战国时期的百家争鸣课件全解13 岳麓课件

第2课战国时期的百家争鸣第2课战国时期的百家争鸣1课程标准：1、知道诸子百家2、认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。3、了解孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。课程标准：1、知道诸子百家2【概念阐释】

百家争鸣：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论，争相发表自己的见解，形成了“百家争鸣”的局面。【概念阐释】百家争鸣：指春秋战国时期知识分子中不3经济：政治：阶级关系：思想文化：学术环境：铁器和牛耕推动生产力迅速发展，井田制崩溃,新封建经济发展。分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸私学兴起,学术下移新兴地主阶级崛起，“士”阶层的活跃和受重用

根本原因：社会大变革和生产力的发展。认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物竞相争霸和诸侯列国尚未建立一统的观念体系，学术环境宽松活泼。一、百家争鸣出现的原因：经济：铁器和牛耕推动生产力迅速发展，井田制崩溃,新封建经济发41、思想主张（1）政治:“仁政”“民贵君轻”“重民”（2）人性论：性善说（3）义利观：养浩然之气；舍生取义儒家：孟子2、地位影响：被尊为“亚圣”，有《孟子》经典著作“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。1、思想主张儒家：孟子2、地位影响：被尊为“亚圣”，有《孟子5孟子的“仁政”学说与孔子的“仁”是什么关系？

孟子政治思想的核心是“仁政”。“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其基本精神是“爱人”孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也就是对人民有深切的同情和爱心。孟子的“仁政”学说与孔子的“仁”是什么关系？孟子6儒家：荀子1、思想主张：a.哲学思想：朴素的唯物思想①

“天”是自然界

②“天行有常”，“制天命而用之”b.人性论“性恶论”c.政治思想：礼法并施；君舟民水2、思想特点及影响：材料一：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。材料二、目好色，耳好声，口好味，心好利。饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。材料三：“治之经，礼与刑。”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”儒家：荀子1、思想主张：材料一：天行有常，不为尧存，不为桀亡7孟子、荀子的思想异同代表人物政治主张人性论其他主张孟子荀子仁政学说性善论养浩然之气先义后利礼法并施性恶论制天命而用之孟子、荀子的思想异同代表人物政治主张人性论其他主张孟子荀子仁8墨子的思想主张：兼爱、非攻、尚力、

节用、节葬评价：1.代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益.

2.战国时期成为显学。战国以后，其思想不再受重视.、尚贤思考：2、为何墨家战国时期成为显学，战国以后，思想不再受重视.思考：1、“兼爱”与孔子的“仁”有何本质的区别。

墨子的思想主张：兼爱、非攻、尚力、节用、节葬评价：19这段材料反映出庄子有什么样的性格？鄙视富贵利禄《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，这是多么的可笑。庄子仰头看着惠子道：现在您也想用您的梁国来吓我吗？这段材料反映出庄子有什么样的性格？鄙视富贵利禄《庄子·秋水》101、“齐物”2、“逍遥”“无所恃”3、天与人“不相胜”人必须顺应自然（在人与自然的关系上与荀子的区别）道家：庄子不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？

1、“齐物”道家：庄子不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？111、思想主张：a.法、术、势结合，建立中央集权国家

b.“法治”

C、社会不断发展变化，主张变法革新2、影响a.成为秦的指导思想

b.适应建立统一的中央集权政治体制的需要，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫法家：韩非1、思想主张：法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫法家：韩非12孙膑

灵活利用战略战术。

重视人的作用，利用和创造有利于自己的形势。

强调懂得战争的规律。主要受《孙子兵法》的影响，同时吸收法家和其他各家的思想，构建了影响后世的军事理论。孙膑灵活利用战略战术。重视人的作用13三、影响1、诸子百家的思想理论对后世产生极大的影响儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础

法家思想：其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。共同构成了中华民族传统文化的基本精神。2、形成了中国传统文化兼容并包、宽容开放的特点3、中国古代史上第一次思想解放运动“儒政、道哲、法变革”三、影响1、诸子百家的思想理论对后世产生极大的影响14孔子孟子墨子韩非子老子孙子尊敬师长，公民都有享受教育的权利和义务

主张和平，反对战争

廉正、廉洁、自律

依法治国

以不变应万变

了解市场行情，确定投资方向思想渊源礼治文明、有教无类“非攻”富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈法治

