秋水 庄子 共含5套 精选省优课件

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（约前369—前286），名周，战国中期宋国蒙（今河南商丘东北）人。中国古代著名思想家。庄子出身贫寒，曾借粟度日，一度担任过蒙地的漆园吏。楚威王闻其贤名，以厚礼聘任相职，庄子不就，终生穷困。庄子是老子之后道家的主要代表，后世并称“老庄”。庄子的主要思想主张是顺应自然，提倡无为而无不为。既有合理因素，也有消极成分。

返回庄子（约前369—前286），名周，战国中期宋国蒙庄子

晚年常垂钓于濮水（今城南芡河）、涡（guō）水，游于濠梁（今安徽凤阳临淮城西南）观鱼，与鱼鸟共乐，甘于清静闲居的生活。唐天宝元年（742年），玄宗皇帝颁布诏书，赐号庄子为“南华真人”，称其书曰《南华真经》。历代均有一些研究庄子的学者，其著作数百种，近年又有《庄子白话》、《庄子现代版》等问世。庄子晚年常垂钓于濮水（今城南芡河）、涡（g庄子散文

是用神话、寓言、隐喻等文学表现手段来达到说理的目的，想象丰富，思路诡异，文笔恣肆，充满浪漫主义色彩。本文是《庄子·秋水》的第一部分，主要是宣扬宇宙无限、人的认识有限的道理，并进而嘲讽孔孟之道。因尚未直接涉及他的虚无缥缈之“道”，所以积极意义较大。庄子散文是用神话、寓言、隐喻等文学表现手段来达到说返回返回庄子塑像庄庄子祠庄庄子故里遗址庄子故里遗址

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亦称《南华经》，道家学派的经典。今通行本收文三十三篇（内篇七、外篇十五、杂篇十一）。相传内篇为庄周自著，外、杂篇是庄周的门人和后学所撰。这些文章大都构思精巧，想象丰富，文笔恣肆，词藻瑰丽，并多采用寓言形式，善作连类比喻，富有浪漫色彩。《庄子》一书，对后人的人生观、文艺观和文艺创作，都产生了深远影响。《庄子》亦称《南华经》，道家学派的经典。今通行本收文《庄子》《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形式，想象丰富。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。鲁迅先生曾说他的作品“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。庄子的著作历来注解极多，今通行本有清末王先谦《庄子集解》、郭庆藩《庄子集释》等。《庄子》《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只时代背景

庄子生活在战国时代。当时正处于奴隶制向封建制过渡时期，周室王权衰微，诸侯争霸，社会混乱，民不聊生。但同时在思想学术上呈现出自由繁荣的局面，以儒家学说和道家学说为代表的百家争鸣，形成了中华民族第一次理性自觉的高潮。庄子对当时的社会现实深感不满，采取了强烈的批判态度，特别是针对儒家的圣贤说，提出了“弃智绝圣”的极端观点。庄子的哲学思想核心是超乎万物的“道”，虽然其中包含有道法自然、认识无止境、个体精神自由等可批判继承的理念，但总体上是虚无缥缈、无法实行的。

返回时代背景庄子生活在战国时代。当时正退出秋水（节选）

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

退出秋水（节选）秋水（节选）

北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。秋水（节选）北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？秋水（节选）方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大译文返回

秋雨不停地下，河水上涨，千百条河流都灌注到黄河，使黄河干流大大加宽。两岸之间，河中小洲之上，相互望去，连牛马都辨认不清。于是乎河神欢欣鼓舞自满自足起来，以为天下之壮美尽在于此了。顺河流东行，到达渤海，往东面望去，看不到水的边际，于是乎河神开始改变自满自得的神态，望着浩瀚无边的大海对海神感叹说：“俗语说，‘闻知许多道理后，就自以为没有人能及得上自己’，我就是这样的人啊。我曾听说有以仲尼之闻见为少，以伯夷之义为轻的人，起初我不相信，现在我看到你这等浩瀚无边，难于穷尽，假若不到你这里来，就糟了，我将长久为深明大道的人所笑话。”

译文返回秋雨不停地下，河水上涨，千百条河

海神说：“井里的蛙不可以和它讲大海，因其拘束于所居土井；夏天的虫类不可以同它讲冰，因其局限于季节；见识偏狭孤陋寡闻的人，不可以同他讲说大道，因其束缚于所受的教育。现在你走出河流两岸，看见无边的大海，则知道自己的鄙陋，就可以同你讲说大道理了。天下的水，没有比海再大的了，千万条河都流归于它，没有休止之时，而不盈满；从尾闾往出宣泄，没有停止之时，而不空虚；不因春秋季节流入水量多少不同而变化，对陆上的旱涝也没有感觉。大海超过长江黄河，没有办法估量、计算。译文海神说：“井里的蛙不可以和它讲大海

而我未曾以此自我夸耀，因为我从天地那里具足了形体，从阴阳那里秉受了生气，我在天地之间，如同小石块小树木在大山之中，正有自以为少的想法，又哪里会自我夸耀呢？约计四海在天地之间，不也就象蚁冢在大湖泊中吗？约计中国在四海之内，不也就象一粒稗米在大谷仓中吗？称谓物类数量叫作万，人只居其中之一；人住满九州之地，凡谷物可以生长，舟车可以通行之处，皆有人居，个人只是众人中之一；人与万物相比，不也就象一根绒毛末梢在马身上一样微小吗？五帝以禅让相传承的，三王以武力相争夺的，仁人所担忧的，贤能之士所操劳的，完全都在这里了。伯夷辞让以博得好名声，仲尼谈论以显示博学，这种自满自足，不就象你以前自夸黄河之水为多一样吗？”译文而我未曾以此自我夸耀，因为我从天地那文本分析

全文可分为两大部分：第一部分是通过河景与海景的对比，让河伯自识其丑，以便顺势展开对“大理”的阐说。第二部分是通过海若的话，反复阐说宇宙无限、人的认识有限的“大理”，并对伯夷、仲尼的“自多”进行嘲笑。总括起来，在思想内容方面有下列三点特别值得深入思考：一、人的认识是无止境的。二、关于庄子对儒家学说的批判。三、关于庄子的相对主义。

