁；孟子说：我义；老子说：我以柔克刚；庄子说：我顺其自然；韩非子说：把他们全抓了。孙子说：战场上见高低！趣味百家孔子说：我仁；趣味百家走进高考1．（2010·山东文综9）“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于（

）A．儒家“仁爱”思想

B．墨家“兼爱”思想C．儒家“礼治”思想

D．墨家“非攻”思想2．（2010·浙江文综13）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是（

）A．不以人助天

B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗

D．天行有常，不为尧存，不为桀亡BA走进高考1．（2010·山东文综9）“视人之国,若视其国；B3．（2010·上海单科4）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是（

）A．儒家

B．法家

C．道家

D．墨家4．（2010·海南单科1）“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦（

）

A．儒家

B．法家

C．墨家

D．道家BC3．（2010·上海单科4）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大1．（2009·海南历史1）荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是（

）A．天行有常

B．人性本恶

C．礼法并用

D．民水君舟

2．（2009·山东基能力43）儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是（

）A．兼相爱，交相利

B．仁者爱人

C．抱法处势则治，背法去势则乱

D．道生一，一生二，二生三，三生万物BD1．（2009·海南历史1）荀子是战国时期儒家思想的主要代表4．（2009·山东基能42）书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是（

）①人无远虑，必有近忧

②学而时习之，不亦说乎③己所不欲，勿施于人

④有朋自远方来，不亦乐乎A．①②

B．①④

C．②③

D．②④D4．（2009·山东基能42）书博会开幕式的背景墙上有孔子泰5．（2009·上海历史3）①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷，②子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”③于是积极组织灭火。④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。上述材料中属于历史评价的是（

）A．①B．②C．③D．④D5．（2009·上海历史3）①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管1.（2008·山东基本能力测试42）《三宇经》中写道：“人之初，性本善。”在人性论上，持相同或相近主张的思想家是（

）

①墨子

②荀子

③老子

④苏格拉底A.①②

B.②③

C.③④

D.②④D1.（2008·山东基本能力测试42）《三宇经》中写道：“人2.（2008·海南单科2）“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是（

）A.墨翟

B.孟轲

C.荀况

D.韩非3.（2008·上海单科A组2）战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是（

）A.儒家的思想

B.道家的思想

C.墨家的思想

D.法家的思想DD2.（2008·海南单科2）“奉法者强，则国强；奉法者弱，则4.（2008·重庆文综15）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的……（

）A．墨家思想

B．儒家思想

C．道家思想

D．法家思想5.（2008·四川文综12）韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是（

）A．法家学说

B．道家学说

C.儒家学说

D．墨家学说AC4.（2008·重庆文综15）“贤者举而上之，富而贵之，以为1.（2007·广东单科2）孔孟学说主要讨论的是（

）A．人与人的关系

B．人与自然的关系C.国与国的关系

D.夷夏关系A1.（2007·广东单科2）孔孟学说主要讨论的是（）江宁高级中学王东进wdj@人民教育出版社普通高中课程标准实验教科书必修历史③江宁高级中学王东进wdj@人民教育出历史必修③古代近代现代中国第一单元第三单元第五单元第六单元第七单元世界第二单元第二单元第四单元第八单元——人类社会思想文化和科学技术发展史三个方面特征：

（1）思想文化根据社会历史条件变化而演变（2）多元化（3）不同地区文化互相碰撞、互相交融历史必修③社会存在和社会意识辩证关系的原理

社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，社会存在的性质和变化决定社会意识的性质和变化。社会意识对社会存在具有能动的反作用。“一定的文化是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济”。

——《马克思恩格斯选集》基本理论观点:社会存在和社会意识辩证关系的原理社会存在决定社会意

第一单元:中国传统文化主流思想的演变主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？它怎样成为中国传统文化的主流思想？成为主流思想后，它是如何演变的？

第1课:百家争鸣和儒家思想的演变

第2课:罢黜百家.独尊儒术第3课:宋明理学第4课:明清之际活跃的儒家思想第一单元:中国传统文化主流思想的演变主流思想是什么？它是怎第一课“百家争鸣”和儒家思想的形成[课标]：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。第一课“百家争鸣”和儒家思想的形成[课标]：知道诸子百家，认所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。

所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。

概念呈现所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家1、“百家争鸣”出现的原因：

政治、经济大变革引起思想学术变革经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件政治上：周王室衰微、诸侯士大夫崛起，面对社会剧变，人们纷纷提出不同看法与方案阶级关系上：诸侯争霸，“士”阶层活跃和受重用思想文化上：学在官府发展为学在民间，私学兴起，造就了一大批知识渊博的文士稷下百家争鸣1、“百家争鸣”出现的原因：经济上：井田制崩溃，封建经济迅速学派人物时代儒家孔子春秋孟子战国荀子战国墨家墨子战国道家老子春秋庄子战国法家韩非战国兵家孙武春秋孙膑战国３、主要学派及代表人物学派人物时代儒家孔子春秋孟子战国荀子战国墨家墨子战国道家老子①春秋战国的“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础。②“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。2.“百家争鸣”的历史影响儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。①春秋战国的“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的“仁政”——“以德治国”法家的法治思想——“依法治国”孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩古为今用“吾少也贱，故多能鄙事”；“吾十有五而志于学”；“三十而立”私人讲学；51岁从政；55岁起周游列国14年；68岁返鲁从教、整理文献；73岁去世二、孔子和早期儒学