无为而治

知己知彼，百战不殆当今的思想观点今古链接孔子尊敬师长，公民都有享受教育的权利和义务

主张和平，反对15中国古代治国思想的三种主要观点：儒家——推崇“人治”,“德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。法家——提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。道家——主张“无为而治”，即不要把自己意志强加给社会，顺应时势和民心。中国古代治国思想的三种主要观点：16如何遏制晚修讲话行为儒家组：晚修讲话是品德问题，主张思想教育法家组：晚修讲话是违纪行为，主张严格惩罚道家组：晚修讲话是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟写一份“关于遏制晚修讲话行为的建议书”如何遏制晚修讲话行为儒家组：晚修讲话是品德问题，主张思想教育17【宏观把握】

儒家——政治理想道德准则墨家生产力发展思想领域道家——传统思想的哲学基础社会大变革百家争鸣法家——改革图治的理论武器兵家共同构成传统文化的基本精神【宏观把握】18知识巩固学派人物时代主要思想儒家孔子春秋孟子战国荀子墨家墨子战国道家老子春秋庄子战国法家韩非战国兵家孙膑战国提倡“仁”和“礼”；为政以德；哲学、教育思想”仁政”；“民贵君轻”；性善说，义利观“天行有常“，“制天命而用之”；性恶论，礼法并用“兼爱”、“非攻”；“尚贤”；“尚力”；节用，节葬道；朴素的辩证法；“无为而治”齐物；逍遥；顺从自然主张法、术、势相结合；变法革新强调战争规律；“造势”；重视人的作用知识巩固学派人物时代主要思想儒家孔子春秋孟子战国荀子墨家墨子192、提出“若使天下兼相爱，国与国不相攻，……则天下治”的先秦思想家是（）A、老子B、孔子C、墨子D、孟子1、在人与自然关系的主张上截然对立的思想家是（）A、孔子和老子B、孟子和荀子C、荀子和庄子D、荀子和韩非子2、提出“若使天下兼相爱，国与国不相攻，……则天下治”的先秦203、关于墨子及其思想评价不正确的是（）A、创立了严密组织，他是墨者团体第一个巨子C、其思想一度成为战国时期的显学，曾被其他学派广泛吸收征引D、战国以后其思想继续备受人们重视B、墨子的思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益3、关于墨子及其思想评价不正确的是（）B、墨子的思214、战国时期，主张建立君主专制中央集权国家的思想家是（）A、韩非子B、庄子C、孟子D、墨子5、战国时期认为社会不断发展变化，历史永远不会倒退，主张变法革新，反对儒家“是古非今”的历史观的是（）

A、荀子B、孟子C、墨子D、韩非子4、战国时期，主张建立君主专制中央集权国家的思想家是（）22

5、战国时期显赫一时的法家后来衰败下去，主要是因为法家的理论A、不利于确立中央集权制度B、不利于缓和社会矛盾C、没有反映地主阶级利益D、维护奴隶主贵族特权B5、战国时期显赫一时的法家后来衰败下去，主要是因为法236、对先秦时期诸子百家思想评价不确切的一项是A、诸子百家在很大程度上共同构造了中国民族传统文化的基本精神B、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则C、墨家学说构成了2000多年传统思想的哲学思想D、法家思想中的变革精神，成为历史进步思想家、政治家改革图治的理论武器6、对先秦时期诸子百家思想评价不确切的一项是247、“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死”（）A、政治上倡导“无为而治”

B、指出任何事物都有矛盾对立的两个方面C、是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家

D、认为矛盾双方不能互相转化7、“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为25近日，中央电视台社会与法频道《中国法治报道》栏目再度推出以撒贝宁领衔的两会特别节目“小撒探会”。中国现在非常重视法治，而两千多年前的春秋战国时期，韩非也提出了以法治国的思想。战国时期法家的“以法治国”和今天的“依法治国”相比，最大的特点是(

)A．实施严刑峻法 B．法律至上C．宽刑薄赋 D．法治人性化答案：

A近日，中央电视台社会与法频道《中国法治报道》栏目再度推出以撒261．（2011·浙江文综·12）在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是（）①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政”理想③罗马法的基础④雅典民主制的重要条件A．①②③