返回文本分析全文可分为两大部分：返回《庄子》文章的艺术魅力

一、寓言的体式

本文整篇是一个虚构的寓言故事。寓言说理，不仅生动形象，而且含蓄多藏，言在此而意在彼，令人思而得之，发人深思，耐人寻味。

二、形象的描绘

河水暴涨景象，北海浩瀚景象对比显示宇宙无限、认识无止境的哲理..河伯和北海若两个拟人形象也很生动。特别是对河伯的心理变化，描绘得相当微妙。

返回《庄子》文章的艺术魅力一、寓言的体式

三、隐喻的意义

庄子散文长于比喻，而且往往连类所及，层见叠出。本文援譬设喻、隐喻象征的过程，也就是论证说理、连类生发、升华哲理的过程。

《庄子》文章的艺术魅力三、隐喻的意义《庄子》文章的艺术魅力四、对比的方法

1．全文意理都是建筑在大与小、多与少的关系之上，都是通过对比见义的方法来进行说理的。

2．本文的对比手法，也与所要表达的哲理相一致。宇宙无限，人的认识有限，这一中心旨意。《庄子》文章的艺术魅力四、对比的方法《庄子》文章的艺术魅力五、排比的气势

本文的气势，既来之于宇宙无限、认识无止境的道理确定无疑，说来神畅气粗，也来之于意理的层层推进、内在逻辑严谨，同时还得力于大量排比句式和反诘句式的运用。《庄子》文章的艺术魅力五、排比的气势《庄子》文章的艺术魅力《庄子·天下》

芴（寂）漠无形，变化无常。死与？生与？天地并与？神明往与？芒乎何之，忽乎何适？万物毕罗，莫足以归。古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭（jī）见之也。以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。其书虽瑰玮而连犿(fān)，无伤也；其辞虽参差而諔（chù）诡，可观。

《庄子·天下》芴（寂）漠无形，变化无常。死后人评论老、庄之作，管、孟之流。盖以立意为宗，不能以文章为本。（南朝·梁·萧统《文选序》）文章蹊径好尚，自庄、列出而一变；《淮南子》连类喻义，本诸《易》与《庄子》。（清·刘熙载《艺概·文概》）在实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。（郭象注：“宇者，有四方上下，而四方上下未有穷处；宙者，有古今之长，而古今之长无极。”）（《庄子·庚桑楚》）后人评论老、庄之作，管、孟之流。盖以立意为宗，不能以文章为本后人评论

吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已!已而为知者，殆而已矣。（《庄子·养生主》）计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时。以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。（《庄子·秋水》）庄子文看似胡说乱说，骨子里却尽有分数。彼固自谓猖狂妄行而蹈乎大方也。学者何不从蹈大方处求之?

返回后人评论吾生也有涯，而知也无涯，以有涯

庄子寓真于诞，寓实于玄，于此见寓言之妙。文之神妙，莫过于能飞。庄子之言鹏曰：“怒而飞”，今观其文，无端而来，无端而去，殆得“飞”之机者。意出尘外，怪生笔端，庄子之文，可以是评之。其根基则《天下篇》已自道矣，曰：“充实不可以已。”

《庄子》尤缥缈奇变，乃如风行水上，自然成文也。（清·刘熙载《艺概》）后人评论庄子寓真于诞，寓实于玄，于此见寓言之妙。后人评论

庄子做过蒙城漆园（在今县城涡河北岸的漆园故址）吏的小官，但不久辞去。他布衣草鞋，糁。[shēn]汤野菜，安居陋巷著书。生活难以维持时，曾向监河侯借过粮食。楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园（蒙城），请庄子为楚国宰相。使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：“千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品？我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛”，庄子在谈笑中“喻牛辞相”，终未为楚国宰相。

庄子典故之喻牛辞相庄子做过蒙城漆园（在今县城涡河北岸的漆

庄周家境贫寒，靠钓鱼和织草鞋维持生计。恰遇数天来雨下个不停，无法钓鱼，也无法卖草鞋，家中断了炊，便想到去别人家借些粮食。他曾在书法和文章上给过监河侯不少帮助，监河侯也说过，以后需要帮忙尽管找他。于是他怀着希望，来到监河侯家。监河侯问明他的来意，却说：“行，等到秋天我领了俸禄和一邑租赋金，别说一小袋粮食，借给你三百两金子都行，但现在我帮不上您的忙。”庄子典故之借贷于监河侯

庄周后悔自己不知监河侯是如此的小人，便讲了个故事作为对监河侯的回答：“昨天，我在路上走，干枯的车辙里有一条鲫鱼唤我说，我是东海水族里的仆臣，一场大水把我冲到了这里，一时没法回去。现在这车辙干涸了，求你行行好，到附近弄一斗水来救我。我说，别急，等我游历吴国与越国，请这两国的君主把西江的水引来，足可以救你。鲫鱼气得脸色铁青说，现在我得一斗水就可以活命，这个小忙你不帮，却说出这话。你是要让我晒成鱼干儿后被人捡了拿到集市上去卖吧。”庄周说完这个故事，拿着空口袋愤然离去，给监河侯留下一番羞耻。庄子典故之借贷于监河侯庄周后悔自己不知监河侯是如此的小人，便

一天，庄子来到蒙泽边，见蒙泽的水清澈见底，湖边树木郁郁葱葱，心中顿生畅意。他想，造物者从来不讲什么圣人的理论，却创造出如此美丽的大自然供人享受。忽然，几只蝴蝶自由自在地从他眼前飞过，他心里一动：蝴蝶们是多么自在啊！彼此之间有的只是平等、友爱……他想得累了，便躺在草地上睡着了。梦中，他成了一只蝴蝶，扇动着轻盈的翅膀，与蜜蜂说话，与猴子嬉戏，自由自在，心中有说不出来的畅快……

庄周梦蝶

庄周梦蝶忽然，他的鼻子受到了刺激，醒来一看，是他最好的同学惠施在用一根草叶拨他的鼻子。庄周爬起来说：“你这家伙打断了蝴蝶的梦，你赔蝴蝶的梦！”惠施莫名其妙：“什么蝴蝶的梦？”庄周说：“刚才一只蝴蝶做了一个梦，梦见它变成庄周了。我也变成了蝴蝶，正在那儿自由自在地飞……你打断了蝴蝶的梦，让我又变成了庄周，直挺挺地躺在草地上，真扫兴。”惠施忍不住笑了：“明明是你庄周做梦梦见了蝴蝶，却说是蝴蝶做梦变成了你庄周。蝴蝶哪儿会做梦呢？”庄周说：“是啊，蝴蝶是蝴蝶，庄周是庄周，二者不是一回事。但到了梦中，蝴蝶却变成了庄周，庄周也变成了蝴蝶，蝴蝶与庄周已经融化为一体了。你怎么说是庄周梦见了蝴蝶，而不是蝴蝶在梦中变成了庄周？”惠施说：“蝴蝶是动物，不会做梦。”庄周不以为然：“你不是蝴蝶，怎么知道蝴蝶不会做梦？”两人大笑起来。庄周在他的《齐物论》中把自己梦蝶的事记了下来，被后人誉为哲学和文学的经典。庄周梦蝶