他从教40余年，三千弟子，72贤人，一生坎坷，无权无势，仅凭才学、道德、精神赢得弟子深情爱戴。孔子生平“吾少也贱，故多能鄙事”；二、孔子和早期儒学他从教4思想核心仁恢复西周的礼乐制度根本目的礼维护西周的奴隶制统治秩序“仁”的含义:“爱人”。实现“仁”的方式：

对己——克己复礼对人——己所不欲，勿施于人“仁”在政治上的表现：为政以德2、孔子的思想

（1）孔子的政治思想

西周时期的等级名份制度思想核心仁恢复西周的礼乐制度根本目的礼维护西周的奴隶制统治秩孔子名言材料：子曰：“仁者爱人。”子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

《论语·颜渊》“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”《论语·为政》

孔子名言材料：“仁”和“礼”是什么关系？“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范：“仁”是内在自觉，“礼”是外在约束。只有具备了“仁”的内在品德，才能自觉地遵守礼制。反过来，只有礼制的规范，人们才能追求“仁”的境界，即“礼”以仁为基础，“仁”以礼来维护。两者是相互制约的。想一想：“仁”和“礼”是什么关系？“仁”是良好的道德，“礼”是社会的⑵教育思想：以“有教无类”的思想创办私学，打破了贵族垄断教育局面；教学方法、学习态度和方法影响深远子曰：“有教无类。”（论语·卫灵公）子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语·为政）子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语·学而）;子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语·为政）⑵教育思想：子曰：“有教无类。”（论语·卫灵公）孔子讲学图

孔子30岁左右开始讲学，培养出大批有才干的学生，弟子三千，七十二贤人。在地域上，弟子们来自各诸侯国。就学生而言，有“闻一知十”的高材生颜渊，也有“难与言”的外乡人；就成份而言，除了孟懿子、司马牛等少数学生出身贵族外，大部分都是平民，如子贡是做生意的，子张是农民，颜渊“穷居陋巷”，曾参“提襟肘见”。所以，当时就有人说“夫子之门，何其杂也”。

——《中国教育史讲稿》孔子讲学图孔子30岁左右开始讲学，培养出大批有才干的⑶整理出六经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》⑶整理出六经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋2、对我国的政治、伦理、文化和民族性格产生了深远影响；1.春秋战国和秦朝不受重视；后经历代不断创新改造，汉朝至清朝一直是正统思想；3、其博大精深的文化品格，在世界文化史上产生重要影响。3.孔子思想的历史地位2、对我国的政治、伦理、文化和民族性格产生了深远影响；1.春孔子为什么在他死后会被神化，从凡人变成圣人？

（1）他的主张顺应统治者巩固统治的需要，“仁”“德”“礼”都有利于稳定封建秩序。

（2）后代的儒家学者发扬儒学中提出适应君主专制制度发展的主张，提高了儒学的地位，自然儒家创始人孔子的地位也提高了。想一想：孔子为什么在他死后会被神化，从凡人变成圣人？百家争鸣和儒家思想的形成课件4孔庙规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长１公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。孔庙规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北孔林

孔子及家族专用墓地。

相传孔子死后，他的学生从四方带奇木异树来此种植2000多年来不断增植，已达3万余株，为我国最大的人工园林，园林内栖息着多种禽鸟，为旅游观赏胜境。

孔林

孔子及家族专用墓地。

相传孔子死孔府位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔府有人建议将9月28日定为中国的圣诞节耶稣孔子世界看孔子：有人建议将9月28日定为中国的圣诞节耶稣孔子世界看孔子：曲阜孔庙中的孔子塑像

清康熙题写的匾额孔子地位:圣人,万世师表祭孔大典孔子学院在国外曲阜孔庙中的孔子塑像清康熙题写的匾额孔子地位:圣人,

2005年9月28日上午，来自全球24个国家和地区的2556名儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场——孔子故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行2005年全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。2005年9月28日上午，来自全球24个国家和北京师范大学、北京孔庙的孔子石像和万世师表匾北京师范大学、北京孔庙的孔子石像和万世师表匾大型史诗电影《孔子》

1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”由此可见孔子思想之伟大。大型史诗电影《孔子》1988年，75位诺贝尔奖的获得2、孟子和荀子的贡献

对儒家思想加以总结和改造，吸收其它学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。2、孟子和荀子的贡献对儒家思想加以总结和改造，⑴孟子（亚圣）的思想主张①核心：发展“仁”思想，提出“仁政”思想；