B．①③④C．①④

D．③④【解析】C

高考真题演练1．（2011·浙江文综·12）在历史发展进程中，人类社会逐272、（2011·广东文综·12）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为（）A．轻徭薄赋是实施仁政的手段B．均贫富是实施仁政的障碍C．解决土地问题是实施仁政的前提D．贵民轻君是实施仁政的途径【解析】C

高考真题演练2、（2011·广东文综·12）“夫仁政，必自经界（土地的分282．（2011·福建文综·16）《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明（）A．德礼是刑罚的本体B．刑罚是德礼的体现C．德礼相较于刑罚无足轻重D．德礼和刑罚对政教皆不可缺【解析】D

高考真题演练2．（2011·福建文综·16）《唐律疏议》记载：“德礼为政293．（2011·安徽文综·12）安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。图3中体现儒家伦理思想的是（）图3A．①④B．②④C．①②③D．②③④【解析】B

高考真题演练3．（2011·安徽文综·12）安徽境内历史遗存丰富，人文景304．（2011·上海单科·8）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（）A．爱无差等B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子

D．存天理，灭人欲【解析】B

高考真题演练4．（2011·上海单科·8）当代某学者谈及自己为人处世的宗31作业：完成下表学派代表人物代表利益主要思想影响儒家墨家道家法家兵家春秋战国诸子百家作业：完成下表学派代表人物代表利益主要思想影响儒家墨家道家法32情境创设:春秋战国时期，群雄角逐，诸候争霸，虽然泰国地处西陲，远离中原核心地带，比较落后，然而，恰恰是偏远落后的泰国在群雄角逐中，脱颖而出，统一了六国，开辟了中国历史的新纪元。那么，当时泰国面临哪些机遇能够最终完成统一？一、春秋战国时代特点---大变革时代1、大动荡：春秋五霸，战国七雄的争霸战争。2、大发展：经济、思想文化、科学技术。3、大变革：⑴社会经济的变化：随着铁器使用和牛耕推广，井田制破坏，奴隶逃亡垦荒，土地私有权逐步得到认可⑵阶级关系的变化：①随着土地私有化，新兴地主实力增强，要求废除奴隶主特权，进行社会变革。②各国先后进行变法，首先魏国李悝变法，之后楚国吴起变法。⑶思想意识形态变化：①表现：儒道法墨等各家宣传自己的学说和主张，形成“百家争鸣”A.荀子：“制天命而用之”，掌握自然规律为人类服务。B.墨家：“兼爱”、“非攻”、“尚贤”，反映平民阶层利益。C.法家：“以法为本”，主张除国君外，都要受法律约束。②意义：形成中国思想史上第一次思想解放高潮，推动社会变革和文化发展。1、历史作用：⑴政治上：世卿世禄制向赐爵制度的转变，使统治集团内部结构发生重大变化军功地主成为秦统治支柱，逐步建立起中央集权政治体制。⑵军事上：从“夷狄遇之”到“虎狼之国”提高了秦军战斗力，为秦统一中国奠定基础。⑶经济上：从根本上确立土地土地私有制，社会经济不断发展，秦国实力增强，成为战国七雄中实力最强国家，为秦的最终统一奠定基础。⑷总

之，商鞅变法是战国时期最彻底的一次变法。对秦国以至中国历史的发展起了重要作用。2、历史局限性：⑴轻视教化，轻罪重罚：加重剥削压迫：如：刑法严酷。连坐法。⑵改革不完全彻底：如：按爵位等级占有田宅和奴隶、公开承认占有奴隶的合法性。⑶重农抑商政策，压制工商业发展，违背社会经济发展的规律，阻碍商品经济的发展和社会的进步。⑷文化高压政策不利于思想文化发展，摧残了文化，加强专制统治：导致民族创新意识窒息。(5)对忠孝、诚信、仁义、贞廉等伦理道德的蔑视，导致社会风气的败坏，使政权失去了社会道德的支持。情境创设:春秋战国时期，群雄角逐，诸候争霸，虽然泰国地处西陲33第2课战国时期的百家争鸣第2课战国时期的百家争鸣34课程标准：1、知道诸子百家2、认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。3、了解孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。课程标准：1、知道诸子百家35【概念阐释】

百家争鸣：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论，争相发表自己的见解，形成了“百家争鸣”的局面。【概念阐释】百家争鸣：指春秋战国时期知识分子中不36经济：政治：阶级关系：思想文化：学术环境：铁器和牛耕推动生产力迅速发展，井田制崩溃,新封建经济发展。分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸私学兴起,学术下移新兴地主阶级崛起，“士”阶层的活跃和受重用