忽然，他的鼻子受到了刺激，醒来一看，是他最好的同学惠施在用一

庄子妻子死的时候，惠施前去参加吊唁活动。看到庄子叉腿坐在地上正敲着瓦盆唱歌。惠施实在看不下去了，就说，“你妻子和你生活了一辈子，为你生儿育女，都七十多岁了。现在她死了，你不哭也就罢了，却还要敲着盆唱歌，这也太过分了吧！”庄子见是惠施来了，就回答说：“她刚死的时候，我咋能不动感情呢？但想也没有形体，不但没有形体，而且也看不到形体的物质元素‘气’，气原来是混杂在冥冥之中的，变化后成为气，然后才成形，然后才转化为生命。现在她又由生转化到死，这不是和春夏秋冬的四季更替一样吗？她的尸体现在还躺在天地之间，我却哇哇叫地在她身边痛哭流涕，自以为这是没有真正理解生命现象，所以就停下来不哭了。”在庄子看来，世间的万事万物都是由“气”构成的。人也不例外，“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”。庄妻之死

返回庄子妻子死的时候，惠施前去参加吊唁庄子之死

正因为他执著于这样一种“通天下一气”的观念，自然就对死亡抱着一种十分浪漫达观的态度。庄子快要死的时候，他的弟子们准备厚葬自己的老师。庄子知道后用幽默的口气说：“我死了以后，大地就是我的棺椁，日月就是我的连璧，星辰就是我的珠宝玉器，天地万物都是我的陪葬品，我的葬具难道还不丰厚么！你们还能再增加点什么呢？”学生们哭笑不得地说：“老师呀！要那样的话，我们还不是怕乌鸦老鹰把老师吃了么？”庄子说：“扔在野地里你们怕乌鸦老鹰吃了我，那埋在地下就不怕蚂蚁吃了我么？你们把我从乌鸦老鹰嘴里抢走送给蚂蚁，为什么那么偏心眼呢？”据学术界考证，庄子大约死于公元前286年，享年八十三岁。现在商丘民权县尚有庄子墓和其他一些庄子遗迹。庄子之死正因为他执著于这样一种“通天下一《秋水》庄子《秋水》寓言：

文学作品的一种体裁。常带有讽刺或劝戒的性质,用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。寓言：整体感知

自由探讨5分钟，思考以下问题：1、河伯一开始为何洋洋自得，欣然自喜？

2、河伯后来为何又望洋而叹呢？

3、河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？

4、河伯的态度前后发生巨大的变化，原因是什么？5、怎样看待河伯这个形象？整体感知1、河伯一开始为何洋洋自得，欣然自喜？2、河伯后来“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。”“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。”1、河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？

2、河伯后来为何又望洋而叹呢？狂妄自大自愧不如“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。”“

3、河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？

第一层：“‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也”批评自己的狂妄自大；第二层：曾经不相信有“少仲尼之闻、而轻伯夷之义者”，批评自己目光的短浅；第三层：“吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”庆幸自己遇到了若，否则将贻笑大方。4、河伯的态度前后发生巨变的原因是什么？

明确：原因是多方面的:①他看到了壮阔无边的北海；②他善于比较，看到自己的不足之处；③他具有勇于自省，自我批评的精神。3、河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？第一5、怎样看待河伯这个形象?

河伯最初骄傲自大，洋洋自得，后来却能够幡然悔悟，知错就改，他勇于自省、过而能改的品质是值得肯定的。5、怎样看待河伯这个形象?河伯最初骄傲自大，洋

海神若是一个什么样的形象？他的话说明了什么道理？谦虚不自满的人

天外有天，人外有人，在生活中人不应该自满，而是要不断地进取，不断地去认识未知的领域，去见识未来的世界，这样才能够达到人生新的境界，才能跟上时代发展的步伐。海神若是一个什么样的形象？他的话说明了什么道理探讨寓意庄子想借这故事来阐明怎样深奥的哲理呢？

明确：宇宙是无穷的，个人的认识和作用是十分有限的，人如果满足于已有的一点认识和成就，是十分可笑的。探讨寓意

人贵有自知之明谦受益，满招损自大由于无知知耻近于勇不要用静止的、片面的眼光看问题任何时候都不能骄傲自满，否则会贻笑大方有比较才有鉴别人贵有自知之明谦受益，满招损自大由于无知知耻近于勇不要随堂检测一、根据提示，回忆课文：

1、从正面描写黄河水势浩大的句子是：

2、运用侧面描写突显黄河水势的句子是：

3、表现河伯骄傲自满的心情的句子是：

4、引用野语，说明自己狂妄自大的句子是：

5、成语“贻笑大方”的出处是：秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。吾长见笑于大方之家。随堂检测一、根据提示，回忆课文：秋水时至，百川灌河。泾流之大二、选出对本文点评不够正确的一项（）

A.河伯取得了一点成就就得意洋洋，狂妄自大，主要原因是他的见闻太狭窄。

B.这个故事告诉我们要正确认识自己，切忌自高自大，否则难免贻笑大方。

C.河伯前后对自身的认识发生了鲜明的变化，这种变化是可喜的，值得肯定。

D.河伯是被作者批评和嘲讽的对象，他必将被得大道的人长久耻笑。D二、选出对本文点评不够正确的一项（）D三、根据本文内容，仿照前面的句式，把下面的句子补充完整。

不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；

，

。不临北海不知海之阔也三、根据本文内容，仿照前面的句式，把下面的句子补充完整。不临文言知识通假字：

不辩牛马拘于虚也豪末之在于马体（辨）（墟）（毫）（萃）人卒九州谷食之所生文言知识通假字：不辩牛马拘于虚也豪末之在于马体（辨）（墟）（词类活用：1、秋水时至2、顺流东行东面而视3、少仲尼之闻4、轻伯夷之义（形容词意动用法,认为……很轻）（形容词意动用法，认为……很少）