②君民关系：发展民本思想，提出“重民”

“民贵君轻”思想；

③伦理观：主张“性本善”（仁、义、礼、智即“四心”

）要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心“民为贵，社稷次之，君为轻。”四端：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。“养浩然之气”（重义轻利）⑴孟子（亚圣）的思想主张要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服影响：1.孟子学说是对孔子学说的继承和发展。2.《孟子》一书被当作经典。南宋朱熹将其列为“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）之一。3.孟子被尊为“亚圣”，地位仅次于孔子，对传统文化产生了很大影响。影响：1.孟子学说是对孔子学说的继承和发展。2.《孟子》荀子

荀子是一位以儒家学说为基础，批判地吸取各家之长，自成体系的思想家。提出“君舟民水”(民本)主张“性恶论”施政用“仁义”和“王道”—礼乐来规范人的行为荀子荀子是一位以儒家学说为基础，批判地吸取各家孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孟子荀子时期仁的思想民本思想人性论爱人以德治民性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论春秋战国中期战国末期同异奠定基础体系完整，成为大宗。孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孟子荀子时期仁的民本人性论1.老子生平二、老子与《道德经》姓李，名耳，字聃（又称老聃），楚国人。春秋时期重要的思想家，道家学派创始人。曾做过东周王室管理典藏的史官，博学多识，精通礼法。战国时期道家学派整理老子思想而成《道德经》，又称《老子》。全书充满哲理和东方智慧，一直流传至今．宋代福建泉州老君岩1.老子生平二、老子与《道德经》姓李，名耳，字聃（又称宋代福老子的思想：①世界万物的本原是“道”②政治主张:无为而治，小国寡民③哲学思想:世界万物是相互依存和不断转化的道家老子的思想：道家江宁高级中学王东进wdj@(1)道：老子的思想核心是“道”。认为在变幻无常的世界背后，有不变的“道”存在，“道”是天地万物的本源。人要顺应“道”而生活。材料一：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”材料二：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”江宁高级中学王东进wdj@(1)道：道是万物本原道是万物本原江宁高级中学王东进wdj@(2)政治主张：主张“无为而治”，小国寡民材料一：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”材料二：使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。江宁高级中学王东进wdj@(2)政治无为而治无为而治江宁高级中学王东进wdj@(3)辩证法思想：任何事物有矛盾对立的两个方面，而且可以互相转化。材料一：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。材料二：有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。江宁高级中学王东进wdj@(3)辩辩证法辩证法1、“小国寡民”思想，是消极避世思想。2、道教把他尊为太上老君，把他神化，充满神秘色彩。积极消极1、老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。2、主张

“无为而治”，反对严刑竣法——实质是反对统治者强权政治，体现以人为本,具有合理性进步性。3、老子思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学、中国人的思维方式、道德人格产生了深远的影响。3.对老子思想的评介1、“小国寡民”思想，是消极避世思想。积极消极1、老子是中国现实社会中，哪些观念能找到老子思想的影子？虚怀若谷、宽容谦逊的思想，恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想……现实社会中，哪些观念能找到老子思想的影子？虚怀若谷、宽容谦逊庄子的思想：1.世间万物都是相对的；2.放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。庄子:思想家、哲学家、和文学家：庄子的思想：庄子:思想家、哲学家、和文学家：①以法治国事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。——《韩非子·物权》

法不阿贵。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》②实行君主专制中央集权法家和韩非法家的思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要，在秦统一过程中起了重要作用。两汉以后，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。“最有用”的思想①以法治国事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。法不阿贵。韩非思想的影响

韩非的思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。战国——秦法家思想备受推崇的原因1、有利于加强君主专制和中央集权体制2、适应当时社会改革和国家走向统一的趋势3、加强了对人民的控制[注：历史学家一般把中国封建社会统治思想的特点概括为“外儒内法”]韩非思想的影响韩非的思想适应建立统一的中央集江宁高级中学王东进wdj@“兼爱”“非攻”“尚贤”节俭墨家和墨子战国时期成为显学，战国后不被重视。江宁高级中学王东进wdj@“兼爱”“百家争鸣和儒家思想的形成课件4孔子说：我仁；孟子说：我义；老子说：我以柔克刚；庄子说：我顺其自然；韩非子说：把他们全抓了。孙子说：战场上见高低！趣味百家孔子说：我仁；趣味百家走进高考1．（2010·山东文综9）“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于（

）A．儒家“仁爱”思想

B．墨家“兼爱”思想C．儒家“礼治”思想

D．墨家“非攻”思想2．（2010·浙江文综13）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是（

）A．不以人助天

B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗

D．天行有常，不为尧存，不为桀亡BA走进高考1．（2010·山东文综9）“视人之国,若视其国；B3．（2010·上海单科4）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是（

）A．儒家

B．法家

C．道家

D．墨家4．（2010·海南单科1）“欲