根本原因：社会大变革和生产力的发展。认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物竞相争霸和诸侯列国尚未建立一统的观念体系，学术环境宽松活泼。一、百家争鸣出现的原因：经济：铁器和牛耕推动生产力迅速发展，井田制崩溃,新封建经济发371、思想主张（1）政治:“仁政”“民贵君轻”“重民”（2）人性论：性善说（3）义利观：养浩然之气；舍生取义儒家：孟子2、地位影响：被尊为“亚圣”，有《孟子》经典著作“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。1、思想主张儒家：孟子2、地位影响：被尊为“亚圣”，有《孟子38孟子的“仁政”学说与孔子的“仁”是什么关系？

孟子政治思想的核心是“仁政”。“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其基本精神是“爱人”孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也就是对人民有深切的同情和爱心。孟子的“仁政”学说与孔子的“仁”是什么关系？孟子39儒家：荀子1、思想主张：a.哲学思想：朴素的唯物思想①

“天”是自然界

②“天行有常”，“制天命而用之”b.人性论“性恶论”c.政治思想：礼法并施；君舟民水2、思想特点及影响：材料一：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。材料二、目好色，耳好声，口好味，心好利。饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。材料三：“治之经，礼与刑。”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”儒家：荀子1、思想主张：材料一：天行有常，不为尧存，不为桀亡40孟子、荀子的思想异同代表人物政治主张人性论其他主张孟子荀子仁政学说性善论养浩然之气先义后利礼法并施性恶论制天命而用之孟子、荀子的思想异同代表人物政治主张人性论其他主张孟子荀子仁41墨子的思想主张：兼爱、非攻、尚力、

节用、节葬评价：1.代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益.

2.战国时期成为显学。战国以后，其思想不再受重视.、尚贤思考：2、为何墨家战国时期成为显学，战国以后，思想不再受重视.思考：1、“兼爱”与孔子的“仁”有何本质的区别。

墨子的思想主张：兼爱、非攻、尚力、节用、节葬评价：142这段材料反映出庄子有什么样的性格？鄙视富贵利禄《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，这是多么的可笑。庄子仰头看着惠子道：现在您也想用您的梁国来吓我吗？这段材料反映出庄子有什么样的性格？鄙视富贵利禄《庄子·秋水》431、“齐物”2、“逍遥”“无所恃”3、天与人“不相胜”人必须顺应自然（在人与自然的关系上与荀子的区别）道家：庄子不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？

1、“齐物”道家：庄子不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？441、思想主张：a.法、术、势结合，建立中央集权国家

b.“法治”

C、社会不断发展变化，主张变法革新2、影响a.成为秦的指导思想

b.适应建立统一的中央集权政治体制的需要，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫法家：韩非1、思想主张：法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫法家：韩非45孙膑

灵活利用战略战术。

重视人的作用，利用和创造有利于自己的形势。

强调懂得战争的规律。主要受《孙子兵法》的影响，同时吸收法家和其他各家的思想，构建了影响后世的军事理论。孙膑灵活利用战略战术。重视人的作用46三、影响1、诸子百家的思想理论对后世产生极大的影响儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础

法家思想：其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。共同构成了中华民族传统文化的基本精神。2、形成了中国传统文化兼容并包、宽容开放的特点3、中国古代史上第一次思想解放运动“儒政、道哲、法变革”三、影响1、诸子百家的思想理论对后世产生极大的影响47孔子孟子墨子韩非子老子孙子尊敬师长，公民都有享受教育的权利和义务

主张和平，反对战争

廉正、廉洁、自律

依法治国

以不变应万变

了解市场行情，确定投资方向思想渊源礼治文明、有教无类“非攻”富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈法治

无为而治

知己知彼，百战不殆当今的思想观点今古链接孔子尊敬师长，公民都有享受教育的权利和义务

主张和平，反对48中国古代治国思想的三种主要观点：儒家——推崇“人治”,“德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。法家——提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。道家——主张“无为而治”，即不要把自己意志强加给社会，顺应时势和民心。中国古代治国思想的三种主要观点：49如何遏制晚修讲话行为儒家组：晚修讲话是品德问题，主张思想教育法家组：晚修讲话是违纪行为，主张严格惩罚道家组：晚修讲话是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟写一份“关于遏制晚修讲话行为的建议书”如何遏制晚修讲话行为儒家组：晚修讲话是品德问题，主张思想教育50【宏观把握】