（名词作状语,按时）（名词作状语,向东）词类活用：（形容词意动用法,认为……很轻）（形容词意动用法，一词多义：1、河伯始旋其面目始吾弗信（才）

（开始）2、于是焉河伯欣然自喜

不入虎穴，焉得虎子

今吾子又死焉

寒暑易节，始一反焉

3、于是焉河伯始旋其面目

至于北海，东面而视

冰，水为之，而寒于水

吾长见笑于大方之家

4、东面而视，不见水端

性贪而狠

千里马常有，而伯乐不常有

而翁归，自与汝复算耳

（语气助词，表停顿）（疑问代词

当作“怎么、哪里”讲）（兼词，当作“于此”讲）（语气助词）（介词当作“在”讲）（介词引出行为的对象）

（介词表比较）（介词表被动）（连词用在中心语与修饰语之间）（连词表并列关系）（连词表转折）（代词用“而”当作“你”讲）一词多义：（才）（开始）2、于是焉河伯欣然自喜

顺流而东行，至于北海东面而视旋其面目古义：到达今义：关联词，表另提一件事古义：脸朝东今义：方位名词，东方古义：面部今义：指事物本来的样子古今异义顺流而东行，至于北海古义：到达古义：脸朝东古义：面部古今异义

古今异义：

河：古义，特指黄河。今义，天然的或人工的大水道，泛指河流。百川灌河

吾长见笑于大方之家大方：古义深明大义的人，或专通某种学问的人。今义：①不吝啬；②自然，不拘束；不俗气。乃知尔丑丑：古义，鄙陋。

今义，丑陋，难看。古今异义：河：古义，特指黄河。百川灌河吾长文言句式

1、莫己若

2、我之谓也

3、“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也

4、吾长见笑于大方之家

5、吾非至于子之门，则殆矣

6、闻道百（动宾倒置）（动宾倒置）（判断句）（被动句）（假设复句）（定语后置）文言句式（动宾倒置）（动宾倒置）（判断句）（被动句）（假设复7、拘于虚，笃于时，束于教8、井鱼不可以语于海者，拘于虚也9、莫大于海10、自以比形于天地11、又奚以自多被动句判断句介宾结构后置被动句宾语前置7、拘于虚，笃于时，束于教被动句判断句介宾结构后置被动句望洋兴叹：望洋，抬起头来看的样子。原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。后来比喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。见笑大方：被大方之家耻笑。大方之家：指称学识渊博或专精于某种技艺的人。成语望洋兴叹：望洋，抬起头来看的样子。原指看到人家的伟大，才感到井底之蛙

---《秋水》井底之蛙《秋水》《庄子》《秋水》《庄子》1、给下列粗体字注音泾流之大两涘渚崖之间少仲尼之闻则殆矣Jìng同‘径’sì

Zhǔshǎodài2、文学常识

名周，战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。《庄子》唐代以后又称《南华经》，是道家经典之一。1、给下列粗体字注音泾流之大Jìng同‘径’sì Z

著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是庄子，鲁迅先生曾在《汉文学史纲要》中这样评价过他：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能《庄子》简介

《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三篇。其中《内篇》七篇，《外篇》十五篇,《杂篇》十一篇。一般认为，内篇是庄子自著，外篇、杂篇是庄子的门徒所著。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主义的艺术风格。

《庄子》简介《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十庄子简介庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟子同时期或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。

庄周一生贫困，他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿闲居独处。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。庄子简介庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟子同时期或稍后。庄子思想1、主张“天道无为”的思想2、持有相对主义的认识论

3、主张无条件的精神自由《老子》阐述自然无为的政治哲学，《庄子》的中心，则是探求个人在沉重黑暗的社会中，如何实现自我解脱和自我保全的方法。在作者看来，最理想的社会是上古的混沌状态，一切人为的制度和文化措施都违逆人的天性，因而毫无价值。庄子思想1、主张“天道无为”的思想2、持有相对主义的认识论“知鱼乐”之辩

本文以故事为载体，以庄子与惠子辩论的方式讨论了一个命题，由庄子提出这一论题：庄子鱼真快乐呵惠子你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？按你的逻辑，你不是我，怎

么知道我不知道鱼的快乐呢？对啊，我不是你，所以不知你怎

么知道鱼快乐，那么你也不是鱼，所

以你也不知道鱼快乐，这不全了？你怎那么糊涂？你不是问我

“安知鱼乐”吗？说明你已知道我

是知鱼快乐的，你不是明知故问

吗？不过，我还是告诉你吧，我

是在濠河岸上知道鱼快乐的。“知鱼乐”之辩本文以故事为载体，以庄子与惠子辩论的方

《秋水》在《庄子》外篇，取篇首二字为题，主旨是阐述认知与价值判断的相对性。全文分两大部分。第一章共七节为河伯与北海若的对话，七问七答，为全篇之主体。第二章为其余六节，文意不相连属，疑为庄子后学仿作或散段而羼入者。本文选取第一章的前两节，通过河伯与北海若的两段问答，形象地阐述了小大之辨及其不确定性，得出人类认知与价值判断具有相对性的认识论判断，进而引申出对得失、生死泰然处之的生存哲学。《秋水》在《庄子》外篇，取篇首二字为题，主旨是阐【层次结构】

第一段:黄河壮阔，河伯骄傲自满。第二段：河伯见到大海后自叹不如。1、说明人的认识要受到客观条件的限制。2、进一步说明世间万物的大小都是相对的道理。【层次结构】

第一段:黄河壮阔，河伯骄傲自满。1、秋水：秋天的雨水2、时至：应时而来3、百川灌河：很多河流的水都流入黄河。4、泾流:流畅的水流5、两涘渚崖之间，不辩牛马：两岸和河中沙洲之间，分辨不清对岸的牛和马。6、河伯：传说中的黄河之神。7、尽在己：都汇聚到这里来了。8、北海：北方的大海，今渤海。9、东面：面向东；脸朝东。10、旋其面目：改变先前洋洋得意的面容。1、秋水：秋天的雨水

11、望洋向若：望着海神；面对着海神。(望洋：抬头向上看，仰视的样子。)12、野语：俗语。13、闻道百：听到过很多道理。14、莫己若：没人能比得上自己。（宾语前置：莫若己）15、少仲尼之闻:小看孔子的学识。16、轻伯夷之义：轻视伯夷的高义。17、今我睹子之难穷也：现在我目睹了大海您的无穷无尽。18、吾长见笑于大方之家：我将长久地被有学识、修养高的内行人笑话。

11、望洋向若：望着通假字

泾流之大（“泾”通“径”，径直）

不辩牛马（“辩”通“辨”，辨别，区别）

通假字泾流之大（“泾”通“径”，径直）古今异义词1。顺流而东行，至于北海（“至于”，是动词“至”和介词“于”的连用，意为“到达”。今仅用作另提一事的连词）2。东面而视（“东面”，脸朝东。今指东边）3。于是河伯欣然自喜（在这种情况下）4。吾长见笑于大方之家（专家、学者）古今异义词1。顺流而东行，至于北海词类活用秋水时至（名词“时（季节）”作动词“至”的状语：随季节，按季节）顺流而东行（方位名词“东”，作动词“行”的状语：朝东，向东）以天下之美为尽在己（形容词“美”，作介词“以”的宾语，用作名词：美景）

少仲尼之闻（形容词作动词，小看，也可以理解为意动用法，以……为少）

轻伯夷之义（形容词作动词，轻视，也可以理解为意动用法，以……为轻）

词类活用秋水时至（名词“时（季节）”作动词“至”的状语：随季句式

闻道百，以为莫己若者，我之谓也（判断句。用“……者，……也”表示判断）以为莫己若者（宾语前置句。否定句中，代词“己”作宾语前置。）我之谓也（宾语前置句。助词“之”是宾语前置的标志。）吾长见笑于大方之家（被动句。用“见……于……”表示被动）句式闻道百，以为莫己若者，我之谓也（判断句。１)闻道百特殊句式４)吾长见笑于大方之家３)我之谓也２)以为莫己若（定语后置）（宾语前置）（宾语前置）（被动句）（定语）（宾语）（宾语）（用在动词前，表被动，相当于“被”）１)闻道百特殊句式４)吾长见笑于大方之家３)我之谓也２)以为固定句式１)吾非至于子之门，则殆矣。“非……则……”，表示假设，译为“不是……就……”。２)且夫我尝闻少仲尼之闻。“且夫……”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思。固定句式１)吾非至于子之门，则殆矣。句式以天下之美为尽在己（“以……为……”是古汉语常见的固定形式，可译为“认为……是……”“觉得……是……”）吾非至于子之门，则殆矣（“非……，则……”，是副词“非”和连词“则”的配合格式，可译为“（要）不是，就……”）且夫我尝闻少仲尼之闻（“且夫”，连词。连接上句或上段，用在下句或下段的开头，可译为“再说”“况且”，表示意思推进一层）句式以天下之美为尽在己（“以……为……”是古汉语常见的固定形出自本文的成语

望洋兴叹：仰望海神而兴叹。指在伟大的事物面前感叹自己的渺小。也比喻做事时因为不胜任或没有条件感到无可奈何。望洋：仰视的样子。也作“望洋而叹”。

贻笑大方：留下笑柄给内行人，让内行的人笑话。贻笑，见笑。大方，大方之家，指修养很高、明白道理的人。常用作谦词。出自本文的成语望洋兴叹：仰望海神而兴叹。指在伟大的事物“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。”“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。”1、河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？2、河伯后来为何又望洋而叹呢？狂妄自大自愧不如理文脉“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。”“

3、河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？

第一层：“‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也”批评自己的狂妄自大；第二层：曾经不相信有“少仲尼之闻、而轻伯夷之义者”，批评自己目光的短浅；第三层：“吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”庆幸自己遇到了若，否则将贻笑大方。

3、河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？第一结构分析前后认识神情结果“不辩牛马”对比黄河开阔“欣然自喜”扬抑骄傲自满“美尽在己”踌躇满志“不见水端”北海壮阔“望洋兴叹”自叹不如“贻笑大方”狂妄盲目——自大——自叹结构分析前后认识神情结果“不辩对黄河“欣然扬骄傲“美尽踌躇“主题探究学生甲：《秋水》一文使我认识到骄傲自满会束缚我们前进的步伐。

学生乙：学习《秋水》一文后，我更深刻地意识到，人要有自知之明。学生丙：学习了这篇文章，我懂得山外有山，天外有天的道理。

你同意以上的说法吗？为什么？主题探究学生甲：《秋水》一文使我认识到骄傲自满会束缚我们前进寓意：1、人贵有自知之明2、个人的见识是很有限的3、谦受益，满遭损4、克服主观性防止片面性5、自大源于无知6、知耻近乎勇7、有比较才有鉴别寓意：秋水《庄子》秋水《庄子》庄子约公元前369一前286名周,宋国蒙人。曾为漆园吏,战国时期著名思想家、文学家。和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。

《庄子》，道家经典之一，共三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。一般认为，内篇是庄周自著，外篇、杂篇是庄周的门徒所著。

庄子约公元前369一前2861、主张“天道无为”的思想《庄子钓于濮水》

庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”他对当时地主阶级及其意识形态（主要是封建社会礼教和道德观）的批判，有往往成为后世文人反对封建统治和封建道德的武器。1、主张“天道无为”的思想《庄子钓于濮水》他对当时地主阶级及《鲲化为鹏》

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。——《庄子·逍遥游》2、主张无条件的精神自由《鲲化为鹏》2、主张无条件的精神自由昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓“物化”。——《齐物论》昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉3、持有相对主义的认识论他的思想属于唯心主义，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，哲学上表现为虚无主义和相对主义。如：《秋水》3、持有相对主义的认识论他的思想属于唯心主义，他片面夸大一切

《庄子》是庄子和他的弟子所著。书的核心，就是清净无为，顺应自然，随从世俗，反对人为，弃圣绝知，否定现实的进步和斗争。《庄子》所宣传的社会理想是人类远古，《庄子》是诸子散文中文学色彩最浓重的，艺术成就最高的，它语言绮丽，汪洋恣肆，想象丰富，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。《庄子》《庄子》是庄子和他的弟子所著。书的核心，就是清净无为，顺应