儒家——政治理想道德准则墨家生产力发展思想领域道家——传统思想的哲学基础社会大变革百家争鸣法家——改革图治的理论武器兵家共同构成传统文化的基本精神【宏观把握】51知识巩固学派人物时代主要思想儒家孔子春秋孟子战国荀子墨家墨子战国道家老子春秋庄子战国法家韩非战国兵家孙膑战国提倡“仁”和“礼”；为政以德；哲学、教育思想”仁政”；“民贵君轻”；性善说，义利观“天行有常“，“制天命而用之”；性恶论，礼法并用“兼爱”、“非攻”；“尚贤”；“尚力”；节用，节葬道；朴素的辩证法；“无为而治”齐物；逍遥；顺从自然主张法、术、势相结合；变法革新强调战争规律；“造势”；重视人的作用知识巩固学派人物时代主要思想儒家孔子春秋孟子战国荀子墨家墨子522、提出“若使天下兼相爱，国与国不相攻，……则天下治”的先秦思想家是（）A、老子B、孔子C、墨子D、孟子1、在人与自然关系的主张上截然对立的思想家是（）A、孔子和老子B、孟子和荀子C、荀子和庄子D、荀子和韩非子2、提出“若使天下兼相爱，国与国不相攻，……则天下治”的先秦533、关于墨子及其思想评价不正确的是（）A、创立了严密组织，他是墨者团体第一个巨子C、其思想一度成为战国时期的显学，曾被其他学派广泛吸收征引D、战国以后其思想继续备受人们重视B、墨子的思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益3、关于墨子及其思想评价不正确的是（）B、墨子的思544、战国时期，主张建立君主专制中央集权国家的思想家是（）A、韩非子B、庄子C、孟子D、墨子5、战国时期认为社会不断发展变化，历史永远不会倒退，主张变法革新，反对儒家“是古非今”的历史观的是（）

A、荀子B、孟子C、墨子D、韩非子4、战国时期，主张建立君主专制中央集权国家的思想家是（）55

5、战国时期显赫一时的法家后来衰败下去，主要是因为法家的理论A、不利于确立中央集权制度B、不利于缓和社会矛盾C、没有反映地主阶级利益D、维护奴隶主贵族特权B5、战国时期显赫一时的法家后来衰败下去，主要是因为法566、对先秦时期诸子百家思想评价不确切的一项是A、诸子百家在很大程度上共同构造了中国民族传统文化的基本精神B、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则C、墨家学说构成了2000多年传统思想的哲学思想D、法家思想中的变革精神，成为历史进步思想家、政治家改革图治的理论武器6、对先秦时期诸子百家思想评价不确切的一项是577、“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死”（）A、政治上倡导“无为而治”

B、指出任何事物都有矛盾对立的两个方面C、是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家

D、认为矛盾双方不能互相转化7、“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为58近日，中央电视台社会与法频道《中国法治报道》栏目再度推出以撒贝宁领衔的两会特别节目“小撒探会”。中国现在非常重视法治，而两千多年前的春秋战国时期，韩非也提出了以法治国的思想。战国时期法家的“以法治国”和今天的“依法治国”相比，最大的特点是(

)A．实施严刑峻法 B．法律至上C．宽刑薄赋 D．法治人性化答案：

A近日，中央电视台社会与法频道《中国法治报道》栏目再度推出以撒591．（2011·浙江文综·12）在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是（）①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政”理想③罗马法的基础④雅典民主制的重要条件A．①②③

B．①③④C．①④

D．③④【解析】C

高考真题演练1．（2011·浙江文综·12）在历史发展进程中，人类社会逐602、（2011·广东文综·12）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为（）A．轻徭薄赋是实施仁政的手段B．均贫富是实施仁政的障碍C．解决土地问题是实施仁政的前提D．贵民轻君是实施仁政的途径【解析】C

高考真题演练2、（2011·广东文综·12）“夫仁政，必自经界（土地的分612．（2011·福建文综·16）《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明（）A．德礼是刑罚的本体B．刑罚是德礼的体现C．德礼相较于刑罚无足轻重D．德礼和刑罚对政教皆不可缺【解析】