自读思考题

1、疏通字句。

2、讨论这则寓言蕴涵的深刻道理。自读思考题

秋汛随着季节来到了，众多河流的水灌入黄河。（黄河）直流的水这样大，从两岸或从沙洲到水边的高岸（白茫茫一片），（隔着水）分辨不出（对岸的）牛和马。在这种情况下，河伯乐滋滋地高兴起来，认为天下的美景是全在自己这里了。（他）顺着水流向东行走，到了北海，脸朝东眺望，看不到水的尽头。在这种情况下，河伯才转过脸来，仰望着海神若感叹道：“俗语有这样的说法，‘听到很多道理，以为没有谁比得上自己’的，说的就是我呀。再说，我曾经听说（有）小看孔子的学识，并且轻视伯夷的义的人，开始我不相信。现在我亲眼看到了您的广阔无边，如果我不到您的门前，就危险了。我将长久地被大方之家所耻笑。”《秋水》译文秋汛随着季节来到了，众多河流的水灌入黄河。（悟道理人贵有自知之明强中自有强中手自大由于无知天外有天要克服主观，防止片面有比较才有鉴别谦受益，满招损悟道理人贵有自知之明强中自有强中手自大由于无知天外有天要克服手法黄河：不辨牛马(雄壮开阔）北海：不见水端（辽阔无边）于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己于是焉河伯自叹不如，吾长见笑于大方之家对比对比黄河与北海之比河伯认识的前后变化之比通篇设喻手法黄河：不辨牛马(雄壮开阔）北海：不见水端（辽阔无边）于是练习一词多义若①望洋向若而叹②以为莫己若者闻①闻道百，以为莫己若者②少仲尼之闻见①不见水端②吾长见笑于大方之家名词，海神动词，如，及比得上动词，听到名词，学识，学问看见被练习一词多义若①睹子之难穷

②以天下之美为尽在己

③野语有之曰④我之谓也

⑤吾非至于子之门

之

主谓之间，取消句子独立性结构助词，用于定语与中心词之间，相当于“的”

代词，指话语宾语前置的标志

结构助词①睹子之难穷之主谓之间，取消句子独立性结①于是焉河伯使旋其面目。

②至于北海，东面而视。

③冰，水为之，而寒于水。④吾长见笑于大方之家。

于介词，当作“在”讲。介词，引出了行为的对象。介词，用在形容词后及被比对象之前，表比较。介词，用在动词之后，名词之前表被动。①于是焉河伯使旋其面目。于介词，当①东面而视，不见水端。

②顺流而东。

③千里马常有，而伯乐不常有。④而翁归，自与汝复算耳。

而连词，用在中心语与修饰语之间，表修饰。连词，用在并列词语中间，表承接关系。连词，表转折关系。代词，同“尔”，当作“你”讲。①东面而视，不见水端。而连词，用在中心语与至于北海百川灌河于是焉河伯始旋其面目吾长见笑于大方之家至于：今义：表示达到某种程度，或表示另提一事。河：今义：天然的或人工的大水道，泛指河流。指出下列各句中的古今异义古义：到达。古义：指黄河。至于北海百川灌河至于：今义：表示达到某种

面目：大方：今义：①不吝啬；②自然，不拘束；不俗气。今义：相貌。古义：脸。古义：指修养很高、明白道理。面目：大方：今义：①不吝啬；②自然，不拘束；不俗气。今通假字

不辩牛马“辩”通“辨”，辨别，区别通假字不辩牛马时，随着时令，名为状。东，向东，名为状。面，面对，名为动。少，小看，意动；指出下列词语的活用现象秋水时至：顺流而东行：东面而视：少仲尼之闻，而轻伯夷之义者：轻，轻视，意动。以天下之美为尽在己美，美景，形为名。时，随着时令，名为状。东，向东，名为状。面，面对，名为动指出下列文言特殊句式：

1、闻道百2、以为莫己若者3、我之谓也4、吾长见笑于大方之家定语后置宾语前置宾语前置被动句判断句指出下列文言特殊句式：定语后置宾语前置宾语前置被动句判断句以天下之美为尽在己“以……为……”可译为“认为……是……”“觉得…是……”）吾非至于子之门，则殆矣“非……，则……”可译为“（要）不是，就……”且夫我尝闻少仲尼之闻“且夫”，连词。常用在下句或下段的开头，可译为“再说”“况且”，表示意思推进一层）固定结构

以天下之美为尽在己固定结构望洋兴叹：见笑大方：贻笑大方：望洋，也作“望羊”，仰视的样子。仰望海神而感叹，意思是看到人家伟大，才感到自己渺小。现多比喻力量不足或缺少条件，面对某事而感到无可奈何。让内行的人见笑。贻，遗留。大方，泛指见多识广或有某种专长的人。成语溯源大方之家：指修养很高、明白道理的人。望洋兴叹：见笑大方：望洋，也作“望羊”，仰视的样子。仰望海神总结

本篇文章节选自中《秋水》篇的前部分。它以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。《庄子·外篇》总结本篇文章节选自课堂练习1、下列红色字解释不正确的一项是（）A、秋水时至时，季节这里用作状语，是“按季节”的意思B、旋其面目旋，掉转C、野语有之曰野语，粗俗的话D、不见水端端，尽头C课堂练习1、下列红色字解释不正确的一项是（）C课堂练习2、与“莫己若”句式相同的一组是（）A、然而不王者，未之有也B、吾长见笑于大方之家C、城北徐公，齐国之美丽者也D、国人莫敢言A课堂练习2、与“莫己若”句式相同的一组是（）A课堂练习3、下列划横线词古今同义的一项是（）A、于是焉河伯欣然自喜B、至于北海C、东面而视D、以为莫己若者D课堂练习3、下列划横线词古今同义的一项是（）D

4、对句中划线词的解释不正确的一项是（）A.轻伯夷之义（轻视）B.少仲尼之闻（名声）C.吾非至子之门，则殆矣（危险）D.我之谓也（说的就是我）BB5、选出对本文点评不够正确的一项（）

A河伯取得了一点成就就得意洋洋，狂妄自大，主要原因是他的见闻太狭窄。

B这个故事告诉我们要正确认识自己，切忌自高自大，否则难免贻笑大方。

C河伯前后对自身的认识发生了鲜明的变化，这种变化是可喜的，值得肯定。

D河伯是被作者批评和嘲讽的对象，他必将被得大道的人长久耻笑。D5、选出对本文点评不够正确的一项（）D6、根据本文内容，仿照前面的句式，把下面的句子补充完整。不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；

，

。不临北海不知海之阔也6、根据本文内容，仿照前面的句式，把下面的句子补充完整。不惠子相梁惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁国而嚇我邪？”拓展阅读读文回答：

〈一〉、借助工具书，翻译这则短文。

〈二〉、小组讨论：这则短文反映了庄子的什么思想。注：①鹓鶵（yuānchú），古书上说的凤凰一类的鸟。②鸱（chī），古书上指鹞鹰（鹰的一种）。返惠子相梁拓展阅读读文回答：注：①鹓鶵（yuānchú）吾长见笑于大方之家。”秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘崖渚之间，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。不辩牛马。随着时令，名为状通“径”，径直。这样通“辨”，辨认。在这种情况下；语气助词；认为；美景，形为名；是连词表修饰；向东，名为状；到达面对；连词表修饰在这种情况下；才；脸也作“望羊”，仰视的样子；连词表修饰这样认为；没有谁；比得上；取独小看，形为动；见闻，动为名形容词尾轻视，形为动；不取独；看到边际，形为动到；您；危险表被动；修养很高、明白道理的人长久；默读课文，疏通字句，找出文中较难理解的字、词、句，理解以下红色的字词。吾长见笑于大方之家。”秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘崖渚

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”秋水随着时令，名为状黄河通“径”这样通“辨”，辨认在这种情况下用在句中，舒缓语气形容词尾认为美景，形为名向东，名为状是到达脸朝东也作“望羊”，仰视的样子海神若认为没有谁宾语前置的标志这样脸说小看，形作动轻视，形为动不取独尽到达危险表被动，被指修养很高，明白道理的人返秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？河伯先引用俗语“”来批评自己“”的狂妄自大，既而说自己曾经不相信有“”，现在亲眼看到大海的无边无际，才深深意识到自己的目光的短浅，接着，发出了慨叹“”。河伯深深认识到如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识则永远也得不到改正，自己的浅陋将长久的被大方之家所耻笑。

闻道百，以为莫己若以天下之美为尽在己少仲尼之闻，而轻伯夷之义者吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？河伯先引用俗语“世界上最聪明的人是有自知之明的人。

——周恩来吾生也有涯，而知也无涯。

——庄周世界上最聪明的人是有自知之明的人。吾生也有涯，而知也无涯。结构全文分为两层：第一层（开头至“以天下之美为尽在己”），第一句写黄河的壮阔；第二句写河伯的骄傲。第二层，写河伯见到大海后自叹不如。结构全文分为两层：

秋水《庄子》秋水《庄子》检查预习一、字音：1、涘（sì）二、通假字：1、泾流之大2、不辩牛马（同“径”）（同“辨”）三、词类活用：1、秋水时到2、顺流东行东面而视3、少仲尼之闻4、轻伯夷之义（形容词作动词）（形容词作动词）（名词作状语）（名词作状语）检查预习二、通假字：（同“径”）（同“辨”）三、词类活用：（四、一词多义：1、河伯始旋其面目2、始吾弗信（才）

（开始）2、于是焉河伯欣然自喜

不入虎穴，焉得虎子

今吾子又死焉

寒暑易节，始一反焉

3、于是焉河伯使旋其面目

至于北海，东面而视

冰，水为之，而寒于水

吾常见笑于大方之家

4、东面而视，不见水端

性贪而狠

千里马常有，而伯乐不常有

而翁归，自与汝复算耳

（语气助词，表停顿）（疑问代词

当作“怎么、哪里”讲）（兼词，当作“于此”讲）（语气助词）（介词当作“在”讲）（介词引出行为的对象）

（介词表比较）（介词表被动）（连词用在中心语与修饰语之间）（连词表并列关系）（连词表转折）（代词用“而”当作“你”讲）四、一词多义：（才）（开始）2、于是焉河伯欣然自喜

顺流而东行，至于北海东面而视旋其面目古义：到达今义：关联词，表另提一件事古义：脸朝东今义：方位名词，东方古义：面部今义：指事物本来的样子五、古今异义顺流而东行，至于北海古义：到达古义：脸朝东古义：面部五、古今

古今异义：

河：古义，特指黄河。今义，天然的或人工的大水道，泛指河流。百川灌河

吾长见笑于大方之家大方：古义深明大义的人，或专通某种学问的人。今义：①不吝啬；②自然，不拘束；不俗气。古今异义：河：古义，特指黄河。百川灌河吾长六、文言句式

1、莫己若

2、我之谓也

3、“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也

4、吾长见笑于大方之家

5、吾非至于子之门，则殆矣

6、闻道百（动宾倒置）（动宾倒置）（判断句）（被动句）（假设复句）（定语后置）六、文言句式（动宾倒置）（动宾倒置）（判断句）（被动句）（假名周,

战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。庄子

庄子思想比较复杂，主张“天道无为”的思想，主张无条件的精神自由，持有相对主义的认识论，主张保身、全生、养亲、尽年。基本上属于主观唯心主义。名周,战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍《庄子》散文是战国中叶最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。庄子的思辨的哲学智慧常常令人神往。代表作《庄子》，现存33篇。其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认为是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。这篇文章节选自《庄子·外篇》中《秋水》篇的前部分。《庄子》散文是战国中叶最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋寓言：

文学作品的一种体裁。常带有讽刺或劝戒的性质,用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。寓言：相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国（政治中心在今河北省卢龙县西，包括今迁安市、迁西县、滦县等地）国君的长子和三子。生卒年无考。孤竹国国君在世时，想立叔齐为王位的继承人。他死后叔齐要把王位让给长兄伯夷。伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？”于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君，也逃走了。百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位。

相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国（政治中心在今河北省卢龙县西，伯夷、叔齐兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王当时的暴政不满，不愿与之合作。他们隐居渤海之滨，等待清平之世的到来。后来听说周族在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，兄弟２人便长途跋涉来到周的都邑岐山（今陕西岐山县）。此时，周文王已死，武王即位。武王听说有二位贤人到来，派周公姬旦前往迎接。周公与他们立书盟誓，答应给他们兄弟第二等级的俸禄和与此相应的职位。他们2人相视而笑说：“奇怪。这不是我们所追求的那种仁道呀！”……伯夷、叔齐兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王当时的暴政不满，如今周见到商朝政局败乱而急于坐大，崇尚计谋而行贿赂，依仗兵力而壮大威势，用宰杀牲畜、血涂盟书的办法向鬼神表示忠信，到处宣扬自己的德行来取悦于民众，用征伐杀戮来求利，这是用推行错误的行为来取代商纣的残暴统治。他们2人对投奔西周感到非常失望。当周武王带着装有其父亲周文王的棺材，挥军伐纣时，伯夷拦住武王的马头进谏说：“父亲死了不埋葬，却发动起战争，这叫做孝吗？身为商的臣子却要弑杀君主，这叫做仁吗？”周围的人要杀伯夷、叔齐，被统军大臣姜尚制止了。如今周见到商朝政局败乱而急于坐大，崇尚计谋而行贿赂，依仗兵力周武王灭商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到羞耻。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山（今山西永济西），以山上的野菜为食。周武王派人请他们山，并答应天下相让，他们仍拒绝出山仕周。后来，一位山中妇人对他们说：“你们仗义不食周朝的米，可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀！”妇人的话提醒了他们，于是他们就连野菜也不吃了。到了第七天，快要饿死的时候，他们唱了一首歌，歌辞大意是：“登上那首阳山哪，周武王灭商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感采集野菜充饥。西周用残暴代替残暴啊，还不知错在自己。神农、舜、禹的时代忽然隐没了，我们的归宿在哪里？哎呀，我们快死去了，商朝的命运已经衰息。”于是他们饿死在首阳山脚下。伯夷、叔齐兄弟在当时的历史条件下，不为王位相争而相让，是可贵的。因此有关伯夷、叔齐的美德，自古以来就广为人们传颂，对于谦恭揖让的民族传统的形成产生过影响。采集野菜充饥。西周用残暴代替残暴啊，还不知错在自己。神农、舜阅读思考问题一：通读全文，利用工具书翻译问题二：河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？后来为何又望洋兴叹？河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？问题三：文中出现了哪些成语？本文的寓意是什么？阅读思考问题一：通读全文，利用工具书翻译问题二：河伯为什么洋吾长见笑于大方之家。”秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。不辩牛马。随着时令，名为状通“径”，径直。这样通“辨”，辨认。在这种情况下；语气助词；认为；美景，形为名；是连词表修饰；向东，名为状；到达面对；连词表修饰在这种情况下；才；脸也作“望羊”，仰视的样子；连词表修饰这样认为；没有谁；比得上；取独小看，形为动；见闻，动为名形容词尾轻视，形为动；不取独；看到边际，形为动到；您；危险表被动；修养很高、明白道理的人长久；吾长见笑于大方之家。”秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖

秋汛随着季节来到了，众多河流的水灌入黄河。（黄河）直流的水这样大，两岸和沙洲之间（白茫茫一片），（隔着水）分辨不出（对岸的）牛和马。在这种情况下，河伯乐滋滋地高兴起来，认为天下的美景是全在自己这里了。（他）顺着水流向东行走，到了北海，脸朝东眺望，看不到水的尽头。在这种情况下，河伯才转过脸来，仰望着海神若感叹道：“俗语有这样的说法，‘听到很多道理，以为没有谁比得上自己’的，说的就是我呀。再说，我曾经听说（有）小看孔子的学识，并且轻视伯夷的义的人，开始我不相信。现在我亲眼看到了您的广阔无边，如果我不到您的门前，就危险了。我将长久地被大方之家所耻笑。”《秋水》译文秋汛随着季节来到了，众多河流的水灌入黄河。（1、河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？

“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。”河伯面对黄河的广阔，觉得天下之美为尽在自己这里，因此欣然自喜。2、河伯后来为何又望洋而叹呢？

河伯“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。”面对波澜壮阔，无边无际的大海，他深深的认识到了自己的渺小，所以望洋而叹。1、河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？“秋水时至，百川灌河。泾

3、河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？

河伯先引用俗语“闻到百，以为莫己若”来批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大，继而说自己曾经不相信有“少仲尼之闻、而轻伯夷之义者”，现在亲眼看到大海的无边无际，才深深意识到自己目光的短浅，接着，发出了慨叹“吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”河伯深深认识到如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识则永远也得不到改正，自己的浅陋将长久的被大方之家所耻笑。最初骄傲自大和后来的知错能改◎小结河伯形象:3、河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？成语望洋兴叹：望洋，抬起头来看的样子。原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。后来比喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。见笑大方：被大方之家耻笑。大方之家：指称学识渊博或专精于某种技艺的人。成语望洋兴叹：望洋，抬起头来看的样子。原指看到人家的伟大，才这则寓言故事包含哪些道理？

人贵有自知之明谦受益，满招损自大由于无知知耻近于勇克服主观主义，防止片面性任何时候都不要放弃前进有比较才有鉴别这则寓言故事包含哪些道理？人贵有自知之明谦受益，满招损

这篇文章用河神见海神的寓言故事说明哲理，通篇都是设喻。在写河神认识的前后变化时，用了对比的手法，如（1）写黄河与北海的壮阔，前者是“百川灌河”，“两涘渚崖之间，不辨牛马”；后者是“难穷”，“不见水端”。（2）写河伯的认识，先前是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。

写作特色这篇文章用河神见海神的寓言故事说明哲理，通篇都是设喻直木先伐，甘井先竭。君子之交淡如水，小人之交甘若醴。好面誉人者，亦好背而毁之。凡人心险于山川，难于知天。平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。哀莫大于心死。吾生也有涯,而知也无涯庄子名言小辑直木先伐，甘井先竭。庄子名言小辑昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓“物化”。——《齐物论》昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉锦瑟锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐约813年—约858年字义山,号玉溪生怀州河内(今河南泌阳)人锦瑟锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。李商隐

秋水庄子共含5套精选省优课件秋水庄子共含5套精选省优课件庄子画像相关图片相关图片庄子

（约前369—前286），名周，战国中期宋国蒙（今河南商丘东北）人。中国古代著名思想家。庄子出身贫寒，曾借粟度日，一度担任过蒙地的漆园吏。楚威王闻其贤名，以厚礼聘任相职，庄子不就，终生穷困。庄子是老子之后道家的主要代表，后世并称“老庄”。庄子的主要思想主张是顺应自然，提倡无为而无不为。既有合理因素，也有消极成分。

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晚年常垂钓于濮水（今城南芡河）、涡（guō）水，游于